2023屆山東省臨沂市高三一模語(yǔ)文試題 Word版含解析

2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（模擬）語(yǔ)文2023.2注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長(zhǎng)詩(shī)，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無(wú)韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說(shuō)他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來(lái)看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！币馑际钦f(shuō)：《離騷》是國(guó)情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。復(fù)次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說(shuō)：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之。”這一看法，說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世。《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的。李長(zhǎng)之先生曾把漢朝的建立說(shuō)成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無(wú)韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國(guó)最早、最偉大的詩(shī)人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國(guó)把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說(shuō)化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說(shuō)成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩(shī)經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂?guó)文化中。王夫之解釋《九辯》時(shí)說(shuō)：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁。可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其來(lái)有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩(shī)教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來(lái)自楚國(guó)地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說(shuō)明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國(guó)文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。B.從《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C.楚辭不像“詩(shī)教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B.司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！盋.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！盌.屈原“變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。4.班級(jí)擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。5.錢鍾書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼。”請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承：

①《屈原列傳》寫屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美；

②司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；

③《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神。5.①司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；

②楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“兩人雖然精神追求相左”曲解文意，據(jù)材料一“這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩(shī)人。他們的精神是相通的”可知“他們的精神是相通的”；B.“因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神”強(qiáng)加因果，依據(jù)“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神?！抉R遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知選項(xiàng)將原文的并列關(guān)系理解為因果關(guān)系；D.“楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”張冠李戴，依據(jù)材料二“近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”可知“一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂(lè)”“集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作”是《九歌》等作品而非全部楚辭。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)”邏輯混亂，依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知選項(xiàng)誤將“富于悲劇的崇高美”這一結(jié)果當(dāng)作目的，“側(cè)重”也于文無(wú)據(jù)；C.