民族學(xué)考試試題和參考答案

緒論一、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、中國(guó)各民族使用的語(yǔ)言文字是漢語(yǔ)和中文。2、新中國(guó)建立前，少數(shù)民族地區(qū)的政治體制展現(xiàn)多種狀況。二、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、中國(guó)民族理論2、民族觀三、材料分析（請(qǐng)分析下面的材料闡明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)。每題10分。）1、根據(jù)下列材料請(qǐng)談?wù)劕F(xiàn)代中國(guó)的民族狀況：材料1：“經(jīng)解放初期科學(xué)的民族識(shí)別，在現(xiàn)代我們這個(gè)統(tǒng)一多民族的中華人民共和國(guó)民族大家庭里，共同生活著56個(gè)兄弟民族。據(jù)第五次全國(guó)人口普查記錄，共有近13億人。其中，漢族人口最多，有11.5億多人，約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的91.59%；其他55個(gè)民族共1億多人，約占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的8.41%，”材料2：“我國(guó)版圖廣闊，地區(qū)廣大，東西相距約5000公里；南北相距5500公里，全國(guó)面積約九百六十萬(wàn)平方公里。其中，居住著各個(gè)民族。漢族人口最多，分布遍及全國(guó)，重要聚居在黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域和松遼平原，在其他幾乎所有地區(qū)，也有居住。少數(shù)民族人口相對(duì)較少，但居住很廣，約占全國(guó)國(guó)土面積的64%（1）現(xiàn)代中國(guó)民族構(gòu)造的特點(diǎn)是什么？（2）現(xiàn)代中國(guó)民族分布的特點(diǎn)是什么？四、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、中國(guó)民族理論的特點(diǎn)？2、學(xué)習(xí)中國(guó)民族理論的意義？五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、論述中國(guó)民族理論形成和發(fā)展的歷史過(guò)程？參照答案與評(píng)分原則：一、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、錯(cuò)，（1分）在五十六個(gè)民族中，語(yǔ)言種類(lèi)較多，約80種左右，亦有不少民族形成了自己的文字，約15種。除漢族、回族同語(yǔ)同文，滿族、畬族通用漢語(yǔ)漢文外，其他少數(shù)民族均有自己的語(yǔ)言。（2分）2、對(duì)的，（1分）除了大多數(shù)少數(shù)民族和漢族地區(qū)同樣，實(shí)行地主封建制度下的保甲制度外，在內(nèi)蒙古部分地方實(shí)行的是盟旗制度。西藏地區(qū)是政教合一的僧侶貴族專(zhuān)政制度。大小涼山彝族地區(qū)是家支制度（奴隸制）等。（2分）二、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、中國(guó)民族理論：即中國(guó)化的馬克思主義民族理論，（1分）是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下，以馬克思主義、列寧主義有關(guān)民族和民族問(wèn)題的基本原理，結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際，（2分）并吸取歷史上優(yōu)良民族觀營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的（1分）。2、民族觀：是人們對(duì)民族問(wèn)題的總認(rèn)識(shí)，（1分）它首先體現(xiàn)為人們對(duì)民族和民族問(wèn)題的基本見(jiàn)解（1分），另首先反應(yīng)在人們看待和處理民族問(wèn)題的政策和措施上（2分）。三、材料分析（請(qǐng)分析下面的材料闡明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)。每題10分。）（1）現(xiàn)代中國(guó)是一種多民族結(jié)合的國(guó)家，它由56個(gè)民族構(gòu)成。（2分）其中漢族是主體民族，人口眾多，而55個(gè)少數(shù)民族的人口較少。（3分）（2）作為主體民族的漢族重要集中在黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流域和松遼平原等地區(qū)，但在其他地區(qū)也由分布；少數(shù)民族分布面積占國(guó)土總面積的64%。（2分）從總體上看，目前我國(guó)的民族分布，展現(xiàn)出大分散、小聚居、互相雜居、流動(dòng)頻繁的特點(diǎn)，我中有你、你中有我、犬牙交錯(cuò)，難以分割。（3分）四、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、（1）實(shí)踐性：不管毛澤東有關(guān)民族問(wèn)題的理論，或是鄧小平民族理論、“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)民族問(wèn)題理論和新世紀(jì)新階段的民族理論新發(fā)展，都來(lái)自于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐，來(lái)自于中國(guó)特色社會(huì)主義和全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，中國(guó)民族工作自身就是中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分。（2分）（2）繼承性：中國(guó)民族理論的思想理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義民族理論，在某些基本觀點(diǎn)上乃至語(yǔ)言表述上，都是一貫相通、一脈相承的，都來(lái)自于馬克思、恩格斯和列寧的經(jīng)典論述。（2分）（3）創(chuàng)新性：中國(guó)民族理論在繼承中，根據(jù)變化著的實(shí)際不停創(chuàng)新的。如在毛澤東的“和平過(guò)渡”的觀點(diǎn)，就是對(duì)馬列主義民族理論在落后民族怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革這一重大問(wèn)題上的理論創(chuàng)新。（2分）（4）科學(xué)性：作為對(duì)中國(guó)民族和民族問(wèn)題發(fā)展規(guī)律科學(xué)認(rèn)識(shí)的中國(guó)化馬克思主義民族理論，也是科學(xué)的，是我們黨處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的銳利武器。中國(guó)民族理論也是一套嚴(yán)密的科學(xué)體系。（2分）（5）世界意義:國(guó)際社會(huì)一致公認(rèn)，我國(guó)幾十年的革命和建設(shè)實(shí)踐，在紛繁復(fù)雜、跌宕起伏的時(shí)代背景下，保障了中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、欣欣向榮的局面，這是具有國(guó)際性借鑒意義的典范。（2分）2、（1）學(xué)習(xí)中國(guó)民族理論，在目前尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段的中國(guó)民族理論新發(fā)展，是樹(shù)立對(duì)的的馬克思主義民族觀的需要。（3分）（2）學(xué)習(xí)中國(guó)的民族理論，是目前，尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段中國(guó)民族理論的新發(fā)展，是繼續(xù)認(rèn)真貫徹黨的民族政策，搞好目前民族工作的需要。（3分）（3）學(xué)習(xí)中國(guó)的民族理論，在目前，尤其是學(xué)習(xí)新世紀(jì)新階段中國(guó)民族理論的新發(fā)展，對(duì)我們進(jìn)行各項(xiàng)民族研究工作，也有其重要的指導(dǎo)性意義。（4分）五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）迄今為止，中國(guó)民族理論經(jīng)歷了毛澤東思想的民族理論、鄧小平民族理論和“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)民族問(wèn)題的理論三個(gè)階段。目前，正處在新世紀(jì)新階段新的發(fā)展之中。（2分）（1）以毛澤東同志為關(guān)鍵的老一輩革命家，在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和初期社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，以馬列主義民族理論作指導(dǎo)，并吸取中國(guó)歷史上老式民族觀的優(yōu)良營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)立了中國(guó)民族理論。其間毛澤東先后刊登了《論民眾的大聯(lián)合》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《論十大關(guān)系》、《對(duì)的處理人民內(nèi)部矛盾問(wèn)題》等一系列文章和周恩來(lái)的《有關(guān)我國(guó)民族政策的幾種問(wèn)題》發(fā)言，在處理我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)消滅民族壓迫、獲取民族解放和消滅民族內(nèi)部剝削制度、建設(shè)社會(huì)主義制度并初步進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的等問(wèn)題上作出積極的探索，為我國(guó)制定一系列對(duì)的的民族政策奠定了思想基礎(chǔ)。（5分）（2）以鄧小平同志為關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)集體，在十一屆三中全會(huì)后來(lái)，根據(jù)馬列主義民族理論基本原理，繼承科學(xué)的毛澤東思想民族問(wèn)題觀點(diǎn)，在新的歷史條件下，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義民族理論，即鄧小平民族理論。這一理論重要回答和指導(dǎo)了在中國(guó)這樣一種經(jīng)濟(jì)落后的統(tǒng)一多民族國(guó)家里，在社會(huì)主義新時(shí)期，怎樣處理我國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，怎樣盡快趕上先進(jìn)民族社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族共同富裕的問(wèn)題。（5分）（3）十三屆四中全會(huì)后來(lái)，以江澤民同志為關(guān)鍵的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的方向，推進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域的深化改革。尤其是從時(shí)代規(guī)定的高度敏銳把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的新變化，提出了“三個(gè)代表”重要思想，更是在黨的主線指導(dǎo)思想上將中國(guó)化的馬克思主義推進(jìn)到了一種與時(shí)俱進(jìn)的新高度。與此同步，在處理我國(guó)社會(huì)主義的民族問(wèn)題上，也做了大量的發(fā)明性的工作，形成了“三個(gè)代表”重要思想有關(guān)民族問(wèn)題的理論。此外，黨的十六大后來(lái)，以胡錦濤總書(shū)記的新一屆黨中央，對(duì)于我國(guó)民族工作高度重視，根據(jù)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的新變化，及時(shí)提出了用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略思想，分析目前我國(guó)民族工作面臨的新形勢(shì)，總結(jié)工作成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)，研究和確定目前和此后一種時(shí)期民族工作的重要任務(wù)。這大大地推進(jìn)著中國(guó)化馬克思主義民族理論的深化和發(fā)展。（5分）總之，中國(guó)民族理論，即中國(guó)化的馬克思主義民族理論，是在中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史條件下，以馬克思主義、列寧主義有關(guān)民族和民族問(wèn)題的基本原理，結(jié)合中國(guó)的歷史實(shí)際，并吸取歷史上優(yōu)良民族觀營(yíng)養(yǎng)而創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的。