王思斌社會學(xué)教程筆記

PAGE4社會學(xué)大綱筆記社會學(xué)的對象與研究性質(zhì)1.社會學(xué)發(fā)展史上重要社會學(xué)家的名稱及其基本貢獻(xiàn)1）西方社會學(xué)馬克思、韋伯、涂爾干——社會學(xué)三駕馬車（1）孔德法國哲學(xué)家社會學(xué)創(chuàng)始人《實證哲學(xué)教程》1838年①第一次提出社會學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會學(xué)科的產(chǎn)生。②提出實證主義研究方法社會學(xué)的研究方法。③把社會學(xué)理論系統(tǒng)化。④對社會現(xiàn)象的研究包括社會動力學(xué)（研究社會過程和社會進(jìn)步）與社會靜力學(xué)（研究社會結(jié)構(gòu)和社會秩序）（2）斯賓塞英國社會學(xué)家、哲學(xué)家社會進(jìn)化論（社會達(dá)爾文主義）創(chuàng)始人《社會靜力學(xué)》《社會學(xué)研究》《社會學(xué)原理》①提出了社會有機(jī)論和社會進(jìn)化論社會有機(jī)論：將社會看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會進(jìn)化論：社會進(jìn)化是矛盾的，是必然的②闡述了社會學(xué)原理③他的社會學(xué)對后來功能學(xué)派社會學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步④反對國家干預(yù)，反對社會革命，他的價值體系為資本主義作辯護(hù)（3）迪爾凱姆法國社會學(xué)家法國第一個獲得任命的社會學(xué)教授現(xiàn)代西方社會學(xué)的奠基人《社會分工論》《自殺論》《宗教生活的基本形式》①他最早用實證方法研究社會現(xiàn)象②指出社會學(xué)有獨立的研究對象即社會事實，主張用社會學(xué)事實來說明社會問題，社會問題分為物質(zhì)（法律、勞動分工）、非物質(zhì)社會現(xiàn)實（潮流、民族意識）③社會團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)）④社會宗教理論：宗教是社會實踐的產(chǎn)物，神的力量實質(zhì)是社會力量⑤社會學(xué)研究方法理論：《社會學(xué)方法的規(guī)則》有系統(tǒng)詳細(xì)的論述（4）韋伯德國社會學(xué)家、歷史學(xué)家理解社會學(xué)奠基人現(xiàn)代西方社會學(xué)的奠基人①開創(chuàng)了與實證主義社會學(xué)相對立的“理解的”社會學(xué)傳統(tǒng)②方法論上提出了“理想類型”的觀點和“價值中立”的主張③社會行動（合理行動）社會者賦予行動一定的意義，而且這一行動與別人發(fā)生關(guān)系④政治社會學(xué)：權(quán)威：傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威

其中①②理論影響了后來社會學(xué)的發(fā)展2）美國社會學(xué)（1）社會學(xué)產(chǎn)生于歐洲，蓬勃發(fā)展于美國。（2）①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會學(xué)的芝加哥學(xué)派②帕森斯：結(jié)構(gòu)功能理論——結(jié)構(gòu)功能學(xué)派③李德.莫洛的符號互動理論④喬治.諾曼斯：社會交換理論社會學(xué)：從社會整體出發(fā)，通過社會關(guān)系和社會行動來研究社會結(jié)構(gòu)及其功能、社會過程及其原因和規(guī)律的社會科學(xué)。★社會學(xué)研究對象的界定：①社會學(xué)將各種類型的社會都看作整體②社會關(guān)系和社會行動是社會學(xué)研究的具體入手點③社會學(xué)要探索的是部分對于整體的意義，社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性④社會學(xué)是一門科學(xué)，是對社會現(xiàn)象的具體研究★社會學(xué)基本問題：是個人與社會的關(guān)系問題，是最基本的問題。還有社會結(jié)構(gòu)與社會秩序，社會變遷等☆社會學(xué)的學(xué)科特點：整體性、方法和知識的綜合性、科學(xué)性、應(yīng)用性、建設(shè)性和批判性6.☆社會學(xué)的基本功能：（1）理論作用：認(rèn)識社會；預(yù)測社會發(fā)展趨勢（2）實踐作用:①為社會發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；

②有利于制定和實施科學(xué)的社會規(guī)劃；

③提供組織管理知識；

④為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。第二章社會及其構(gòu)成

1.★社會：社會是由有意志的個體建立在共同興趣和利益的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會關(guān)系的累積和連接組成的社會關(guān)系的體系。①社會是由有意志的個體組成的，是人們共同生活的結(jié)合體，是人的社會②社會是有意志的個體通過互動而形成的，社會是一個互動的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起的利益是人們結(jié)成社會的深層原因③社會是由相關(guān)的社會關(guān)系積累、聯(lián)結(jié)而成的，社會是社會關(guān)系的體系，這些社會關(guān)系實在具體情況下人們共同活動的規(guī)范社會的類型：A宏觀社會類型

孔德——人類智慧的發(fā)展——神學(xué)階段；形而上學(xué)階段；科學(xué)階段

斯賓塞——社會內(nèi)部的管理類型——軍事社會；工業(yè)社會

馬克思——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特征——原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會

傳統(tǒng)社會；現(xiàn)代社會

農(nóng)業(yè)社會；工業(yè)社會；后工業(yè)社會（信息社會，環(huán)境社會）

B具體社會類型：血緣、地緣、業(yè)緣、興趣等社會的特點：多樣性、復(fù)雜性、變動性★社會的構(gòu)成要素：（1）作為社會行動者的人（最基本的構(gòu)成要素）①人具有雙重屬性：自然屬性和社會屬性，正是有社會屬性的人的集合構(gòu)成了社會

人的社會屬性的表現(xiàn)：制造和使用工具的能力；人有能動性；共同生活的模式②人是社會行動者。人主體性和客體性的結(jié)合③人的社會需要是行動的意義。

馬斯洛需要層次理論：生理需要；安全的需要；歸屬和愛的需要；尊重的需要；自我實現(xiàn)的需要

（2）社會關(guān)系：人與人之間，有普遍意義的關(guān)系。是社會結(jié)構(gòu)的基本元素角色紐帶的性質(zhì)——血緣關(guān)系；地緣關(guān)系；業(yè)緣關(guān)系角色之間結(jié)合的性質(zhì)——結(jié)合關(guān)系；對立關(guān)系；統(tǒng)治關(guān)系

社會行動：社會是一個行動的體系文化：人類所創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的成果，包括人類創(chuàng)造的器物和其他物質(zhì)產(chǎn)品、技術(shù)和知識、規(guī)范和習(xí)慣、信仰和價值等。是人類適應(yīng)和改造自然環(huán)境，進(jìn)行共同的社會生活的經(jīng)驗。文化的分類：物質(zhì)文化、規(guī)范文化、認(rèn)知文化文化的特點：①文化是由人創(chuàng)造出來和學(xué)到的文化是人類有意識的活動的產(chǎn)物；對于一個個體來說，文化不是先天就有的特征和能力，而是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。②文化是群體共享的當(dāng)某種行為和價值被群體接受、共享時，它們才成為文化并被保存和留傳下來。③文化是建立在象征符號之上的超生理性（習(xí)得性）、社會性（共享性）、復(fù)合性、象征性、傳遞性、整合性（3）①象征性：一切具體文化現(xiàn)象都是一定類型文化的象征和反映②復(fù)合性/系統(tǒng)性：任何文化現(xiàn)象都是一系列內(nèi)在聯(lián)系的文化現(xiàn)象總和。③多樣性/特殊性：不同文化主體具有獨特文化④共享/傳播/繼承/擴(kuò)散/滲透性：一般共享性導(dǎo)致原有財富的物主的減少，文化共享不會★文化的功能：整合、導(dǎo)向、維持秩序、傳續(xù)☆文化的多樣性：原因：①文化在總體上是自我生成的，即它常常不是人民刻意建造的，而是人們的物質(zhì)生活和社會生活中自然而然形成的。②文化的形成和發(fā)展受人類生活于其中的自然環(huán)境，即人類與環(huán)境關(guān)系的影響③從中尺度層面上文化的多樣性更加明顯，由于人們生活于其中的環(huán)境不同，人們謀生的手段與方式不同，所以他們所創(chuàng)造的文化也不同。表現(xiàn)：①在宏觀層面上，文化可以分為不同的文化類型或文化模式；②在地域上，有東方文化與西方文化；③在經(jīng)濟(jì)類型上，有游牧文化、農(nóng)耕文化、工商文化；④在文化相對地位上，有主流文化與亞文化?！钗幕u價：第三章人的社會化1.★人的社會化：人學(xué)習(xí)社會的文化，增加自己的社會性，由生物人變成社會人的過程。主要是指從出生到青年階段的社會化。

2.★人的社會化的內(nèi)容：（1）人類發(fā)展的任務(wù)：哈維格斯特——將人的一生分為六個階段，每個階段有要完成的任務(wù)。

幼兒期；兒童期；青年期；壯年初期；中年期；老年期

基本內(nèi)容：主要是指基本社會化（從出生到青年階段的社會化）的內(nèi)容①學(xué)習(xí)生活的基本技能②學(xué)習(xí)謀生的基本手段③學(xué)習(xí)社會行為規(guī)范④明確生活目標(biāo)⑤培養(yǎng)社會角色

3.☆社會化的機(jī)制：指人的社會化過程的內(nèi)在機(jī)理，包括社會化的實施者與社會對象的關(guān)系模式，社會化對象的內(nèi)在心理特征等。

①教化論：由實施者強(qiáng)制性的對對象進(jìn)行教化，社會化對象是被動的。

②學(xué)習(xí)論：把社會化過程看做社會化對象主動學(xué)習(xí)的過程。

③互動論：社會化是社會化實施者和對象相互作用的過程。

4.☆社會化的機(jī)構(gòu)：①家庭：全方位影響

②同齡群體（同輩群體）③學(xué)校④工作單位⑤大眾傳播媒介

5.基本社會化：（兒童—青年）

（1）艾克里森——“人類成長階段說”