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤，依據(jù)原文“第三，……亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒(méi)受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂‘詩(shī)教’之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無(wú)羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分”可知選項(xiàng)“道德教化作用比較微弱”推斷錯(cuò)誤；D.“楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)的根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮”推理不當(dāng)，依據(jù)原文“楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征”可知“它”指的是“楚漢浪漫主義”，不包含“先秦理性精神”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是楚漢文化一脈相承，具有浪漫主義色彩。A.班固是東漢人，所以他所說(shuō)的“后世”包括漢朝，能說(shuō)明漢對(duì)楚文化的繼承；B.“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”意思是用它來(lái)研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)的關(guān)系，通曉從古到今的變化，形成一家的學(xué)說(shuō)。這是說(shuō)《史記》的創(chuàng)作目標(biāo)；C.“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也”中用“靈修、美人”來(lái)象征君王，闡述的是《離騷》對(duì)象征手法的運(yùn)用；D.“屈原‘變國(guó)風(fēng)雅頌而為《離騷》’，司馬遷‘易編年而為傳記’”談的是《離騷》和《史記》各自具有開創(chuàng)性，沒(méi)有體現(xiàn)出繼承性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。依據(jù)“《史記》與《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來(lái)的”可得出總論點(diǎn)：由《屈原列傳》可以看出《史記》的文化的烙印，體現(xiàn)出對(duì)楚文化的繼承。①依據(jù)原文“屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過(guò)程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國(guó)上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過(guò)程，因而也富于悲劇的崇高美”可知《屈原列傳》寫屈原以身殉國(guó)，顯示出悲劇的崇高美，而《史記》繼承了這一文化，也富于悲劇的崇高美；②依據(jù)原文“《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩(shī)人氣質(zhì)，感情特別豐富?！麑憵v史，本不該夾帶過(guò)多的主觀感情，但由于受到《離騷》的感染，他以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩(shī)的情韻。劉熙載說(shuō)：‘學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系”可知司馬遷借《屈原列傳》寓己悲憤，以詩(shī)人的氣質(zhì)寫史，帶有詩(shī)的情韻，具有濃郁的抒情性；③依據(jù)原文“《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。……說(shuō)明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世”可知《屈原列傳》記錄屈原忠君愛(ài)國(guó)事跡，表現(xiàn)出諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)的精神?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。①依據(jù)原文“司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格”可知司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向，《史記》在取材時(shí)喜歡保留怪事軼聞；②依據(jù)原文“所以如此，正由于屈原作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系”“楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國(guó)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮”可知楚漢文化一脈相承，楚辭多有奇異的浪漫想象，《史記》繼承了這種浪漫主義傳統(tǒng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張氏月洲村南帆父親為我取名的時(shí)候肯定沒(méi)有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無(wú)非稱呼個(gè)人的符號(hào)，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，“家族”這個(gè)概念沒(méi)有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日，我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長(zhǎng)鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心。所有的人都這么說(shuō)，月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時(shí)候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。我曾經(jīng)見過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽(yáng)之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò)，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)來(lái)，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無(wú)法通行。我遲遲沒(méi)有意識(shí)到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)獛?，就是月洲村人。