（3第一章民族的一般特性一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、斯大林在《馬克思主義與民族問(wèn)題》中首先提出完整科學(xué)的民族定義的時(shí)間是A、19B、19C、19D、192、不一樣部落結(jié)成民族的重要原因是A、物質(zhì)關(guān)系和利益B、共同對(duì)抗外來(lái)侵略C、共同族源D、共同心理認(rèn)同3、在民族六要素中，起基礎(chǔ)作用的要素是A、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同心理認(rèn)同4、在民族六要素中，具有相稱(chēng)穩(wěn)定性、歷史持續(xù)性和持久性的要素是A、共同心理認(rèn)同B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同風(fēng)俗習(xí)慣5、把民族劃分為古代民族、近代民族、現(xiàn)代民族重要是側(cè)重于民族的A、自然屬性B、社會(huì)屬性C、生物屬性D、特性屬性6、把民族劃分為奴隸制民族、封建主義民族、資本主義民族、社會(huì)主義民族，重要是側(cè)重與民族的A、自然屬性B、社會(huì)屬性C、生物屬性D、特性屬性7、在我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，最終被確認(rèn)為一種少數(shù)民族的是A、土家族B、赫哲族C、基諾族D、畬族二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、對(duì)民族發(fā)展起到精神紐帶作用的原因是A、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同族源D、共同心理認(rèn)同2、在民族六要素中，具有比較穩(wěn)定并表露于外的民族特性是A、共同語(yǔ)言B、共同文化C、共同生產(chǎn)方式D、共同風(fēng)俗習(xí)慣三、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、民族2、共同歷史源淵3、地區(qū)淵源4、族體淵源5、共同生產(chǎn)方式6、共同語(yǔ)言7、共同文化8、共同風(fēng)俗習(xí)慣9、共同心理認(rèn)同10、民族識(shí)別四、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族與宗教的區(qū)別是什么？2、民族與宗教的聯(lián)絡(luò)是什么？3、我國(guó)為何要進(jìn)行民族識(shí)別？4、我國(guó)民族識(shí)別的根據(jù)是什么？參照答案與評(píng)分原則：一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、B2、A3、C4、A5、A6、B7、C二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、BCD2、AD三、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、民族：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體（1分）。一般來(lái)說(shuō)，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特性（2分）。有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教起著重要作用（1分）。2、共同歷史源淵：重要是指民族來(lái)源的地區(qū)淵源（地緣）（2分）、族體淵源（族源）（2分）等。一種民族假如沒(méi)有族體淵源就成為無(wú)本之水，假如沒(méi)有地區(qū)淵源就成為空中樓閣。3、地區(qū)淵源：是形成民族的物質(zhì)條件之一（1分）。指構(gòu)成一種民族的人們共同居住生活的地區(qū)（2分）。它是民族的生產(chǎn)、生活、繁衍的空間場(chǎng)所（1分）。4、族體淵源：就是構(gòu)成一種民族的人們共同具有氏族、部落等來(lái)源的族共同體（2分）。是民族的精神紐帶，是民族內(nèi)聚力、凝聚力的關(guān)鍵原因之一（2分）。5、共同生產(chǎn)方式：重要是指構(gòu)成一種民族的人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)方面的社會(huì)聯(lián)絡(luò)（1分）、物質(zhì)資料的生產(chǎn)、互換、消費(fèi)過(guò)程中的組織形式（2分）、聯(lián)絡(luò)形式和行為方式的總和（1分）。6、共同語(yǔ)言：是指構(gòu)成一種民族的人們?cè)谏a(chǎn)、生活中，彼此交流思想感情、交往聯(lián)絡(luò)所使用的語(yǔ)言（2分），它是穩(wěn)定的、表露于外的最明顯的特性（1分），是民族統(tǒng)一性和繼承性的最重要的反應(yīng)之一（1分）。7、共同文化：重要是指構(gòu)成一種民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中發(fā)明和發(fā)展起來(lái)（2分）的具有自己形式和特點(diǎn)的文化（1分），即物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和（1分）。8、共同風(fēng)俗習(xí)慣：重要是指構(gòu)成一種民族的人們?cè)谖镔|(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風(fēng)尚、習(xí)俗、通例（2分），是在普遍流行的價(jià)值觀念支配下，在生產(chǎn)生活領(lǐng)域的實(shí)踐活動(dòng)中長(zhǎng)期傳承的行為心理和行為方式（2分）。9、共同心理認(rèn)同：重要是指構(gòu)成一種民族的人們的相似的心理特質(zhì)（2分）。包括民族組員對(duì)民族整體的認(rèn)同心理和民族組員之間的認(rèn)同心理（2分）。10、民族識(shí)別：是指對(duì)一種族體的成分（2分）和名稱(chēng)的辨別與確定（2分）。四、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族與宗教的區(qū)別是什么？答：（1）民族和宗教是兩種不一樣的社會(huì)現(xiàn)象。民族是人們?cè)谝欢ǖ臍v史發(fā)展階段形成的一種具有歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認(rèn)同等方面共同特性的穩(wěn)定的共同體（2分）。民族是一種客觀存在的實(shí)體，屬于社會(huì)歷史范圍。宗教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段產(chǎn)生的一種人的社會(huì)意識(shí)、一種觀念形態(tài)，是人們面對(duì)自然、社會(huì)與人生時(shí)的自我意識(shí)或自我感覺(jué)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生括在人們頭腦中幻想的、歪曲的反應(yīng)。宗教屬于思想意識(shí)范圍（2分）。（2）民族與宗教有各自的產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律（2分）。民族是在人類(lèi)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、出現(xiàn)社會(huì)大分工、商品互換、私有制和階級(jí)分化，以及私有制和階級(jí)社會(huì)確立時(shí)產(chǎn)生的。民族在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，伴隨社會(huì)發(fā)展階段形態(tài)的變化而演進(jìn)，到了社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明高度發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面友好發(fā)展的時(shí)候，到階級(jí)消滅、國(guó)家消滅之后自行消滅（2分）。宗教是在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，人們的思維能力和意識(shí)有了對(duì)應(yīng)的發(fā)展之后產(chǎn)生的，是對(duì)自然力壓迫和社會(huì)壓迫的無(wú)能為力的體現(xiàn)，是對(duì)支配著人們平常生活的外部力量的幻想反應(yīng)。宗教產(chǎn)生之后，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段都以不一樣的形態(tài)存在著。人類(lèi)社會(huì)到了生產(chǎn)力高度發(fā)展、科學(xué)文化高度發(fā)展、人全面發(fā)展而使社會(huì)中人與人之間和人與自然之間關(guān)系極明白合理的時(shí)候，宗教才會(huì)自行消滅（2分）。2、民族與宗教的聯(lián)絡(luò)是什么？答：（1）有些民族基本上是全民族信奉宗教（2分）。宗教是某些民族重要的特點(diǎn)之一，與這些民族的社會(huì)生活的各個(gè)方面均有聯(lián)絡(luò)，都產(chǎn)生著一定的影響（1分）。（2）有的民族在形成和發(fā)展的過(guò)程中，宗教對(duì)維系一種民族的特點(diǎn)和存在，對(duì)民族的經(jīng)濟(jì)生活、思想文化、風(fēng)俗習(xí)慣有著很大的影響（3分）。（3）宗教對(duì)一種民族的特性有著重要的影響。有些宗教節(jié)慶、禮儀、禁忌演變成民族的風(fēng)俗習(xí)慣；有些宗教中涵有民族文化及其發(fā)展的歷程；有些民族的民族心理受宗教心理影響較大（4分）。3、我國(guó)為何要進(jìn)行民族識(shí)別？答：（1）民族識(shí)別是貫徹黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策，使各少數(shù)民族真正成為中華民族大家庭平等一員的需要（2分）。（2）民族識(shí)別是確定我國(guó)民族數(shù)量和稱(chēng)謂的需要（2分）。（3）民族識(shí)別是順利實(shí)行民族區(qū)域自治制度的基礎(chǔ)。只有識(shí)別了民族成分，才能更好地實(shí)行民族區(qū)域自治（3分）。（4）民族識(shí)別是增強(qiáng)民族內(nèi)部凝聚力，推進(jìn)各民族發(fā)展繁華的重要條件（3分）。4、我國(guó)民族識(shí)別的根據(jù)是什么？答：一是民族特性是民族識(shí)別的重要根據(jù)（2分）；二是民族源流是重要的歷史源流（3分）；三是民族意愿是民族識(shí)別的重要根據(jù)（3分）；四是實(shí)行相近和就近認(rèn)同（2分）。第二章民族發(fā)展的規(guī)律一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、一般來(lái)說(shuō)，民族形成的時(shí)間是A、原始社會(huì)B、奴隸制社會(huì)C、封建制社會(huì)D、資本主義社會(huì)2、民族與氏族的主線區(qū)別是A、經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、地區(qū)關(guān)系D、利益關(guān)系3、氏族與民族的主線區(qū)別是A、經(jīng)濟(jì)關(guān)系B、血緣關(guān)系C、地區(qū)關(guān)系D、利益關(guān)系4、在民族發(fā)展中，“同源異流”現(xiàn)象屬于A、民族組合B、民族分化C、民族自然同化D、民族強(qiáng)迫同化5、在民族發(fā)展中，“異源同流”現(xiàn)象屬于A、民族組合B、民族分化C、民族自然同化D、民族強(qiáng)迫同化二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、民族形成具有經(jīng)典意義的途徑是A、中國(guó)人式B、希臘人式C、羅馬人式D、德意志人式2、部落的二重性是A、血緣關(guān)系B、地區(qū)關(guān)系C、人們共同體形式D、原始社會(huì)的社會(huì)組織形式3、社會(huì)主義社會(huì)民族發(fā)展的趨勢(shì)是A、問(wèn)題越來(lái)越多B、矛盾越來(lái)越鋒利C、各民族充足發(fā)展繁華D、各民族共同繁華和共同性日益增多4、民族發(fā)展的基本模式A、常態(tài)發(fā)展B、異態(tài)發(fā)展C、跳躍式發(fā)展D、滯后式發(fā)展三、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、有了人類(lèi)就有了民族。2、在民族和國(guó)家形成的時(shí)間上，先有民族后有國(guó)家。3、“同源異流”屬于民族發(fā)展的一般規(guī)律。四、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、次生形態(tài)民族2、民族構(gòu)造3、民族素質(zhì)4、民族同化5、民族強(qiáng)迫同化6、民族自然同化7、民族分化8、民族組合五、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族發(fā)展的基本動(dòng)因是什么？2、民族同化的特點(diǎn)是什么？3、民族融合的特點(diǎn)是什么？4、民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？參照答案與評(píng)分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、B2、C3、B4、B5、A二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、BCD2、CD3、CD4、ABC三、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、錯(cuò)，民族不是自有人類(lèi)以來(lái)就有的，而是在社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段才形成的。2、錯(cuò)民族和國(guó)家是在同一歷史時(shí)期產(chǎn)生的。3、錯(cuò)屬于民族發(fā)展的特殊規(guī)律，即次生形態(tài)民族。四、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、次生形態(tài)民族：在民族形成后的發(fā)展過(guò)程中（1分），通過(guò)民族的分化（1分）、同化、組合（1分）而形成新的民族（1分）。2、民族構(gòu)造：是民族的物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）、精神產(chǎn)品生產(chǎn)（1分）和自身生產(chǎn)（1分）及其有關(guān)方面的有機(jī)的排列和組合（1分）。3、民族素質(zhì)：就是民族在生存和發(fā)展過(guò)程中（1分），在長(zhǎng)期的物質(zhì)資料（1分）和精神產(chǎn)品的生產(chǎn)（1分）及人類(lèi)自身生產(chǎn)的過(guò)程中，所形成的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的內(nèi)在的和顯觀的能力（1分）。4、民族同化：就是指民族在交往過(guò)程中（1分），喪失自己民族的特性（1分），接受別的民族的特性（1分），變成別的民族的構(gòu)成部分的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)過(guò)程（1分）。