人生分為八個階段：嬰兒階段、幼兒階段、學(xué)前階段、學(xué)齡階段、青少年階段、青年期（成年早期）、成年期（中年期）、成熟期（老年期）他認(rèn)為在這八個階段會遇到不同的人生任務(wù)，需要心理對特定的社會要求做出反映。如果人能夠成功地對特定的社會要求做出反應(yīng)，就會得到積極的評價，從而產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)，并進(jìn)而對未來的發(fā)展產(chǎn)生積極影響；反之，則會產(chǎn)生消極影響。

（2）“兒童—青年”社會化：這一階段是由生物人變成社會人即社會化的主要時期。

①嬰兒－學(xué)齡初期的社會化特點：初到人間的生物人、初涉人世的社會人，始以家族教育為主，后由家庭教育向?qū)W校－家庭教育轉(zhuǎn)變。主要任務(wù)：基本的生活技能、知識與行為規(guī)范、道德意識②少年期的社會化年齡：12-15歲特點：不安分、人生的“躁動期”、社會化的“危險期”主要任務(wù)：學(xué)習(xí)文化知識、相對獨立地實踐社會行為規(guī)范②個人走向社會的橋梁③滿足人多方面的需要④有助于維護(hù)社會秩序負(fù)功能：①過分發(fā)展可能會抑制個人的發(fā)展②過分滿足可能導(dǎo)致個人對群體的過分依賴③過分忠誠可能損害社會的整體利益

10.☆初級社會群體的變化：在現(xiàn)代社會表現(xiàn)出逐漸衰落的景象①初級社會群體的某些功能外移②初級社會群體內(nèi)部的成員關(guān)系趨于松懈③某些初級社會群體名存實亡，如鄰里★家庭：家庭是以一定的婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組合起來的社會生活的基本單位。（家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的生活共同體）12.☆家庭的類型：①核心家庭（夫妻加未婚子女）②夫妻家庭（空巢、丁克）③主干家庭（直系家庭）（完整主干家庭與殘缺主干家庭）④聯(lián)合家庭（同代中至少有兩對夫妻生活在一起）⑤隔代家庭（祖孫家庭）⑥單親家庭（夫或妻加未婚子女）★家庭的功能：生物、經(jīng)濟(jì)、撫育、贍養(yǎng)功能、休息與精神滿足其影響因素：①家庭生命周期②國家和社會發(fā)展階段③民族文化、社會政策家庭功能的變遷：是指在社會影響下，家庭功能所出現(xiàn)的變化，包括功能替代、功能內(nèi)涵的改變、功能外移、舊功能的消失與新功能的出現(xiàn)，以及家庭的主要功能隨著家庭生命周期的階段性變化而發(fā)生的改變☆家庭的變遷：是指宏觀家庭制度的變遷以及微觀的與家庭生命周期相聯(lián)系的周期性變化。主要是家庭制度的變遷，體現(xiàn)在家庭功能和家庭關(guān)系的變化，是一種質(zhì)變（核心功能的替代，主從型的家庭關(guān)系被平權(quán)型的家庭關(guān)系替代）；也有非質(zhì)變，功能增加或者規(guī)模擴(kuò)大。第六章社會組織

1.★社會組織：廣義指人們從事共同活動的所有群體形式。狹義是指為了實現(xiàn)共同的目標(biāo)而有意識的組合起來的社會群體。

★社會組織的特征：①有意識、有目的組建起來的群體②組織目標(biāo)簡單、明確③成員之間關(guān)系不是很親密④成員的可替代性強(qiáng)3.社會組織的類型：①宏觀社會體系角度，組織在生活中承擔(dān)的職能：經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)組織、政治目標(biāo)組織、整合組織、模式維持組織——帕森斯②組織運(yùn)行的受惠者角度：互利組織、服務(wù)組織、經(jīng)營性組織、公益組織——布勞③組織中的權(quán)威性質(zhì)或?qū)Τ蓡T的控制方法：強(qiáng)制性、功利性、規(guī)范性——艾茲奧尼④根據(jù)規(guī)模：小型、中型、大型和巨型組織⑤根據(jù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和關(guān)系的復(fù)雜程度：簡單組織、復(fù)雜組織★社會組織的構(gòu)成要素：①通過一定手續(xù)加入的成員②確定的目標(biāo)③規(guī)范性的章程④權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系⑤物質(zhì)基礎(chǔ)社會組織的結(jié)構(gòu)（組織結(jié)構(gòu)）：社會組織各個構(gòu)成部分之間所確定的、相對穩(wěn)定的關(guān)系形式，分為組織的正式結(jié)構(gòu)和非正式結(jié)構(gòu)，主要為正式結(jié)構(gòu)。6.組織中的非正式群體的存在造就了組織的非正式結(jié)構(gòu)，它可以被看作為各種非正式關(guān)系的總和。這種關(guān)系主要由非正式群體和非正式關(guān)系組成。7.★組織結(jié)構(gòu)的類型：①直線型：信息在垂直方向上單線傳遞，上級指揮下級、下級服從上級②職能型：以組織成員工作中所需要的主要技能為基礎(chǔ)而把人們集合起來的組織形式③直線－職能型：特點既強(qiáng)調(diào)自上而下的行政主管的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，同時也注意發(fā)揮職能系統(tǒng)在專業(yè)、技術(shù)方面的作用。④事業(yè)部型：集中決策、分散經(jīng)營。整個組織分成幾個從事不同事業(yè)的二級事業(yè)部⑤矩陣型：特點是職能部門與項目小組交叉管理★組織目標(biāo)：組織的擁有者所致力達(dá)到的想望中的境界。是在一定時間和空間內(nèi)要爭取實現(xiàn)的目標(biāo)或結(jié)果，或者是組織通過自身努力追求的某種事實或未來狀態(tài)。9.組織目標(biāo)的功能：①組織目標(biāo)是組織存在的合法化根據(jù)②組織目標(biāo)是不同性質(zhì)的組織相互區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)③為組織參與者之間的分工合作提供了基礎(chǔ)④組織目標(biāo)是衡量組織成員和組織活動成效的標(biāo)尺組織目標(biāo)的結(jié)構(gòu)：組織與個人、整體與部門、對內(nèi)與對外11.組織過程：將組織要素組合成一個整體并使其去實現(xiàn)組織目標(biāo)的過程。包括組成整體和使整體有效運(yùn)行兩個部分。

12.①激勵：刺激鼓勵組織成員為實現(xiàn)組織目標(biāo)而努力的活動。

誘因：組織為吸引組織成員為實現(xiàn)組織目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的東西，分為物質(zhì)誘因和非物質(zhì)誘因、客觀誘因和非客觀誘因、特殊誘因和一般誘因等——巴納德

②組織平衡理論：組織向其成員提供讓其追求的誘因，成員為了滿足需求而為實現(xiàn)組織目標(biāo)做出貢獻(xiàn)，二者有相對平衡的關(guān)系，再加上組織外部關(guān)系上投入-產(chǎn)出的平衡，社會組織就會存續(xù)下去。

③激勵理論：需要型激勵：馬斯洛的需要層次理論過程型激勵

公平理論

13.★社會組織與環(huán)境的關(guān)系：（1）社會組織的環(huán)境：是指存在于組織之外的、并對組織具有現(xiàn)實的或者潛在影響的所有因素。主要包括相關(guān)組織、制度、文化環(huán)境。

（2）環(huán)境對社會組織的影響

①社會系統(tǒng)的觀點：組織自身是一個系統(tǒng)，又是更大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)。因此組織具有開放性，就必須處理與環(huán)境的關(guān)系。當(dāng)環(huán)境因素足夠強(qiáng)大時，受它影響的社會組織在結(jié)構(gòu)上會發(fā)生變化：①組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整，原來的部門承擔(dān)更多職能②設(shè)立專門處理同環(huán)境關(guān)系的部門

②資源依賴對組織的影響

“資源依賴?yán)碚摗保航M織都依賴外部資源而生存，過度的資源依賴對生成權(quán)力。當(dāng)組織對資源的依賴受到威脅的時候，組織就會設(shè)法控制外部資源減少依賴。

③文化環(huán)境對組織的影響

“新制度主義”觀點：強(qiáng)調(diào)組織是一個開放系統(tǒng)，強(qiáng)烈的受環(huán)境的影響，被長期建構(gòu)的觀念體系和規(guī)范結(jié)構(gòu)控制性的影響。

14.家長制（1）定義：建立在下級對上級的個人效忠、服從基礎(chǔ)上的組織管理方式，與封建家庭制度相似的管理制度。最早、普遍的管理方式。

（2）特點：①權(quán)力集中于最上層，不向下層分權(quán)②最高領(lǐng)導(dǎo)人和管理者憑借個人經(jīng)驗管理③管理行為有較大的隨意性④組織領(lǐng)導(dǎo)人把組織當(dāng)做自己的領(lǐng)地，不準(zhǔn)別人干涉⑤組織中缺乏嚴(yán)格的規(guī)則和規(guī)范。（3）存在的條件：組織規(guī)模狹小，內(nèi)部分工不發(fā)達(dá)，組織中的技術(shù)單一，外部環(huán)境穩(wěn)定，組織建立與最高領(lǐng)導(dǎo)人努力有關(guān)，組織成員的臣民思想15.古典管理理論

（1）科學(xué)管理理論——泰羅

推崇經(jīng)濟(jì)合理性和個人主義的價值觀，認(rèn)為只要給工人合理的報酬就可以激發(fā)他們的積極性，從而提高效率，勞資兩利。但這種觀點將工人看做掙錢機(jī)器，是不人道的。（2）一般行政理論——法約爾

把行政分為計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制五個環(huán)節(jié)，并提出行政管理的14條原則。

（3）★科層制（官僚制）理論——韋伯

1）概念：組織內(nèi)部職位分層、權(quán)利分等、各司其職的組織結(jié)構(gòu)模式和管理方式。2）特征：①組織內(nèi)部有清楚的分工，而且每一個成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定②職位分等，組織的職位之間形成自上而下的權(quán)威體系，下級接受上級的指揮③行政管理人員是因具備各種專業(yè)技術(shù)資格而被選中的，他們有專業(yè)資格④行政管理人員是專職的公職人員，組織中的職務(wù)是他們的職業(yè)⑤行政管理人員的升遷根據(jù)年資或政績，取決于上司的評價⑥組織內(nèi)部有嚴(yán)格的、統(tǒng)一的紀(jì)律，下級接受上級的監(jiān)督