許多人津津樂(lè)道，宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛帧Ｋ膬墒住顿R新郎》“夢(mèng)繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩?lái)高難問(wèn)，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪。以前讀過(guò)幾首張?jiān)獛值脑~，從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿?！鞍偃烫谩笔菑埿兆嫔弦粋€(gè)著名的典故。大約是河南濮陽(yáng)的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，男女分席，長(zhǎng)幼有序。治家猶如治國(guó)，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長(zhǎng)張公藝詢問(wèn)治家方略。張公藝寫了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼？因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說(shuō)張?jiān)獛稚聿陌?，其貌不揚(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)优豢啥?，賦詞《石州慢·已酉秋吳興舟中作》?！坝焯旌樱幌粗性嘌笔莾A出一腔壯志的長(zhǎng)嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國(guó)議和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行，并作“夢(mèng)繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，張?jiān)獛直徊度氇z，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者。他沒(méi)有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒(méi)有什么可奇怪的，我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。（有刪改）6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深，表達(dá)了“我”對(duì)忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B.文章開始反復(fù)寫“我意識(shí)不到”“我絲毫未曾意識(shí)到”，后又寫“突然讓我意識(shí)到”，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C.作者不吝筆墨寫張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張?jiān)觿?chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景。D.“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對(duì)張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng)，也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。7.關(guān)于文章第四段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.借寫月洲村之名的來(lái)歷，過(guò)渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語(yǔ)都透著情語(yǔ)，親切之情溢于字里行間。B.寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運(yùn)用了比擬的手法，形象傳神。C.“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛(ài)之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。D.最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8.文章在寫張?jiān)獛謺r(shí)穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請(qǐng)分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；②以“百忍堂”的典故過(guò)渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)；③插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。9.①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制；②手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束；③情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；④語(yǔ)言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長(zhǎng)句，語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開合自如?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“愧意”不明顯，原文這樣寫的目的只是為了反襯月洲村給“我”的情感沖擊。C.“目的是為了介紹張?jiān)獛謩?chuàng)作愛(ài)國(guó)主義詞作的歷史背景”錯(cuò)誤，作者意在說(shuō)明張姓的人也具有慷慨激昂的一面。D.“一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用，賞析作品藝術(shù)特色的能力。D.“用在不經(jīng)意之間”錯(cuò)誤，應(yīng)該是作者刻意使用?！暗陀^表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣”說(shuō)法有誤?！爱?dāng)然”，是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然”這一個(gè)詞，直接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從文章節(jié)選部分來(lái)看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說(shuō)是“客觀表現(xiàn)了”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。根據(jù)原文“張公藝寫了一百個(gè)‘忍’字：一切糾紛，忍讓為重，這即是‘百忍堂’的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分”可知，作者寫百忍堂典故，是為了寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，這也豐富了文章內(nèi)容。