《第15課兩漢的科技和文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

《第15課兩漢的科技和文化》教學(xué)設(shè)計(jì)2018級(jí)三班張馨文【課程標(biāo)準(zhǔn)】知道司馬遷和《史記》；知道造紙術(shù)的發(fā)明和對(duì)文化傳播的作用；講述張仲景和華佗的故事?！窘滩姆治觥繌氖澜缈萍嘉幕飞蟻砜矗瑑蓾h時(shí)期的科技文化在當(dāng)時(shí)世界處于領(lǐng)先地位。從單元內(nèi)容上看，前面學(xué)習(xí)了兩漢時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)，本節(jié)課學(xué)習(xí)兩漢的文化科技，兩漢政治統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)繁榮為兩漢科技文化造了有利條件，而兩漢的科技文化是兩漢政治經(jīng)濟(jì)繁榮的反映，因此，本節(jié)課與前面所學(xué)內(nèi)容起到相呼應(yīng)的作用?！緦W(xué)情分析】對(duì)象是七年級(jí)學(xué)生，他們對(duì)歷史知識(shí)中的古代文化史尤其感興趣，通過對(duì)前兩個(gè)單元的學(xué)習(xí)，具備一定的分析和判斷能力，對(duì)歷史的理性認(rèn)識(shí)明顯增強(qiáng)。但是大部分孩子沒有脫離原來小學(xué)的跟隨模式，自學(xué)能力差，閱讀書籍少，接受社會(huì)信息的突擊也少，造成知識(shí)面不廣，對(duì)事物的理解能力較弱。我將教材知識(shí)點(diǎn)直觀化，形象化，借助活動(dòng)，圖片，視頻等設(shè)趣味性的問題情境，達(dá)到深入淺出的目的，為學(xué)生提供充分自我發(fā)揮空間?！窘虒W(xué)目標(biāo)】運(yùn)用史料進(jìn)行論證，了解兩漢時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和醫(yī)學(xué)成就，包括造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，張仲景、華佗的生平和成就；了解佛教和道教興起的簡(jiǎn)要史實(shí)、司馬遷的生平事跡及其撰寫的《史記》的簡(jiǎn)要內(nèi)容。通過了解兩漢的科技與文化，學(xué)生能夠了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)和探究中。學(xué)習(xí)兩漢時(shí)期的科技，對(duì)于學(xué)生進(jìn)行初步的科技教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)我國(guó)科技在世界領(lǐng)先地位和中華民族對(duì)人類文明的巨大影響，從而培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)；張仲景、華佗的生平和成就；佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況；司馬遷和《史記》。難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因及其影響，樹立正確的宗教觀?！窘虒W(xué)過程】導(dǎo)入新課：創(chuàng)設(shè)歷史場(chǎng)景：請(qǐng)同學(xué)們一起參觀一個(gè)“兩漢時(shí)期的科技文化展覽”，一共四個(gè)主題館，分別是科技館，醫(yī)學(xué)館，文史館，宗教館，每組推選一位同學(xué)來負(fù)責(zé)這四個(gè)主題的館的講解現(xiàn)在給同學(xué)們3分鐘的時(shí)間來進(jìn)行準(zhǔn)備?！驹O(shè)計(jì)意圖】把一節(jié)課的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為參觀展覽的形式，既能把本課繁瑣的內(nèi)容聯(lián)系起來，也能激發(fā)學(xué)生興趣，充分突出學(xué)生的主體性。新課講授：一、造紙術(shù)的發(fā)明1.古代書寫材料的變化課件展示紙發(fā)明以前人們的書寫方式。講解:紙普遍使用前,在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi),中國(guó)人就把竹木簡(jiǎn)當(dāng)作書寫材料?，F(xiàn)在我們還把書按“冊(cè)”計(jì)算,這個(gè)“冊(cè)”字就是個(gè)象形字,很多竹木簡(jiǎn)用繩子串在一起,就成“冊(cè)”了。