社會(huì)學(xué)概論新修(第四版)簡(jiǎn)

社會(huì)學(xué)概論第一章

緒論社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，概括起來(lái)可以分為三類(lèi)：1.側(cè)重于以社會(huì)整體為研究對(duì)象

代表人物：孔德、斯賓賽、涂爾干等2.側(cè)重以個(gè)人及其社會(huì)行為為研究對(duì)象代表人物：韋伯、齊美爾等一、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象

社會(huì)學(xué)是關(guān)于社會(huì)良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)定義：簡(jiǎn)稱(chēng)“社會(huì)運(yùn)行論”二、社會(huì)學(xué)的學(xué)科地位

把社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)中的地位的看法歸納起來(lái)，主要有五種：

綜合論：強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)是將各門(mén)社會(huì)科學(xué)的成果，從社會(huì)整體的角度來(lái)加以綜合得出的，如圖1.2。

總和論：把社會(huì)學(xué)與各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看成是整體與部分的關(guān)系，如圖1.1。··

平等論：認(rèn)為社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)處于平等的位置上，如圖1.5。

普適論：認(rèn)為社會(huì)學(xué)原理具有普遍性，適于一切社會(huì)生活，因而把社會(huì)學(xué)與其它各門(mén)社會(huì)科學(xué)的關(guān)系看作是一般與特殊的關(guān)系。如圖1.3。

中心論：認(rèn)為社會(huì)學(xué)居于各門(mén)社會(huì)科學(xué)的中心，既對(duì)其它社會(huì)科學(xué)有指導(dǎo)作用，又吸收其它社會(huì)科學(xué)的成果，如圖1.4?！ぁぁと⑸鐣?huì)學(xué)的社會(huì)功能（一）科學(xué)理性功能（二）人文價(jià)值功能（三）服務(wù)建設(shè)功能（一）科學(xué)理性功能提供科學(xué)的社會(huì)學(xué)知識(shí)：描述、解釋、預(yù)測(cè)

提供社會(huì)學(xué)的視角和方法，幫助人們認(rèn)識(shí)新的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題，獲得新的社會(huì)知識(shí)

定性與定量相結(jié)合研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題（二）人文價(jià)值功能增促社會(huì)進(jìn)步、減縮社會(huì)代價(jià)增促社會(huì)進(jìn)步：增加和促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)成員個(gè)人的全面發(fā)展減縮社會(huì)代價(jià)：保障社會(huì)弱勢(shì)群體的基本生活，維護(hù)社會(huì)弱者的基本權(quán)益，尊重他們的人格尊嚴(yán)，千方百計(jì)地讓他們共享社會(huì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的成果（三）服務(wù)建設(shè)功能為改革開(kāi)放和社會(huì)和諧提供學(xué)理支撐·我國(guó)社會(huì)學(xué)界：（1）理論社會(huì)學(xué)

學(xué)科概念研究對(duì)象理論視角結(jié)構(gòu)功能社會(huì)沖突一般學(xué)科理論學(xué)科特征社會(huì)交換符號(hào)互動(dòng)馬克思唯物史觀歷史發(fā)展現(xiàn)狀趨勢(shì)理論綜合四、社會(huì)學(xué)的框架

個(gè)人家庭群體組織社會(huì)結(jié)構(gòu)階層社區(qū)民族制度

社會(huì)互動(dòng)社會(huì)變遷社會(huì)過(guò)程社會(huì)流動(dòng)社會(huì)問(wèn)題社會(huì)控制方法論：關(guān)于如何進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的基本理論（立場(chǎng)、方位、視角、基本觀點(diǎn)和原則、邏輯程序）研究方式：研究類(lèi)型、研究程序和研究方法具體方法與技術(shù)：收集和分析資料的方法；測(cè)量、調(diào)查、整理等技術(shù)；基本工具和設(shè)備研究方法（2）應(yīng)用社會(huì)學(xué)

運(yùn)用理論社會(huì)學(xué)所提供的基本理論，對(duì)具體的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題做專(zhuān)門(mén)的社會(huì)學(xué)研究。

如環(huán)境社會(huì)學(xué)、災(zāi)害社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、法律社會(huì)學(xué)、青年社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)學(xué)等五、社會(huì)學(xué)的研究方法（一）社會(huì)學(xué)的方法論

社會(huì)學(xué)研究的指導(dǎo)原則，邏輯基礎(chǔ)，研究模式，操作程序，調(diào)查技術(shù)和手段等的總稱(chēng)1.實(shí)證主義方法論：

肯定社會(huì)現(xiàn)象的客觀性，重視經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，致力于搜集資料和分析資料的科學(xué)性研究2.非實(shí)證主義方法論

強(qiáng)調(diào)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的區(qū)別，突出社會(huì)現(xiàn)象的特殊性、不可重復(fù)性，突出社會(huì)行動(dòng)者的主體性、意識(shí)性和創(chuàng)造性3.歷史唯物主義的方法論（二）社會(huì)學(xué)的基本研究方法個(gè)案法、調(diào)查法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、歷史法、比較法等（三）社會(huì)學(xué)研究的具體技術(shù)和工具研究組織技術(shù)、社會(huì)測(cè)量技術(shù)、資料搜集技術(shù)、資料整理技術(shù)和資料分析技術(shù)等技術(shù)：工具語(yǔ)言文書(shū)性工具：?jiǎn)柧?、統(tǒng)計(jì)表、統(tǒng)計(jì)分析表、圖示表等器具性工具：錄音機(jī)、計(jì)算器、攝像機(jī)、電腦、電視、照相機(jī)等六、社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本歷程（一）社會(huì)學(xué)的誕生及其背景1838年，法國(guó)學(xué)者奧古斯特·孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》第四卷中第一次正式采用“社會(huì)學(xué)”的名稱(chēng)，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)科的正式誕生。1.誕生：被認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人。他重視分析社會(huì)秩序的基礎(chǔ)。盡管他強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把科學(xué)方法運(yùn)用到社會(huì)研究中，但他自己卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)。2.背景（1）歐洲的資本主義社會(huì)提出了要科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)領(lǐng)域的時(shí)代要求（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)中的思想家們?yōu)槿藗兩钊?、?shí)證的研究社會(huì)現(xiàn)象創(chuàng)造了思想氛圍（3）早期社會(huì)調(diào)查研究為社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)（二）社會(huì)學(xué)學(xué)科的發(fā)展階段1.社會(huì)學(xué)的創(chuàng)立或發(fā)端階段

（19世紀(jì)30年代到19世紀(jì)末）主要代表人物：孔德和斯賓賽孔德：最先提出和使用了“社會(huì)學(xué)”的名稱(chēng)，并力圖把其建成一門(mén)研究社會(huì)的實(shí)證科學(xué)，把社會(huì)學(xué)分為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)斯賓賽：社會(huì)有機(jī)體論和社會(huì)進(jìn)化論赫伯特·斯賓塞（1820－1903）有時(shí)被稱(chēng)為社會(huì)學(xué)的第二創(chuàng)始人。他首創(chuàng)了“適者生存”這一術(shù)語(yǔ)。斯賓塞認(rèn)為幫助窮人是錯(cuò)誤的，這只會(huì)幫助那些“不適應(yīng)”的人生存下去。斯賓塞的社會(huì)進(jìn)化觀被稱(chēng)為

“社會(huì)達(dá)爾文主義”（socialDarwinism）2.社會(huì)學(xué)的形成或經(jīng)典階段

（19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代）代表人物：埃米爾·迪爾克姆、馬克斯·韋伯、喬治·齊美爾等代表學(xué)派：美國(guó)的芝加哥學(xué)派現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的真正創(chuàng)始人之一

認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是他所謂的“社會(huì)事實(shí)”（socialfacts，即一個(gè)社會(huì)群體特有的行為方式），這些事實(shí)在人們以外，但卻對(duì)人們有強(qiáng)制性的影響埃米爾·涂爾干（1858－1917）他對(duì)幾個(gè)國(guó)家的自殺率所做的系統(tǒng)比較研究揭示了一個(gè)潛在的社會(huì)規(guī)律：如果人們與其社區(qū)里其他成員的關(guān)系紐帶較弱，則他們更有可能自殺。涂爾干認(rèn)為社會(huì)整合（socialintegration，即人們與其社會(huì)群體結(jié)合的程度）是社會(huì)生活的關(guān)鍵所在。直到今天，這仍是社會(huì)學(xué)的主要觀點(diǎn)。馬克斯·韋伯（1864－1920）跟迪爾克姆一起被公認(rèn)為西方現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的奠基人

從廣泛的歷史和世界的角度對(duì)社會(huì)組織和社會(huì)制度加以研究，對(duì)社會(huì)分層、政治社會(huì)學(xué)和宗教社會(huì)學(xué)都有重要的貢獻(xiàn)他運(yùn)用跨文化方法和歷史資料去尋找社會(huì)變遷的緣由，以及社會(huì)群體會(huì)在多大程度上影響人們的生活取向資本主義精神（spiritofcapitalism）：積極進(jìn)行資本投資以賺取更多金錢(qián)的意愿七、社會(huì)學(xué)在中國(guó)（一）社會(huì)學(xué)在中國(guó)的傳入與傳播