根據(jù)原文“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺觥⒙渫夭涣b的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”以及下文對(duì)張?jiān)獛值闹攸c(diǎn)描寫可知，以“百忍堂”的典故過(guò)渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)。整篇行文中，大部分是“我”的游記見聞，而在此之外，作者還穿插了對(duì)張?jiān)獛值娜宋镌u(píng)價(jià)，以及關(guān)于張氏家族“百忍堂”的歷史典故，插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感。根據(jù)原文“月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，文章以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)，評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。在取材上，原文第四段“一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)‘月’字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾……當(dāng)然是我們老張家祖先取的名”展現(xiàn)了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌；第六段“張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛?。他的兩首《賀新郎》‘夢(mèng)繞神州路’和‘曳杖危樓去’不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上……”是對(duì)人文的描寫；第七段“百忍堂”典故和最后一段張?jiān)獛值娜松?jīng)歷敘述了歷史故事，而文章開頭則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫。因此，本文取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制。在所用手法上，原文第一、二段敘述了“我”的人生經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張氏家族歷史故事，是敘述；第四段對(duì)月洲村的風(fēng)景，則展開了具體的景物描寫；而“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”等語(yǔ)句，則運(yùn)用了議論手法。因此，全文手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論等融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束。在情感表達(dá)上，根據(jù)原文“我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系……對(duì)這句話充耳不聞”“突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰”“我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，作者在行文中情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)。在語(yǔ)言風(fēng)格上，作者全文基本上都用長(zhǎng)句，且用詞傳神，如“張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”等。這些長(zhǎng)句的表達(dá)使得全文語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通。在行文思路上，作者在第一段敘述自己因?yàn)樾帐蠁?wèn)題而起筆名經(jīng)歷展開，然后記述自己到張氏聚居地、張?jiān)獛旨亦l(xiāng)月洲村的游蹤，到后面敘述張氏家族歷史故事，以及對(duì)張?jiān)獛衷?shī)歌、人物的品評(píng)。行文思路自由，開合自如。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。文本一：初，孝文時(shí)，吳太子入見，得侍皇太子飲、博。吳太子博，爭(zhēng)道，不恭，皇太子引博局提吳太子，殺之，遣其喪歸葬。至吳，吳王①慍曰：“天下同宗，死長(zhǎng)安即葬長(zhǎng)安，何必來(lái)葬為！”復(fù)遣喪之長(zhǎng)安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，稱疾不朝。京師知其以子故，系治驗(yàn)問(wèn)吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請(qǐng)，文帝復(fù)問(wèn)之，使者對(duì)曰：“王實(shí)不病。漢系治使者數(shù)輩，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，不祥’。唯上棄前過(guò)，與之更始?！庇谑俏牡勰松鈪鞘拐邭w之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國(guó)以銅、鹽故，百姓無(wú)賦，卒踐更②，輒與平賈；歲時(shí)存問(wèn)茂材，賞賜閭里；他郡國(guó)吏欲來(lái)捕亡人者，訟共禁弗予。如此者四十余年。晁錯(cuò)數(shù)上書言吳過(guò)，可削。文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。及景帝即位，錯(cuò)說(shuō)上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，諸子弱，大封同姓，齊七十余城，楚四十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，詐稱病不朝，于古法當(dāng)誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，當(dāng)改過(guò)自新，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不削亦反削之其反亟禍小不削反遲禍大”上令公卿、列侯、宗室雜議，莫敢難，獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之，由此與錯(cuò)有隙。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·七國(guó)之叛》）文本二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，病流矢，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻(xiàn)畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，其封地為吳國(guó)，后聯(lián)合楚、趙等七國(guó)發(fā)動(dòng)叛亂，失敗后，逃到東越被殺。