3）特點：①組織中有嚴(yán)格而縝密的規(guī)則②成員都是有相應(yīng)職位專業(yè)資格的③組織以工作為核心，事本主義

4）功能：正功能：①體現(xiàn)組織追求高效率的目標(biāo)②在保證成員行為準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性和可靠性方面優(yōu)于其他模式③能人結(jié)構(gòu)、緊密的連接與配合、事本主義原則共同保障了科層組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，從而有效的達(dá)到既定目標(biāo)負(fù)功能：①照章辦事形成官僚主義人格，甚至把規(guī)則當(dāng)目標(biāo)發(fā)生目標(biāo)置換現(xiàn)象②當(dāng)遇到規(guī)則未能涉及的問題時束手無策，產(chǎn)生訓(xùn)練出來的無能現(xiàn)象③嚴(yán)格的分層及權(quán)力的明確劃分使上下級之間的溝通變的繁瑣5）韋伯的科層制是資本主義社會的理性化的理想模式，也成為分析西方社會和現(xiàn)代社會組織的重要概念和模式，甚至也成為現(xiàn)代組織發(fā)展的理論模型，為后來現(xiàn)代組織的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)行為科學(xué)的管理理論霍桑實驗的發(fā)現(xiàn)：①工人是社會人，不僅需要經(jīng)濟(jì)還需要感情②組織中存在著非正式群體③通過提高士氣來提高工作效率社會因素是影響職工積極性的決定性因素。形成“社會人假說”：認(rèn)為職工不但有經(jīng)濟(jì)需要，而且有廣泛的社會需要。

（2）☆組織中的非正式群體

1）對成員來說：①給群體成員感情上的支持，提供安全感②給群體成員工作上的支持和幫助2）對組織來說：①并不是為了對抗組織的權(quán)威而出現(xiàn)的，是無害的②領(lǐng)導(dǎo)人可以利用來了解和傳播信息，是組織更有彈性，運(yùn)行更有效率以反對正式組織為目標(biāo)或它的目標(biāo)與組織有矛盾時，它的存在對組織運(yùn)行會產(chǎn)生干擾（3）X理論—Y理論——麥格雷戈

X理論：認(rèn)為一般人天生厭惡工作，缺乏創(chuàng)造性，要加以強(qiáng)制、控制和威脅才能為組織目標(biāo)努力Y理論：人不是天生不喜歡工作，一定條件下有責(zé)任感和創(chuàng)造性。并視參與目標(biāo)為一種自我報酬和成就，過程中能進(jìn)行自我管理和控制，還有解決問題的能力

超Y理論（權(quán)變理論）：人們帶著需要和動機(jī)工作，主要需要的是勝任感。人們用不同方式取得勝任感。主要在于任務(wù)—組織—人員之間的合適。

組織文化（1）Z理論——大內(nèi)

是大內(nèi)在說明美國企業(yè)應(yīng)該向日本學(xué)習(xí)時提出的理論。日本組織重視上下級關(guān)系的和諧，重視集體主義文化。保證組織內(nèi)部和諧，提高抵御風(fēng)險的能力。有些按照這種方式進(jìn)行的美國企業(yè)，叫做Z組織。

（2）社會資本理論：是相互信任、支持性關(guān)系對行動者達(dá)到目標(biāo)的活動所起作用的理論。

社會資本：實際或者潛在資源的集合，信存在與人際關(guān)系之中，并能夠為實現(xiàn)目標(biāo)提供便利的東西。

18.組織管理中的參與

（1）參與的必要性：①組織是一個協(xié)作體系②參與決策有助于增進(jìn)員工對組織的認(rèn)同和忠誠，有助于組織目標(biāo)的實現(xiàn)（2）參與式?jīng)Q策：西蒙認(rèn)為決策是普遍的、存在于人們的所有意識當(dāng)中，因此人人都是決策者。組織就是與權(quán)威相聯(lián)系的、眾人參與選擇的決策系統(tǒng)。

（3）組織的治理結(jié)構(gòu)：是指未得到正式授權(quán)，卻能發(fā)揮作用的機(jī)制。治理可以是權(quán)威的，也可以是按照共同意愿結(jié)合的規(guī)范。

19.中國的單位組織

（1）單位制度：以企事業(yè)組織為單位，承擔(dān)政府的社會分工目標(biāo)并對成員進(jìn)行全面管理的制度。執(zhí)行這類制度的企事業(yè)單位是單位組織，簡稱單位。

（2）單位組織的特點：①功能合一②組織資源的非流動性③成員對組織有很強(qiáng)的依賴性④行政等級性（3）單位組織的功能：

正功能：①實現(xiàn)了資源的有效動員與綜合利用②為組織成員提供了較好的福利待遇，增強(qiáng)了組織成員的向心力，對組織的忠誠，有助于組織的管理。負(fù)功能：①專業(yè)性被行政性削弱，造成專業(yè)上的低效率②“單位辦社會”，政社不分，專業(yè)效率低；③單位組織為追求行政等級性而自我膨脹，造成組織運(yùn)行出現(xiàn)低效率與官僚主義。中國單位制度的改革趨勢：①企業(yè)改革：行政色彩弱化，政企分離，政社分離，功能分化，回歸經(jīng)濟(jì)功能②事業(yè)單位改革：政事分離，自主性增強(qiáng)，向?qū)I(yè)化方向發(fā)展③政府機(jī)構(gòu)改革：精簡機(jī)構(gòu)，提高效率，廉政建設(shè)，增強(qiáng)執(zhí)政能力，建立務(wù)實型政府第七章社會階級與社會階層1.☆社會分化：是指原來承擔(dān)多種功能的某一社會單位變?yōu)槌袚?dān)單一功能的多個單位，以及諸社會單位由地位相同變?yōu)榈匚幌喈惖默F(xiàn)象。社會從同質(zhì)性向異質(zhì)性變化的過程，社會在成長過程中產(chǎn)生差異的現(xiàn)象。2.☆社會分化的類型：（1）水平分化和垂直分化

①水平分化：并非不平等的分化，只是他們在職能上的差別。社會分工和生活多樣化②垂直分化：具有等級意義的分化，表現(xiàn)為社會不平等。體現(xiàn)社會張力（2）基于自然因素的分化和基于社會因素的分化

①基于自然因素的分化：人們對具有不同生物特征的人給予不同的價值評價，從而他們就有了社會差別。如性別、年齡等②基于社會因素的分化：社會對某些具有社會特征的人給予評價，使他們處于不同社會地位。如職業(yè)

3.☆馬克思的階級理論：

①階級是一種社會歷史現(xiàn)象，與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系，以剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為前提。階級的本質(zhì)是剝削。②有相同經(jīng)濟(jì)地位和共同利益的社會集團(tuán)，這使他們具有共同行動的可能性

③階級內(nèi)部可以劃分為不同的階層，同一階級的不同階層在對待問題的態(tài)度上有差異，但根本利益是一致的。④階級斗爭是階級對立的必然產(chǎn)物，當(dāng)階級矛盾無法調(diào)和時，就會爆發(fā)社會革命。⑤階級的消亡有賴于消除階級產(chǎn)生的基礎(chǔ)，消滅私有制和生產(chǎn)力高度發(fā)展是階級消亡的基礎(chǔ)☆當(dāng)代社會中的階級劃分標(biāo)準(zhǔn)：新中間階級新馬克思主義的階級觀5.等級、身份、與種姓（1）等級制度：在奴隸社會、封建社會中將階級差別用于居民等級劃分固定下來的制度。是一種不平等的制度。上下級關(guān)系。

（2）身份制度：

身份：①一定情境中對角色所做的區(qū)別，出現(xiàn)在社會互動中②人們對社會結(jié)構(gòu)中某一位置的評價，是關(guān)于社會聲望和社會名譽(yù)的評價。身份制度：對社會成員進(jìn)行社會聲望評價，并使之規(guī)范化、體系化的制度，規(guī)定了不同的成員有不同的權(quán)利，而且一般難以改變。

（3）種姓制度：完全取決于出身，先天的。

6.社會階層：由于政治、經(jīng)濟(jì)、社會多種原因形成的，在社會層次結(jié)構(gòu)中處于不同地位的社會群體。階層與階級不同，雖然也是一種不平等關(guān)系，但不存在剝削與壓迫。

7.★社會分層：根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)將社會成員分屬為相應(yīng)社會階層的過程

8.★社會分層的理論：（1）社會分層理論（韋伯）：財富—經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利—政治標(biāo)準(zhǔn)、聲望—社會標(biāo)準(zhǔn)三個標(biāo)準(zhǔn)相互聯(lián)系，又可以各自獨立作為判斷標(biāo)準(zhǔn)深遠(yuǎn)影響：多元的分層標(biāo)準(zhǔn)，延續(xù)的定量標(biāo)準(zhǔn)，注重主觀評價其他分層理論：①多元分層論（索羅金）：職業(yè)、經(jīng)濟(jì)、政治②分層理論（倫斯基）：歷史發(fā)展角度（3）馬克思的階級分層理論：①階級分層反映了階級社會劃分的根本特點②社會分層并不一定都是階級分層③社會分層是一種歷史現(xiàn)象，社會分層不是永恒的④必然導(dǎo)致階級沖突社會分層的方法：（1）客觀法：是用可以直接測量的客觀觀標(biāo)準(zhǔn)對，分層次劃分的方法（2）主觀法：是由人們根據(jù)某種標(biāo)準(zhǔn)對自己的情況進(jìn)行歸類，指出自己所屬階層的方法。目的在于測量人們的階層歸屬意識，即測量他們的階層認(rèn)同情況①自我評價法：由社會意識和社會態(tài)度決定②他人評價法：根據(jù)別人的意見來評定團(tuán)體和個人地位優(yōu)點：①簡便易行②適合人們的分層態(tài)度和分層意識缺點：①有較大的偏差②回答者的主觀與客觀情況有所偏差聲望法：是由熟悉社區(qū)情況的人按照事先規(guī)定的分層標(biāo)準(zhǔn)，對本社區(qū)成員進(jìn)行評價并進(jìn)行階層歸類的方法★社會分層的標(biāo)準(zhǔn)：①綜合指標(biāo)法：常用的是社會經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，它是通過測量人們的收入地位、教育地位、職業(yè)地位，計算其綜合值來反映他們的社會階層地位的指標(biāo)②職業(yè)分層法（職業(yè)評價法）：通過人們對某種職業(yè)所對應(yīng)的經(jīng)濟(jì)收入、權(quán)力地位和社會聲望進(jìn)行評價，從而對多種職業(yè)進(jìn)行排序的分層方法11.地位一致：一些群體或者職業(yè)在不同的分層體系中位置排列順序大體一致?？茖W(xué)家、教授在經(jīng)濟(jì)、教育、聲望等方面都有較高地位；而拾荒者失業(yè)者在這些方面地位較低。