傳入時(shí)期：19世紀(jì)末到1919年傳播時(shí)期：20世紀(jì)20年代189118961903康有為在萬(wàn)木草堂中設(shè)立“群學(xué)”科目，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)在中國(guó)的出現(xiàn)譚嗣同在《仁學(xué)》中首先提出了“社會(huì)學(xué)”的名稱(chēng)嚴(yán)復(fù)根據(jù)斯賓賽的《社會(huì)學(xué)研究》編譯的《群學(xué)肄言》正式出版，這是引入中國(guó)的第一部西方社會(huì)學(xué)原著一些全國(guó)性的社會(huì)學(xué)團(tuán)體成立社會(huì)調(diào)查活動(dòng)廣泛展開(kāi)理論研究取得了較大發(fā)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)廣泛開(kāi)展1243（二）社會(huì)學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)與建設(shè)成長(zhǎng)時(shí)期：1928年到1937年建設(shè)時(shí)期：1938年到1951年鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)派綜合學(xué)派社區(qū)學(xué)派馬克思主義學(xué)派四個(gè)影響比較大的學(xué)派：19521979年3月198019801982（三）中國(guó)大陸社會(huì)學(xué)的恢復(fù)與重建從1952年開(kāi)始，我國(guó)社會(huì)學(xué)的研究中斷了近30年“中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)”成立，標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的重新確立中國(guó)社會(huì)科學(xué)院首先成立了社會(huì)學(xué)研究所上海大學(xué)成立了社會(huì)學(xué)恢復(fù)之后的第一個(gè)社會(huì)學(xué)系南開(kāi)大學(xué)成立社會(huì)學(xué)系并開(kāi)始招收研究生第二章

社會(huì)第一節(jié)社會(huì)概述一、社會(huì)的概念

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而互相聯(lián)系的人們的有機(jī)總體?！吧纭迸c“會(huì)”

西方社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)的闡釋比較有影響的兩大派別：社會(huì)唯名論：·代表人物：韋伯、吉丁斯

認(rèn)為社會(huì)只是代表具有同樣特征的許多人的單純的名稱(chēng)，唯有個(gè)人才是真實(shí)的存在。把個(gè)人行為及其細(xì)節(jié)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象社會(huì)唯實(shí)論：·代表人物：斯賓賽、迪爾克姆、齊美爾

認(rèn)為社會(huì)是超越人類(lèi)個(gè)體的客觀存在物，是真實(shí)存在的實(shí)體，它先于個(gè)人而存在，并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在。強(qiáng)調(diào)要從實(shí)體出發(fā)，把社會(huì)作為一個(gè)具體事物來(lái)描述

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。

馬克思指出：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！笨枴ゑR克思（1818－1883）相信人類(lèi)苦難的根源在于階級(jí)沖突，即那些擁有生產(chǎn)資料的人剝削工人階級(jí)。馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)革命不可避免。盡管馬克思不認(rèn)為自己是社會(huì)學(xué)家，但他的觀點(diǎn)深深的影響了許多社會(huì)學(xué)家，尤其是沖突理論家們。二、社會(huì)的主要特征1.社會(huì)是由人群組成的2.社會(huì)以人與人的交往為紐帶3.社會(huì)是有文化、有組織的系統(tǒng)6.社會(huì)系統(tǒng)是一個(gè)具有主動(dòng)性、創(chuàng)造性和改造能力的活的機(jī)體4.社會(huì)是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的5.社會(huì)系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系三、社會(huì)的類(lèi)型1.馬克思主義關(guān)于社會(huì)類(lèi)型的觀點(diǎn)

馬克思以物質(zhì)生產(chǎn)方式為依據(jù)，把社會(huì)基本形態(tài)劃分為五種：

原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段）2.社會(huì)學(xué)家對(duì)社會(huì)類(lèi)型的區(qū)分（1）按照社會(huì)賴(lài)以生存方式，可以把社會(huì)劃分為：

①狩獵和采集社會(huì)(huntingandgatheringsocieties)特征：人們靠狩獵和采集果實(shí)維持生存，社會(huì)群體比較小，生活區(qū)域變動(dòng)不定，幾乎沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)分工，這種社會(huì)建立在血緣和親屬的聯(lián)系的基礎(chǔ)之上。最古老、最簡(jiǎn)單的社會(huì)②游牧社會(huì)(pastoralsocieties)：特征：這種社會(huì)中開(kāi)始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)，以及等級(jí)、階級(jí)、群體間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化制度開(kāi)始形成。③園藝社會(huì)(horticulturesocieties)：也稱(chēng)為初民社會(huì)特征：主要生存方式是種植農(nóng)作物，出現(xiàn)了較大規(guī)模定居的社會(huì)群體，同游牧社會(huì)一樣，社會(huì)不平等和階級(jí)分化開(kāi)始出現(xiàn)。④農(nóng)業(yè)社會(huì)(agriculturesocieties)：也稱(chēng)為“前工業(yè)社會(huì)”特征：隨著社會(huì)剩余產(chǎn)品的大量出現(xiàn)，社會(huì)階級(jí)體系和分層體系更加鞏固，官僚制度、官僚階層有了很大發(fā)展，最初的城市也開(kāi)始出現(xiàn)并得到發(fā)展，社會(huì)文化也更加多樣化。⑤工業(yè)社會(huì)(industrialsociety)：也稱(chēng)為現(xiàn)代社會(huì)特征：大規(guī)模的工業(yè)體系開(kāi)始形成，出現(xiàn)了人口向城市集中的城市化和有復(fù)雜的勞動(dòng)分工體系的專(zhuān)業(yè)化，形成了現(xiàn)代的官僚制度，以及教育、醫(yī)療、保險(xiǎn)、服務(wù)等現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)構(gòu)和制度。不具人格的社會(huì)關(guān)系逐漸取代了血緣的、親屬的社會(huì)關(guān)系。⑥后工業(yè)社會(huì)(postindustrialsociety)：也稱(chēng)為信息社會(huì)特征：從生產(chǎn)產(chǎn)品性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)性經(jīng)濟(jì)；專(zhuān)業(yè)與技術(shù)人員居于主導(dǎo)地位；理論知識(shí)處在中心地位，成為社會(huì)革新和制訂政策的源泉等等。（2）按照社會(huì)整體結(jié)構(gòu)，可以把社會(huì)分為：①公社社會(huì)(communalsociety)：也稱(chēng)為禮俗社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)，習(xí)慣上是指前資本主義社會(huì)基本特征：規(guī)模小，社會(huì)分工和角色分化比較少，家庭是社會(huì)最重要的單元，占統(tǒng)治地位的是個(gè)人之間的或者是具有感情色彩的初級(jí)關(guān)系，人的行為主要受到習(xí)俗以及傳統(tǒng)所控制，社會(huì)的同質(zhì)性很強(qiáng)，變化緩慢等②社團(tuán)社會(huì)(associationalsociety)：也稱(chēng)為法理社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)，一般是指資本主義產(chǎn)業(yè)革命以來(lái)的社會(huì)基本特征：規(guī)模大，有大量而復(fù)雜的勞動(dòng)分工和角色分化，經(jīng)濟(jì)的、政治的、教育的等社會(huì)組織取代了家庭的核心地位，在人際交往中占統(tǒng)治地位的是非個(gè)人的、不具感情色彩的次級(jí)關(guān)系，人的行為主要受到法律以及正式規(guī)章的控制，社會(huì)的異質(zhì)性很強(qiáng)，變化迅速等等四、社會(huì)的功能繼承和發(fā)展的功能整合功能交流功能導(dǎo)向功能····第二節(jié)社會(huì)的構(gòu)成要素

一、人口特定時(shí)間、特定地域所存在的人的集合，這樣一種集合呈現(xiàn)出一定的數(shù)量、質(zhì)量和構(gòu)成特征，并由此對(duì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展產(chǎn)生基礎(chǔ)性影響

（一）人口規(guī)模與人口結(jié)構(gòu)1.人口規(guī)模一定時(shí)間和地域內(nèi)的人口總數(shù)人口出生率：人口死亡率：人口自然增長(zhǎng)率：一年內(nèi)出生的活嬰兒與總?cè)丝诘谋壤荒陜?nèi)的死亡人數(shù)與該年平均人口或年中人口的比例一年中出生的活嬰兒人數(shù)減去死亡人數(shù)差與總?cè)丝诘谋壤?.人口結(jié)構(gòu)一定地域、一定時(shí)點(diǎn)人口的有意義的生物和社會(huì)特征（1）人口的自然構(gòu)成：是人口的自然屬性的反映包括年齡構(gòu)成和性別構(gòu)成人口的年齡構(gòu)成與一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政策等因素直接相關(guān)人口的年齡構(gòu)成對(duì)人口自身的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展也有多方面的影響年齡構(gòu)成：·性別構(gòu)成：

全世界人口的性別構(gòu)成大體上是平衡的，但在不同的國(guó)家和地區(qū)，性別比例差別很大。

一般來(lái)看，在發(fā)達(dá)國(guó)家中，婦女的人數(shù)高于男子，而在發(fā)展中國(guó)家，男性人數(shù)高于女性。（2）人口的社會(huì)構(gòu)成