②踐更：受錢代人服徭役。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/B.誘天下亡人/謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/C.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之/其反亟/禍小/不削/反遲/禍大/D.誘天下/亡人謀作亂/今削之亦反/不削之亦反/削之其反/亟/禍小/不削反/遲/禍大/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過(guò)秦論》中“俯首系頸”的“系”含義相近。B.幾杖、坐幾和手杖，皆為老者所用，故常用作敬老之物；也可借指老人。C.存問(wèn)，問(wèn)候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”含義不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，也指漸趨衰敗，文中意指后者。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳國(guó)太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時(shí)與之發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬，被皇太子用棋盤打死了，這件事成為吳王謀反叛亂的誘因。B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，不過(guò)文帝在聽了使者的解釋后，未追究吳王過(guò)錯(cuò)，特許吳王不再上朝。C.晁錯(cuò)多次上奏文帝，陳述吳王過(guò)失，建議削減他的封地，文帝于心不忍；景帝即位后，晁錯(cuò)仍力主削藩，他認(rèn)為吳王最終會(huì)發(fā)動(dòng)叛亂。D.面對(duì)吳國(guó)的威脅，削藩已成朝臣共識(shí)。柳宗元也認(rèn)為，西漢時(shí)由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱了諸侯王的勢(shì)力，并由朝廷自己管理諸侯國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吳得釋其罪，謀亦益解。（2）矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。14.唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，請(qǐng)結(jié)合文本二分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的?！敬鸢浮?0.A11.C12.D13.（1）吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。

（2）糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來(lái)確立、分封宗族子弟和功臣。14.以西漢削藩的史實(shí)，論證了郡縣制的優(yōu)越性，諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還小；不削減他的地，反得慢，禍害會(huì)更大?！罢T天下亡人”中，“天下亡人”是動(dòng)詞“誘”的賓語(yǔ)，其中“天下”修飾“亡人”，因此應(yīng)在“人”后斷開；“謀作亂”省略了主語(yǔ)“吳王”是完整的句子，前后斷開；故排除CD；“削之”和“不削”是假設(shè)的兩種情況，各自斷開；“其反亟”“禍小”與“反遲”“禍大”分別是“削之”和“不削”的結(jié)果，各自斷開，排除BD。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析一詞多義，了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。A.正確，“系”含義相近?！跋怠保合瞪?，囚禁。句意：因吳國(guó)幾批使者被朝廷拘留又被治罪/低下頭，用繩子拴著脖子。B.正確。C.錯(cuò)誤，“存”相同?！按妗保憾际菃?wèn)候的意思。句意：每年按時(shí)慰問(wèn)茂才/（賓客）屈駕前來(lái)探望我。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“削藩已成朝臣共識(shí)”錯(cuò)誤。據(jù)文本一“獨(dú)竇嬰爭(zhēng)之”可知，削藩一事仍有人反對(duì)。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“釋”，赦免；“益”漸漸；“得釋其罪”，被動(dòng)句式。（2）“矯”，糾正；“徇”，遵循；“剖”，分割。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。材料二中柳宗元說(shuō)“然而封建之始，郡國(guó)居半，時(shí)則有叛國(guó)而無(wú)叛郡，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也”，說(shuō)明漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候，諸侯國(guó)和郡縣各占一半疆域，那時(shí)只有反叛的諸侯國(guó)而沒(méi)有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過(guò)一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。而結(jié)合唐王朝因安史之亂及藩鎮(zhèn)割據(jù)而由盛轉(zhuǎn)衰的史實(shí)可知，柳宗元運(yùn)用西漢削藩的史實(shí)，是為了充分論證郡縣制的優(yōu)越性，從而諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢(shì)力。參考譯文：文本一：當(dāng)初，在孝文帝時(shí)，吳國(guó)太子入宮朝見皇上，侍候皇太子飲酒、下棋。吳太子走棋時(shí)與皇太子發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，態(tài)度不恭敬；皇太子拿起棋盤猛打吳太子，吳太子被打死，靈柩送回安葬。到了吳國(guó)，吳王怨恨地說(shuō)：“天下都同是一家，死在長(zhǎng)安就埋在長(zhǎng)安，為什么要送回來(lái)呢！”吳王又把吳太子的靈柩送回長(zhǎng)安。吳王從此漸漸違背藩臣的禮節(jié)，聲稱有病，不再朝見皇上。京師知道吳王是因兒子的緣故，便拘留、審理、查問(wèn)吳國(guó)的使者。吳王害怕，開始有了反叛的想法。后來(lái)，在長(zhǎng)安行秋季朝見禮時(shí)，吳王派人參加，文帝再次問(wèn)起吳王不來(lái)朝見的原因，使者說(shuō)：“吳王其實(shí)沒(méi)病，因吳國(guó)幾批使者被朝廷拘留又被治罪，吳王害怕，所以才借口生病。