但竹木簡(jiǎn)太重了,據(jù)史料記載,秦始皇一天要看120斤重的文書。而帛又很貴,不能大量使用。隨著文化的發(fā)展,需要有一種既便宜又方便的書寫材料,這就推動(dòng)了人們對(duì)造紙術(shù)的研究。2.造紙術(shù)的出現(xiàn)。課件展示現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)最早的紙。講解:甘肅天水放馬灘出土了西漢繪有地圖的紙,是西漢早期用麻做的紙,也是目前世界上發(fā)現(xiàn)最早的紙。但紙的質(zhì)量比較差,產(chǎn)量也不高。東漢時(shí),宦官蔡倫負(fù)責(zé)管理為朝廷造紙的作坊,他總結(jié)了勞動(dòng)人民的經(jīng)驗(yàn),于公元前105年改進(jìn)了造紙術(shù)。3.造紙術(shù)的改進(jìn)視頻播放:蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)課件展示:史料并提出問題。說明蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的優(yōu)點(diǎn)(提高了紙的質(zhì)量)。4.造紙術(shù)的傳播及其意義。課件展示造紙術(shù)傳播的地圖。講解:紙最初傳入朝鮮、日本,后來又向西傳入阿拉伯,并通過阿拉伯人傳到歐洲和非洲。與竹木簡(jiǎn)和帛相比,紙的主要長(zhǎng)處是什么呢?竹木簡(jiǎn)太笨重,帛的價(jià)格昂貴,紙不僅攜帶方便,而且造價(jià)低廉。紙的發(fā)明,大大方便了人們的書寫和人類文化的傳播。所以造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。5.蔡倫,走出中國(guó)多媒體展示:他國(guó)或者媒體對(duì)蔡倫的評(píng)價(jià),引導(dǎo)學(xué)生探討蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的世界意義。二、張仲景和華佗1人物檔案多媒體展示張仲景和華佗的人物檔案,學(xué)生根據(jù)老師提供問題找出信息;2.張仲景與《傷寒雜病論》。課件展示:張仲景像、《傷寒雜病論》書影。講解:張仲景是東漢末年的名醫(yī)。當(dāng)年連年戰(zhàn)亂,疾病流行,為了幫助人民解除病痛,挽救病人的生命,他“勤求古訓(xùn),博采眾方”,并結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐,寫成了舉世聞名的《傷寒雜病論》。這是我國(guó)第一部中醫(yī)臨床診斷治療的專著,奠定了我國(guó)中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。還提出了“治未病”理論。提倡預(yù)防疾病。張仲景以其卓越的成就受到后人的尊敬,被稱為“醫(yī)圣”。3.“神醫(yī)”華佗課件展示:華佗像和華佗的成就。講解:華佗是東漢末年的民間“神醫(yī)”,他勤奮好學(xué),精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸科,尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù)。課件展示:刮骨療傷圖片講解:在羅貫中的《三國(guó)演義》中,有一段華佗為關(guān)羽刮骨療毒的描寫。講的是關(guān)羽被毒箭所傷。華佗為關(guān)羽剖臂刮骨,去除骨上的劇毒,而關(guān)羽神色不變尚在與人下棋。但這是民間廣為流傳的一個(gè)虛構(gòu)故事,關(guān)羽雖然有刮骨療傷,但是華佗早已在幾年前死去。華佗經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)終于研制成功了麻醉藥,他給起了個(gè)名字叫-麻沸散。他是世界上最早發(fā)明和使用麻醉劑做手術(shù)的外科醫(yī)生,歐洲則是在華佗死后1700年才學(xué)會(huì)使用麻醉藥的。課件展示:五禽戲圖片講解:解釋史料:人體要?jiǎng)趧?dòng)、運(yùn)動(dòng),但不能過量。在適度勞動(dòng)和運(yùn)動(dòng)的過程中,人體攝取食物的精華將被吸收和消化,血脈通暢，不易得病。就好比門的軸一樣,經(jīng)常轉(zhuǎn)動(dòng)不會(huì)被蟲蛀而致腐爛。繼續(xù)解釋:圣人不等病已經(jīng)發(fā)生再去治療,而是治療在疾病發(fā)生之前。