主要包括人口的階級(jí)構(gòu)成，民族構(gòu)成，職業(yè)構(gòu)成，家庭構(gòu)成，宗教構(gòu)成，文化水平構(gòu)成等。人口的社會(huì)屬性的反映（3）人口的地域構(gòu)成人口的自然地理構(gòu)成

人口的行政區(qū)域結(jié)構(gòu)

人口的城鄉(xiāng)構(gòu)成

居住在不同自然地域的人口占總?cè)丝诘谋壤捌湎嗷リP(guān)系在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)中各行政區(qū)人口占該國(guó)或該地區(qū)總?cè)丝诘谋戎丶捌湎嗷リP(guān)系在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)中，城鎮(zhèn)人口與鄉(xiāng)村人口占總?cè)丝诘谋戎丶捌湎嗷リP(guān)系（二）人口分布與人口遷移指一定時(shí)點(diǎn)人口在地理空間上的分布狀態(tài)。人口密度是反映人口在地域分布上稠密程度的指標(biāo)，就是特定時(shí)點(diǎn)上單位土地面積所居住的人口數(shù)，通常以每平方公里的常住人口數(shù)來(lái)表示，可以用來(lái)評(píng)估人口規(guī)模與資源環(huán)境之間的關(guān)系1.人口分布2.人口遷移人口居住地的永久性（半年或一年以上）改變，包括國(guó)際人口遷移和國(guó)內(nèi)人口遷徙

現(xiàn)代社會(huì)人口遷移的原因：主要是經(jīng)濟(jì)變動(dòng)和人對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的感應(yīng)。另外，政治變革、政治動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)以及某些文化、教育因素等也會(huì)對(duì)人口遷移產(chǎn)生影響。（三）人口轉(zhuǎn)變與老齡化人口轉(zhuǎn)變論是闡述在相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素影響下，人口發(fā)展從高出生率、高死亡率和低自然增長(zhǎng)率轉(zhuǎn)變?yōu)榈统錾?、低死亡率和低自然增長(zhǎng)率的過(guò)程的一種理論老齡化，即總?cè)丝谥欣淆g人口的比重，相對(duì)于年輕人口所占比重而言，呈持續(xù)增長(zhǎng)人口老齡化的影響：老年撫養(yǎng)系數(shù)提高，影響到勞動(dòng)就業(yè)和社會(huì)福利制度安排帶動(dòng)與高齡老人相關(guān)的社會(huì)服務(wù)業(yè)發(fā)展可能導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力不足、創(chuàng)新不足帶來(lái)人口不可持續(xù)的危機(jī)（四）人口健康

可以用嬰兒死亡率、兒童青少年發(fā)育成長(zhǎng)水平、人口的患病率和死亡率、人口平均預(yù)期壽命等指標(biāo)來(lái)進(jìn)行衡量人口平均預(yù)期壽命：綜合反映人口健康水平的基本指標(biāo)，指的是同批人出生后平均每人一生可存活的年數(shù)居住地供應(yīng)站廢物庫(kù)外框表示全球承載能力環(huán)境的三種功能：二、環(huán)境面對(duì)工業(yè)社會(huì)中的環(huán)境問(wèn)題，出現(xiàn)兩種不同的價(jià)值觀：“人類(lèi)例外范式”

（HumanExceptionalismParadigm，簡(jiǎn)稱(chēng)HEP）“新生態(tài)范式”(NewEnvironmentalParadigm,簡(jiǎn)稱(chēng)NEP)第一，人類(lèi)不同于其他動(dòng)物，他是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)樗形幕?；第二，文化的發(fā)展與變遷是無(wú)限的，文化的變遷相對(duì)于生物特征的變化更為迅速；第三，因此，人群的差異是由有文化的社會(huì)引起的，并非從來(lái)就有，而且這種差異可以通過(guò)社會(huì)加以改變，甚至被消除；第四，文化的積累意味著進(jìn)步可以無(wú)限制繼續(xù)下去，并使所有的社會(huì)問(wèn)題最終得到解決。這些認(rèn)識(shí)導(dǎo)致一種錯(cuò)誤的觀念，即認(rèn)為環(huán)境的負(fù)荷能力可以無(wú)限增長(zhǎng)，予取予求，從而否定匱乏的可能性?！叭祟?lèi)例外范式”第一，社會(huì)生活是由許多相互依存的生物群落構(gòu)成的，人類(lèi)只是眾多物種中的一種；第二，復(fù)雜的因果關(guān)系及自然之網(wǎng)中的復(fù)雜反饋，常常使有目的的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生預(yù)料不到的后果；第三，世界是有限度的，因此，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步以及其他社會(huì)現(xiàn)象，都存在自然的和生物學(xué)上的潛在限制。這種范式揭示了工業(yè)社會(huì)中人類(lèi)認(rèn)識(shí)的偏差，而且實(shí)際上為開(kāi)創(chuàng)環(huán)境社會(huì)學(xué)這門(mén)分支學(xué)科奠定了基礎(chǔ)?！靶律鷳B(tài)范式”三、文化

一種與自然狀態(tài)相區(qū)別的社會(huì)要素，既包括精神因素，也包括物質(zhì)要素。第三節(jié)社會(huì)學(xué)考察社會(huì)的幾種角度一、宏觀社會(huì)和微觀社會(huì)的角度宏觀社會(huì)(macrosociety)：社會(huì)的整體結(jié)構(gòu)微觀社會(huì)(microsociety)：社會(huì)的個(gè)體結(jié)構(gòu)二、個(gè)人關(guān)系、群體關(guān)系和社會(huì)制度的角度從社會(huì)關(guān)系的水平和層次上進(jìn)行劃分：

個(gè)人關(guān)系：日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動(dòng)

群體關(guān)系：在社會(huì)群體或組織層次上所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系

社會(huì)制度：在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系三、血緣、地緣和業(yè)緣的角度從聯(lián)結(jié)人際關(guān)系的紐帶上進(jìn)行劃分：血緣關(guān)系：以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)關(guān)系地緣關(guān)系：以人類(lèi)社會(huì)的區(qū)位結(jié)構(gòu)關(guān)系或空間與地理位置關(guān)系業(yè)緣關(guān)系：以人們廣泛的社會(huì)分工為基礎(chǔ)而形成的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系第三章

文化第一節(jié)文化的含義與特征一、文化的定義“據(jù)人種志學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，文化或文明是一個(gè)復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、倫理道德、法律、風(fēng)俗和作為一個(gè)成員的人通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的任何其它能力和習(xí)慣?！碧├眨何幕亩x：

是與自然現(xiàn)象不同的人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的全部成果，它包括人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的和非物質(zhì)的東西

“凡經(jīng)人‘耕耘’過(guò)的一切均為文化”二、文化的特性1.文化具有超生理性和超個(gè)人性2.文化的復(fù)合性3.文化的象征性4.文化的整體性5.文化的傳遞性6.文化的變遷性第二節(jié)文化的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和區(qū)分一、文化的內(nèi)容1.符號(hào)：文化中有意義的姿勢(shì)和象征物2.語(yǔ)言：一個(gè)高度復(fù)雜的、口頭的、象征的信息交流系統(tǒng)3.價(jià)值觀：一個(gè)社會(huì)集團(tuán)評(píng)價(jià)事物善惡的標(biāo)準(zhǔn)4.規(guī)范：社會(huì)集團(tuán)潛在的約束機(jī)制5.行為模式：文化關(guān)于個(gè)人行為的具體的限定二、文化的結(jié)構(gòu)1.文化特質(zhì)：組成文化的基本要素或最小單位2.文化叢：因功能上相互聯(lián)系而組合成的一組文化特質(zhì)3.文化模式：一個(gè)社會(huì)中所有文化內(nèi)容（包括文化特質(zhì)和文化叢）組合在一起的特殊形式和結(jié)構(gòu)三、文化的區(qū)分1.按照文化形態(tài)的屬性，可分為：物質(zhì)文化：非物質(zhì)文化：表現(xiàn)為有形的物質(zhì)形態(tài)的文化如住宅文化、衣服、橋梁、機(jī)械、器具等亦稱(chēng)精神文化，指制度、規(guī)范、觀念等如宗教、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、風(fēng)俗等2.根據(jù)文化在整個(gè)文化系統(tǒng)中的地位和作用，可分為：主文化：

社會(huì)多數(shù)成員共享的，在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的文化·亞文化（subculture）：

一個(gè)社會(huì)中部分社會(huì)成員共享的不占社會(huì)主導(dǎo)地位的文化·反文化

(counterculture)：對(duì)現(xiàn)存的主導(dǎo)文化采取否定、背離的基本態(tài)度3.根據(jù)不同民族文化的比較，可分為：評(píng)比性文化：有好壞、高下之分的文化非評(píng)比性文化：在文化比較中沒(méi)有明顯的優(yōu)劣、高下之分的文化第三節(jié)文化的功能一、文化的功能認(rèn)同功能規(guī)范功能整合功能教育與教化的功能二、文化評(píng)價(jià)的幾種態(tài)度1.文化中心主義：完全用自己的文化作為準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判其他文化的一種態(tài)度2.文化理想主義：把其他的文化理想化，用其他文化的準(zhǔn)則來(lái)評(píng)判自己所處的文化的一種態(tài)度3.文化相對(duì)主義：用客觀方式來(lái)看待一種文化的態(tài)度三、文化震驚與文化邊際1.文化震驚：cultureshock

