2023-2024學(xué)年高中政治統(tǒng)編版必修四第四課 探索認(rèn)識的奧秘 過關(guān)檢測練習(xí)

第四課探索認(rèn)識的奧秘過關(guān)檢測練習(xí)一、單選題1．變革社會關(guān)系是實踐活動的基本形式之一。以下屬于這一形式的是（

）A．科學(xué)家利用基因編輯技術(shù)克隆雜交水稻種子B．我國廣大農(nóng)村不斷深化集體產(chǎn)權(quán)制度改革C．黨員干部深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論D．世界知名品牌汽車超級工廠落戶上海2．動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀(jì)對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細(xì)胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明（

）①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③正確的理論對社會實踐具有積極的指導(dǎo)作用④實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識工具A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．人們常說：“人生雖有彎路，卻沒有白走的路，每一步都算數(shù)?！毕铝信c此蘊含的哲理最相近的一組詩詞是（

）①人生萬事須自為，跬步江山即寥廊

②向來枉費推移力，此日中流自在行③不識廬山真面目，只緣身在此山中

④寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．老子和荀子的思想閃耀著哲理的光輝。老子：不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。荀子：沒有什么“生而知之”，而是“求之而后得”，人的知識和才能并非“天性”，而是后天學(xué)習(xí)積累而成。下列對材料中兩位大師的觀點評價正確的是（

）①老子的觀點屬于唯心主義，荀子的觀點屬于唯物主義②老子的觀點是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一③在同一條件下，人們對“求”可以有不同的真理性認(rèn)識④老子否定了認(rèn)識來源于實踐，荀子肯定了后天努力的重要性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．“二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，是中國人通過觀察太陽周年運動，任職一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。他指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國傳統(tǒng)歷法體系的重要組成部分。在國際氣象節(jié)，這一時間認(rèn)知體系被譽為“中國的第五大發(fā)明”?！岸墓?jié)氣”（

）①作為自然規(guī)律，支配著自然界的變化發(fā)展②具有科學(xué)性，表明思維與存在具有同一性③來自實踐，對人們生產(chǎn)、生活有促進作用④對人的生產(chǎn)生活有指導(dǎo)作用，因而是真理。A．①② B．②④ C．②③ D．③④6．著名漫畫家豐子愷畫過一副《賣羊》的漫畫：一個農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶，上前虛心請教。那農(nóng)民說：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個故事包含的認(rèn)識論道理是（

）①缺乏直接經(jīng)驗的認(rèn)識具有一定的局限性②認(rèn)識事物要間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合③來自于親身實踐的認(rèn)識才是正確認(rèn)識④直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更具有實踐價值A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④7．有證據(jù)表明,微小的塑料碎片有能力進入人體的各個角落,最近首次在活體肺和血液中發(fā)現(xiàn)了這些微顆粒。這對我們的健康意味著什么仍然是一個很大的未知數(shù),但科學(xué)家們已經(jīng)轉(zhuǎn)向值得信賴的果蠅作為模型做實驗來尋找這個問題的答案,他們追蹤腸道中的微顆粒,發(fā)現(xiàn)它們改變了與應(yīng)激反應(yīng)和氧化損傷有關(guān)的基因表達。由此可見(

)①經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識推動實踐發(fā)展②實踐是人有目的有意識的能動活動③實踐遇到的新問題推動認(rèn)識的發(fā)展④源于科學(xué)實驗的認(rèn)識是真理性認(rèn)識A．①② B．①④ C．②③ D．③④8．黨的二十大報告強調(diào)：不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行!下列說法能論證“馬克思主義行”的觀點是(

)①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，馬克思主義來自實踐又經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗②哲學(xué)是自己時代的精神上的精華，馬克思主義中國化正確反映了新時代的任務(wù)和要求③真理是具體有條件的，馬克思主義同中國具體實際結(jié)合正確回答了不同時代重大課題④哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，馬克思主義中國化的理論成果構(gòu)成中國特色社會主義理論體系A(chǔ)．①② B．②④ C．①③ D．③④9．中國古代有“后羿射日”“嫦娥奔月”等膾炙人口的神話故事，表達了古人對探索宇宙的渴望，蘊藏著古人的飛天夢想。從“嫦娥”攬月、“祝融”探火到“羲和”逐日、“問天”探蒼穹，隨著我國載人航天事業(yè)的不斷向前推進，遠古神話夢想在今天變成現(xiàn)實。這說明（

）①人類探索宇宙的活動具有社會歷史性②“飛天夢想”是推動航天事業(yè)發(fā)展的決定因素③實踐具有直接現(xiàn)實性，架起了夢想與現(xiàn)實的橋梁④人類實踐活動的目的是為了更好地認(rèn)識世界A．①② B．②④ C．①③ D．③④10．一名考古工作者說：“只有在考古現(xiàn)場，才會有一眼萬年的感覺，將自己置身于歷史時空，心中不斷回溯著歷史演進的一幕幕。每一次發(fā)掘，就像是一場跨越時空的旅行，一鏟子挖下去體會到的沉浸感，比讀文獻更覺真實。”對此解讀正確的有（