5、民族強(qiáng)迫同化：就是指喪失本民族的特性（1分），接受別的民族的特性的變化過(guò)程（1分），是用強(qiáng)制手段，即憑借暴力和特權(quán)來(lái)實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象（2分）。6、民族自然同化：指不一樣民族在長(zhǎng)期交往相處中（1分），在生產(chǎn)、生活、文化等各方面互相影響下（1分），一方民族在完全自然的、自愿的狀況下接受另一方民族的特性（1分），變化自己民族的特性而變成另一方民族的現(xiàn)象（1分）。7、民族分化：是指一民族的某些部分（2分）從這一民族實(shí)體中分化出來(lái)的現(xiàn)象（2分）。8、民族組合：是指某些民族，或某些民族的部分（1分），在一定的條件下重新組合成一種新的民族的現(xiàn)象（3分）。五、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族發(fā)展的基本動(dòng)因是什么？答：（1）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是民族發(fā)展的決定性原因（4分）。（2）社會(huì)生活中的階級(jí)斗爭(zhēng)是影響民族發(fā)展的非常重要的原因（3分）。（3）在民族發(fā)展過(guò)程中，一種民族基于歷史和現(xiàn)實(shí)形成的民族精神是民族發(fā)展的重要?jiǎng)右颍?分）。2、民族同化的特點(diǎn)是什么？答：（1）民族同化是一種過(guò)程。民族同化是一種復(fù)雜的社會(huì)過(guò)程，有一種從量變到質(zhì)變的過(guò)程（2分）。（2）民族同化中人為和自然原因并存。強(qiáng)迫同化是認(rèn)為原因?qū)е碌?；自然同化是在一定條件下自然發(fā)生的現(xiàn)象，是自然的社會(huì)歷史過(guò)程（2分）。（3）民族自然同化是一種向較高經(jīng)濟(jì)和文明程度靠近的形式。自然同化中的同化主體一定比被同化民族的發(fā)展程度高，其中經(jīng)濟(jì)力量、文化水平起決定性的作用（2分）。（4）民族同化首先波及顯露于外的民族特性，如語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等（2分）。（5）民族同化是民族過(guò)程的局部現(xiàn)象（2分）。3、民族融合的特點(diǎn)是什么？答：（1）民族融合是一種長(zhǎng)期的過(guò)程（3分）。（2）民族融合是一種緩慢的過(guò)程。民族融合不是忽然發(fā)生和完畢的，是由量變到質(zhì)變，總體量變和部分質(zhì)變，逐漸發(fā)展的歷史過(guò)程。這種量變的積累是個(gè)緩慢的過(guò)程，是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的進(jìn)程相適應(yīng)的（3分）。（3）民族融合是一種自然過(guò)程（2分）。（4）民族融合是民族發(fā)展過(guò)程與民族靠近過(guò)程的辯證統(tǒng)一（2分）。4、民族同化與民族融合的區(qū)別是什么？答：（1）民族融合不一樣于民族同化。它們?cè)诎l(fā)生的時(shí)間、發(fā)生的范圍、發(fā)生的成果上不一樣，實(shí)現(xiàn)的途徑上也有所不一樣（2分）（2）民族同化在民族發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中均有也許發(fā)生。它是個(gè)別民族的單方面的變化，成果只是個(gè)別的民族消失，民族數(shù)量的相對(duì)減少，而民族現(xiàn)象仍然存在（2分）。（3）民族融合是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是全世界一切民族范圍的變化，其成果是人類(lèi)的民族差異、民族界線的消失。民族作為客觀實(shí)體自然消失，出現(xiàn)新的人類(lèi)統(tǒng)一體（2分）。（4）民族強(qiáng)迫同化是憑借暴力和特權(quán)進(jìn)行的。民族融合不是憑借暴力和特權(quán)的人為成果，而是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的自然的歷史發(fā)展過(guò)程（2分）。（5）民族融合原因的出現(xiàn)并不等于民族融合。歷史上出現(xiàn)過(guò)的所謂“民族融合”，實(shí)際上是民族同化（2分）。第三章社會(huì)主義時(shí)期的民族一、判斷正誤題（先判斷，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同繁華發(fā)展的時(shí)期，各民族間的共同原因在不停增多，但民族特點(diǎn)、民族差異和各民族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距將長(zhǎng)期存在。二、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、社會(huì)主義時(shí)期“各民族共同繁華發(fā)展”的含義及意義。三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、社會(huì)主義時(shí)期各民族共同原因增多的體現(xiàn)、原因及意義。參照答案與評(píng)分原則一、判斷正誤題（先判斷，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、對(duì)的二、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、社會(huì)主義時(shí)期“各民族共同繁華發(fā)展”的含義及意義。各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁華發(fā)展是我國(guó)新世紀(jì)新階段民族工作的主題。共同繁華發(fā)展，就是要牢固樹(shù)立和全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，千方百計(jì)加緊少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不停提高各族群眾的生活水平。（3分）實(shí)現(xiàn)各民族共同繁華發(fā)展，其重要意義重要體目前如下幾方面：（1）各民族共同繁華發(fā)展是鞏固社會(huì)主義制度的客觀規(guī)定。（2）各民族共同繁華發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的必然規(guī)定。（3）共同繁華發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興宏偉目的的主線前提。（4）各民族共同繁華發(fā)展是逐漸實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的必然規(guī)定。（5）各民族共同繁華發(fā)展是處理我國(guó)民族問(wèn)題的基本途徑。（6）各民族共同繁華發(fā)展是實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基本保證。三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、社會(huì)主義時(shí)期各民族共同原因增多的體現(xiàn)、原因及意義。（一）各民族共同原因增多的體現(xiàn)（8分）（1）各民族都是中華民族的有機(jī)構(gòu)成部分，共同體現(xiàn)為對(duì)中華民族認(rèn)同意識(shí)的強(qiáng)化。（2）56個(gè)民族都成為社會(huì)主義時(shí)代的民族，各族人民成為國(guó)家的主人。（3）各民族人民的平等地位得到實(shí)現(xiàn)，各民族間的關(guān)系基本上是勞感人民之間的關(guān)系。（4）各民族彼此尊重、協(xié)助、合作和學(xué)習(xí)，在社會(huì)生活諸多方面的交往聯(lián)絡(luò)中，共同性原因逐漸增多。（5）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為各民族的共同理想和宏偉目的。（二）各民族共同原因增多的原因（6分）（1）我國(guó)長(zhǎng)期的統(tǒng)一多民族國(guó)家的存在和發(fā)展以及各民族之間的交流交融，是各民族共同性原因增多的歷史基礎(chǔ)。（2）我國(guó)社會(huì)主義制度確實(shí)立和完善，是各民族共同原因形成和增強(qiáng)的社會(huì)原因。（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確實(shí)立和運(yùn)行，使各民族在各個(gè)領(lǐng)域的交往日益頻繁，為共同原因的增長(zhǎng)提供了機(jī)會(huì)和動(dòng)力。（4）博大精深的中華文化和在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化，是各民族共同原因增多的精神紐帶。（三）各民族共同原因增多的意義（6分）（1）有助于社會(huì)主義民族關(guān)系的鞏固和發(fā)展。民族共同原因增多是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的有利條件，也是良好的民族關(guān)系的反應(yīng)。（2）有助于各民族的發(fā)展進(jìn)步和共同繁華。（3）有助于在國(guó)際上展示我國(guó)民族關(guān)系的良好狀態(tài)。第四章民族問(wèn)題一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、民族關(guān)系的基本體現(xiàn)形式是（）。A、民族組員個(gè)人之間的關(guān)系B、民族群體之間的關(guān)系C、民族整體與個(gè)人之間的關(guān)系D、不一樣民族組員之間的關(guān)系2、民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因（）。A、民族矛盾B、民族的社會(huì)原因C、民族差異D、民族交往二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、民族關(guān)系的關(guān)鍵問(wèn)題是（）A、民族利益B、民族權(quán)利C、民族發(fā)展問(wèn)題D、民族矛盾問(wèn)題2、民族關(guān)系有多種體現(xiàn)形式，重要有（）A、以國(guó)家為依托體現(xiàn)的國(guó)與國(guó)之間的民族關(guān)系B、民族群體互相交往中體現(xiàn)出來(lái)的民族關(guān)系C、國(guó)家與地區(qū)關(guān)系形式體現(xiàn)出來(lái)的民族關(guān)系D、以不一樣民族組員之間互相交往中體現(xiàn)出來(lái)的民族關(guān)系三、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、一切民族問(wèn)題都可視為階級(jí)問(wèn)題。（）四、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、什么是民族問(wèn)題？2、民族問(wèn)題產(chǎn)生的本源是什么？3、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題長(zhǎng)期存在的原因重要有哪些？4、民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題有什么聯(lián)絡(luò)？5、民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題有哪些區(qū)別？五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、怎樣理解民族問(wèn)題的特性？參照答案與評(píng)分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、B2、C二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、ABC2、ABCD三、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、答：錯(cuò)誤。只有在階級(jí)社會(huì)中才可以這樣看。四、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、民族問(wèn)題屬于社會(huì)問(wèn)題的范圍（1分）。民族問(wèn)題的內(nèi)涵重要包括四個(gè)方面：即民族自身的發(fā)展問(wèn)題（2分），民族之間的關(guān)系問(wèn)題（2分），民族與階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題（2分），民族與國(guó)家的關(guān)系問(wèn)題（2分），即一種“發(fā)展”、三個(gè)“關(guān)系”（1分）。2、民族問(wèn)題的發(fā)生是以民族間的交往與聯(lián)絡(luò)為前提的（1分）。民族問(wèn)題的產(chǎn)生重要有自然原因和社會(huì)原因。（1分）自然原因有：民族差異是民族問(wèn)題產(chǎn)生的基本原因。民族間互相交流、交往中會(huì)引起的各民族的發(fā)展問(wèn)題。（2分）社會(huì)原因有：生產(chǎn)資料私有制是導(dǎo)致某些民族剝削另某些民族的原因，是民族不平等，不團(tuán)結(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生民族糾紛的主線的社會(huì)原因。民族壓迫是一切剝削制度所奉行的民族政策，它同民族平等、民族團(tuán)結(jié)是對(duì)立的。要消滅民族壓迫和剝削，消除民族之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)民族平等和團(tuán)結(jié)，必須消滅資本主義和一切剝削制度，實(shí)行社會(huì)主義制度。（6分）3、（1）社會(huì)主義時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)在一定期期一定范圍內(nèi)還存在，這些階級(jí)斗爭(zhēng)還會(huì)反應(yīng)到民族問(wèn)題上來(lái)。（2分）（2）民族間的差異和發(fā)展差距不也許在短時(shí)期消滅，是民族問(wèn)題長(zhǎng)期存在的重要原因。（2分）（3）思想觀念的影響，會(huì)導(dǎo)致民族問(wèn)題的長(zhǎng)期存在。（2分）（4）社會(huì)主義國(guó)家和執(zhí)政黨對(duì)民族和民族問(wèn)題認(rèn)識(shí)的偏頗，也會(huì)導(dǎo)致民族問(wèn)題并使之長(zhǎng)期存在。