生活在某一種文化中的人，當(dāng)他初次接觸到另一種文化模式時(shí)所產(chǎn)生的思想上的混亂與心理上的壓力2.邊際文化：marginalculture

文化的邊緣地帶，或兩種文化的交界地帶第四章

人的社會(huì)化第一節(jié)社會(huì)化概述一、社會(huì)化的含義社會(huì)化研究的三種角度：·1.文化的角度：文化傳遞和延續(xù)的過(guò)程社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)文化（核心是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)）的內(nèi)化2.人格發(fā)展的角度：人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程3.社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度：使人變得更具有社會(huì)性角色學(xué)習(xí)過(guò)程·

社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。社會(huì)化的含義：二、社會(huì)化的類(lèi)型1.初始社會(huì)化：primarysocialization

向兒童傳授語(yǔ)言和其他的認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求主要任務(wù)：2.預(yù)期社會(huì)化：

人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色3.發(fā)展社會(huì)化：成年人為了適應(yīng)新形勢(shì)提出的角色要求而進(jìn)行的學(xué)習(xí)過(guò)程4.逆向社會(huì)化：晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩5.再社會(huì)化：

全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范三、社會(huì)化的理論視角（一）自我意識(shí)和人格發(fā)展理論人格：特殊的思想、感覺(jué)和自我關(guān)照的模式

由認(rèn)知（思想、知識(shí)水平、知覺(jué)和記憶）、行為（技能、天賦和能力水平）以及情感（感覺(jué)與感情）三部分組成自我意識(shí)：個(gè)體關(guān)于“我是誰(shuí)”的看法和判斷，是人格的核心組成部分··1.庫(kù)利的“鏡中我”(looking-glassself)理論最早提出自我發(fā)展理論的社會(huì)學(xué)家之一庫(kù)利把自我意識(shí)的形成分為三個(gè)階段：我們?cè)O(shè)想自己在他人面前的行為方式；在做出行為之后，我們?cè)O(shè)想或理解他人對(duì)自己行為的評(píng)價(jià)；我們根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想象來(lái)評(píng)價(jià)自己的行為，并據(jù)此做出下一步反應(yīng)；2.米德的“角色扮演”理論

自我意識(shí)是隨著符號(hào)使用能力的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的

自我“主我”：“客我”：自發(fā)的、能動(dòng)的，為自我和人格的發(fā)展提供動(dòng)力；內(nèi)化了的社會(huì)要求和期待，在社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)

社會(huì)化的實(shí)質(zhì)是“角色扮演”即學(xué)會(huì)理解他人對(duì)于角色的期待，并按照這種期待從事角色行為的能力

社會(huì)化過(guò)程三階段：模仿階段（imitationstage）、嬉戲階段（playstage）、博弈階段（gamestage）3.弗洛伊德的人格發(fā)展理論人格的發(fā)展在很大程度上受“無(wú)意識(shí)”驅(qū)動(dòng)人格本我超我自我最原始、最隱秘的部分遵循快樂(lè)原則從本我中分化出來(lái)遵循現(xiàn)實(shí)原則從自我中分離出來(lái)遵循完美原則4.埃里克森的“八階段”理論“新弗洛伊德主義者”埃里克森把社會(huì)化過(guò)程劃分為八個(gè)階段：（1）信任與不信任（嬰兒期）；（2）自主與羞怯、懷疑（幼兒時(shí)期）（3）主動(dòng)與內(nèi)疚（學(xué)前時(shí)期）（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡時(shí)期）（5）認(rèn)同與角色混淆（青少年期）（6）親密與孤獨(dú)感（青年期或成年早期）（7）關(guān)注后代與關(guān)注自我（中年期或成年期）（8）完善與絕望（成熟期或老年期）（二）生命歷程理論起源于美國(guó)芝加哥學(xué)派關(guān)于移民問(wèn)題的研究基本分析范式：把個(gè)體的生命歷程理解為一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列研究的基本主題：生命事件發(fā)生的先后順序，以及生命事件之間的過(guò)渡關(guān)系同樣一組生命事件，如果排列順序不同，對(duì)人生的影響也會(huì)大不相同生命事件之間的相互影響使得研究事件之間的過(guò)渡關(guān)系非常重要···

生命歷程理論在考察宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)和個(gè)體的生命歷程的關(guān)系時(shí)的四個(gè)要點(diǎn)：·（1）生命發(fā)生的時(shí)間和空間（2）生命的相關(guān)性（3）生命的時(shí)間安排（4）人的能動(dòng)性四、社會(huì)化的內(nèi)容1.生活技能的社會(huì)化生活自理能力職業(yè)技能2.行為規(guī)范的社會(huì)化行為規(guī)范：一套完整的維持社會(huì)秩序的工具3.政治社會(huì)化

社會(huì)個(gè)體通過(guò)接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(chǎng)（包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等）和政治參與能力的過(guò)程4.性別角色社會(huì)化

人們根據(jù)自己的性特征而獲得特定文化中性別角色特征的過(guò)程第二節(jié)社會(huì)化的條件和主體一、社會(huì)化的生物基礎(chǔ)1.語(yǔ)言能力2.思維能力3.學(xué)習(xí)能力4.較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期二、社會(huì)化的客觀條件1.家庭2.學(xué)校3.同齡群體4.工作單位5.大眾傳播媒介1.家庭人出生之后接受社會(huì)化的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境家庭對(duì)未成年個(gè)體社會(huì)化的影響主要是通過(guò)父母來(lái)實(shí)現(xiàn)的兩種方式子女對(duì)父母的模仿父母對(duì)子女的教育2.學(xué)校一定程度上決定著一個(gè)人今后的發(fā)展方向和職業(yè)生涯是進(jìn)行社會(huì)選擇的一種工具3.同齡群體

由年齡、興趣愛(ài)好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會(huì)群體與其他主體對(duì)兒童社會(huì)化的作用不同：大多數(shù)活動(dòng)并不是由某種權(quán)威事先安排好的，是無(wú)意之中進(jìn)行的建立在平等的基礎(chǔ)之上兒童可以根據(jù)自己的興趣來(lái)安排活動(dòng)內(nèi)容有自己的亞文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)4.工作單位個(gè)體把自己所學(xué)的知識(shí)和所具有的技能以及創(chuàng)造力積極外化出來(lái)，檢驗(yàn)家庭和學(xué)校社會(huì)化的成果個(gè)體進(jìn)行自身的職業(yè)社會(huì)化5.大眾傳播媒介

指社會(huì)組織為在廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通情報(bào)所采用的各種通訊手段第三節(jié)社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)題一、早期社會(huì)化的困境二、社會(huì)化的偏差和失敗無(wú)效的文化傳遞使人處于不利地位的社會(huì)化

“周末，讀大學(xué)的GG回來(lái)，給我?guī)Я撕芏嗪脰|西，都系‘偶’非常‘稀飯’的。就‘醬紫’?！比?、代差

社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突第五章

社會(huì)互動(dòng)第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)概述一、社會(huì)互動(dòng)的含義社會(huì)主體之間為了滿足各種需要而發(fā)生的、以信息傳播為基礎(chǔ)而形成的個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體以及群體與群體之間的相互溝通、相互作用和相互了解，從而在經(jīng)濟(jì)、政治、文化及心理等方面產(chǎn)生相互影響和相互依賴(lài)的社會(huì)行動(dòng)過(guò)程。1.發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人之間2.只有發(fā)生了相互依賴(lài)性的行為時(shí)才存在互動(dòng)3.社會(huì)互動(dòng)以信息交流為基礎(chǔ)4.社會(huì)互動(dòng)可以是面對(duì)面的，也可以是非面對(duì)面的5.在特定的情境下進(jìn)行，同一行為在不同的時(shí)間、不同的場(chǎng)合具有不同的意義6.對(duì)互動(dòng)雙方及他們之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并對(duì)社會(huì)環(huán)境形成一定作用7.遵循一定的行為模式，具有一定的互動(dòng)結(jié)構(gòu)·對(duì)含義的理解二、社會(huì)互動(dòng)的類(lèi)型

（一）合作1.含義：社會(huì)互動(dòng)中，人與人、群體與群體之間為達(dá)到對(duì)互動(dòng)各方都有某種益處的共同目標(biāo)而彼此相互配合的一種聯(lián)合行動(dòng)2.原因：由人類(lèi)社會(huì)生活的根本性質(zhì)和需要所決定3.條件：目標(biāo)一致、取得共識(shí)、行為配合、講信用(二)競(jìng)爭(zhēng)1.含義：人與人、群體與群體之間對(duì)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪2.特點(diǎn)：相同的目標(biāo)目標(biāo)的稀缺性獲得目標(biāo)物不必直接接觸3.方法：破壞法、賄賂法、宣揚(yáng)法、專(zhuān)業(yè)化法(三)沖突