地位相悖：一些群體或者職業(yè)在不同的分層體系中位置排列完全相反。

12.★社會分層的功能：（1）功能論：社會是一個整體，社會分層在整體系統(tǒng)當(dāng)中是客觀存在的，各個分層分別承擔(dān)一定功能保證社會有機(jī)體穩(wěn)定和生存，分層在維持社會方面具有某些有益的功能。但是，社會分層不能向人們提供平等地扮演重要社會角色的機(jī)會。①分層對社會的生存和發(fā)展有重要作用②有利于形成合理的職業(yè)結(jié)構(gòu)

沖突論：認(rèn)為社會分層是由有權(quán)勢者的利益促成的，它是有權(quán)勢集團(tuán)的價值標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)，這種分層包含著不平等，阻礙社會正常發(fā)揮功能。馬克思最先闡述了社會沖突思想，達(dá)倫多夫也反對功能學(xué)派的思想①嚴(yán)重限制了社會非特權(quán)階層的發(fā)展，阻礙了社會智力大規(guī)模的開發(fā)利用②保守的維持現(xiàn)狀的功能，用力量來穩(wěn)定不平等③分層導(dǎo)致社會沖突與紊亂13.社會分層的作用：（1）積極作用：①通過差別分配推動了社會的發(fā)展與進(jìn)步②形成了一種社會發(fā)展的競爭機(jī)制（2）消極作用：①分層導(dǎo)致了不平等，進(jìn)一步導(dǎo)致了剝削和壓迫的產(chǎn)生和存在，引發(fā)社會矛盾和社會沖突②社會差別與社會分層必然導(dǎo)致犯罪14.社會階層研究的意義：①社會階層分析是階級分析的深化②社會階層研究是階級分析的補(bǔ)充③在非階級社會里，階層分析是是認(rèn)識社會的15.社會分層機(jī)制與社會平等問題

（1）社會分層的機(jī)制：合理的機(jī)制導(dǎo)致的社會分層是可以接受和必要的。觀點認(rèn)為：那種建立在出身等先賦地位之上的地位獲得或者社會分層制度是不合理的，現(xiàn)代社會需要自治性的社會分層制度。于是我們需要機(jī)會平等。（2）適度不平等：由于社會分層以不平等為基礎(chǔ)，而過度不平等會造成沖突，因此我們需要適度不平等。所謂適度不平等就是指：建立在機(jī)會平等的基礎(chǔ)上，社會認(rèn)可的不平等，并且可以有對過分不平等的補(bǔ)償機(jī)制。（3）理想的社會結(jié)構(gòu)：極富和極貧都較少，中產(chǎn)階級為主的社會結(jié)構(gòu)。

16.★社會流動：人們在社會結(jié)構(gòu)空間中從一個地位向另一個地位的移動，也就是社會地位的變動。判斷是否屬于社會流動關(guān)鍵在于當(dāng)事人在社會結(jié)構(gòu)中獲取或占有他所期望的資源的機(jī)會是否發(fā)生變化17.★社會流動的類型：（1）按流動的方向：垂直流動和水平流動垂直流動也叫縱向流動，它是指人們在同一社會分層結(jié)構(gòu)中是不同社會階層之間地位的變動。垂直流動還可以進(jìn)一步分為向上流動和向下流動水平流動也叫橫向流動，它是人們在同一社會階層內(nèi)部社會地位的變動。（2）按主體的特征：群體流動和個人流動

群體流動就是較大規(guī)模的社會流動（3）按參照基點：代際流動和一生流動代際流動是指子代相對于父代而言社會階層地位的變動18.社會流動的模式

①開放式流動：指社會成員在各社會階層、職業(yè)間流動，不受制度性限制的流動模式。②封閉式流動：成員職能在一定范圍內(nèi)流動。

③混合式流動：既有開放式，又有封閉式的流動模式。

19.精英的流動

（1）精英：有特殊才能，在某一方面某一領(lǐng)域有杰出才能的成員。

（2）精英循環(huán)理論——帕雷托（意大利社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家）①精英分為在統(tǒng)治階級中直接統(tǒng)治和間接統(tǒng)治的統(tǒng)治精英和非統(tǒng)治精英。

②只有在具有理想社會流動和完美開放社會中，精英的地位才能與才智相連。

③精英稱號與能力之間的不平衡是精英衰變的表征，這種情況下要求精英循環(huán)：非上流階層的某些人轉(zhuǎn)變成精英任務(wù)替代老精英。

④統(tǒng)治地位中的精英如果拒絕來自大眾的才華成分，會造成精英循環(huán)受阻。造成衰敗或顛覆。

20.★影響社會流動的因素：①社會結(jié)構(gòu)的性質(zhì)：開放的還是封閉的②經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展程度③教育的普及與發(fā)展④家庭背景，文化資本⑤社會網(wǎng)絡(luò)資源中國的社會分層與社會流動：傳統(tǒng)社會：①分層結(jié)構(gòu)：士、農(nóng)、工、商②階級結(jié)構(gòu)：地主階級與農(nóng)民階級③社會流動：規(guī)模小，社會結(jié)構(gòu)具有“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”特征新中國成立至改革開放前：①分層結(jié)構(gòu)：干部、知識分子、工人、農(nóng)民這四大階層②階級結(jié)構(gòu)：兩個階級一個階層③社會流動：規(guī)模小，社會結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定改革開放以來：①分層結(jié)構(gòu)：復(fù)雜化②階級結(jié)構(gòu)：淡化③社會流動：職業(yè)流動頻繁，社會分化加?、芊謱咏Y(jié)構(gòu)的復(fù)雜化主要表現(xiàn)在：A.原來的以政治為標(biāo)準(zhǔn)的社會分層在一定范圍內(nèi)依然存在，同時在較大范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)分層變得越來越重要B.原來的階層內(nèi)部發(fā)生了分化，這種分化甚至是十分劇烈的C.社會上出現(xiàn)了新的社會階層中國的精英流動：精英循環(huán)理論與精英再生產(chǎn)理論第八章社區(qū)1.★社區(qū)：聚居在一定地域內(nèi)的，相互關(guān)聯(lián)的人群形成的共同體。

2.★社區(qū)的構(gòu)成：①一定的社會關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的人群②一定的地域界限③共同的社會生活④社區(qū)文化⑤居民對社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感社區(qū)的類型：①按功能分：經(jīng)濟(jì)型、行政型、文化型、宗教型②按規(guī)模分：巨型、中型、微型③按形成方式分：自然、法定④按綜合標(biāo)準(zhǔn)分：農(nóng)村、城市⑤虛擬社區(qū)★社區(qū)研究的角度：①人文區(qū)位學(xué)也叫人類生態(tài)學(xué)，是借用生物學(xué)的生態(tài)理論來研究社區(qū)環(huán)境的空間格局極其相互依賴關(guān)系的理論②文化人類學(xué)也稱社會人類學(xué)，是研究人類文化的起源、發(fā)展變化過程和文化差異與類型的學(xué)科③社會系統(tǒng)理論把社區(qū)做為社區(qū)人員（個體、群體、機(jī)構(gòu)）相互作用的系統(tǒng)，認(rèn)為社區(qū)的日常生活總是通過社區(qū)中的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行的，各種社會關(guān)系經(jīng)過長期發(fā)展，形成各種組織與制度，并成為社區(qū)的要素5.★農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)

（1）農(nóng)村社區(qū)：以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)聚集起來的人們生活的共同體。

特征：①生存基礎(chǔ)是農(nóng)耕②以村落為單位聚居③居民的生活自給性強(qiáng)、簡樸、保守、同質(zhì)性高、生活節(jié)奏自然化

（2）城市社區(qū)：是指在一定地域范圍內(nèi)、大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體

特征：①人口規(guī)模大、密度高②城市居民異質(zhì)性高③交往中感情基礎(chǔ)薄弱④公共空間和私人空間有較明顯的區(qū)分6.★城市社區(qū)建設(shè)：政府、社會機(jī)構(gòu)和社區(qū)居民強(qiáng)化社區(qū)要素、發(fā)展社區(qū)組織、提高居民生活質(zhì)量的過程。不僅指物質(zhì)和設(shè)施條件的改善，也指增強(qiáng)社會內(nèi)聚力，使社區(qū)更具有他應(yīng)有的特征的過程。

（1）原因：城市社區(qū)本質(zhì)特征的弱化和缺失，生活共同體特征缺失（2）意義：①核心內(nèi)容是社區(qū)的管理和對居民的生活服務(wù)②關(guān)注居民對社區(qū)的忍痛、社區(qū)凝聚力和社區(qū)居民生活質(zhì)量的提高③應(yīng)該以人為本，使社區(qū)更適宜人們的生活，更具有生活共同體的特征城鄉(xiāng)關(guān)系：城市和農(nóng)村這兩類人們生存的空間在一個國家或地區(qū)內(nèi)的依存關(guān)系包括城鄉(xiāng)對立、城鄉(xiāng)差別、城鄉(xiāng)融合8.二元結(jié)構(gòu)：是指在一個國家、地區(qū)或?qū)嶓w內(nèi)，同時存在兩個有重大差別的部分，二者又相互隔離、難以溝通的現(xiàn)象。

9.☆城市化：指農(nóng)村人口改變其居住地，從農(nóng)村遷入城市，由農(nóng)村生活方式變?yōu)槌鞘猩罘绞降倪^程。人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的過程。衡量某一地區(qū)城市化程度的標(biāo)準(zhǔn)是：該區(qū)域內(nèi)城市人口占總?cè)丝诘谋戎爻鞘谢瘜崿F(xiàn)方式：自然增長和機(jī)械增長。