（2分）4、私有制下，階級(jí)社會(huì)中，兩者有緊密的聯(lián)絡(luò)，由于：①階級(jí)關(guān)系是階級(jí)社會(huì)中最普遍的關(guān)系。②每個(gè)民族內(nèi)部有不一樣的階級(jí)。③民族斗爭(zhēng)是階級(jí)斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。④民族問(wèn)題的處理有賴(lài)于階級(jí)的消滅。5、①所屬歷史范圍不一樣。②內(nèi)容與含義不一樣。③民族問(wèn)題比階級(jí)問(wèn)題范圍更廣，④民族問(wèn)題比階級(jí)問(wèn)題更復(fù)雜，⑤民族問(wèn)題比階級(jí)問(wèn)題存在的時(shí)間更長(zhǎng)。五、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、（1）普遍性：首先，人類(lèi)社會(huì)自從進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，任何社會(huì)都存在一定的民族問(wèn)題。另一方面，民族問(wèn)題不是單純的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等某首先的問(wèn)題，而是普遍地存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面。第三，大凡民族問(wèn)題都也許會(huì)波及到眾多民族組員的社會(huì)生活，牽涉到民族的利益。（2）長(zhǎng)期性：民族問(wèn)題的長(zhǎng)期性，是由民族的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律決定的。民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消滅是一種漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，只要民族存在，民族問(wèn)題必然存在，民族問(wèn)題的處理是一種相稱(chēng)長(zhǎng)期的過(guò)程。伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，各民族互相學(xué)習(xí)、互相靠近，共同原因在不停增多，但民族特點(diǎn)、民族差異將長(zhǎng)期存在，民族問(wèn)題也必將長(zhǎng)期存在。（3）復(fù)雜性：民族問(wèn)題的復(fù)雜性，重要是由民族問(wèn)題在社會(huì)問(wèn)題中的特殊地位決定的。民族問(wèn)題在社會(huì)問(wèn)題中的特殊地位與作用表明了它的復(fù)雜性。民族問(wèn)題對(duì)民族生活的影響是復(fù)雜的，多方面的，且是漫長(zhǎng)的。（4）國(guó)際性：民族問(wèn)題的國(guó)際性，是指一國(guó)的民族問(wèn)題會(huì)引起國(guó)際社會(huì)的反應(yīng)。（5）重要性：民族問(wèn)題的重要性，是指在人類(lèi)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，民族問(wèn)題對(duì)國(guó)家乃至人類(lèi)社會(huì)的過(guò)去、目前和未來(lái)，都具有重大的影響。第五章處理現(xiàn)代中國(guó)民族問(wèn)題的道路一、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、中華民族2、中華民族偉大復(fù)興二、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、簡(jiǎn)述目前我國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)？2、在民族問(wèn)題中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的關(guān)系怎樣？3、怎樣對(duì)的理解中華民族偉大復(fù)興的含義？三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、處理我國(guó)民族問(wèn)題為何要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路？參照答案與評(píng)分原則一、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、中華民族：中華民族是包括中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的民族總稱(chēng)，（1分）在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，56個(gè)民族已經(jīng)結(jié)合成互相依存、統(tǒng)一而不能分割的整體。在這個(gè)民族大家庭里，所有歸屬的成分都已經(jīng)具有了一種高一層次的民族認(rèn)同意識(shí)，即休戚與共、共存亡、共榮辱、共命運(yùn)的感情和道義。（2分）中華民族作為中國(guó)各個(gè)民族的總稱(chēng)，體現(xiàn)了中國(guó)各民族主線利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益不可分割的實(shí)體，涵蓋了中國(guó)各民族整體上的民族認(rèn)同。（1分）2、中華民族偉大復(fù)興：這是中國(guó)近代以來(lái)各民族一百數(shù)年夢(mèng)寐以求的神圣目的，也是凝聚了深厚民族感情的莊嚴(yán)口號(hào)，更是現(xiàn)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求，極大地鼓勵(lì)著全國(guó)各個(gè)民族。（2分）中華民族的偉大復(fù)興，不是簡(jiǎn)樸地答復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過(guò)的古代的輝煌，而是首先要“答復(fù)”到那時(shí)曾經(jīng)有過(guò)的在世界民族之林中的輝煌地位，另首先要“答復(fù)”出嶄新的時(shí)代內(nèi)容。它代表著各民族的共同意志，關(guān)系到各民族的主線利益，關(guān)系到各民族的發(fā)展和未來(lái)。（2分）二、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、簡(jiǎn)述目前我國(guó)民族問(wèn)題的特點(diǎn)？（1）經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的交錯(cuò)：在民族問(wèn)題中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題相輔相成。民族問(wèn)題的處理在經(jīng)濟(jì)上和政治上是互相影響、相輔相成的。假如在現(xiàn)實(shí)中，我們只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的處理，忽視政治問(wèn)題的處理，那么就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的停滯，同樣，假如只是一味的抓政治問(wèn)題的處理。忽視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，那么民族問(wèn)題就不能很好地處理。（分）（2）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和歷史問(wèn)題的交錯(cuò)：在現(xiàn)實(shí)中，諸多民族問(wèn)題的產(chǎn)生都是有這深遠(yuǎn)的歷史本源的。同步、由些歷史原因在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中有重要的影響。這不僅使民族問(wèn)題變得愈加復(fù)雜和多變，也給民族問(wèn)題的處理帶來(lái)巨大的難度。因此，處理我國(guó)現(xiàn)代民族問(wèn)題時(shí)，不僅要看民族問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，也還要看到其中蘊(yùn)含的歷史原因和引起其產(chǎn)生的歷史本源。（分）（3）民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題的交錯(cuò)：民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題之間的特殊關(guān)系，決定了兩者之間密不可分的交錯(cuò)。這在當(dāng)今世界是一種普遍現(xiàn)象，兩者的交錯(cuò)往往加劇民族問(wèn)題的復(fù)雜性和敏感性，也增長(zhǎng)了民族問(wèn)題處理的難度。（分）（4）國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題的交錯(cuò)：民族問(wèn)題一般是指一國(guó)內(nèi)部的民族和民族關(guān)系問(wèn)題，純屬一國(guó)內(nèi)部事務(wù)，但種種原因致使民族問(wèn)題國(guó)際化。在我國(guó)民族問(wèn)題中，國(guó)內(nèi)民族分裂主義分子與國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的勾結(jié)，以及西方某些大國(guó)以人權(quán)為幌子干涉中國(guó)內(nèi)政往往導(dǎo)致民族問(wèn)題展現(xiàn)除國(guó)內(nèi)問(wèn)題和國(guó)際問(wèn)題交錯(cuò)的特點(diǎn)。（分）2、在民族問(wèn)題中，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的關(guān)系怎樣？（1）政治平等是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。處理民族問(wèn)題的本質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)民族之間的平等，而民族之間的平等首先要從政治上處理，只有實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族在政治上的平等，才能為各個(gè)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的政治環(huán)境。（3分）（2）經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的處理是政治問(wèn)題處理的基礎(chǔ)。民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)深入消除民族間存在的實(shí)際上的不平等，從而鞏固民族關(guān)系向融洽和睦的方向發(fā)展。（3分）（3）經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和政治問(wèn)題相輔相成。有時(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上的矛盾和糾紛會(huì)以政治問(wèn)題的形式體現(xiàn)出來(lái)，甚至?xí)D(zhuǎn)化為政治問(wèn)題。民族問(wèn)題的處理在經(jīng)濟(jì)上和政治上是互相影響、相輔相成的。假如在現(xiàn)實(shí)中只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，忽視政治問(wèn)題，那就不能真正處理民族問(wèn)題，難以增進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相反，假如只是一味的抓政治問(wèn)題的處理，忽視經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，那么民族問(wèn)題同樣不能很好地處理。（4分）3、怎樣對(duì)的理解中華民族偉大復(fù)興的含義？對(duì)的理解其含義必須把握三個(gè)方面：（1）它是相對(duì)于古代文明的繁華昌盛而言的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到“康乾盛世”，在長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)間里，中華民族曾走在同步期人類(lèi)文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是通過(guò)和平發(fā)展，再次讓中華民族走在世界前列。（3分）（2）它是相對(duì)于近代中華民族文明衰落與民族危亡而言的。伴隨西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張，古老的中華文明逐漸走向衰落。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)門(mén)被打開(kāi)，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。（3分）（3）它是針對(duì)文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。民族的繁華昌盛必須保持自己文明的歷史延續(xù)性，燦爛的古代文明是今天實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基礎(chǔ)。在歷史上中華民族曾經(jīng)發(fā)明了輝煌的中華文明，不過(guò)后來(lái)由于發(fā)展的緩慢，曾經(jīng)陷于“亡國(guó)滅種”的悲慘境地。因此，激發(fā)各民族的愛(ài)國(guó)主義的熱情，增強(qiáng)民族的自尊心和自豪感，增強(qiáng)為中華民族發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努力奮斗的使命感和責(zé)任感，是目前歷史時(shí)期的一種重要的任務(wù)和目的。（4分）三、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）（1）社會(huì)主義本質(zhì)和主線任務(wù)增進(jìn)了民族地區(qū)發(fā)展：“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終到達(dá)共同富裕。”“社會(huì)主義階段的主線任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力?！