1.含義：人與人或群體與群體之間為了某種目標(biāo)或價(jià)值觀念而互相斗爭(zhēng)的方式與過(guò)程2.特點(diǎn)：直接以對(duì)方為攻擊目標(biāo)直接的、公開(kāi)的、面對(duì)面的接觸目標(biāo)既有相同性又有不同性形式激烈3.方式：戰(zhàn)爭(zhēng)、械斗、決斗、毆斗、口角、爭(zhēng)吵、訴訟(四)強(qiáng)制1.含義：個(gè)體或群體將其意志強(qiáng)加于其他個(gè)人或社會(huì)群體的互動(dòng)過(guò)程2.特點(diǎn)：力量不對(duì)等較弱的一方感受到某種壓力力量較弱的一方無(wú)法退出強(qiáng)制互動(dòng)模式(五)順從與順應(yīng)1.含義：互動(dòng)中的一方自愿地或主動(dòng)地調(diào)整自己的行為，按另一方的要求行事，即一方服從另一方2.類(lèi)型：妥協(xié)、和解、調(diào)解、仲裁、容忍3.順應(yīng)與沖突的關(guān)系：順應(yīng)是沖突的自然結(jié)果順應(yīng)起源于沖突順應(yīng)是消除沖突的一種有效方法順從：第二節(jié)集合行為一、定義和特征1.定義：集體行為、大眾行為指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無(wú)組織行為2.特征：人數(shù)眾多無(wú)組織性行為者相互依賴(lài)二、幾種典型的集合行為1.恐慌人們?cè)诿媾R某種直接威脅時(shí)，所出現(xiàn)的緊張心態(tài)及違反常規(guī)的行為2.謠言從不知名的來(lái)源發(fā)生、通過(guò)非正式的途徑而傳播的信息3.流行一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣、盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是一段時(shí)間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式第三節(jié)社會(huì)互動(dòng)的理論一、符號(hào)互動(dòng)論

（1）符號(hào)在人們的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中起著重要的中介作用（2）人的行為是有意義的行為（3）意義不是固定不變的東西（4）在互動(dòng)過(guò)程中，人們往往通過(guò)扮演他人的角色，從他人的角度來(lái)解釋其思想和意向，并以此為根據(jù)來(lái)指導(dǎo)自己的行為（5）在互動(dòng)過(guò)程中，人們往往從自己所認(rèn)識(shí)到的他人對(duì)自己的態(tài)度和看法之中來(lái)認(rèn)識(shí)自己，形成并修改自我概念二、擬劇論“印象管理理論”或“印象整飾理論”

互動(dòng)的一方總想控制對(duì)方的行為，使對(duì)方通過(guò)對(duì)自己行為的理解，作出符合自己計(jì)劃中的行為反應(yīng)前臺(tái)：后臺(tái)：人們正在進(jìn)行表演的地方為前臺(tái)表演作準(zhǔn)備的、不想讓觀眾看到的地方三、本土方法論

民俗方法論或日常生活方法論

專(zhuān)門(mén)分析人們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)相互作用所遵循的規(guī)則的社會(huì)學(xué)方法

研究人們?cè)谌粘；?dòng)中如何建立和共同使用對(duì)現(xiàn)實(shí)的定義，詳細(xì)考察社會(huì)成員在建構(gòu)和解釋他們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)并對(duì)其賦予意義時(shí)所使用的方法和步驟四、參照群體理論

參照群體:規(guī)范作用比較作用個(gè)體在心理上所從屬的群體，是個(gè)人認(rèn)同的為其樹(shù)立和維持各種標(biāo)準(zhǔn)、提供比較框架的群體五、社會(huì)交換理論

重點(diǎn)研究人際關(guān)系中的交換現(xiàn)象，把人與人之間的交往看作是一種計(jì)算得失的理性行為。認(rèn)為人與人之間的社會(huì)關(guān)系，都是圍繞著行動(dòng)者之間的資源交換來(lái)展開(kāi)的，社會(huì)關(guān)系也是一種資源交換關(guān)系，人們之間的交往都是以自己的物質(zhì)或非物質(zhì)資源去交換對(duì)方的資源。認(rèn)為所有社會(huì)關(guān)系的變化和穩(wěn)定都可以通過(guò)行為者之間的資源交換的平衡和失調(diào)得到解釋。代表人物：?jiǎn)讨巍せ袈?、彼得·布?/p>

提出了一組對(duì)人的行為進(jìn)行解釋的理論命題：成功命題、刺激命題、價(jià)值命題、剝奪——滿足命題、攻擊——贊同命題、理性命題霍曼斯：

認(rèn)為利己主義、趨利避害是人類(lèi)行為的基本原則，人與人之間的互動(dòng)實(shí)質(zhì)上就是一種交換的過(guò)程，這種交換包括情感、報(bào)酬、資源、公正性期待等。（1）成功命題，一個(gè)人的某種特定行為越是經(jīng)常受到獎(jiǎng)勵(lì)，那他就越有可能采取這種行動(dòng)；（2）刺激命題，如果過(guò)去某個(gè)特定刺激的出現(xiàn)，總是伴隨著對(duì)某人行為的獎(jiǎng)勵(lì)，現(xiàn)在的刺激與過(guò)去的刺激越相似，這個(gè)人就越可能采取該種行為或相似的行為；（3）價(jià)值命題，一個(gè)人的某種行為的結(jié)果對(duì)其越有價(jià)值，則這個(gè)人越有可能采取該行為；（4）剝奪——滿足命題，一個(gè)人在近期越是經(jīng)常得到某一特定報(bào)酬，該報(bào)酬的追加對(duì)這個(gè)人來(lái)說(shuō)就越來(lái)越?jīng)]有價(jià)值；（5）攻擊——贊同命題，當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)沒(méi)有得到他期望的報(bào)酬，或得到他沒(méi)有預(yù)料的懲罰時(shí)，他會(huì)感到氣憤，并可能采取攻擊行為，這種行為的結(jié)果會(huì)對(duì)他更有價(jià)值。當(dāng)一個(gè)人的行動(dòng)得到了他期望的報(bào)酬，特別是得到比他期望的報(bào)酬還多時(shí)，或者沒(méi)有受到意料中的懲罰時(shí)，他會(huì)感到高興，并越有可能采取贊同行為，該行為的結(jié)果對(duì)他來(lái)說(shuō)變得更有價(jià)值；（6）理性命題，一個(gè)人在選擇采取何種行動(dòng)時(shí)，會(huì)選擇當(dāng)時(shí)他所認(rèn)識(shí)到的結(jié)果乘以獲得此結(jié)果的概率之積比較大的一種行為。第六章

社會(huì)角色第一節(jié)社會(huì)角色的概念和分類(lèi)一、社會(huì)角色的概念（一）社會(huì)角色的理論來(lái)源美國(guó)芝加哥學(xué)派；林頓的角色理論；“完形主義心理學(xué)”；社會(huì)戲劇論；（二）社會(huì)角色的概念

一般：與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，是人們對(duì)具有某種特定身份的人的行為期望，構(gòu)成社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)具體：社會(huì)角色四個(gè)方面的含義：1.社會(huì)地位的外在表現(xiàn)2.人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式3.人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待4.構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基礎(chǔ)教授老師角色同事角色角色叢地位群母親研究者妻子母性角色公民角色作者角色田野工作者角色婚姻角色家庭角色地位群包含了一個(gè)人在特定時(shí)期所擁有的所有地位。一個(gè)女性同時(shí)擁有的四種地位屬性，及其各自衍生的一系列角色叢：（三）角色集一組互相聯(lián)系、互相依存、互相補(bǔ)充的角色多種角色集于一個(gè)人身上一組相互依存的角色二、社會(huì)角色的類(lèi)型1.根據(jù)人們獲得角色的方式不同：先賦角色：自致角色：建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色個(gè)體在社會(huì)中必須經(jīng)過(guò)自己的努力才能獲得的角色2.根據(jù)人們承擔(dān)社會(huì)角色時(shí)的心理狀態(tài)：自覺(jué)的角色:不自覺(jué)的角色:人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到周?chē)娜硕际亲约核缪莸慕巧挠^眾，努力用自己的行動(dòng)去感染周?chē)挠^眾人們?cè)诔袚?dān)某一角色時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做3.從社會(huì)角色規(guī)范化的程度上：規(guī)定性角色：開(kāi)放性角色：有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色4.從社會(huì)角色追求的目標(biāo)上：功利性角色：表現(xiàn)性角色：以追求效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色不以獲得經(jīng)濟(jì)上的效益或報(bào)酬為目的，而以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、表現(xiàn)社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的社會(huì)角色第二節(jié)社會(huì)角色的扮演一、社會(huì)角色的確定回答“我是誰(shuí)”角色確定不當(dāng)：不能勝任角色未能承擔(dān)合適的角色··選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?、社?huì)角色的表現(xiàn)社會(huì)角色的表現(xiàn)需要一系列手段：1.布景與道具2.衣著、儀表與言談舉止3.臺(tái)前、臺(tái)后的表現(xiàn)與社會(huì)角色表現(xiàn)上的配合角色的扮演者對(duì)角色規(guī)范和角色要求的認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)對(duì)某一角色行為模式的期望與要求角色扮演的實(shí)際過(guò)程或活動(dòng)對(duì)角色的期望