）①考古獲得的是理性認(rèn)識，因此比讀文獻更真實可靠②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③實踐是認(rèn)識的來源，學(xué)習(xí)歷史只能通過考古來實現(xiàn)④考古活動能夠幫助我們加深對歷史發(fā)展的認(rèn)識A．①② B．①③ C．②④ D．③④11．2022年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎授予了瑞典科學(xué)家斯萬特·佩博。他的團隊歷經(jīng)重重困難，通過比較遺傳基因差異，證明了歐亞大陸的古老型人類也對現(xiàn)代人起源有所貢獻。這使主張現(xiàn)代人只源自非洲的“夏娃假說”從此退出歷史舞臺。這一成就的取得說明（

）①認(rèn)識具有無限性和上升性②人們對事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過實踐與認(rèn)識的多次反復(fù)才能完成③對于人類起源的認(rèn)識是循環(huán)往復(fù)的④真理是具體的有條件的A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．構(gòu)建“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進”的新發(fā)展格局是中央準(zhǔn)確分析判斷世界經(jīng)濟發(fā)展大勢、我國當(dāng)前與未來經(jīng)濟發(fā)展階段轉(zhuǎn)換存在的優(yōu)勢與劣勢、我國當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)與機遇，基于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局所作出的重要戰(zhàn)略決策。這蘊含的認(rèn)識論道理有（

）①實踐是不斷發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程②真理是具體的，任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一③真理要超越歷史條件的制約不斷豐富、發(fā)展和完善④人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，具有反復(fù)性A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．“天問一號”是中國行星探測器名稱，該名稱源于屈原長詩《天問》，表達了中華民族對真理追求的堅韌與執(zhí)著，體現(xiàn)了對自然和宇宙空間探索的文化傳承，寓意探求科學(xué)真理征途漫漫，追求科技創(chuàng)新永無止境。這表明（

）A．人類社會是一個不斷發(fā)展變化的過程 B．真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律C．人類追求真理是一個永無止境的過程 D．理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗14．對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。這可能是因為（

）A．作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的 B．人類認(rèn)識是無限發(fā)展、永無止境的C．發(fā)現(xiàn)真理是我們的追求和永恒使命 D．具體的實踐水平會限制人們的認(rèn)識15．從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，科學(xué)社會主義理論的真理之火之所以能穿越170多年的時空依然璀璨奪目，歷久彌新，其原因就在于（

）A．真理來源于客觀世界，主觀與客觀相符 B．理論在繼承中發(fā)展，不斷超越社會歷史條件C．理論在實踐中創(chuàng)新，以一次實踐驗證為終結(jié) D．人們堅持與時俱進，在實踐中發(fā)展真理16．毛澤東指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義認(rèn)識論，使之群眾化，為廣大干部和群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！边@告訴我們（

）①學(xué)哲學(xué)必須理論聯(lián)系實際②感性認(rèn)識比理性認(rèn)識更有意義③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④讓馬克思主義哲學(xué)成為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的思想武器A．①② B．②③ C．①④ D．③④17．截至2020年2月1日，“玉兔二號”月球車?yán)塾嬙旅嫘旭?67.25米。“嫦娥四號”著陸器上月球中子及輻射劑量探測儀、低頻射電譜儀工作正常，獲取大量第一手科學(xué)數(shù)據(jù)。這說明（

）①實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力②真理隨實踐的發(fā)展被超越③實踐為認(rèn)識發(fā)展提供了認(rèn)識工具④實踐活動具有社會歷史性A．①② B．①③ C．②④ D．③④18．中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明（

）①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀

②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系

④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④19．2020年中央經(jīng)濟工作會議部署做好碳達峰、碳中和工作，提出我國二氧化碳排放力爭2030年前達到峰值、抓緊制定2030年前碳排放達峰行動方案、開展大規(guī)模國土綠化行動等一系列目標(biāo)和要求。這突出體現(xiàn)了實踐具有（

）A．直接現(xiàn)實性 B．客觀物質(zhì)性 C．主觀能動性 D．社會歷史性20．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明（

）A．人們難以完全正確認(rèn)識客觀事物 B．人們對事物的認(rèn)識具有反復(fù)性C．真理是一元的，具有客觀性 D．任何真理都有自己適用的條件和范圍二、材料分析題21．【情境】材料一

1992年，黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標(biāo)后，我們黨對市場作用的認(rèn)識經(jīng)過了以下歷程。1992年黨的十四大明確提出要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用；2002年黨的十六大提出在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用；2007年黨的十七大提出從制度上更好發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用；2012年黨的十八大提出更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用；2013年黨的十八屆三中全會提出使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用；2019年黨的十九屆四中全會提出社會主義市場經(jīng)濟體制是我國的基本經(jīng)濟制度；2022年黨的二十大提出構(gòu)建更高水平的社會主義市場經(jīng)濟體制。材料二