边@是鄧小平同志對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義基本特點(diǎn)的高度集中概括，也是處理我國(guó)民族問(wèn)題途徑的主線指導(dǎo)思想。也正是有了這一思想的指導(dǎo)我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力也得到了巨大發(fā)展。（5分）（2）社會(huì)主義政治制度保障了各個(gè)民族平等地位。我國(guó)人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，則是我國(guó)的三項(xiàng)基本政治制度，充足反應(yīng)了人民意志，體現(xiàn)了人民的主線利益。這也是在我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下最具中國(guó)特色社會(huì)主義民主的基本實(shí)現(xiàn)形式。充足保障少數(shù)民族人民群眾行使當(dāng)家作主的政治權(quán)利，充足調(diào)動(dòng)他們的積極性，共同為各民族繁華發(fā)展。（5分）（3）中國(guó)的歷史實(shí)踐證明，建設(shè)社會(huì)主義可以有助于民族問(wèn)題的處理。“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，這是一條由近代百年歷史所證明的顛撲不破的真理。正是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)的領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各民族人民，通過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，建立了新中國(guó)，獲得了民族獨(dú)立解放；正是社會(huì)主義從主線上使中國(guó)各民族人民掙脫了剝削社會(huì)制度的枷鎖，走上了經(jīng)濟(jì)文化繁華的康莊大道。因此，“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，就是中國(guó)近代以來(lái)歷史進(jìn)程的必由之路。（5分）同步。“只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能發(fā)展中國(guó)”，才能處理中國(guó)少數(shù)民族的繁華發(fā)展問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐證明：只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才是決中國(guó)民族問(wèn)題的唯一對(duì)的的道路。（5分）第六章中國(guó)各民族與國(guó)家統(tǒng)一一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、我國(guó)歷史上最早建立的統(tǒng)一的多民族國(guó)家是哪個(gè)朝代？A、秦朝B、漢朝C、元朝D、明朝2、史傳黃帝居于“昆侖之丘”，其祖先活動(dòng)于羌戎民族居住的地方，那里是A、長(zhǎng)江流域B、黃河流域C、陜甘寧一帶D、青藏高原東部3、麥類(lèi)的種植技術(shù)，首先產(chǎn)生于A、新疆盆地B、青藏高原C、黃河流域D、松嫩平原4、從1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，包括了各民族地區(qū)許多次英勇的反帝斗爭(zhēng)，終于使帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的詭計(jì)徹底破產(chǎn)；并終于在年推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)幾千年的封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治。A、1911B、1917C、1919D、19495、族的鄧恩銘是中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)13位代表之一。A、土家B、水C、苗D、布依二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、滿族建立了一統(tǒng)全國(guó)將近三百年的清王朝，對(duì)祖國(guó)疆域的開(kāi)拓和鞏固做了如下幾方面的歷史奉獻(xiàn)：A、統(tǒng)一臺(tái)灣B、平定天山南北的叛亂C、對(duì)西藏的社會(huì)進(jìn)行了改革D、統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制2、新世紀(jì)新階段各族公民要強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”：A、強(qiáng)化祖國(guó)認(rèn)同，確立中國(guó)公民意識(shí)；B、強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，樹(shù)立民族整體意識(shí)；C、強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，弘揚(yáng)中華民族精神；D、強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。3、國(guó)家的安全不僅包括領(lǐng)土安全、國(guó)防安全，還包括：A、經(jīng)濟(jì)安全B、文化安全C、科技安全D、家庭安全4、根據(jù)國(guó)際法的有關(guān)規(guī)定，一種國(guó)家在處理民族問(wèn)題方面的主權(quán)原則體現(xiàn)為：A、對(duì)處理國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的排他的管轄權(quán)，主權(quán)國(guó)家獨(dú)立自主處理，他國(guó)不得插手；B、在詳細(xì)處理民族問(wèn)題時(shí)政策法律、措施的獨(dú)立權(quán)，不受他國(guó)的干預(yù)與制約；C、在因民族問(wèn)題引起沖突時(shí)的自衛(wèi)權(quán)，對(duì)內(nèi)外部勢(shì)力借民族問(wèn)題發(fā)難、對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅時(shí)，有權(quán)采用必要的一切手段加以自衛(wèi)。D、對(duì)國(guó)外民族問(wèn)題的干涉權(quán)，有權(quán)插手別國(guó)的民族事務(wù)5、敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透破壞的方式多種多樣，包括：A、進(jìn)行反動(dòng)的輿論宣傳，歪曲歷史，混淆視聽(tīng)B、建立恐怖組織，進(jìn)行恐怖活動(dòng)C、三股勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié)，互相支持、配合，共同進(jìn)行破壞活動(dòng)D、制造事端以引起國(guó)際關(guān)注，尋求國(guó)際支持等三、判斷正誤（每題2分。）1、國(guó)家利益是各民族利益的主線所在，國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。2、維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)，還包括去努力贏得祖國(guó)的榮譽(yù)。3、中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，是中華民族全體同胞團(tuán)結(jié)奮斗的成果。4、運(yùn)用民族問(wèn)題從邊疆少數(shù)民族地區(qū)打開(kāi)缺口，進(jìn)行滲透、顛覆和破壞活動(dòng)，是國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行思想滲透、和平演變、干涉威脅的重要手段。5、我國(guó)的民族問(wèn)題不僅是我國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，歡迎一切外部勢(shì)力協(xié)助我國(guó)處理民族問(wèn)題。四、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、臺(tái)灣本是中國(guó)領(lǐng)土，荷蘭殖民者趁明王朝衰落之機(jī)侵占，鄭成功將其收復(fù)。鄭成功去世后，其子鄭經(jīng)割據(jù)。鄭經(jīng)死后，臺(tái)灣政局不穩(wěn)，人心惶惑無(wú)定。乾隆收復(fù)了臺(tái)灣，并加強(qiáng)了對(duì)臺(tái)灣的管轄和建設(shè)。2、從康熙起，歷經(jīng)雍正到乾隆的70年間，清王朝先后在新疆進(jìn)行了多次捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，平定了準(zhǔn)噶爾的叛亂、大小和卓的叛亂，深入鞏固了新疆的統(tǒng)一局面。3、夏、商、周三族到西周時(shí)已經(jīng)有了共同的族稱(chēng)，共同的地區(qū)觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟(jì)文化生活模式，已具有同一民族共同體的基本屬性。經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的民族大遷徙與大溶合，已由多元的原始族群發(fā)展成為一種穩(wěn)定的華夏民族共同體。4、當(dāng)西方許多國(guó)家還在中世紀(jì)農(nóng)奴制的時(shí)候，我們已進(jìn)入封建社會(huì)繁華階段，被稱(chēng)為“天朝”的統(tǒng)一祖國(guó)聲名遠(yuǎn)播，體現(xiàn)了中華民族的共同尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)又成為國(guó)家深入發(fā)展的精神力量。5、我國(guó)是世界上邊界線最長(zhǎng)、相鄰國(guó)最多的國(guó)家之一。目前共有鄰國(guó)13個(gè)，陸地邊界線2多公里。維護(hù)國(guó)家安全就必須是祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不讓?zhuān)吔畱?yīng)成為鐵壁銅墻。五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、民族問(wèn)題的國(guó)際關(guān)注或者來(lái)自鄰國(guó)，或者來(lái)自大國(guó)，或者來(lái)自國(guó)際組織。鄰國(guó)或者大國(guó)的關(guān)注，直接代表著關(guān)注國(guó)的國(guó)家利益、立場(chǎng)。國(guó)際組織的關(guān)注，往往是在某些大國(guó)操縱下發(fā)生的，因而也往往是代表某些擁有話語(yǔ)權(quán)的國(guó)家的利益、立場(chǎng)。2、國(guó)內(nèi)任何民族、任何公民的合法權(quán)利都受到國(guó)家的保護(hù)，國(guó)家在詳細(xì)實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同步也維護(hù)了國(guó)家的利益。因此，公民個(gè)人和民族單元的利益就是國(guó)家利益。3、19世紀(jì)70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝國(guó)主義投降時(shí)，赫哲族只剩300多人。4、“國(guó)際干預(yù)”往往打著“人道主義”的旗號(hào)進(jìn)行，但這種干預(yù)并非是對(duì)人道主義危機(jī)的合法與合法的處理之道。5、國(guó)家主權(quán)也許在對(duì)的處理民族問(wèn)題的過(guò)程中得到鞏固和加強(qiáng)，也也許在錯(cuò)誤處理民族問(wèn)題中受到減弱，甚至完全喪失，我們應(yīng)順其自然。六、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、“華夏”2、“四裔”七、材料分析（請(qǐng)分析下面的材料闡明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)。每題10分。）1、“17世紀(jì)初期至18世紀(jì)后期的150年間，原生活于我國(guó)伊犁河流域的蒙古族土爾扈特人曾經(jīng)遷至伏爾加河流域。在飽受沙俄奴役和欺凌之后，懷念家鄉(xiāng)，懷念故土，土爾扈特人毅然在渥巴錫汗帶領(lǐng)下返回祖國(guó)。1771年1月5日，他們擊潰了平時(shí)欺凌他們的沙俄殖民軍，焚毀了不能帶走的所有物產(chǎn)，33000多戶169000多人一起踏上回歸的征程。前有攔截，后有追擊，還要受寒冷和饑餓的煎熬。通過(guò)六個(gè)月艱苦歷程，回到祖國(guó)，只剩余15000多戶，7方多人，犧牲過(guò)半。土爾扈特人不畏難險(xiǎn)萬(wàn)里迢迢回歸祖國(guó)，是“錫伯族原生活在東起吉林、西至呼倫貝爾、北自嫩江、南至遼河流域的廣大地區(qū)。清朝，錫伯族被編入八旗。1764年，為守護(hù)祖國(guó)的西部邊疆被派遣至新疆戍邊。他們?cè)谛陆贿吘毐?xí)武，一邊開(kāi)挖水渠引伊犁河水，在大渠兩旁開(kāi)荒種田。19世紀(jì)初，張格爾入侵新疆煽動(dòng)叛亂。英勇善戰(zhàn)的錫伯營(yíng)官兵奉命隨同清軍平定了叛亂。19世紀(jì)中葉，錫伯族人民配合清軍收復(fù)新疆，英勇地捍衛(wèi)了祖國(guó)的西部邊疆的安全?！卑恕⒑?jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、在反對(duì)分裂、滲透，維護(hù)國(guó)家的安全與統(tǒng)一的斗爭(zhēng)中，必須高舉“四個(gè)維護(hù)”的旗幟，它們是？2、我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)成為境外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞的重要目的的客觀原因，重要有哪些？九、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。2、我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù)，不得有危害祖國(guó)安全、榮譽(yù)的行為。”