(角色期待)對(duì)角色的領(lǐng)悟(角色認(rèn)知)對(duì)角色的實(shí)踐

(角色行為)三、社會(huì)角色的建構(gòu)四、角色距離

一個(gè)人自身的素質(zhì)、能力、水平與他所要扮演的角色之間的差異現(xiàn)象

美國(guó)社會(huì)學(xué)家戈夫曼最早提出第三節(jié)社會(huì)角色的失調(diào)一、角色沖突

社會(huì)角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行角色間的沖突角色內(nèi)的沖突二、角色不清

社會(huì)大眾或角色的扮演者對(duì)于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做三、角色中斷一個(gè)人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象

由于多種原因而使角色扮演者無(wú)法進(jìn)行成功的表演，從而出現(xiàn)的嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象四、角色失敗角色扮演者不得不中途退出角色角色扮演者雖還處在某種角色的位置上，但實(shí)踐證明他的角色扮演已經(jīng)失敗第七章

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)群體第一節(jié)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)一、什么是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)行動(dòng)者在互動(dòng)中形成的社會(huì)聯(lián)系

二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的特征彌漫性多重性隱蔽性三、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的功能社會(huì)資源獲取功能組織管理輔助功能日常生活聯(lián)系功能四、差序格局——中國(guó)式的人際關(guān)系模式

“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都在他社會(huì)影響所推出的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！?/p>

特點(diǎn)：以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)和坐標(biāo)

講求的是特殊主義倫理

人治社會(huì)的特點(diǎn)第二節(jié)社會(huì)群體概述

一、社會(huì)群體的定義定義：廣義：狹義：泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類(lèi)集合體由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群特征：

比較穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系

持續(xù)的相互交往

一致的群體意識(shí)和規(guī)范

較一致的活動(dòng)目標(biāo)二、社會(huì)群體的類(lèi)型1.依據(jù)群體成員間關(guān)系的親密程度：初級(jí)群體：次級(jí)群體：直接群體、基本群體或首屬群體其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會(huì)群體間接群體或次屬群體其成員為了某種特定的目標(biāo)集合在一起，通過(guò)明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會(huì)群體2.依據(jù)群體的正規(guī)化程度及其成員間的互動(dòng)方式：正式群體：正規(guī)化程度高，其成員間的互動(dòng)采取制度化、規(guī)范化的方式，成員的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系有明確的、且常常是書(shū)面形式的規(guī)定非正式群體：正規(guī)化程度低，其成員間的互動(dòng)采取隨意的、常規(guī)的方式，成員的權(quán)利、義務(wù)及彼此間的關(guān)系并沒(méi)有明確的，尤其是成文的規(guī)定3.依據(jù)成員對(duì)群體的心理歸屬：內(nèi)群體：我群體成員對(duì)其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺(jué)的群體外群體：他群體內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合用道德的標(biāo)準(zhǔn)衡量?jī)?nèi)群體，用罪惡的標(biāo)準(zhǔn)衡量外群體。

--默頓4.依據(jù)成員的身份歸屬：所屬群體：成員身份所屬的群體即人們實(shí)際生活在其中的群體，規(guī)定著成員的身份及其日?；顒?dòng)參照群體：不是某一（些）成員身份所屬的群體人們對(duì)自身進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)進(jìn)行比照、參考的群體，是人們渴望加入的群體，對(duì)人們的思想和行為有較大的影響5.依據(jù)群體內(nèi)人際關(guān)系發(fā)生的緣由及其性質(zhì)：血緣群體：基于成員間血統(tǒng)或生理聯(lián)系而形成的群體地緣群體：基于成員間空間或地理位置關(guān)系而形成的群體業(yè)緣群體：基于成員間勞動(dòng)與職業(yè)間的聯(lián)系而形成的群體趣緣群體：基于成員興趣和愛(ài)好相同或相近而形成的群體志緣群體：基于成員志向、信仰相同而結(jié)合成的群體6.依據(jù)群體的規(guī)模：大群體：小群體：有一定規(guī)模的社會(huì)組織成員人數(shù)之少足以使他們成為能夠作為個(gè)人直接發(fā)生相互作用的群體第三節(jié)社會(huì)群體的結(jié)構(gòu)及作用過(guò)程

一、群體凝聚力含義：又稱(chēng)群體內(nèi)聚力群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量·影響因素：

群體自身是否對(duì)其成員具有吸引力和成員個(gè)人是否感受到這種吸引力

個(gè)人和群體間的利益能否保持一致

成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)是否遵循一致性原則和互補(bǔ)性原則

群體成員是否了解和信任其領(lǐng)導(dǎo)的才能，以及領(lǐng)導(dǎo)資格的取得是否具有合法性，甚至領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人是否具有魅力

面臨環(huán)境的巨大壓力與威脅二、群體的規(guī)模群體結(jié)構(gòu)中最外在、最明顯的要素二人互動(dòng)群體：最小的群體三人群體：第三人扮演的角色中間人仲裁者漁利者分裂者和征服者··群體成員數(shù)與群體人際關(guān)系的公式：X=(N2-N)/2

·三、群體規(guī)范群體成員的行動(dòng)準(zhǔn)則，具有明確的價(jià)值判斷涵義由于群體中人與人的相互作用而逐漸形成作為一種亞文化規(guī)范，只在群體的范圍內(nèi)被認(rèn)可并發(fā)揮作用群體中的人有從眾心理····四、群體領(lǐng)導(dǎo)與決策在群體內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中處于中心位置，并能對(duì)群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色群體領(lǐng)導(dǎo)：領(lǐng)導(dǎo)形式工具性領(lǐng)導(dǎo)表意性領(lǐng)導(dǎo)指引群體追求最終目標(biāo)力求造成群體團(tuán)結(jié)和諧的氣氛在群體活動(dòng)中，群體針對(duì)遇到的問(wèn)題而做出判斷和決定的過(guò)程群體決策：··第四節(jié)初級(jí)社會(huì)群體一、初級(jí)社會(huì)群體的涵義和特征（一）涵義primarygroup基本群體或首屬群體

人數(shù)不多的、成員間進(jìn)行直接的、面對(duì)面交往的并具有密切人際關(guān)系的社會(huì)群體一個(gè)人最早加入、最先歸屬的群體（二）特征1.規(guī)模小，成員有限2.持久的直接交往3.個(gè)性的全面投入4.濃厚的感情色彩5.成員的難以替代6.群體整合程度高7.非正式的群體控制手段二、初級(jí)社會(huì)群體的形成條件

1.活動(dòng)空間接近2.接觸時(shí)間長(zhǎng)3.相互交往比較自由，不受過(guò)多的拘束4.交往各方角色、地位間的社會(huì)差異較小三、初級(jí)社會(huì)群體的功能（一）正功能1.承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)2.滿足人們的各種基本需求滿足安全需求滿足情感需求滿足人的歸屬感的需求生理安全社交尊重自我實(shí)現(xiàn)高低馬斯洛：3.有助于維護(hù)社會(huì)秩序（二）負(fù)功能1.壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的發(fā)揮，限制個(gè)人的社會(huì)發(fā)展2.干擾正式組織關(guān)系，破壞組織結(jié)構(gòu)，妨礙組織效率的提高和組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)四、初級(jí)社會(huì)群體的發(fā)展趨勢(shì)

初級(jí)群體的發(fā)展趨勢(shì)逐漸衰落

初級(jí)社會(huì)群體的功能開(kāi)始外移

初級(jí)關(guān)系日趨淡化

一些初級(jí)群體名存實(shí)亡··初級(jí)社會(huì)群體發(fā)展趨勢(shì)的意義：

標(biāo)志著人們從依賴(lài)感情和私人關(guān)系來(lái)處理問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽可鐣?huì)分工、規(guī)章制度來(lái)處理問(wèn)題

人在社會(huì)中的自由獨(dú)立性增強(qiáng)

減弱了初級(jí)群體的封閉性、排它性的影響，可以促進(jìn)更大范圍的整合，使社會(huì)充分一體化

人們的感情生活質(zhì)量下降，社會(huì)的非正式控制減弱第五節(jié)初級(jí)社會(huì)群體的典型

——家庭一、家庭的含義

建立在婚姻、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上的親密合作、共同生活的小型群體是人們社會(huì)生活的基本單位，是社會(huì)的細(xì)胞··判斷家庭是否成立的標(biāo)準(zhǔn)：

家庭是群體，不是個(gè)體，至少由兩人以上組成

婚姻是家庭的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和根據(jù)

以父母子女關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系為主要內(nèi)容的血緣關(guān)系

婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系的合理延伸

以共同生活、有較密切的經(jīng)濟(jì)交往為條件二、家庭的類(lèi)型（一）依據(jù)婚姻方式摩爾根模式1.血緣家庭：人類(lèi)的第一個(gè)家庭形式群婚制的早期階段2.普納路亞家庭：群婚制的最高發(fā)展階段3.對(duì)偶家庭：從群婚制到一夫一妻制家庭形式的過(guò)渡4.一夫一妻制家庭：人類(lèi)有史以來(lái)最后一種家庭形式（二）根據(jù)家庭結(jié)構(gòu)的形式1.核心家庭：最穩(wěn)定的一種形式由一對(duì)夫妻及其未婚子女兩代人組成2.主干家庭：一般有三代人，一對(duì)或兩對(duì)配偶我國(guó)大量存在3.聯(lián)合家庭：多代多偶家庭4.其他家庭：?jiǎn)紊砑彝?、空巢家庭、隔代家庭三、家庭的功?.社會(huì)化的功能2.生育功能3.情感需要4.經(jīng)濟(jì)的職能5.性愛(ài)功能6.社會(huì)保障功能四、家庭的未來(lái)趨勢(shì)1.家庭關(guān)系：注重愛(ài)和關(guān)心2.家庭形式：小型化和核心化3.婦女在家庭中地位的變化4.高離婚率，低結(jié)婚率5.單親家庭和繼父母家庭的增長(zhǎng)6.生育率的下降7.未婚同居者增加第八章

社會(huì)組織第一節(jié)社會(huì)組織概述一、社會(huì)組織的含義與構(gòu)成要素（一）含義廣義：泛指一切人類(lèi)共同活動(dòng)的群體狹義：人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來(lái)所形成的社會(huì)團(tuán)體（二）特征1.非人格化2.整體合理性與個(gè)體非合理性3.道德與非道德性的兩重性（三）社會(huì)組織的構(gòu)成要素1.一定數(shù)量的人員2.特定的目標(biāo)3.正式的規(guī)范4.權(quán)威5.一定的物質(zhì)技術(shù)設(shè)施二、社會(huì)組織的類(lèi)型

（一）一般國(guó)際上的組織分類(lèi)1.按照組織的功能和目標(biāo)劃分：（1）經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織：制造物品或進(jìn)行生產(chǎn)的組織（2）政治目標(biāo)組織：保證整體社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)（3）整合組織：從社會(huì)層次上提供功能的組織形式（4）模式維持組織：具有“文化”、“教育”和“價(jià)值承載”功能2.根據(jù)組織的目標(biāo)和受益者的關(guān)系劃分：（1）互惠組織：使組織所有的參加者都受益，獲得好處（2）服務(wù)組織：以服務(wù)為主的組織（3）經(jīng)營(yíng)性組織：可以用貨幣形式衡量活動(dòng)價(jià)值的組織（4）大眾福利組織：為社會(huì)和一般公眾謀利益的組織3.根據(jù)組織謀求人們順從的方式進(jìn)行劃分：（1）疏遠(yuǎn)型組織：利用職權(quán)指導(dǎo)個(gè)人或群體活動(dòng)的組織（2）功利型組織：以實(shí)際性獎(jiǎng)勵(lì)和非實(shí)際性獎(jiǎng)勵(lì)為基礎(chǔ)的組織（3）道德型組織：以勸導(dǎo)和感召把人們的行為引導(dǎo)到被認(rèn)為是正確的軌道上的組織（二）我國(guó)的組織分類(lèi)1.根據(jù)產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)：（1）第一產(chǎn)業(yè)組織：（2）第二產(chǎn)業(yè)組織：（3）第三產(chǎn)業(yè)組織：流通部門(mén)生產(chǎn)和生活服務(wù)部門(mén)為提高科學(xué)文化水平和居民素質(zhì)服務(wù)的部門(mén)為社會(huì)公共需要服務(wù)的部門(mén)2.以組織機(jī)構(gòu)編制為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類(lèi)：（1）國(guó)家機(jī)關(guān)編制的組織（2）國(guó)家事業(yè)編制組織（3）國(guó)家企業(yè)編制組織第二節(jié)社會(huì)組織的目標(biāo)和結(jié)構(gòu)

一、社會(huì)組織的目標(biāo)（一）組織目標(biāo)的含義

每個(gè)組織都必須通過(guò)自身的活動(dòng)去達(dá)到的某種有待實(shí)現(xiàn)的未來(lái)狀態(tài)組織開(kāi)展活動(dòng)的依據(jù)和動(dòng)力代表著一個(gè)組織的未來(lái)和發(fā)展方向（二）組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)評(píng)估1.有效性：組織實(shí)現(xiàn)各種目標(biāo)的能力2.效率標(biāo)準(zhǔn)：消耗的資源與產(chǎn)出的結(jié)果之間的比例關(guān)系3.人道主義標(biāo)準(zhǔn)：注重人的需要和要求二、社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)（一）組織結(jié)構(gòu)的含義組織內(nèi)部正式規(guī)定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式1.正式結(jié)構(gòu)：組織內(nèi)部各個(gè)職位、部門(mén)之間正式確定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式職位：部門(mén)：按照分工的原則在組織內(nèi)部正式規(guī)定的位置以目標(biāo)為導(dǎo)向，以組織規(guī)范為前提，以組織內(nèi)部分工為依據(jù)，把若干相關(guān)職位正式聯(lián)結(jié)起來(lái)的一種固定組合2.非正式結(jié)構(gòu)：

組織系統(tǒng)中未經(jīng)正式組織籌劃、未經(jīng)明確規(guī)定，而由組織成員在相互交往中自發(fā)產(chǎn)生的潛在結(jié)構(gòu)積極作用：一般員工減輕工作中的單調(diào)、厭煩和疲勞提供獲得非正式地位的機(jī)會(huì)情緒反映的充分表露提供獨(dú)立的機(jī)會(huì)增強(qiáng)個(gè)人的安全感，培養(yǎng)成員的群體歸屬感·管理者完成工作任務(wù)減輕管理者的工作負(fù)擔(dān)提供工作滿意感消極影響：

抵制變革

目標(biāo)沖突

遵從行為問(wèn)題

謠言問(wèn)題3.正式結(jié)構(gòu)與非正式結(jié)構(gòu)的關(guān)系相互作用，各自發(fā)揮不同的功能·第三節(jié)社會(huì)組織的管理一、組織管理的含義

運(yùn)用權(quán)威來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)，提高組織活動(dòng)效率二、組織管理方式按照管理權(quán)力是否高度集中于一人手中為標(biāo)準(zhǔn)（一）家長(zhǎng)制的管理方式

權(quán)力集中分工不明，責(zé)任不清任人唯親，因人設(shè)位辦事無(wú)章可循、無(wú)法可依終身制以人為管理主體管理權(quán)力集中在家長(zhǎng)一人手中特征：（二）科層制

以正式規(guī)則為主體明確的分工明確的職權(quán)等級(jí)明確的規(guī)章制度體系私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離量才用人管理權(quán)力依附于職位，而不是依附于個(gè)人特征：官僚主義：

由于管理不善而造成的組織活動(dòng)偏離目標(biāo)的現(xiàn)象第九章社區(qū)一、社區(qū)的含義（一）含義斐迪南·滕尼斯（1855—1936）社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的著名社會(huì)學(xué)家，德國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的締造者之一。德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯首先提出。

進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類(lèi)群體及其活動(dòng)區(qū)域。社區(qū)：社區(qū)與其它社會(huì)實(shí)體的區(qū)別：社區(qū)以一定的地域?yàn)榛A(chǔ)第一節(jié)社區(qū)概述（二）社區(qū)的構(gòu)成要素1.一定數(shù)量的人口：2.一定的地域：3.一定的生活服務(wù)體系：4.特有的文化：社區(qū)活動(dòng)的主體

存在的第一個(gè)前提存在的基本自然環(huán)境條件保證人們生存的必要手段社區(qū)存在和發(fā)展的內(nèi)在要素（一）從縱向歷史發(fā)展的角度依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)：主要是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低1.傳統(tǒng)社區(qū)：尚未受到或很少受到現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式影響的社區(qū)2.發(fā)展中社區(qū)：傳統(tǒng)社區(qū)向現(xiàn)代社區(qū)轉(zhuǎn)型中的社區(qū)形式3.現(xiàn)代社區(qū)或發(fā)達(dá)社區(qū)：工業(yè)化所帶來(lái)的新型社區(qū)現(xiàn)代城鄉(xiāng)融為一體二、社區(qū)的類(lèi)型（二）從橫向的角度進(jìn)行考察1.按照社區(qū)形成和維持的途徑不同劃分：（1）法定社區(qū)：地方行政區(qū)是由國(guó)家行政力量劃定邊界的社區(qū)（2）自然社區(qū)：是人類(lèi)在生產(chǎn)和生活中自然形成的聚落（3）專(zhuān)能社區(qū)：自然社區(qū)中最主要的是村落、集鎮(zhèn)和城市人們從事某些專(zhuān)門(mén)活動(dòng)而形成于一定地域空間上的聚集區(qū)（二）從橫向的角度進(jìn)行考察2.按照經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、人口特征等綜合特征的不同劃分：（1）農(nóng)村社區(qū)（2）城市社區(qū)（3）小城鎮(zhèn)社區(qū)