10.☆城市化的動力：

①工業(yè)化：“推拉理論”：農(nóng)村產(chǎn)生剩余勞動力并希望往外轉(zhuǎn)移，城市因工業(yè)發(fā)展而吸納農(nóng)村剩余勞動力，從而推動城市化發(fā)展的理論。②社會管理機(jī)構(gòu)的膨脹及科學(xué)、文化事業(yè)的發(fā)展。③城鄉(xiāng)差別④城市的中心作用城市化的進(jìn)程：發(fā)達(dá)國家：開始早、水平高、出現(xiàn)郊區(qū)化和逆城市化發(fā)展中國家：①城市化水平不斷提高，但各國發(fā)展不平衡②大城市迅速增加③城市化發(fā)展不平衡（3）我國的城市化：

1）特點：①城市化水平低，城市化滯后②城市發(fā)展受政治因素影響大③城市化發(fā)展不平衡當(dāng)前我國城市化戰(zhàn)略：城市發(fā)展方針是：控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市農(nóng)村發(fā)展策略是：大力發(fā)展小城鎮(zhèn)，全面改革戶籍制度，就地生活方式城市化

第九章社會制度

1.★社會制度：人們在共同的社會生活中形成的、指導(dǎo)人們社會活動的、穩(wěn)定的規(guī)范體系。分為宏觀的、中觀的、微觀的社會制度2.☆社會制度的起源：①自然起源論認(rèn)為，制度是人們在長期的共同生活中形成的，是在長期的生活中選擇、積累的結(jié)果②人為設(shè)計論認(rèn)為，社會制度是人們?yōu)榱擞行У毓餐顒?、實現(xiàn)目標(biāo)而有意設(shè)計出來的。（圣人設(shè)制）

3.☆社會制度的特征：①普遍性（廣泛存在于人們的社會生活之中，是人們有秩序地共同生活的基礎(chǔ)）②特殊性（多樣性，表現(xiàn)為不同的社會生活領(lǐng)域中的社會制度有不同的內(nèi)容，即使在同一生活領(lǐng)域中，不同背景下的人們也可能會形成不同的制度）③相對穩(wěn)定性（這種相對穩(wěn)定性源自于制度是相對穩(wěn)定的規(guī)范體系以及規(guī)范的體系化）☆社會制度的類型：①本原社會制度與派生社會制度本原社會制度：指那些在人類社會初期就形成、并在社會生活中發(fā)揮基本作用的制度派生社會制度：是在本原社會制度的基礎(chǔ)上分化、產(chǎn)生和發(fā)展起來的社會制度，它是某一特定領(lǐng)域中的制度。主要有政治制度、教育制度和宗教制度②正式制度與非正式制度正式制度：指人們有意識地創(chuàng)造的、正式的、由成文的相關(guān)規(guī)定構(gòu)成的規(guī)范體系，它們在組織和社會活動中具有明確的合法性，并靠組織的正式結(jié)構(gòu)來實施非正式制度：指人們在長期交往中無意識地形成的、不成文的、指導(dǎo)人們行為的首先觀念、倫理規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣等5.★社會制度的構(gòu)成要素：價值、規(guī)則、組織、設(shè)施

①價值系統(tǒng)：是指社會制度存在的意義系統(tǒng)，即某一社會制度存在的理由和價值②規(guī)則體系：是一定社會中指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則，它們是人們在長期的共同生活中選擇、積累起來的經(jīng)驗，是人們在共同生活中認(rèn)為是合理的、合適的東西③組織系統(tǒng)：是指實施社會制度的社會成員、群體和組織機(jī)構(gòu)④設(shè)施系統(tǒng)：社會制度得以運(yùn)行的物質(zhì)手段，它包括實用的物資設(shè)備和象征性的器物6.★社會制度的功能：（1）正功能：①滿足人的需要②導(dǎo)向功能③整合與控制功能④文化傳遞的功能

（2）負(fù)功能：①制度壓制個性，阻礙社會變遷②社會制度代表的是強(qiáng)勢群體的利益，而不是真正的社會利益。

7.★制度化：人們活動方式模式化、定型化的過程，人們在社會互動時普遍遵照規(guī)范的過程，也是一種結(jié)構(gòu)。8.★制度化的機(jī)制：①自然起源的制度觀：認(rèn)為制度化不是人們預(yù)先設(shè)計的，而是人們在共同生活中自然而然形成的。

②人為設(shè)計觀：制度化是人們理性選擇的結(jié)果。人們制度化是為了減少“成本”③社會構(gòu)建論：人們并不是完全被動地接受某項規(guī)則和制度，是在涉及具體規(guī)則時，人們可能會站在自己的角度對規(guī)則做出某些修改。因此，制度化就是制度制定者、推行者同各種制度的相關(guān)參與者的互動過程④新制度主義：制度化是行為被重復(fù)，以及被自己和他人賦予相似意義的過程，關(guān)鍵是個體建立起共同的認(rèn)識。9.制度變遷：是指制度的替代、轉(zhuǎn)換與交易過程，它的實質(zhì)是一種效率更高的制度對另一種制度的替代。

（1）制度變遷的分類：漸進(jìn)變遷和劇烈變遷；整體變遷和局部變遷（2）制度的生命周期：制度從其產(chǎn)生、不斷完善到成熟、再到衰落直至消亡的過程包括：形成階段、成熟階段、形式化階段、消亡階段制度功能失調(diào)：一種是制度不健全，功能不足；另一種是制度結(jié)構(gòu)混亂我國體制改革的內(nèi)容：表現(xiàn)為各重要領(lǐng)域的制度改革，如經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、教育體制改革等體制改革的中心任務(wù)：是將計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制。在社會運(yùn)行方面，從以政治運(yùn)動為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；在社會組織與管理方面，改變政府包攬一切的集中管理體制，建立“小政府大社會”的格局制度依賴：是指人們過去做出的制度選擇決定著他們現(xiàn)在可能的選擇第十章社會問題

1.☆社會問題：社會中發(fā)生的，多數(shù)人認(rèn)為不合理的、不能容忍的事件或者情況，需要運(yùn)用社會群體力量加以解決的問題

2.☆社會問題的一般特征：（1）破壞性：①打斷了人們的正常生活，降低了人們的生活質(zhì)量②給社會帶來麻煩，浪費(fèi)了社會資源③給社會進(jìn)步帶來障礙，不利于社會發(fā)展普遍性：①任何國家和社會都存在社會問題②一個國家和社會在其不同時期存在著這樣或那樣的社會問題復(fù)雜性：①社會問題的成因是復(fù)雜的②社會問題的影響和解決手段也是復(fù)雜的（4）時空特征：任何社會問題都是一定的時空特征，即他們都是發(fā)生在一定的時間和空間之中。不同空間中的社會問題各有自己的特點3.☆社會問題的認(rèn)定：（1）社會問題的廣度和烈度：①廣度，即社會問題影響的范圍，是指它在多大范圍內(nèi)影響著人們的正常生活②烈度，即社會問題的強(qiáng)度，是指它對人們正常生活影響的嚴(yán)重程度（2）認(rèn)定社會問題的不同觀點：①客觀主義的觀點：強(qiáng)調(diào)客觀事實的存在，認(rèn)為社會問題的存在是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，不管人們是否認(rèn)識到它、是否承認(rèn)它，它都是客觀存在的②心理認(rèn)知論：強(qiáng)調(diào)人們對社會問題的認(rèn)識和由此帶來的反應(yīng)。認(rèn)為某一事件或現(xiàn)象只有被人們感覺到、認(rèn)識到，才能被界定為社會問題，并被當(dāng)作社會問題來對待

③過程論觀點：社會問題的認(rèn)定是一個復(fù)雜的過程，是客觀事實與主觀認(rèn)定相互作用的結(jié)果。④事件對某一群體產(chǎn)生不利影響，進(jìn)行呼吁——引起有志之士的認(rèn)同和呼吁——社會輿論進(jìn)行宣傳、評論——公眾普遍接受負(fù)面評價、認(rèn)為需要解決——社會上的集權(quán)團(tuán)體重視——形成社會問題

4.★看待社會問題的角度：

①社會病理學(xué)：社會問題是社會不正常的表現(xiàn)，無論是個人道德衰退還是結(jié)構(gòu)混亂，都是社會的病態(tài)。

②社會解組論：認(rèn)為社會是一個組織起來的體系，社會規(guī)范是其維護(hù)者，社會的劇烈變動使原來的社會規(guī)范失效，社會松散，于是社會問題產(chǎn)生。③價值沖突論：認(rèn)為社會并不是整合的，而是存在著不同的利益群體，這些不同的利益群體各自持有自己的價值觀念，當(dāng)這些價值觀念互相沖突和對立時，就會產(chǎn)生社會問題。④偏差行為論：認(rèn)為人們對社會行為規(guī)范的偏離就是對社會整合的破壞，這種危害普遍社會原則的現(xiàn)象蔓延開來，就是社會問題。

⑤標(biāo)簽論：一些群體的行為偏差是由強(qiáng)勢群體的枉加標(biāo)簽而產(chǎn)生的。行為偏差不是問題的本質(zhì)，強(qiáng)勢群體向弱勢群體施加標(biāo)簽才是問題的本質(zhì)。

⑥社會批判論：法蘭克福學(xué)派——認(rèn)為資本主義社會本來就是不正常的“病態(tài)社會”，是這種病態(tài)社會的制度和結(jié)構(gòu)導(dǎo)致人們行為不正常，是符合社會的。

⑦社會建構(gòu)論：認(rèn)為社會問題是各有關(guān)方面共同參與、共同建構(gòu)的結(jié)果。

5.社會問題的構(gòu)成要素：①必須有一種或幾種社會現(xiàn)象產(chǎn)生失調(diào)或嚴(yán)重失調(diào)②這種失調(diào)嚴(yán)重影響了許多人的生活③這種失調(diào)引起了相當(dāng)一部分社會成員的注意④這種失調(diào)必須用社會力量或集體的力量才能解決6.社會問題的形成原因：①發(fā)展的滯后無法滿足人們的愿望和要求，發(fā)展滯后導(dǎo)致社會制度不完善②社會變遷和文化沖突③政策失誤（社會控制手段不當(dāng)）④自然災(zāi)害7.社會問題的解決方法：①發(fā)展是解決問題的根本手段。發(fā)展才是硬道理。②不斷改革和完善各種社會制度，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要③正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，提高科學(xué)管理水平④具體問題具體分析⑤針對復(fù)雜性，綜合治理⑥發(fā)揚(yáng)民主，健全法制⑦科學(xué)預(yù)測，加強(qiáng)預(yù)防人口問題：一定數(shù)量的個體共同生活于社會之中，產(chǎn)生兩個方面的關(guān)系：人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，當(dāng)這兩種關(guān)系出現(xiàn)不協(xié)調(diào)甚至發(fā)聲嚴(yán)重失調(diào)時就會出現(xiàn)人口問題。