參照答案與評(píng)分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、A2、D3、B4、A5、B二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、ABCD2、ABCD3、ABC4、ABC5、ABCD三、判斷正誤（每題2分。）1、對(duì)2、對(duì)3、對(duì)4、對(duì)5、錯(cuò)四、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、錯(cuò)，將乾隆改成康熙2、3、4、對(duì)5、錯(cuò)，鄰國(guó)15個(gè)五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、對(duì)。由于某些國(guó)家的利己行為，國(guó)際關(guān)注往往加劇他國(guó)內(nèi)亂，不僅未能有效地保護(hù)和增進(jìn)少數(shù)民族的人權(quán)，反而導(dǎo)致了嚴(yán)重的人道主義劫難。2、錯(cuò)。國(guó)內(nèi)任何民族、任何公民的合法權(quán)利都受到國(guó)家的保護(hù)，國(guó)家在詳細(xì)實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同步也維護(hù)了國(guó)家的利益。不過(guò)，無(wú)論公民個(gè)人還是國(guó)內(nèi)民族單元，都不是國(guó)家的全體。因此，公民個(gè)人和民族單元的利益都只是國(guó)家的局部利益。由各民族共同利益構(gòu)成的國(guó)家利益至高無(wú)上。3、對(duì)。闡明侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)我國(guó)民族的傷害，也闡明各民族都為祖國(guó)的安全統(tǒng)一做出了巨大奉獻(xiàn)。4、對(duì)。實(shí)際上，“國(guó)際干預(yù)”有時(shí)能收到某些客觀效果，合法的干預(yù)是需要的，但有時(shí)卻成為西方大國(guó)借以干涉他國(guó)內(nèi)政、謀取政治軍事利益的一種手段，因而適得其反。無(wú)論是對(duì)國(guó)際秩序的穩(wěn)定，還是對(duì)被干涉國(guó)的利益，均有著負(fù)面影響，有的甚至導(dǎo)致更大規(guī)模的人道主義劫難。諸多時(shí)候，西方式的“人道主義干預(yù)”違反了國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。那些不尊重國(guó)家主權(quán)的強(qiáng)制干預(yù)，不僅不能處理事端、緩和沖突，反而大大激化矛盾，使局勢(shì)火上澆油，致使世界民族問(wèn)題愈加復(fù)雜化，給國(guó)際社會(huì)帶來(lái)更多不安。這些也闡明堅(jiān)持民族問(wèn)題是一國(guó)的內(nèi)部事務(wù)，闡明堅(jiān)持在民族問(wèn)題上維護(hù)國(guó)家主權(quán)的重要性。5、錯(cuò)。國(guó)家主權(quán)也許在對(duì)的處理民族問(wèn)題的過(guò)程中得到鞏固和加強(qiáng)，也也許在錯(cuò)誤處理民族問(wèn)題中受到減弱，甚至完全喪失。我們必須在處理民族問(wèn)題的過(guò)程中堅(jiān)持和捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)。六、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、發(fā)源于中原地區(qū)、以黃河和長(zhǎng)江為搖籃的古老民族，是中國(guó)文明時(shí)代的重要開(kāi)創(chuàng)者。（1分）公元前二十一世紀(jì)，夏禹的兒子夏啟打破由各部落首領(lǐng)推舉共主的制度，建立了中國(guó)第一種王朝，史稱(chēng)夏朝。由部落聯(lián)盟向民族過(guò)渡的過(guò)程也已基本完畢。（1分）在夏朝的基礎(chǔ)上，商人、周人相繼建立了本族統(tǒng)洽的王朝：夏、商、周。夏、商、周三族到西周時(shí)已經(jīng)有了共同的族稱(chēng)，共同的地區(qū)觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟(jì)文化生活模式，已具有同一民族共同體的基本屬性。（1分）經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó)的民族大遷徙與大溶合，已由多元的原始族群發(fā)展成為一種穩(wěn)定的華夏民族共同體。（1分）2、先秦及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周?chē)拿褡迨贩Q(chēng)“四裔”。（1分）東邊的民族被稱(chēng)為“夷”，西邊的民族被稱(chēng)為“戎”，南邊的民族被稱(chēng)為“蠻”，北邊的民族被稱(chēng)為“狄”。（2分）“四裔”與“華夏″對(duì)應(yīng)，逐漸形成了東西南北中五方之民共稱(chēng)“天下”、號(hào)為“四?！钡母窬?，為后世中國(guó)發(fā)展成為統(tǒng)一的多民族國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（1分）七、材料分析（請(qǐng)分析下面的材料闡明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)。每題10分。）這段材料闡明，愛(ài)國(guó)主義是各族人民的光榮老式。愛(ài)國(guó)主義是各族人民在社會(huì)歷史進(jìn)程中形成、發(fā)展、鞏固起來(lái)的一種對(duì)祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感，是各族人民共同維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的情感紐帶和精神長(zhǎng)城。居住于我國(guó)廣闊疆域的各族人民，通過(guò)愛(ài)國(guó)主義精神世世代代凝聚在一起，共同為祖國(guó)的統(tǒng)一與發(fā)展進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)。在我國(guó)歷史上，愛(ài)國(guó)主義歷來(lái)就是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來(lái)侵略和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中，愛(ài)國(guó)主義發(fā)揮了重大作用。（2分）縱觀歷史，歷經(jīng)五千數(shù)年的中華文明之因此可以延續(xù)下來(lái)并且愈發(fā)充斥生機(jī)和活力，原因就在于那種一直可以把全民族凝聚在一起的愛(ài)國(guó)主義民族精神。各族人民的愛(ài)國(guó)主義老式培育了偉大的中華民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的關(guān)鍵，是貫穿中華民族精神從古至今的一條極其鮮明而清晰的主線，所有中華民族精神的內(nèi)涵都是緊緊圍繞著這一主線而發(fā)展和豐富的，多種民族精神現(xiàn)象都建立在愛(ài)國(guó)情結(jié)這一共同點(diǎn)上。在新世紀(jì)新階段新的歷史起點(diǎn)上，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義光榮老式，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。（2分）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的民族自尊品格;繼承和發(fā)揚(yáng)同心同德、萬(wàn)眾一心的民族團(tuán)結(jié)意識(shí);繼承和發(fā)揚(yáng)不畏強(qiáng)暴、勇于同敵人血戰(zhàn)究竟的民族英雄氣概;繼承和發(fā)揚(yáng)百折不撓、勇于依托自己的力量戰(zhàn)勝侵略者和振興國(guó)家的民族自強(qiáng)信念;繼承和發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新、善于在危難中開(kāi)辟發(fā)展新路的民族發(fā)明精神;繼承和發(fā)揚(yáng)堅(jiān)持正義、自覺(jué)為人類(lèi)和平進(jìn)步事業(yè)奉獻(xiàn)力量的民族奉獻(xiàn)精神。（2分）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要繼續(xù)加強(qiáng)和深化馬克思主義國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀教育和民族團(tuán)結(jié)教育，用共同的信念、共同的理想、共同的感情團(tuán)結(jié)凝聚各族人民，深入鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。各族公民要強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”：強(qiáng)化祖國(guó)認(rèn)同，確立中國(guó)公民意識(shí);強(qiáng)化中華民族認(rèn)同，樹(shù)立民族整體意識(shí);強(qiáng)化中華文化認(rèn)同，弘揚(yáng)中華民族精神;強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，堅(jiān)定在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信念。（2分）弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就要牢固樹(shù)立“八榮八恥”社會(huì)主義的榮辱觀。堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。通過(guò)內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、老式習(xí)慣發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義道德規(guī)范的作用，最大程度地把全民族的力量凝聚起來(lái)，形成中華民族自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)的巨大力量。（2分）八、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）1、堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一（2.5分），堅(jiān)定地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)（2.5分），堅(jiān)定地維護(hù)法律的尊嚴(yán)（2.5分），堅(jiān)定地維護(hù)各族人民群眾的利益（2.5分）。2、第一，地理原因。少數(shù)民族地區(qū)多處祖國(guó)的邊疆，人員出人境以便，敵對(duì)勢(shì)力可以選擇邊境地區(qū)為通道。西部邊境地區(qū)相鄰的境外，也是三股勢(shì)力活躍的地區(qū)，因此，作為境內(nèi)外交往的“前沿”和“通道”，更易受到境外敵對(duì)勢(shì)力的思想侵蝕和行動(dòng)侵?jǐn)_。(3.5分)第二，歷史原因。近代以來(lái)，帝國(guó)主義武裝侵略中國(guó)，一是從東南面的海上，一是從西部的邊境。帝國(guó)主義侵略中國(guó)西部時(shí)，不僅燒殺搶掠、占地訛詐，并且在西部培植分裂中國(guó)的勢(shì)力，并慫恿、支持他們進(jìn)行分裂活動(dòng)。歷史上形成的分裂活動(dòng)仍在繼續(xù)。(3.5分)第三，文化原因。邊境地區(qū)與境外相鄰地區(qū)往往文化相近、宗教相似，敵對(duì)勢(shì)力有時(shí)也運(yùn)用這些作為滲透、破壞的條件。邊疆少數(shù)民族地區(qū)群眾與境外有關(guān)民族有著共同的宗教信奉。境外敵對(duì)勢(shì)力有時(shí)打著宗教的旗號(hào)，運(yùn)用宗教進(jìn)行分裂、滲透活動(dòng)。(3分)九、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、我國(guó)56個(gè)民族結(jié)成了不可分割的中華民族大家庭，國(guó)家利益代表著各民族的主線利益。維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，保持社會(huì)的安定，對(duì)于我們偉大祖國(guó)的深入發(fā)展繁華，對(duì)于各族人民的富裕和安居樂(lè)業(yè)，具有尤其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展歷史證明了一種真理：國(guó)家利益是各民族利益的主線所在，國(guó)家統(tǒng)一是各族人民的最高利益。（2分）①?lài)?guó)家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ)（2分）伴隨統(tǒng)一多民族國(guó)家的歷史過(guò)程，各民族通過(guò)不停的交往聯(lián)絡(luò)形成了你中有我、我中有你，國(guó)家一體、民族多元的格局，各民族血肉相連、休戚有關(guān)，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。國(guó)家統(tǒng)一是各族人民共同生存的前提基礎(chǔ)。（1分）近代后來(lái)，帝國(guó)主義列強(qiáng)的人侵，嚴(yán)重威脅著我國(guó)各民族的生存權(quán)。不僅漢族人民處在饑寒交迫、人口銳減的生存困境之中，其他民族人口的下降也十分驚人，某些弱小民族更已瀕臨滅絕的境地。日本侵略者占領(lǐng)東北期間，把沿江居住的赫哲族強(qiáng)行遷至人獸罕跡的沼澤地區(qū)，無(wú)法打魚(yú)狩獵，凍餓交加、疾病肆虐，大量死亡。19世紀(jì)70年代，赫哲族人口原有5000余人，到日本帝國(guó)主義投降時(shí)，赫哲族只剩300多人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)的八年之間，我國(guó)各民族同胞有3500多萬(wàn)人傷亡。（1分）今天，13億人民的共和國(guó)是一種民族大家庭。在這個(gè)大家庭里，56個(gè)民族共同發(fā)展進(jìn)步。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，各族人民平均壽命大幅度增長(zhǎng)，少數(shù)民族人口增長(zhǎng)比例高于漢族。