人口密度大于農(nóng)村、小于城市，人口素質(zhì)相對(duì)比較高，居民大多來(lái)自輻射區(qū)內(nèi)的農(nóng)村社區(qū)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以非農(nóng)業(yè)為主，專(zhuān)業(yè)分工有一定程度的發(fā)展，生產(chǎn)力以適用技術(shù)為主，呈多層次并存狀態(tài)

居民間的血緣關(guān)系比較少，業(yè)緣關(guān)系較多，活動(dòng)空間逐漸從家庭走向社會(huì)，行為主要受行政、法律規(guī)范的制約

政治組織和管理機(jī)構(gòu)比較健全（4）城鄉(xiāng)聯(lián)合社區(qū)：城市和鄉(xiāng)村社區(qū)的結(jié)合市帶縣的法定社區(qū)1.經(jīng)濟(jì)生活的功能生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的功能社區(qū)的首要功能表現(xiàn)：社區(qū)通過(guò)生產(chǎn)或進(jìn)口，為其成員提供衣食住行等基本的生活必需品和服務(wù)主要是社區(qū)的各個(gè)經(jīng)濟(jì)組織擔(dān)負(fù)此功能三、社區(qū)的功能

能就地密切協(xié)調(diào)各種組織的活動(dòng)，使社區(qū)的社會(huì)化活動(dòng)形成為一個(gè)整體，從而在功能上達(dá)到最大的效果2.社會(huì)化的功能專(zhuān)門(mén)作為教育單位的學(xué)校最能體現(xiàn)社區(qū)的社會(huì)化功能3.社會(huì)控制的功能具有使維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定的任務(wù)落實(shí)到基層的重大意義

在社區(qū)各種社會(huì)控制的力量中，當(dāng)?shù)卣菄?guó)家政權(quán)的體現(xiàn)，擁有最大的強(qiáng)制性權(quán)力4.社會(huì)參與的功能

社區(qū)是居民就地直接參與社會(huì)事務(wù)和活動(dòng)的地方，并往往會(huì)通過(guò)參與社區(qū)事務(wù)來(lái)參與更大的社會(huì)的事務(wù)

各個(gè)社區(qū)的交往結(jié)構(gòu)不同，為其成員所提供的社會(huì)參與機(jī)會(huì)也不一樣5.社會(huì)福利的功能包括社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)服務(wù)、公共福利等等提供就地直接及時(shí)的幫助最早可追溯到德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯的《社區(qū)與社會(huì)》1915年葛爾賓發(fā)表《一個(gè)農(nóng)業(yè)社區(qū)的社會(huì)解剖》，是第一次對(duì)農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行科學(xué)的、系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)分析20世紀(jì)20－30年代，芝加哥學(xué)派開(kāi)創(chuàng)對(duì)城市社區(qū)的研究，形成了系統(tǒng)的理論學(xué)說(shuō)——人文區(qū)位理論20世紀(jì)50年代以來(lái)，美國(guó)的社區(qū)研究中，又發(fā)展了關(guān)于社區(qū)權(quán)力、社區(qū)內(nèi)部沖突、社區(qū)行動(dòng)等問(wèn)題的研究60年代，社區(qū)研究的勢(shì)頭開(kāi)始減弱70年代開(kāi)始，社區(qū)研究復(fù)興四、關(guān)于社區(qū)的理論研究（一）西方社會(huì)學(xué)對(duì)社區(qū)的研究（二）中國(guó)社會(huì)學(xué)對(duì)社區(qū)的研究社區(qū)研究的早期倡導(dǎo)者：吳文藻

20世紀(jì)30、40年代：費(fèi)孝通：《江村經(jīng)濟(jì)》、《祿村農(nóng)田》、《鄉(xiāng)土中國(guó)》張之毅：《易村手工業(yè)》史國(guó)衡：《昆廠勞工：內(nèi)地新工業(yè)中人的因素》蔣旨昂：《戰(zhàn)時(shí)的鄉(xiāng)村社區(qū)政治》林耀華：《涼山夷家》李景漢：《擺夷人民的生活程度與社會(huì)組織》毛澤東：《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》第二節(jié)農(nóng)村社區(qū)人類(lèi)社會(huì)最早出現(xiàn)的社區(qū)形式一、農(nóng)村社區(qū)的含義

以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的規(guī)模較小、社會(huì)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單、人口密度較低的地域性生活共同體。（一）定義（二）農(nóng)村社區(qū)的形成途徑：

自然起源：一個(gè)農(nóng)業(yè)家族由自然進(jìn)化過(guò)程而擴(kuò)大為一個(gè)村落

社會(huì)組合：由若干個(gè)獨(dú)立的農(nóng)業(yè)家庭聯(lián)合起來(lái)而組成的村落

農(nóng)村建設(shè)：在原來(lái)空曠的地域上，用人為力量建設(shè)一個(gè)新的農(nóng)村社區(qū)1、人口密度小，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)單一，對(duì)自然力的依賴(lài)強(qiáng)2、社會(huì)分工不發(fā)達(dá)，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人口同質(zhì)性強(qiáng)3、家庭在生活中起重要作用，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系密切4、物質(zhì)生活和精神生活相對(duì)貧乏，居民教育程度低，思想有一定的保守性和愚昧性5、活動(dòng)空間狹小，社會(huì)流動(dòng)性差，生活節(jié)奏緩慢二、農(nóng)村社區(qū)的基本特征第一，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。在種植業(yè)得到發(fā)展的同時(shí)，林、牧、副、漁和第二、第三產(chǎn)業(yè)有了很大的發(fā)展。第二，勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。農(nóng)村社區(qū)的勞動(dòng)力就業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力就業(yè)的比重下降、非農(nóng)就業(yè)外出務(wù)工的比重迅速增加的趨勢(shì)。第三，家庭的變化。主干家庭仍是農(nóng)村家庭的穩(wěn)定的家庭結(jié)構(gòu)形式；聯(lián)合家庭的比重減少；在家庭的代際關(guān)系中，由于老人權(quán)威地位的喪失和傳統(tǒng)倫理道德觀念的弱化第四，人際關(guān)系的變化。農(nóng)村社區(qū)的人口流動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人際交往范圍在逐步擴(kuò)大；農(nóng)村人際關(guān)系越來(lái)越理性化、功利化。三、改革開(kāi)放以來(lái)農(nóng)村社區(qū)的變化

新農(nóng)村建設(shè)是指按照新時(shí)代的要求，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等方面的建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)把農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)。四、新農(nóng)村建設(shè)

“新”主要在于：以前關(guān)于加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大政策措施，多是側(cè)重于從某一領(lǐng)域、某一方面進(jìn)行突破，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村則是從宏觀層面、從戰(zhàn)略高度，從多方面著手，通過(guò)綜合措施全面推進(jìn)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化事業(yè)的發(fā)展。第三節(jié)城市社區(qū)城市產(chǎn)生的前提條件：剩余產(chǎn)品和剩余勞動(dòng)力的獲得

一、城市社區(qū)的含義在特定的區(qū)域內(nèi)，由從事各種非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的密集人口所組成的地域生活共同體

城市社區(qū)的人口密度高，人口聚居規(guī)模大

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)復(fù)雜，職業(yè)門(mén)類(lèi)眾多

組織程度高，社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜

社區(qū)居民異質(zhì)化程度高，生活方式多樣化

人際關(guān)系以業(yè)緣為主，人際交往感情色彩淡薄二、城市社區(qū)的特點(diǎn)

“城中村”是改革開(kāi)放以來(lái)迅速城市化過(guò)程中突生的社會(huì)現(xiàn)象，廣義而言，城中村是指已劃入城市總體規(guī)劃發(fā)展區(qū)內(nèi)的、農(nóng)業(yè)用地已經(jīng)很少或沒(méi)有、居民也基本上非農(nóng)化的村落；狹義而言，特指那些農(nóng)地與居民早已非農(nóng)化，村莊也已經(jīng)轉(zhuǎn)制為城市建制、只是習(xí)慣上仍稱(chēng)為“村”的社區(qū)聚落。三、城中村產(chǎn)生原因：1.工業(yè)化和城市迅速擴(kuò)張---------直接原因2.制度差異----------------------根本原因四、城市社區(qū)建設(shè)1.社區(qū)建設(shè)的涵義及提出：建設(shè)社區(qū)，是指人們按照理想的模式有意識(shí)地去建構(gòu)和發(fā)展社區(qū)的活動(dòng)及過(guò)程社區(qū)建設(shè)：

在政府的主導(dǎo)下，開(kāi)發(fā)民間多種資源，發(fā)展社區(qū)自治，形成政府、基層組織與居民通力合作的局面實(shí)質(zhì)：政府能力有限和社會(huì)資本的下降和喪失的雙重背景下出現(xiàn)的國(guó)家民政部在1991年7月首次提出2.社區(qū)建設(shè)的模式：社區(qū)重建：

重建在工業(yè)化、城市化過(guò)程中遭到破壞的社區(qū)內(nèi)部的人際之間、群際之間的有機(jī)聯(lián)系，再造社區(qū)自身的活力和價(jià)值人際關(guān)系重建、組織重建、能力重建和機(jī)制重建等政府授權(quán)：