前人說(shuō)‘查看深淵中的魚，是不吉祥的’。希望皇上不再追究他以前的過(guò)失，讓他悔改自新?！庇谑俏牡坩尫帕耸拐撸屗麄兓貒?guó)，并特意賞給吳王坐幾和手杖，表示照顧他年老多病，特許不必進(jìn)京朝見。吳王能夠被赦免他的罪名，他謀反的意圖也漸漸消解了。可是，因吳國(guó)內(nèi)能冶銅、制鹽，百姓不繳納賦稅，服兵役時(shí)，吳王發(fā)給代役金，雇人服役；每年按時(shí)慰問(wèn)茂才，賞賜百姓；其它封國(guó)的官吏來(lái)吳國(guó)搜捕逃犯，吳王都阻止保護(hù)。這樣持續(xù)了四十多年。晁錯(cuò)多次上奏陳述吳王的過(guò)失，認(rèn)為應(yīng)削減他的封地。文帝寬厚，不忍心懲罰他，所以吳王更加驕縱。到景帝即位，晁錯(cuò)對(duì)景帝說(shuō)：“以前高帝剛平定天下，兄弟少，諸子年幼，大封同姓諸侯王，封給齊國(guó)七十多個(gè)城、楚國(guó)四十多個(gè)城、吳國(guó)五十多個(gè)城。這三個(gè)非嫡親諸侯王的封地，占去天下的一半?，F(xiàn)在，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，謊稱有病不來(lái)朝見，依古法應(yīng)處死。文帝不忍心，賞賜他幾案和手杖，對(duì)他的恩德深厚，本該悔改自新才對(duì)，但他卻更加驕橫放肆。利用礦山采銅鑄錢，煮海水制鹽，招誘天下逃亡人，陰謀叛亂?，F(xiàn)在，削減他的封地會(huì)反叛，不削封地，他也會(huì)反叛。如果現(xiàn)在削減他的封地，反得快，禍害還??；不削減他的地，反得慢，禍害會(huì)更大?！本暗巯铝罟?、列侯、宗室共同討論這件事，沒(méi)人敢和晁錯(cuò)爭(zhēng)辯，唯獨(dú)竇嬰有爭(zhēng)議，從此竇嬰與晁錯(cuò)有了矛盾。文本二：漢朝統(tǒng)一了全國(guó)之后，糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度，分割天下來(lái)確立、分封宗族子弟和功臣。但沒(méi)有幾年，為了平息諸侯國(guó)的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，以至連救死扶傷都來(lái)不及，漢高祖劉邦被圍困在平城，被飛箭射傷，如此衰落不振達(dá)三代之久。后來(lái)由于謀臣獻(xiàn)策，才分散削弱諸侯王的勢(shì)力并由朝廷命官管理諸侯國(guó)。但是漢朝開始恢復(fù)封建制的時(shí)候，諸侯國(guó)和郡縣各占一半疆域，那時(shí)只有反叛的諸侯國(guó)而沒(méi)有反叛的郡縣，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了。繼漢朝而稱帝的，就是再過(guò)一百代，郡縣制比封建制優(yōu)越，也是可以知道的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。書雙竹①湛師房二首（其二）蘇軾暮鼓朝鐘自擊撞，閉門孤枕對(duì)殘釭②。白灰旋撥通紅火，臥聽蕭蕭雨打窗。楚橋秋暮阻雨張耒③水滿城西釣艇橫，云豪風(fēng)弱晚冥冥。天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽。【注】①雙竹：即杭州廣嚴(yán)寺；廣嚴(yán)寺“有雙竹相比而生，舉林皆然”，故又名雙竹寺。②紅：油燈。③張耒：北宋詩(shī)人，“蘇門四學(xué)士”之一。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.佛寺里傍晚?yè)艄?，早晨敲鐘，蘇詩(shī)首句即點(diǎn)明寺廟的生活，照應(yīng)了題目。B.蘇詩(shī)次句寫詩(shī)人對(duì)著將熄的燈光閉門獨(dú)臥，自然引出下面撥火的細(xì)節(jié)。C.張?jiān)妼懬锶盏陌?，雖然烏云密布，卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)。D.蘇軾稱贊張來(lái)的詩(shī)作“氣韻雄拔”，張?jiān)娗皟删淇梢泽w現(xiàn)這一風(fēng)格特點(diǎn)。16.同是寫“臥聽”雨聲，蘇詩(shī)恬靜，張?jiān)姳?。?qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①蘇詩(shī)寫詩(shī)人在清幽的佛寺靜臥，撥火聽雨，冷暖對(duì)照，透露出恬然安適的心境，表現(xiàn)了超脫寧?kù)o的情懷；②張?jiān)妼懺?shī)人羈旅他鄉(xiāng)，道中遇雨被阻小店，寒夜難眠，臥聽雨聲，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。C.“卻因秋風(fēng)的減弱延阻了秋雨的到來(lái)”錯(cuò)誤，“阻雨”的含義是人遇雨受阻，無(wú)法行進(jìn)，并非延阻了秋雨的到來(lái)。故選C【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。蘇詩(shī)寫詩(shī)人夜宿寺院的心境。寺僧暮鼓晨鐘，參禪禮佛，而詩(shī)人對(duì)此是閉門不問(wèn)，任他自起自息，只是對(duì)著漸漸暗淡的燈光，孤枕而眠。在這風(fēng)雨之夜，山寺內(nèi)殘燈將滅，詩(shī)人亦將就寢。他剛撥開一層白色的煙灰，又亮起通紅之火，躺床上靜聽冷雨打著寒窗。透露出恬然安適的心境，表現(xiàn)了超脫寧?kù)o的情懷。張?jiān)妼懺?shī)人在楚橋遇雨受阻，無(wú)法行進(jìn)，被阻小店，最后兩句“天寒小店人愁雨，燈暗孤舟客臥聽”寫環(huán)境和人物心情，天氣寒冷，詩(shī)人難眠，只好臥聽外面的雨聲，渲染一種凄冷的氛圍，表現(xiàn)出漂泊中的悲凄與孤獨(dú)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“____________”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；“____________”引“網(wǎng)開一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。（2）《紅樓夢(mèng)》林黛玉的形象創(chuàng)作與李賀《李憑箜篌引》有關(guān)聯(lián)。瀟湘館、湘妃竹與李詩(shī)中的“____________”所用典故相同，林黛玉“一雙似泣非泣含露目”及其芙蓉花簽與李詩(shī)中的“____________”存在文化關(guān)聯(lián)。（3）鷗鳥忘機(jī)比喻淡泊隱居，不存世俗機(jī)心，不以世事為懷。由此，詩(shī)人喜將鷗鳥意象寫入詩(shī)中，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?念高危則思謙沖而自牧②.樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度③.江娥啼竹素女愁④.