13億血肉同胞老有所養(yǎng)、幼有所撫，共享“天倫之樂(lè)”。這個(gè)大家庭之因此如此和睦平安，是由于這個(gè)大家庭有九百六十萬(wàn)平方公里的生活基地，有在五千年歷史深處奠定的文明基石，有統(tǒng)一的強(qiáng)大的國(guó)家為各民族提供了安全生存的條件，不停發(fā)展的條件。對(duì)外有能力抗侵略抗顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán);對(duì)內(nèi)有措施抗災(zāi)害、保穩(wěn)定，保護(hù)各民族人民的安寧。假如沒(méi)有國(guó)家的統(tǒng)一，各族人民也將沒(méi)有生存發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有幸福安定的條件。（1分）②國(guó)家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的可靠保障（2分）社會(huì)主義時(shí)期是各民族共同發(fā)展繁華的時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的可靠保障。在統(tǒng)一的多民族國(guó)家，不一樣民族的共同發(fā)展都以國(guó)家統(tǒng)一為前提條件。以史為證，唐朝是最經(jīng)典的例子。唐朝之因此成為中國(guó)古代最強(qiáng)盛、最有生氣的朝代，使中國(guó)歷史上出現(xiàn)了“絕域君長(zhǎng)皆來(lái)朝貢，九夷重譯相望于道”的壯觀景象，主線原因在于實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一。統(tǒng)一便有力量，有了力量便會(huì)有地位。因此北方各族把唐太宗稱(chēng)為“天可汗”或“天至尊”;南方百越諸族夸獎(jiǎng)貞觀年間民族團(tuán)結(jié)的盛況為“胡越一家，自古未之有也”。有人記錄，唐朝宰相369人中，胡人出身的有36人，約占十分之一。唐朝的繁華，得益于各民族間空前親密的經(jīng)濟(jì)文化交流;而各民族的共同發(fā)展，更得力于國(guó)家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛?？v觀中華文明史，千年老式連綿不停的重要原因，就在于民族社會(huì)的發(fā)展得到統(tǒng)一多民族國(guó)家政權(quán)的保障。（1分）新中國(guó)成立后，不僅漢族從半殖民地半封建狀況進(jìn)人了社會(huì)主義初級(jí)階段，其他民族，尤其是許多本來(lái)處在奴隸制、農(nóng)奴制，甚至原始社會(huì)末期的少數(shù)民族，都實(shí)現(xiàn)了直接過(guò)渡，共同進(jìn)入了社會(huì)主義，其基本前提，就是各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下推翻了三座大山，共同建立了中華人民共和國(guó)。國(guó)安百業(yè)旺，家和萬(wàn)事興。從東部沿海帶動(dòng)的改革開(kāi)放，到以民族地區(qū)為主的西部大開(kāi)發(fā);從東方紅衛(wèi)星上天，到神舟六號(hào)安全返航;從構(gòu)建社會(huì)主義友好社會(huì)，到實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興——所有重要成就的獲得，都離不開(kāi)國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定。如今，少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的加緊發(fā)展，少數(shù)民族優(yōu)秀文化的傳承、保護(hù)、交流、發(fā)展與創(chuàng)新，少數(shù)民族干部培養(yǎng)和民族地區(qū)人才資源開(kāi)發(fā)等等，都需要國(guó)家大力支持和協(xié)助。少數(shù)民族更好的發(fā)展機(jī)會(huì)和條件，需要國(guó)家深入在統(tǒng)籌中提供。歸根結(jié)底，各民族共同發(fā)展的保障，在于國(guó)家統(tǒng)一。（2分）③國(guó)家統(tǒng)一是維護(hù)中華民族共同尊嚴(yán)的前提（2分）中華民族是一種休戚有關(guān)、榮辱與共的民族共同體，中華民族的尊嚴(yán)是56個(gè)民族的共同尊嚴(yán)。尊嚴(yán)，對(duì)于人是至關(guān)重要的，對(duì)于民族更是至關(guān)重要的。維護(hù)中華民族的共同尊嚴(yán)，是我國(guó)各族人民乃至世界各地中華子女的共同需要。維護(hù)中華民族的共同尊嚴(yán)需要有一種強(qiáng)大的祖國(guó)，而祖國(guó)強(qiáng)大的前提首先是國(guó)家統(tǒng)一。（1分）當(dāng)西方許多國(guó)家還在中世紀(jì)農(nóng)奴制的時(shí)候，我們巳進(jìn)入封建社會(huì)繁華階段，被稱(chēng)為“天朝”的統(tǒng)一祖國(guó)聲名遠(yuǎn)播，體現(xiàn)了中華民族的共同尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)又成為國(guó)家深入發(fā)展的精神力量。近代以來(lái)，我們的祖國(guó)積貧積弱，備受西方列強(qiáng)欺凌，軍閥混戰(zhàn)、割據(jù)，一片黑暗。中華民族在世界上成了“東亞病夫”，任人宰割，中華民族的共同尊嚴(yán)受到了無(wú)以復(fù)加的傷害，今日想來(lái)，仍會(huì)令人悲憤。由于失去了尊嚴(yán)，就意味著受欺壓凌辱，就意味著失去了作為一種民族應(yīng)有的地位和形象。（1分）在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族浴血奮戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的統(tǒng)一和各民族的團(tuán)結(jié)。我們的祖國(guó)不僅已經(jīng)站起來(lái)，并且正在富起來(lái)，還要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下和平發(fā)展走向未來(lái)。我們成功地運(yùn)用“一國(guó)兩制”的方針，不僅順利地處理了香港、澳門(mén)回歸問(wèn)題，還要妥善處理臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的統(tǒng)一。對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題，鄧小平同志指出：“這首先是個(gè)民族問(wèn)題，民族的感情問(wèn)題。但凡中華民族子孫，都但愿中國(guó)能統(tǒng)一，分裂狀況是違反民族意志的?！蔽覀儚闹锌梢钥吹絿?guó)家統(tǒng)一與民族感情、民族意志的關(guān)系。要維護(hù)中華民族的共同尊嚴(yán)，維護(hù)中華民族的共同生存條件，維護(hù)中華民族共同發(fā)展的基礎(chǔ)，這一切的一切，必須有國(guó)家的統(tǒng)一才有也許。（2分）綜上所述，祖國(guó)統(tǒng)一是各族人民的最高利益，民族團(tuán)結(jié)是祖國(guó)統(tǒng)一的重要保證。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明：國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，則政通人和、百業(yè)興旺;國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng)，則喪權(quán)辱國(guó)、人民遭殃。我們必須深入鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，堅(jiān)定地維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安提供強(qiáng)有力的保證。（2分）2、①自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的安全國(guó)家安全是一種主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展最基本的規(guī)定和保證。對(duì)我國(guó)而言，國(guó)家安全是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)可以順利進(jìn)行的前提條件。因此，任何一種熱愛(ài)祖國(guó)的中華民族組員，都必須時(shí)刻維護(hù)祖國(guó)的安全。從廣義上講，國(guó)家安全的危害包括來(lái)自外部的軍事人侵、干涉和國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行的破壞、顛覆、暴亂以及這兩種力量勾結(jié)進(jìn)行的有關(guān)活動(dòng)。我國(guó)是世界上邊界線最長(zhǎng)、相鄰國(guó)最多的國(guó)家之一。目前共有鄰國(guó)15個(gè)，陸地邊界線2多公里。維護(hù)國(guó)家安全就必須是祖國(guó)的領(lǐng)土寸土不讓?zhuān)吔畱?yīng)成為鐵壁銅墻。同步對(duì)敵對(duì)勢(shì)力運(yùn)用其他手段包括運(yùn)用民族宗教問(wèn)題進(jìn)行分裂和破壞活動(dòng)，必須嚴(yán)加防備，堅(jiān)決回?fù)簦捎谶@也與祖國(guó)的安全息息有關(guān)。（4分）伴隨經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，我們需要有新的國(guó)家安全觀，由于對(duì)國(guó)家安全構(gòu)成威脅的有老式原因，也有許多新的原因。國(guó)家的安全不僅包括領(lǐng)土安全、國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、文化安全、科技安全等許多方面，并且敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng)方式愈加多樣化。因此要牢固樹(shù)立“國(guó)家安全，人人有責(zé)”的觀念，認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》，同多種危害國(guó)家安全的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為維護(hù)國(guó)家安全奉獻(xiàn)自己的力量。（4分）②自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和利益祖國(guó)的榮譽(yù)代表著國(guó)家的尊嚴(yán)和形象，與一種國(guó)家的切身利益和國(guó)際地位息息有關(guān)，也是各族人民的自信心、自尊心和自豪感的主線支點(diǎn)和崇高標(biāo)志。在國(guó)際場(chǎng)所，公民的言行代表著祖國(guó)，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)維護(hù)人格、國(guó)格，在劇烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)面前，各族公民應(yīng)當(dāng)努力弘揚(yáng)民族精神，樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感。只能為祖國(guó)爭(zhēng)光，不要給祖國(guó)丟臉。在國(guó)內(nèi)，各族公民要牢固樹(shù)立國(guó)民意識(shí)，樹(shù)立共和國(guó)公民和國(guó)家主人的觀念。努力維護(hù)法律的尊嚴(yán)，自覺(jué)地為國(guó)家的昌盛和建構(gòu)社會(huì)主義友好社會(huì)努力奮斗，從而內(nèi)強(qiáng)中華民族素質(zhì)，外樹(shù)中華民族形象。（4分）維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)，還包括去努力贏得祖國(guó)的榮譽(yù)。祖國(guó)的尊嚴(yán)和形象以每個(gè)公民的行為為基礎(chǔ)，尊嚴(yán)靠全體人民體現(xiàn)，形象靠全體人民鑄造。因此，各民族人民應(yīng)通過(guò)自己的不懈奮斗與追求，在各個(gè)領(lǐng)域努力為國(guó)家贏取榮譽(yù)。（4分）國(guó)家利益是滿足國(guó)家全體人民的物質(zhì)與精神需要的基礎(chǔ)，是一種豐富的多層次的系統(tǒng)。在國(guó)際環(huán)境下維護(hù)祖國(guó)利益，重要體現(xiàn)為維護(hù)主權(quán)、領(lǐng)土完整和獨(dú)立發(fā)展的不可侵犯性。這個(gè)層面的國(guó)家利益也體現(xiàn)為對(duì)本國(guó)資源的充足運(yùn)用，提高生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì);體現(xiàn)為平等參與國(guó)際事務(wù)，同世界各國(guó)加強(qiáng)平等互利的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系，擴(kuò)大對(duì)外交往與合作。中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策就是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)最大的國(guó)家利益為最終目的的。就國(guó)內(nèi)而言，國(guó)家利益本質(zhì)上與各層面的人民利益不可分割。無(wú)論個(gè)人利益還是各民族的群體利益，都與國(guó)家利益親密有關(guān)。國(guó)內(nèi)任何民族、任何公民的合法權(quán)利都受到國(guó)家的保護(hù)，國(guó)家在詳細(xì)實(shí)現(xiàn)這種保護(hù)的同步也維護(hù)了國(guó)家的利益。不過(guò)，公民個(gè)人和民族單元的利益都只是國(guó)家的局部利益。由各民族共同利益構(gòu)成的國(guó)家利益至高無(wú)上，當(dāng)局部利益與國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，局部利益都必須服從國(guó)家的整體利益，而不能把個(gè)人或者民族的利益置于國(guó)家利益之上。