習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想的主要內(nèi)涵堅持和加強黨對經(jīng)濟工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；堅持以人民為中心的發(fā)展思想；堅持適應(yīng)把握引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)；堅持使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用；堅持適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展主要矛盾變化完善宏觀調(diào)控；堅持問題導(dǎo)向部署經(jīng)濟發(fā)展新戰(zhàn)略；堅持正確工作策略和方法。材料三

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話中指出的：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史?！敝袊伯a(chǎn)黨的百年歷程，也是馬克思主義中國化時代化的百年歷程。一百年來，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。(1)黨對市場作用的認(rèn)識過程說明了認(rèn)識具有什么特點？(2)回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷程，我們?nèi)〉昧笋R克思主義中國化時代化的一系列理論成果，請大家思考馬克思主義理論已經(jīng)到達巔峰，不需要繼續(xù)發(fā)展了嗎？22．探究情境：新藍圖鼓舞人心，謀新篇踔厲前行。1964年底，根據(jù)當(dāng)時的中國國情，我黨確定四個現(xiàn)代化，“把我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國，趕上和超過世界先進水平”。20世紀(jì)70年代末，在“四個現(xiàn)代化”基礎(chǔ)上，鄧小平首次提出“中國式現(xiàn)代化”概念?！斑^去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”2022年10月，站在新的歷史起點上，習(xí)近平總書記在二十大報告中對中國式現(xiàn)代化作出科學(xué)概括：我國現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。探究任務(wù)：運用《哲學(xué)與文化》中“追求真理是一個過程”的相關(guān)知識，分析中國共產(chǎn)黨是如何探索中國式現(xiàn)代化的。23．【情境】材料一

1928年2月，共產(chǎn)國際執(zhí)委會第九次擴大全會作出的《共產(chǎn)國際關(guān)于中國問題的議決案》，斷定中國共產(chǎn)黨進行的游擊戰(zhàn)爭，建立的小塊根據(jù)地是散亂的，不相關(guān)聯(lián)的，必致失敗的，要求中國黨“反對對于游擊戰(zhàn)爭的溺愛”，強調(diào)要以城市為中心，“準(zhǔn)備城市與鄉(xiāng)村相配合相適應(yīng)的發(fā)動”。6月，共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人布哈林在中共六大上作報告，仍認(rèn)為應(yīng)以城市為中心，反對在農(nóng)村建立鞏固的根據(jù)地，主張紅軍走州過府、流動游擊。中共中央接受共產(chǎn)國際的指導(dǎo)，也主張以城市為中心。1932年，我黨在城市開展的武裝斗爭幾乎都以失敗告終。材料二

以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人選擇農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，完全是從中國的實際出發(fā)的。中國共產(chǎn)黨之所以必須把工作重心首先放在鄉(xiāng)村，不僅是由于占中國人口最大多數(shù)的農(nóng)民是反帝反封建的民主革命的主力軍，農(nóng)民所在的廣大農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地，而且是由于敵強我弱的形勢決定了中國民主革命的長期性。由此也就決定了必須在反革命力量相對薄弱的農(nóng)村建立根據(jù)地，以積蓄、鍛煉和發(fā)展革命力量，經(jīng)過長期的斗爭，逐步地爭取中國革命的勝利。(1)為什么以城市為中心道路在俄國取得勝利卻在中國失?。?2)農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路在中國取得成功的最主要原因是什么？這給你帶來什么啟示？24．【情境】閱讀材料：十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。在中國人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結(jié)合中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生。中國共產(chǎn)黨深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源?！?xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話(1)偉大建黨精神中體現(xiàn)堅持真理，真理是什么？今天它過時了嗎？(2)針對斗爭方向，為什么會有不同的認(rèn)識？這些認(rèn)識都是正確的嗎？參考答案1．B2．B3．B4．B5．C6．A7．C8．A9．C10．C11．A12．A13．C14．D15．D16．C17．B18．B19．C20．D21．(1)①認(rèn)識具有反復(fù)性。受主客觀條件的制約，中國共產(chǎn)黨人對市場作用的認(rèn)識經(jīng)歷了漫長艱辛和逐步完善的過程。②認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。中國共產(chǎn)黨人立足不同時期的社會實踐，不斷深化對市場作用的認(rèn)識。③認(rèn)識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷超越自身。中國共產(chǎn)黨人對市場作用的認(rèn)識不斷向前發(fā)展。(2)真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年歷程，我們?nèi)〉昧笋R克思主義中國化時代化的一系列理論成果，說明馬克思主義具有與時俱進的品質(zhì)，我們要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。22．①認(rèn)識具有反復(fù)性。受主客觀條件的制約，中國共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了漫長艱辛和逐步完善的過程；②認(rèn)識具有無限性。追求真理是一個永無止境的過程。中國共產(chǎn)黨人立足不同時期的社會實踐，不斷深化對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識，并將這個認(rèn)識在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進程中不斷深化發(fā)展；③認(rèn)識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷超越自身。從四個現(xiàn)代化到中國式現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨人對中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識不斷向前發(fā)展；④追求真理是一個過程，要求我們必須與時俱進、開拓創(chuàng)新，在中國特色社會主義的偉大實踐中不斷認(rèn)識和發(fā)展真理。23．(1)①真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件