9.人口問題的實質(zhì)：物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系上出現(xiàn)嚴(yán)重失調(diào)，人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

10.人口理論：

（1）馬爾薩斯的人口理論：“兩個公理、兩個級數(shù)、兩個抑制”

①兩個公理：A.食物為人類生活所需B.兩性間的情欲是必然的②兩個級數(shù)：A.生活資料只能按算術(shù)級數(shù)增長B.而人口卻按幾何級數(shù)增長③兩個抑制：A.積極抑制：當(dāng)人口增長超過生活資料的增長出現(xiàn)不平衡時，自然規(guī)律會強(qiáng)制使二者平衡，用罪惡的方法限制人口增長，如戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、瘟疫等。

B.道德抑制：要求那些無力養(yǎng)活子女的人不要結(jié)婚。人口增值是“下層階級”道德觀念差，多生孩子造成。

（2）適度人口論：探討一個國家在現(xiàn)有的資源、科學(xué)技術(shù)水平下最適宜的人口規(guī)模的學(xué)說。有時稱為“適中人口論”、“適中人口論”或“最優(yōu)人口論”。它最初探討最適宜的人口數(shù)量，后擴(kuò)展到探討最適當(dāng)?shù)娜丝诿芏群腿丝谒刭|(zhì)

適度人口：一定條件下，一個特定地區(qū)、國家能夠保持特定標(biāo)準(zhǔn)或指標(biāo)達(dá)到最高水平需要的人口數(shù)量。

人口過渡理論（人口轉(zhuǎn)型理論）：就人口過程而言，一個國家或者地區(qū)的人口都會從最初的高出生率、高死亡率、低增長，經(jīng)過高出生率、低死亡、高增長，進(jìn)而變成低出生、低死亡、低增長幾個階段中國的人口現(xiàn)狀：①人口基數(shù)大，人口數(shù)量多，社會人口資源占產(chǎn)率低②人口質(zhì)量即人口素質(zhì)，從身體和文化素質(zhì)兩個方面考慮③人口結(jié)構(gòu)，主要從老齡化、年輕型、性別比④分布：人口空間分布不均⑤綜合上述幾點，中國人口問題前景不容樂觀12.中國的人口的基本問題主要表現(xiàn)：①人口規(guī)模過大抑制了社會發(fā)展②年輕人口比重高，規(guī)模大，給就業(yè)帶來巨大壓力③人口總體質(zhì)量不高，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會的要求，影響社會穩(wěn)定④未富先老帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)，加重了青年人、在崗職工的壓力與困難人口問題的原因：①歷史與文化原因（多生育文化、多子多福）②政治原因（人多力量大）③人口慣性（兩次生育高峰：1953-1957、1963-1972）14.解決人口問題的途徑：①控制人口數(shù)量：實行計劃生育政策②提高人口素質(zhì)：科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)。發(fā)展教育事業(yè)，實施有效的衛(wèi)生政策③大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，緩解人口壓力：a.可以直接提高人們的物質(zhì)生活水平，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)之間的矛盾b.可以興辦和發(fā)展社會事業(yè)，提高人口素質(zhì)和人們的生活質(zhì)量c.可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會，緩解勞動力過剩的壓力15.勞動就業(yè)：勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動和工作，取得勞動報酬，維持生活的活動16.就業(yè)的類型：①穩(wěn)定就業(yè)和臨時性就業(yè)（階段性就業(yè)或靈活就業(yè)）；

②充分就業(yè)和不充分就業(yè)（從宏觀角度來說，社會上有勞動能力的人，絕大多數(shù)從事了勞動和工作，就叫做充分就業(yè)）17.失業(yè)：是指具有勞動能力的人希望、但找不到勞動或工作崗位，無法實現(xiàn)自己擁有的勞動力的價值，而使勞動力資源處于閑置狀態(tài)的現(xiàn)象18.失業(yè)的表現(xiàn)形式：前兩種為顯性失業(yè)，后一種為隱性失業(yè)①屬于勞動年齡人口的人因為種種原因而失去原來的職業(yè)崗位處于待雇狀態(tài)，這是原本意義上的失業(yè)②新成長起來的勞動力未能實現(xiàn)就業(yè)的現(xiàn)象，我們曾稱之為待業(yè)③勞動者雖然在職，但不能發(fā)揮其勞動能力，處于無事可干的狀態(tài)失業(yè)的類型：正常性失業(yè)（5%以內(nèi)）、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、技術(shù)性失業(yè)、季節(jié)性失業(yè)失業(yè)的原因：個體原因與社會原因①個體原因：失業(yè)者個體的自身特點②社會原因：社會制度、社會結(jié)構(gòu)及文化因素的影響經(jīng)濟(jì)原因和社會原因21.當(dāng)前我國勞動就業(yè)問題總體狀況：①勞動就業(yè)壓力大②勞動就業(yè)制度改革使隱性失業(yè)問題顯性化，帶來下崗和失業(yè)問題③產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整給就業(yè)帶來巨大壓力④農(nóng)村剩余勞動力的巨大壓力⑤勞動者的合法權(quán)益的不到保護(hù)22.解決勞動就業(yè)問題的途徑：①發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位②加強(qiáng)人口資源能力建設(shè)③發(fā)展服務(wù)業(yè)，開辟新的就業(yè)領(lǐng)域④加強(qiáng)法規(guī)和制度建設(shè)23.貧困：一是經(jīng)濟(jì)角度，認(rèn)為貧困是由于收入不足而導(dǎo)致的生活匱乏狀態(tài)二是社會－經(jīng)濟(jì)角度，認(rèn)為貧困是與低收入相關(guān)的生活方式24.貧困理論

（1）貧困的惡性循環(huán)理論：貧困→投資不足→低產(chǎn)出→低收入→消費(fèi)不足→不能刺激生產(chǎn)→常量和生產(chǎn)率低→低收入分配→貧困（2）人力資本投資理論：——美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨個人和群體之間收入上的差異在很大程度上是由于人力資本投資上的差異造成的，貧困的主要根源之一在于人力資本投資的不足。因此解決貧問題的關(guān)鍵在于提高對貧困者的人力資本投資社會不平等理論：——馬克思認(rèn)為貧困是由于社會權(quán)利結(jié)構(gòu)、財富分配不均造成。工人階級貧困的根源在于社會對生產(chǎn)資料的不平等占有。因此，要消滅貧困就必須消滅生產(chǎn)資料私有制