（4分）第七章各民族一律平等一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、新中國(guó)的民族平等主張直接來(lái)源于：A、資產(chǎn)階級(jí)的民族平等觀B、工人階級(jí)的民族平等觀C、封建社會(huì)的一般平等觀D、馬克思主義的民族平等觀2、提出“人是理性的動(dòng)物”，主張相類(lèi)似的事物應(yīng)當(dāng)受到相類(lèi)似的看待，不相似的事物應(yīng)當(dāng)根據(jù)它們的不一樣而予以不相似的看待思想家是：A、伯納狄克特·斯賓諾莎B、約翰·利爾本C、亞里士多德D、讓·雅克·盧梭3、馬克思和恩格斯在1844年合著的一文中，指出：“古往今來(lái)每個(gè)民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”，明確體現(xiàn)了民族平等的思想。A、《世界人權(quán)宣言》B、《神圣家族，或?qū)ε械呐兴鞯呐小稢、《獨(dú)立宣言》D、《家庭、私有制和國(guó)家的來(lái)源》4、民族平等作為一種政治規(guī)定，是革命的產(chǎn)物。A、工人階級(jí)B、農(nóng)民階級(jí)C、無(wú)產(chǎn)階級(jí)D、資產(chǎn)階級(jí)5、在現(xiàn)代中國(guó)，平等是社會(huì)主義民族關(guān)系的基礎(chǔ)，只有才能實(shí)現(xiàn)各民族真正的平等；只有實(shí)現(xiàn)各民族的平等，國(guó)家才能長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展。A、發(fā)展B、友好C、團(tuán)結(jié)D、互助二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、民族平等作為一種歷史概念，由于不一樣的階級(jí)、不一樣的政黨對(duì)它的不一樣理解和不一樣規(guī)定，民族平等在實(shí)踐中具有：A、民族性B、時(shí)代性C、文化性D、階級(jí)性2、導(dǎo)致民族不平等的社會(huì)本源A、私有制B、階級(jí)C、民族D、生產(chǎn)力3、通過(guò)立法程序確認(rèn)民族平等的權(quán)利和義務(wù)，其內(nèi)容重要體目前：A、權(quán)利的授予B、防止權(quán)利被侵害C、義務(wù)的授予D、防止義務(wù)被侵害4、經(jīng)濟(jì)權(quán)利包括：A、各民族自治地方自主管理經(jīng)濟(jì)的權(quán)利B、少數(shù)民族享有國(guó)家賦予的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的權(quán)利C、少數(shù)民族享有國(guó)家協(xié)助發(fā)展的權(quán)利D、少數(shù)民族公民享有國(guó)家協(xié)助發(fā)展的權(quán)利5、法律確定的我國(guó)少數(shù)民族所擁有的平等權(quán)利包括：A、政治權(quán)利B、經(jīng)濟(jì)權(quán)利C、文化權(quán)利D、接受教育權(quán)利等三、判斷正誤（每題2分。）1、各民族不分人口多少、歷史長(zhǎng)短、發(fā)展程度高下，一律平等。2、民族平等觀念是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專(zhuān)制的斗爭(zhēng)中首先提出來(lái)的。3、平等權(quán)是指公民依法平等地享有權(quán)利，不受任何差異看待，規(guī)定國(guó)家賦予同等保護(hù)的權(quán)利。4、人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。5、各族人民均有義務(wù)維護(hù)憲法和法律的尊嚴(yán)。四、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、民族平等作為一種政治規(guī)定，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。民族平等的口號(hào)是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度的過(guò)程中，伴伴隨無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)程，并且與通過(guò)民族運(yùn)動(dòng)力圖建立民族國(guó)家的歷史任務(wù)直接有關(guān)。2、馬克思主義的民族平等思想是在批判地吸取了封建地主階級(jí)的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核，并對(duì)其進(jìn)行了主線性的改造之后的產(chǎn)物。3、資產(chǎn)階級(jí)的民主僅僅符合資產(chǎn)階級(jí)利益的需要，他們的平等是在承認(rèn)人剝削人的私有制度的合理性前提下而言的，而私有制這種所有制關(guān)系是導(dǎo)致某些民族剝削另某些民族的原因。4、平等權(quán)是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民一切其他權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的基本規(guī)定，也是我國(guó)社會(huì)主義法制建設(shè)的基本原則。5、民族的平等權(quán)利包括了集體權(quán)利和個(gè)人權(quán)利。在實(shí)踐中，民族的集體權(quán)利和民族組員的個(gè)人權(quán)利往往是各自獨(dú)立的。五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、民族的平等權(quán)利包括了集體權(quán)利和個(gè)人權(quán)利。2、民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距和文化方面的差異自身就是民族不平等的體現(xiàn)。3、平等與平均是兩個(gè)完全不一樣的概念。4、民族平等是我國(guó)建立友好社會(huì)、增進(jìn)各民族繁華發(fā)展的重要保證5、平等的成果規(guī)定平等的機(jī)會(huì)。六、名詞解釋?zhuān)款}4分。）1、馬克思主義民族觀七、材料分析（請(qǐng)分析下面的材料闡明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)。每題10分。）國(guó)家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展設(shè)置了多項(xiàng)專(zhuān)題資金和進(jìn)行若干的政策傾斜；在計(jì)劃生育方面合適放寬規(guī)定；對(duì)少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上予以尤其安排；對(duì)少數(shù)民族考生在招生時(shí)合適降分錄取等。八、簡(jiǎn)答題（回答要點(diǎn)即可。每題10分。）馬克思主義民族平等思想的基本內(nèi)容。2、新中國(guó)民族平等的含義。九、論述題（規(guī)定觀點(diǎn)鮮明，證據(jù)充足，有論證過(guò)程。每題20分。）1、在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下應(yīng)當(dāng)怎樣保障各個(gè)民族的平等權(quán)利和合法權(quán)益?參照答案與評(píng)分原則一、單項(xiàng)選擇（每題1分。）1、Ｄ2、Ｃ3、Ｂ4、Ｄ5、Ａ二、多選（每題至少有兩個(gè)對(duì)的答案，請(qǐng)將所有對(duì)的答案選出。多選、少選、錯(cuò)選均不得分。每題2分。）1、BD2、AB3、AB4、ABCD5、ABCD三、判斷正誤（每題2分。）1、對(duì)的2、錯(cuò)誤3、4、5、對(duì)的四、判斷改錯(cuò)（先判斷正誤，然后改錯(cuò)。每題3分，其中判斷1分，改錯(cuò)2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、錯(cuò)誤。民族平等作為一種政治規(guī)定，是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。民族平等的口號(hào)是在資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專(zhuān)制制度的過(guò)程中，伴伴隨資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)程，并且與通過(guò)民族運(yùn)動(dòng)力圖建立民族國(guó)家的歷史任務(wù)直接有關(guān)。2、錯(cuò)誤。馬克思主義的民族平等思想是在批判地吸取了資產(chǎn)階級(jí)的平等和民族平等思想的合理內(nèi)核，并對(duì)其進(jìn)行了主線性的改造之后的產(chǎn)物。3、4、對(duì)的。5、錯(cuò)誤。民族的平等權(quán)利包括了集體權(quán)利和個(gè)人權(quán)利。在實(shí)踐中，民族的集體權(quán)利和民族組員的個(gè)人權(quán)利往往是結(jié)合在一起的，集體權(quán)利往往要貫徹在個(gè)體身上，要通過(guò)公民個(gè)人的權(quán)利體現(xiàn)出來(lái)。例如：選舉中按民族成分確定代表名額的做法就是一種經(jīng)典的實(shí)例。國(guó)家法律對(duì)各民族的集體權(quán)利和個(gè)人權(quán)利都予以了充足的保護(hù)。五、判斷并闡明理由（先判斷正誤，然后闡明理由。每題3分，其中判斷1分，闡明理由2分，若判斷錯(cuò)誤則全題不得分。）1、對(duì)的。在實(shí)踐中，民族的集體權(quán)利和民族組員的個(gè)人權(quán)利往往是結(jié)合在一起的，集體權(quán)利往往要貫徹在個(gè)體身上，要通過(guò)公民個(gè)人的權(quán)利體現(xiàn)出來(lái)。例如：選舉中按民族成分確定代表名額的做法就是一種經(jīng)典的實(shí)例。國(guó)家法律對(duì)各民族的集體權(quán)利和個(gè)人權(quán)利都予以了充足的保護(hù)。2、錯(cuò)誤。民族之間客觀存在的發(fā)展上的差距和文化方面的差異自身都并不是民族不平等的體現(xiàn)。不過(guò)，這些差異和差距卻可以成為產(chǎn)生不平等現(xiàn)象的原因。尤其是民族之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上的差距假如長(zhǎng)期不可以處理，這不僅會(huì)成為民族之間不滿和摩擦的本源，并且也將阻礙民族平等的真正實(shí)現(xiàn)。3、對(duì)的。平均意味著對(duì)于不一樣的客體忽視其條件，不加區(qū)別地規(guī)定絕對(duì)等同，強(qiáng)調(diào)成果的絕對(duì)一致。這自身就是不平等的。平均主義作為一種老式的思想觀念與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有親密的聯(lián)絡(luò)。4、對(duì)的。構(gòu)建友好社會(huì)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一種重要目的。他離不開(kāi)整個(gè)中華民族的友好，離不開(kāi)各個(gè)民族的平等、團(tuán)結(jié)和互助的良好關(guān)系。5、錯(cuò)誤。實(shí)際上的平等與作為原則的平等之間存在著種種差距。在這種狀況下，要想得到平等的成果，就不能只停留和滿足于形式的平等，有時(shí)需要采用不平等的手段實(shí)現(xiàn)平等，即平等的成果往往規(guī)定不平等的機(jī)會(huì)。六、名詞解釋?zhuān)款}4分。）馬克思主義民族觀，即馬克思主義對(duì)于民族和民族問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和措施，（2分）是基于辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理對(duì)民族和民族問(wèn)題及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨處理民族關(guān)系、處理民族問(wèn)題的指導(dǎo)思想和理論根據(jù)，集中體目前無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題的基本原則和政策中。在馬克思主義民族觀中，民族平等是最基本的理論原則。（2分）七、材料分析（請(qǐng)分析下面的材料闡明了什么問(wèn)題和觀點(diǎn)。每題10分。）這體現(xiàn)了少數(shù)民族平等權(quán)益保障的特殊原則。（1分）大量的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明：世界各國(guó)的民族的發(fā)展都具有不平衡性。在實(shí)現(xiàn)民族平等的過(guò)程中存在著社會(huì)目的與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間、形式上的平等與實(shí)際的平等之間的極大矛盾。由于“權(quán)利永遠(yuǎn)不也許超過(guò)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造以及由經(jīng)濟(jì)構(gòu)造所制約的社會(huì)的文化的發(fā)展”。（1分）換言之，由于個(gè)人天賦的不一樣，家庭背景以及環(huán)境的不一樣，個(gè)人努力的不一樣，這些不一樣是客觀存在的，決定著平等的實(shí)現(xiàn)程度。因此，在實(shí)際上的平等與作為原則的平等之間就存在著種種差距。在這種狀況下，要想得到平等的成果，就不能只停留和滿足于形式的平等，有時(shí)需要采用不平等的手段實(shí)現(xiàn)平等，即平等的成果往往規(guī)定不平等的機(jī)會(huì)。（2分）在實(shí)現(xiàn)民族平等方面也同樣如此，要實(shí)現(xiàn)民族之間成果的平等并且保障和維護(hù)少數(shù)民族的平等權(quán)益，就必須考慮各民族發(fā)展上的差距和文化上的差異，假如單純強(qiáng)調(diào)“一把尺子量究竟”，其成果只會(huì)是無(wú)法平等。（2分）對(duì)于少數(shù)民族權(quán)益尤其保護(hù)的特殊原則，正是在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的，并且詳細(xì)體現(xiàn)為優(yōu)惠政策和措施。目前，許多國(guó)家均有對(duì)于國(guó)內(nèi)少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊措施，對(duì)少數(shù)民族予以基于社會(huì)差異之上的尤