為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥等五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”，至今還有許多人學(xué)習(xí)它。三、歷史巨著《史記》視頻播放:司馬遷撰寫《史記》1.生平簡(jiǎn)介多媒體展示司馬遷的生平事跡,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)其生平感悟司馬遷自強(qiáng)不息的精神和人格魅力2.《史記》多媒體展示和《史記》有關(guān)的一串?dāng)?shù)字,介紹《史記》的撰寫,引導(dǎo)學(xué)生找出《史記》傳承與創(chuàng)新的地方在哪里四、道教和佛教1.道教的興起。道教是中國(guó)的本土宗教,形成于東漢時(shí)期,道教奉先秦道家創(chuàng)始人老子為教祖,以《道德經(jīng)》為首要經(jīng)典,以“道”為基本信仰。那么道教為什么興起于東漢時(shí)期呢?大家都知道在東漢末年,人民生活困苦需要精神寄托。那么在第十三課的黃巾起義中張角創(chuàng)立了太平道。他的信徒主要來自下層的貧苦百姓,當(dāng)時(shí)在漢中、巴蜀地區(qū)還有張陵創(chuàng)立的五斗米道,人們只要出五斗米就能入道治病。張角、張陵創(chuàng)辦的教在教義和傳播方式上類似,都受到底層百姓的支持。提問:那么我們生活中有哪些道教元素呢?課件展示:玉皇大帝、太極拳等圖片。提問:東漢時(shí)期興起的道教與佛教有哪些不同和相同之處呢?答:不同:佛教是由國(guó)外傳入;道教則是土生土長(zhǎng),在民間興起。佛教主張今生忍受苦難、虔誠(chéng)信佛,來世得到幸福;道教主張修身養(yǎng)性、煉制丹藥,以求得道成仙,追求今生的成功。相同:都得到了統(tǒng)治階級(jí)的扶持;都為統(tǒng)治階級(jí)所利用,作為統(tǒng)治人民的工具;都對(duì)我國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響。佛教的傳入。學(xué)生自主閱讀課本相關(guān)內(nèi)容,找出佛教的發(fā)源地、何時(shí)傳入中國(guó)、通過哪一途徑。并提問學(xué)生這些問題。課件展示:佛教傳入的地圖。講解:佛教在公元前3世紀(jì)開始外傳,東漢明帝時(shí)派人到天竺求經(jīng),用白馬馱會(huì)佛經(jīng)42卷和釋迦牟尼的畫像。明帝令在洛陽建白馬寺。佛教開始大范圍傳入中國(guó),并且發(fā)展很快。提問:佛教傳入后,最先接受的是統(tǒng)治階級(jí)上層,到了東漢后期,有相當(dāng)多的下層勞動(dòng)人民也接受了佛教。請(qǐng)想一想,這是為什么?東漢后期,宦官和外戚交替專權(quán),政治黑暗,吏治腐敗,人民生活艱辛,佛教所宣揚(yáng)的靈魂不滅、來世投胎等觀點(diǎn)就成了他們的精神寄托。佛教宣揚(yáng)的忍受苦難、寄希望于來世,客觀上有安定社會(huì)秩序的作用。提問:佛教傳入我國(guó)以后,對(duì)中國(guó)社會(huì)造成了什么影響?課件展示:佛教雕塑、佛教類型的影視劇等。講解:佛教的傳入對(duì)我國(guó)各方面的影響都很大。在哲學(xué)方面,佛教對(duì)人的心理活動(dòng)和認(rèn)知過程有極為細(xì)致深入的研究,彌補(bǔ)了我國(guó)哲學(xué)的不足。在文學(xué)方面,大量佛經(jīng)翻譯過來,受到了歷代文人的喜愛。佛教還為中國(guó)文學(xué)帶來了新意境、文體、詞語等。特別是后來形成的禪宗思想,對(duì)王維白居易、蘇軾等人的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。在藝術(shù)方面:寺塔、佛像、石窟等,至今保存的大都成了風(fēng)景名勝。此外,舞蹈、音樂、壁畫等都受到了佛教的影響。過渡:在佛教傳入的同時(shí),道教也在中國(guó)興起?！段饔斡洝防锏脑继熳?、太上老君都是道教里的人物。道教是如何興起的?它的教義有哪些?對(duì)我國(guó)文化有哪些影響?我們現(xiàn)在來學(xué)習(xí)這些問題。課堂小結(jié)：無論是西漢還是東漢,都是一個(gè)統(tǒng)一的王朝。并且出現(xiàn)一些統(tǒng)治的盛世。比如我國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)盛世局面;文景之治。漢武帝統(tǒng)治時(shí),國(guó)家進(jìn)入到鼎盛時(shí)期。光武帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)了光武中興。在政治清明,經(jīng)濟(jì)繁榮的情況下,文化與科