沖突理論：認(rèn)為貧困是各個群體在利益分配中爭奪的結(jié)果，是由于社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的不合理而造成的，可以稱之為社會責(zé)任論（5）貧困文化理論：——美國學(xué)者劉易斯貧困者因為貧困而在居住等方面具有獨特性，并形成獨特的生活方式，形成一種貧困亞文化，這種貧困文化世代傳承，使人們無法意識到擺脫貧困的機(jī)會。貧困文化理論基本上屬于貧困的個人責(zé)任理論。該理論未能解釋貧困者貧困的起始原因（6）功能主義的貧困觀：——美國學(xué)者甘斯①功能主義認(rèn)為貧困是社會分層的必然結(jié)果，貧困在社會運(yùn)行中發(fā)揮著積極作用②社會通過分層機(jī)制使那些有天賦的人占據(jù)了重要的社會位置，擔(dān)當(dāng)著重要的社會角色③貧困在社會中也有積極作用我國的反貧困措施：農(nóng)村：①取消農(nóng)業(yè)稅，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)②通過建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、農(nóng)村最低生活保障制度、農(nóng)村社會養(yǎng)老保險制度來改善貧困家庭的生活城市：①擴(kuò)大就業(yè)，通過促進(jìn)下崗失業(yè)職工的再就業(yè)解決貧困問題②實施城市最低生活保障制度，通過社會救助保障貧困家庭的基本生活第十一章社會控制1.★社會控制：是指運(yùn)用社會力量對人們的行動實行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。1901年美國社會學(xué)家E.A.羅斯在《社會控制》一書中最早提出社會控制的概念2.★社會控制的類型：（1）統(tǒng)治與制約：（強(qiáng)制性）①統(tǒng)治：建立在外在的強(qiáng)制力量基礎(chǔ)上的控制方式②制約：建立在平等基礎(chǔ)上的、由于人們認(rèn)同某種規(guī)范而產(chǎn)生的、約束人們行為的社會控制方式正式的控制與非正式的控制：（規(guī)范形態(tài)）①正式控制：使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)范來約束人們的控制方式②非正式方式：使用不那么成型的規(guī)范來約束人們的控制方式外在控制與內(nèi)在控制：（控制力的直接來源）①外在控制：外在的社會環(huán)境對其行為產(chǎn)生了約束和壓力，使其不違反社會規(guī)范②內(nèi)在控制：直接控制力量來自行動者本身（4）積極控制與消極控制：（控制手段）①積極的控制：建立在積極的個人順從動機(jī)之上的，以倡導(dǎo)、鼓勵為特征的、防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式②消極的控制：運(yùn)用懲罰手段來制裁某些違規(guī)行為的控制3.★社會控制的功能：（1）社會控制的必要性：人類社會自產(chǎn)生以來就有社會控制相伴隨，這是由人的生物性與社會性，個人利益與社會利益的矛盾決定的（2）功能：①維持社會秩序②維持正常生活③促進(jìn)社會發(fā)展（3）反功能：①不合理的社會控制不能維護(hù)多數(shù)人的利益，這種控制會積累沖突甚至危及社會結(jié)構(gòu)②僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求4.社會控制與個人自由：要實現(xiàn)社會控制與個人自由之間的平衡，適當(dāng)?shù)姆椒ㄊ潜M可能使社會規(guī)范建立在廣泛的共意（共同同意）基礎(chǔ)之上5.社會控制的方式：①習(xí)俗、道德與宗教：A.習(xí)俗的社會控制功能表現(xiàn)為對人們行為的指導(dǎo)與約束B.道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論來促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范C.宗教通過教育和制裁兩種手段來約束和控制其信徒的活動②政權(quán)、法律和紀(jì)律：A.政權(quán)是建立在某種合法性之上的、統(tǒng)治階級實行階級統(tǒng)治的權(quán)力B.法律是由國家的立法機(jī)關(guān)制定的、由國家政權(quán)保證并強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)范C.紀(jì)律是國家機(jī)關(guān)或社會組織為其成員規(guī)定的行為準(zhǔn)則③社會輿論與群體意識：A.社會輿論發(fā)揮控制的作用機(jī)制是：社會輿論形成之后就在一定范圍內(nèi)占主導(dǎo)地位，它會對人們的行為發(fā)生潛移默化的引導(dǎo)作用，會對少數(shù)人的、與眾不同的言行產(chǎn)生心理壓力。人們?yōu)榱司徑膺@種壓力，就會使自己的言行與眾人保持一定程度的一致B.群體意識對成員的行為具有指導(dǎo)和約束作用，屬于一種內(nèi)在控制★越軌行為：個人或群體違反其所應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范的行為7.★影響越軌行為判定的因素：①文化類型：文化類型不同，對越軌行為的判斷不同②群體價值：同一社會中的不同群體對行為的看法不同③權(quán)力結(jié)構(gòu)：對越軌行為的判定直接涉及權(quán)力綜上，任何越軌行為的判定都是相對的，因而是不可靠、非客觀的★越軌行為的類型：①程度：不從俗行為、不道德行為、違紀(jì)行為、違法行為、犯罪行為②主體特征：個人越軌、群體越軌③性質(zhì)：正向越軌行為、負(fù)向越軌行為9.☆對越軌行為發(fā)生原因的理解（理論）（1）生物學(xué)、心理學(xué)的解釋1）生理學(xué)：（生理特征）①意大利龍布羅梭的退化犯罪學(xué)說：罪犯大多數(shù)人與平常人有不同的心理特征，面部特征上有“返祖”現(xiàn)象②.體態(tài)學(xué)說：把人類體型分為3類：內(nèi)胚層型、中胚層型、外胚層型③染色體理論：越軌行為是由染色體異常造成的2）心理學(xué)：從心理學(xué)角度，關(guān)注個人的心理特征及過程弗洛伊德的人格理論認(rèn)為一個人的人格由自我、本我、超我三部分組成。本我是人本能的沖動，包括生的本能和死的本能；人的本能是按快樂原則行事的；超我是至善的原則。協(xié)應(yīng)調(diào)好自我、本我、超我三者的關(guān)系，若關(guān)系遭到破壞就會引發(fā)越軌行為。原因：A.本我過度膨脹B.超我過分發(fā)展社會學(xué)：失范理論：（迪爾凱姆）社會轉(zhuǎn)型期－失范－無所適從－越軌行為在研究社會分工和自殺現(xiàn)象時指出了失范狀態(tài)，失范是指社會失去行為規(guī)范而出現(xiàn)的反常狀態(tài)，社會的正常狀態(tài)是社會各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)手段－目標(biāo)論：（默頓）目標(biāo)與手段不一致時的五種行為：遵從、創(chuàng)新、形式主義、逃避、反叛后四種都屬于越軌行為亞文化群體論：當(dāng)亞文化群體成員按自己特有文化規(guī)范行事時，由于該文化規(guī)范與主體社會的行為規(guī)則相沖突而被視為反常，因而被視為越軌行為。標(biāo)簽論：（坦南鮑姆）是一種解釋越軌行為產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過程的理論①在社會生活中，不存在本質(zhì)上的越軌行為，它只是權(quán)力行為的主觀認(rèn)定②越軌標(biāo)簽對行為者的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念往往會產(chǎn)生很重要的影響③關(guān)于初級群體與次級群體5）差異—交往理論：從交往的差異中分析越軌行為，越軌行為是在交往過程中學(xué)來的6）文化沖突理論：①提出和論證了文化與越軌行為的關(guān)系②社會越軌根源于文化沖突③價值多元化根源于利益多元化10.對越軌行為的評價：①越軌行為的消極后果、破壞性是顯而易見的，越軌行為是違反社會規(guī)范的行為②越軌行為是普遍的社會現(xiàn)象③越軌行為并非只有消極作用，其有利于澄清和定義社會規(guī)范；增進(jìn)群體的團(tuán)結(jié)；能夠帶來社會系統(tǒng)需要的變遷，使人們更加遵從④對越軌的社會后果應(yīng)恰當(dāng)對越軌行為的控制：①周密地推進(jìn)改革，減少社會解組現(xiàn)象，制定社會政策，減輕對弱勢群體的傷害②建立社會預(yù)警系統(tǒng)③重建社會道德體系④加強(qiáng)法制建設(shè)①制定科學(xué)的合理的社會制度、社會規(guī)范(主動)，對越軌行為進(jìn)行約束、制裁(被動)②政治廉潔和權(quán)利規(guī)范③加強(qiáng)法制建設(shè)⑤重視和建立社會預(yù)警系統(tǒng)，民主/文化寬容⑥發(fā)展教育12.我國越軌行為突出問題：①群體性越軌行為增多②有權(quán)者越軌行為增多原因：①社會轉(zhuǎn)型，許多舊規(guī)范失效，新規(guī)范發(fā)揮其影響力有一個過程②在改革開放中，新觀念出現(xiàn)第十二章社會保障與社會政策1.社會保障：由政府和社會對基本生活有困難的群體給予物質(zhì)幫助的活動和制度安排，包括：社會救助、社會保險、社會福利2.社會保障的類型：傳統(tǒng)型、福利型、國家型3.影響社會保障制度選擇的因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政治因素、社會結(jié)構(gòu)、社會福利文化4.社會保障的功能：保障民生、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維持社會秩序5.社會政策：政府制定的社會性政策，是政府為了解除人們的貧困、改善民生、促進(jìn)社會公平而采取的干預(yù)行動6.社會政策：①核心是改善基本民生②是政府的干預(yù)行為③目的是解決嚴(yán)重的社會問題，促進(jìn)社會公平社會政策的基本特征：①以改善民生為直接目的②政府干預(yù)③一定的排他性④追求社會公平社會政策的領(lǐng)域：社會救助、社會保險、衛(wèi)生醫(yī)療、教育、住房、特殊人群的社會福利服務(wù)社會政策的功能：①保障和改善民生②促進(jìn)社會公平③維護(hù)社會秩序④促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)社會工作：運(yùn)用專業(yè)知識和方法從事社會服務(wù)的職業(yè)活動功能包括：解困、救難、發(fā)展第十三章社會變遷

1.★社會變遷：社會的一切變化，特別是社會結(jié)構(gòu)、社會制度的變化2.★社會變遷的類型：①主體的規(guī)模：整體變遷、局部變遷②速度或激烈程度：社會進(jìn)化、社會革命③價值評價：社會進(jìn)步、社會倒退④原因：自發(fā)的社會變遷、有計劃的社會變遷★社會變遷的因素：①環(huán)境變化與社會變遷②人口變動③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展④社會生產(chǎn)力的變化⑤社會價值觀念

4.☆馬克思的社會變遷理論

①社會變遷的根本動力是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力發(fā)展推動社會發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時就會帶來生產(chǎn)方式的變革②生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化帶來政治、經(jīng)濟(jì)等上層建筑的變化③社會變遷具有整體性特征，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會帶來整個社會的變化④人類社會的變遷整體上是發(fā)展的，即由低級向高級社會發(fā)展5.歷史循環(huán)論

（1）“社會和自然環(huán)境壓力”論——湯恩比

①一個民族要想生存就要對外在的社會和自然環(huán)境作出反應(yīng)，而民族文化就是在應(yīng)付這些壓力時形成的，即不斷的“壓力—反應(yīng)”塑造了民族文化②如果反應(yīng)是成功的，社會就會生存下去，并積累自己的文化；如果反應(yīng)失敗，社會就會崩潰③一個民族的壓力應(yīng)當(dāng)足夠大，但不足以將其壓垮，就可以形成自己的民族文化（2）“文化類型”論——索羅金

①把社會的文化體系分層兩大類：感性文化（強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗、崇尚科學(xué)）和靈性文化（崇尚神秘的東西、信仰）②歷史就是在兩種極端的文化類型之間搖擺，從一個極端走向另一個，周而復(fù)始③兩種文化都有缺陷，二者結(jié)合是理想的文化類型（3）“經(jīng)濟(jì)周期”論——熊彼特

①把經(jīng)濟(jì)周期分為三種：短周期40個月、中周期9—10年、長周期50—60年。

②每個周期包括：繁榮、衰退、蕭條、復(fù)蘇四個階段，整個經(jīng)濟(jì)就是這四個循環(huán)往復(fù)的過程。整個經(jīng)濟(jì)周期是三種周期復(fù)合形成的（4）“文化墮距”論——奧格本

①他認(rèn)為文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。

②一般，物質(zhì)文化首先變化，之后非物質(zhì)文化發(fā)聲相適應(yīng)的變化，后者的變化有所延遲，二者的變化在時間上有差距③非物質(zhì)文化變得與物質(zhì)文化適應(yīng)后，物質(zhì)文化還會發(fā)生變化，非物質(zhì)文化再次發(fā)生適應(yīng)性變化。如此循環(huán)使人類社會文化得到發(fā)展。

6.社會進(jìn)化論

（1）人類社會發(fā)展階段論——孔德

①社會歷史由一個階段向另一個階段過度，根本上是由社會中的各種矛盾引起的，包括政治、經(jīng)濟(jì)和才智等，但是才智是主要的。用智力的發(fā)展解釋人類歷史進(jìn)程。

②人類社會變遷和進(jìn)步的歷史進(jìn)程分為三個階段：軍事階段、過渡階段和工業(yè)階段。（2）社會進(jìn)化論（社會達(dá)爾文主義）——斯賓塞①社會是一個有機(jī)體，像生物有機(jī)體一樣是進(jìn)化的。社會的發(fā)展是一個由簡單到復(fù)雜的過程②社會總體上是前進(jìn)的，但進(jìn)化過程并不是直線的。會受各種環(huán)境的影響③人與人、民族與民族、國家與國家之間是適者生存的，優(yōu)等民族應(yīng)該成為統(tǒng)治者7.☆功能主義的社會變遷理論