芙蓉泣露香蘭笑⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來(lái)（萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“謙”“娥”“鷗”“盟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)聯(lián)不僅要字?jǐn)?shù)相等，詞性相當(dāng)，而且要結(jié)構(gòu)相稱，節(jié)律相諧。①李漁寫過(guò)一本聯(lián)語(yǔ)入門書，題為“笠翁對(duì)韻”，假如您認(rèn)真閱讀應(yīng)能參悟其中門道。據(jù)說(shuō)，鐵嘴銅牙的紀(jì)曉嵐年輕時(shí)，有人給他出了個(gè)刁鉆古怪的上聯(lián)“鼠無(wú)大小皆稱老”，②紀(jì)曉嵐略加思索，就對(duì)出了下聯(lián)：“鸚有雌雄都叫哥”?！都t樓夢(mèng)》中有一場(chǎng)彰顯賈寶玉才華的重頭戲，其中就有他為“沁芳亭”即興擬的對(duì)聯(lián)——“____________，____________”。而老百姓生活中最熟悉的，自是春聯(lián)。③寫春聯(lián)、貼春聯(lián)，是年味的一個(gè)載體；也是人們祝福美好生活的一個(gè)方式。貼對(duì)聯(lián)本身不是技術(shù)活，卻也有講究，④首先必須分清哪是上聯(lián)貼右邊？哪是下聯(lián)貼左邊？這就涉及對(duì)句的平仄問(wèn)題。不懂其中門道的人家，需向明白人問(wèn)清楚了，貼反了就會(huì)鬧笑話。過(guò)去的商號(hào)、酒館、藥店等鋪面，都會(huì)掛楹聯(lián)。酒館如“東不管西不管酒管，興也罷衰也罷喝罷”，藥店如“但愿世間無(wú)疾苦，寧可架上藥生塵”。18.下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.① B.② C.③ D.④19.根據(jù)語(yǔ)境，畫線處填入對(duì)聯(lián)最適合的一項(xiàng)是（）A.清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情B.山靜水流開畫景，鳶飛魚躍悟天機(jī)C.寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼D.繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香20.行業(yè)聯(lián)既體現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)，又意味雋永，請(qǐng)據(jù)此選擇文中波浪線處的一副行業(yè)聯(lián)進(jìn)行分析?！敬鸢浮?8.A19.D20.①“酒管”和“酒館”、“喝罷”和“喝吧”諧音雙關(guān)，切合酒館的行業(yè)特點(diǎn)；②“不管”“酒管”“喝罷”等采用口語(yǔ)化的表述，符合喝酒人的談話風(fēng)格；③“東不管西不管”“興也罷衰也罷”語(yǔ)氣豪放，符合人酒后的說(shuō)話狀態(tài)?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。B.句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。C.分號(hào)應(yīng)該改逗號(hào)。D.第一處問(wèn)號(hào)應(yīng)該改逗號(hào)；第二處問(wèn)號(hào)可改逗號(hào)，也可改句號(hào)。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。聯(lián)系語(yǔ)境是為“沁芳亭”擬寫對(duì)聯(lián)，“沁芳”是說(shuō)沁人心脾的芳香。作答時(shí)可以聯(lián)系《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容，也可以抓住“芳香”這一特點(diǎn)進(jìn)行選擇。ABC均不涉及芳香，只有D符合“沁芳”的景致和意境。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫對(duì)聯(lián)的能力。從修辭的角度看，“酒管”和“酒館”、“喝罷”和“喝吧”諧音雙關(guān)，音調(diào)和諧，能使語(yǔ)言表達(dá)更加生動(dòng)、活潑、幽默，切合酒館的行業(yè)特點(diǎn)；從語(yǔ)言表達(dá)形式的角度看，“不管”“酒管”“喝罷”等采用口語(yǔ)化的表述，能拉近和讀者之間的距離，使人感覺(jué)更加親切自然，表述也很符合喝酒人的談話風(fēng)格；從語(yǔ)言表述風(fēng)格的角度看，“東不管西不管”“興也罷衰也罷”語(yǔ)氣豪放，富于激情，符合人酒后的說(shuō)話狀態(tài)，表述更加具有感染性。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜘蛛結(jié)的“八卦圖”，既復(fù)雜又美麗，即使工匠用直尺和圓規(guī)也難畫得如此勻稱。傳說(shuō)法國(guó)數(shù)學(xué)家笛卡爾從蜘蛛結(jié)網(wǎng)中獲得靈感，____①_____。笛卡爾希望用幾何圖形來(lái)表示代數(shù)方程，但幾何圖形是直觀的，代數(shù)方程是抽象的，要如何將二者聯(lián)系起來(lái)呢？當(dāng)他看到蜘蛛在墻角結(jié)網(wǎng)時(shí)，豁然開朗：可以用兩面墻和天花板之間的交線，來(lái)確定蜘蛛的位置，于是直角坐標(biāo)系應(yīng)運(yùn)而生。如果我們仔細(xì)觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，在構(gòu)建完蜘蛛網(wǎng)基礎(chǔ)框架后，蜘蛛會(huì)從最外圈盤旋著向中心結(jié)網(wǎng)，構(gòu)成一條螺線，而這種螺線被數(shù)學(xué)家稱為對(duì)數(shù)螺線。____②____，而且越繞越靠近中心，但似乎又永遠(yuǎn)不能到達(dá)中心，而且距離呈有規(guī)律地分布。蛛絲被稱為強(qiáng)度最高的天然絲，跟同樣粗細(xì)的鋼絲相比，蛛絲的強(qiáng)度是后者的5倍。如果用鉛筆粗細(xì)的蛛絲結(jié)成網(wǎng)，其張力可以阻止波音747這種大型噴氣式客機(jī)起飛。而且____③____，直徑為人類頭發(fā)1/30的蜘蛛絲，拉長(zhǎng)兩倍以上才會(huì)被拉斷。21.文中畫橫線句子使用了比喻和對(duì)比，請(qǐng)分析兩種手法表達(dá)效果有何異同。22.請(qǐng)結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1.相同點(diǎn)：作者使用比喻和對(duì)比，均旨在凸顯蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜勻稱。

不同點(diǎn)：作者將蛛網(wǎng)比作“八卦圖”，生動(dòng)形象凸顯其復(fù)雜美麗的特點(diǎn)，化抽象為具體，化深?yuàn)W為淺顯，化平淡為生動(dòng)；用直規(guī)構(gòu)圖與蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)作對(duì)比，凸顯其勻稱的特點(diǎn)，使事物的形象更加立體，增強(qiáng)文章的藝術(shù)表達(dá)效果和感染力。

22.①發(fā)明了直角坐標(biāo)系；②對(duì)數(shù)螺線向