（1）帕森斯的社會變遷理論——帕森斯①社會均衡論——AGIL模式

任何社會都是一個功能系統(tǒng)，他是由發(fā)揮不同功能的子系統(tǒng)構(gòu)成，包括適應(yīng)子系統(tǒng)，目標(biāo)到達(dá)子系統(tǒng)，整合子系統(tǒng)，維持模式子系統(tǒng)。各個子系統(tǒng)相互分工、相互依存、共同實現(xiàn)社會系統(tǒng)的目標(biāo)。這樣社會系統(tǒng)是協(xié)調(diào)的、穩(wěn)定的和平和的。

②社會變遷理論（新社會進(jìn)化論）

A.社會變遷分為系統(tǒng)本身的變遷和系統(tǒng)內(nèi)部各部分之間的變遷B.系統(tǒng)內(nèi)部的緊張、偏差行為，社會控制構(gòu)成了系統(tǒng)的變遷，變遷方向是“適應(yīng)性”的增強(qiáng)C.他提出社會進(jìn)化的四個特征：分化、適應(yīng)力提高、包容、價值普遍化。社會的進(jìn)化由分化開始，由單一的、多功能的單位分化成復(fù)雜的、專一功能的單位。分化之后，提高適應(yīng)能力，于是能夠包容新的單位的加入，系統(tǒng)得到整合，再用普遍化的價值對新單位進(jìn)行肯定，就完成了進(jìn)化D.將人類社會的進(jìn)化分為五種形態(tài)：原始社會、古代社會、中古帝國社會、“溫床”社會、現(xiàn)代社會（2）新功能主義的社會變遷理論：認(rèn)為社會變遷中不但有作為主流的分化，也有“逆分化”、“不平衡的分化”8.☆沖突論的社會變遷觀（1）傳統(tǒng)的社會沖突思想——馬克思、齊美爾、韋伯（2）現(xiàn)代沖突論的社會變遷觀——達(dá)倫多夫

任何社會組織中都存在著占有很多權(quán)力和權(quán)威的統(tǒng)治階級以及占有少量或者沒有權(quán)力和權(quán)威的被統(tǒng)治階級。壓迫和強(qiáng)制在組織中是常見現(xiàn)象，被統(tǒng)治階級總要改變自己的地位，于是產(chǎn)生沖突。沖突引發(fā)社會結(jié)構(gòu)的變遷，特別是權(quán)威結(jié)構(gòu)的變遷。

9.吉登斯的社會變遷理論：認(rèn)為社會結(jié)構(gòu)是由人們在能動的行動中建構(gòu)起來的，因而是一個結(jié)構(gòu)化過程在分析社會變遷時，吉登斯提出五個視角：①用結(jié)構(gòu)性原則去分析制度之間關(guān)聯(lián)的方式②用片斷特征化勾畫可比的制度變遷方式③通過跨社會系統(tǒng)分析，詳細(xì)說明不同社會總體之間的關(guān)系④用時空邊緣指明不同結(jié)構(gòu)類型的社會之間的關(guān)系⑤利用世界時間視角，從受到反思性監(jiān)控的“歷史”的角度來考察局勢

社會規(guī)劃：人們在對社會運(yùn)行規(guī)律和科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上、運(yùn)用掌握的知識和科學(xué)技術(shù)，對各種資源進(jìn)行合理配置，從而有效地實現(xiàn)人們的社會發(fā)展目標(biāo)的總過程11.社會指標(biāo)體系

（1）社會指標(biāo)運(yùn)動的興起①“社會指標(biāo)”這一概念首次出現(xiàn)于1966年美國社會學(xué)家鮑爾編輯出版的《社會指標(biāo)》論文集。鮑爾認(rèn)為，社會指標(biāo)是用來量度具有普遍社會意義的社會狀況的指數(shù)

②社會指標(biāo)：一種量的數(shù)據(jù)，用來量度具有普遍社會意義的社會狀況的指數(shù)。能夠?qū)ι鐣饕矫孀龀龊喢鳌⒕C合、公平的判斷。③社會指標(biāo)運(yùn)動：從美國開始并在許多國家得到發(fā)展，以研究社會指標(biāo)，提高人的生活質(zhì)量的活動。

（2）社會指標(biāo)體系的類型：

①規(guī)劃性的社會指標(biāo)體系：以一定的社會發(fā)展計劃為依據(jù)，綜合測量社會生活領(lǐng)域各個方面的一套指標(biāo)。包括人口、住房等各個方面，適合于政府使用。

②社會目標(biāo)導(dǎo)向的社會指標(biāo)體系：為了反映某一社會問題、實現(xiàn)某種社會目標(biāo)而設(shè)計的，詳細(xì)深入描述該領(lǐng)域的指標(biāo)體系。適合研究具體的社會問題、社會狀況。環(huán)境保護(hù)指標(biāo)。

③理論研究取向的社會指標(biāo)體系：學(xué)者們?yōu)榱诉M(jìn)行某項科學(xué)研究而設(shè)立的指標(biāo)體系，

社會指標(biāo)體系的功能：①系統(tǒng)的反映社會狀況②進(jìn)行社會計劃③檢測預(yù)測社會變化④對社會狀況進(jìn)行比較和評價美國學(xué)者對社會指標(biāo)的主要功能的看法：福利指示器、生活滿意感的指標(biāo)、社會發(fā)展的指示器第十四章社會的現(xiàn)代化

1.★現(xiàn)代化：廣義上說：向任何一個更“新”的“現(xiàn)代”時期或狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。

狹義上說：從“傳統(tǒng)社會”向十七八世紀(jì)，起源與歐洲，逐漸擴(kuò)散到全球的、建立在工業(yè)化基礎(chǔ)上的、“新的社會生活和組織模式”轉(zhuǎn)變的過程2.★現(xiàn)代化的內(nèi)容：包含人類思想和行為一切領(lǐng)域的變化，組成部分包括：工業(yè)化、城市化、專業(yè)化、高水平的社會分化和社會流動、科層制、文化世俗化、行為理性化、參政范圍擴(kuò)大化等。是一個全面、系統(tǒng)、普遍的社會變遷過程3.★現(xiàn)代化的特征：①劇烈的轉(zhuǎn)變過程②系統(tǒng)的變革過程③由于某些偶然因素而首先在西方國家發(fā)生的過程④全球化的過程⑤趨同化的過程⑥功過并存的過程

4.☆馬克思的“資本主義社會”理論模式——資本主義

他認(rèn)為現(xiàn)在工業(yè)社會實際上是生產(chǎn)力在資本主義的生產(chǎn)方式推動下不斷發(fā)展的結(jié)果，反過來徹底改變資本主義的形貌?，F(xiàn)代工業(yè)社會是機(jī)器大工業(yè)分工的產(chǎn)物。

5.☆“工業(yè)社會”理論模式——工業(yè)化

①這種模式建立在“社會進(jìn)化論”基礎(chǔ)之上。孔德、斯賓塞、涂爾干、帕森斯等人分別在社會進(jìn)化的基礎(chǔ)上論述了“現(xiàn)代社會”是人類社會的最高級形式②孔德認(rèn)為現(xiàn)代社會最根本的特征是工業(yè)化，他認(rèn)為人類社會的組織結(jié)構(gòu)與他提出的知識發(fā)展的三個階段相適應(yīng)，建立在實證基礎(chǔ)上的工業(yè)社會是人類社會的最高形式。其他的研究者也是從進(jìn)化的角度論述的現(xiàn)代化6.☆“理性化”理論模式——理性化

①從個人行動和社會生活“理性化”的角度理解“現(xiàn)代化”過程②目的理性行動成為社會生活中人們行動的主導(dǎo)類型，人的行動逐漸理性化。由人的理性化促成社會生活全面理性化，形成社會生活的現(xiàn)代化7.吉登斯的“多維現(xiàn)代性”理論模式——多維角度

①他認(rèn)為現(xiàn)代化進(jìn)程包括四個維度：工業(yè)化、資本主義、監(jiān)督系統(tǒng)、軍事力量

②根據(jù)這四個維度，他提出全球化進(jìn)程主要素包括：國際勞動分工、世界資本主義經(jīng)濟(jì)、民族國家系統(tǒng)、世界軍事秩序③他還提出“現(xiàn)代化”的后果：生態(tài)環(huán)境衰變、經(jīng)濟(jì)增長機(jī)制崩解、極權(quán)的興起、大規(guī)模軍事沖突或核戰(zhàn)☆哈貝馬斯“系統(tǒng)-生活世界”兩層次現(xiàn)代化理論模式①他認(rèn)為，現(xiàn)代化過程包括“系統(tǒng)”的理性化和“生活世界”的理性化②“系統(tǒng)”理性化是以貨幣和權(quán)利為媒介整合起來的，提高了人們的生存能力；“生活世界”理性化是人與人之間溝通行動的理性化，提供人格基礎(chǔ)、規(guī)范和文化③“系統(tǒng)”層面的發(fā)展壓制、扭曲生活世界層面的發(fā)展，導(dǎo)致金錢和權(quán)利主宰世界。要使世界健康發(fā)展，就要重新建立“系統(tǒng)”與“生活世界”之間的關(guān)系，大力發(fā)展“生活世界”9.“后現(xiàn)代主義”對現(xiàn)代化/現(xiàn)代性的批評

①徹底批判現(xiàn)代化為己任——福柯等人

②從根本上質(zhì)疑現(xiàn)代性的基礎(chǔ)合法性：“理性”是人類最高價值標(biāo)準(zhǔn)③以理性為基礎(chǔ)的控制能力的增長，給人類帶來巨大物質(zhì)財富的同時，也給人類帶來空前的災(zāi)難性后果10.后發(fā)展國家及中國的現(xiàn)代化（1）“后發(fā)展”國家現(xiàn)代化過程的特點

①發(fā)展邏輯的改變：國家在現(xiàn)代化過程中起重要作用②經(jīng)濟(jì)特征：潛在的優(yōu)勢與落后的現(xiàn)實條件并存

③政治特征：普遍存在著政治不穩(wěn)定的問題，產(chǎn)生了對之進(jìn)行有效整合的新問