閱讀延伸題答題技法

閱讀延伸題總結(jié)（標(biāo)準(zhǔn)答案、命題類(lèi)型、命題用語(yǔ)、應(yīng)對(duì)方案、答題技巧）1一、文言文（一）內(nèi)引外聯(lián)型1、（西城一模）T10．第Ⅰ卷文言文中，明崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，不是能夠挽救時(shí)局的人。清乾隆帝卻認(rèn)為黃道周“立朝守正”，是“一代完人”。根據(jù)原文，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)黃道周的認(rèn)識(shí)。不少于200字。（10分）2示例（9分）我同意乾隆的看法，認(rèn)為黃道周是個(gè)能“立朝守正”的“一代完人”。//作文針砭時(shí)弊，非有才者不能為；不與奸佞之人同流合污，非有志者不能為；忠言進(jìn)諫，屢挫不改，非忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者不能為；抵抗強(qiáng)權(quán)，維護(hù)百姓，非心懷仁愛(ài)者不能為。這些都是“立朝守正”的必備品質(zhì)！雖因堅(jiān)持己見(jiàn)偶顯迂闊，但其秉持儒家禮法，規(guī)范皇上行為的理念和拳拳為國(guó)之心卻不容否定。3∕∕現(xiàn)實(shí)生活中如若有這樣的官員，我們可能也會(huì)因其秉持己見(jiàn)、不合流俗而給出“性偏執(zhí)”的評(píng)價(jià)，但是我們更應(yīng)該看到，正是有了沈浩那樣的與世俗行為抗?fàn)幍倪h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與勇氣，才有了對(duì)一個(gè)國(guó)家制度改革走向正軌的推動(dòng)力量。//所以我們完全有理由認(rèn)為黃道周是“一代完人”。42、（朝陽(yáng)一模）10.閱讀延伸題：第Ⅰ卷文言文中，唐邕兩次直言進(jìn)諫都得到了皇帝采納，這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（不少于200字）（10分）示例（10分）

唐邕兩次直言進(jìn)諫均得到了皇帝的采納，皇帝聽(tīng)取他的意見(jiàn)，才能做到賞罰分明，治國(guó)有方。//我認(rèn)為，執(zhí)政者應(yīng)廣開(kāi)言路，善于采納意見(jiàn)，才能更好地處理國(guó)家事務(wù)。//5//齊王聽(tīng)取了鄒忌的進(jìn)諫，廣開(kāi)言路，才能使“燕趙韓魏皆朝于齊”。魏征直言進(jìn)諫，皇帝采納，以規(guī)范自己的行為。楚王聽(tīng)信佞臣，不善于納諫，放逐屈原，自己也落得個(gè)首身異處的下場(chǎng)，這也是不納諫的后果。在今日的中國(guó)，全國(guó)人民代表大會(huì)、社會(huì)聽(tīng)證等制度使執(zhí)政者更好地從人民當(dāng)中獲得意見(jiàn)，因?yàn)橛写酥贫?，才能使得代表們積極發(fā)言，從各個(gè)角度提出尖銳的意見(jiàn)和良好的建議，我們的國(guó)力也因此逐漸強(qiáng)盛。//因此，執(zhí)政者需善于采納意見(jiàn)，才能更好地治國(guó)。6歸納小結(jié)1、命題方式：依據(jù)文中人物形象或者事件命題，談自己的“看法”、“認(rèn)識(shí)”或“評(píng)價(jià)”命題類(lèi)型：內(nèi)引外聯(lián)型（根據(jù)原文+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)）應(yīng)對(duì)策略：1、根據(jù)問(wèn)題，向內(nèi)挖掘。2、有理有據(jù)，深入分析，概括全面，不能偏頗。3、辨清要求，聯(lián)系比較，正反事例均可。4、精煉語(yǔ)言，盡量文言化，壓縮字?jǐn)?shù)，增加內(nèi)涵！7二、詩(shī)歌鑒賞（二）完全向內(nèi)挖掘型1、（北京抽樣測(cè)試《水調(diào)歌頭平山堂用東坡韻》）第13題：從這首詞的結(jié)尾兩句中，你讀出了一個(gè)怎樣的詞人形象？請(qǐng)結(jié)合這首詞的內(nèi)容。對(duì)這一形象進(jìn)行評(píng)價(jià)。（200字左右）10分。8示例（10分）

全詞最后一句勾勒出一位末路英雄的形象：//家國(guó)破亡，前途未卜，寒風(fēng)凜冽，只有他一人佇立在那里，堅(jiān)毅地騎在馬上任憑西風(fēng)呼嘯，孤獨(dú)而悲壯。在祖國(guó)秀麗的大好河山卻被金人所占領(lǐng)的時(shí)候，詞人壯志未酬，遺恨萬(wàn)千，同時(shí)飽含對(duì)家人和故土的思念，在俯仰之間嘆息，不甘成為“磨滅英雄”。

9//我認(rèn)為，他這一形象剛直不屈，飽滿(mǎn)有力，是一個(gè)十分典型的愛(ài)國(guó)者形象，可以與“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的辛棄疾相媲美。胸中激憤難平，卻又屢屢被現(xiàn)實(shí)所打擊，“孤嘯”盡顯英雄之落寞。102、（東城一模：《一剪梅》（南宋）劉克莊）12.這首詞刻畫(huà)了個(gè)性鮮明的人物形象，請(qǐng)選擇其中的一個(gè)，結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。（200字左右）（10分）《一剪梅》劉克莊束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩(shī)囊,拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元是王郎，來(lái)送劉郎。

酒酣耳熱說(shuō)文章，驚倒鄰墻，推倒胡床，旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！11示例（9分）我選擇王邁。//友人遠(yuǎn)行，且于夜里離去，王邁不顧“天寒路滑馬蹄疆”一直送到風(fēng)亭。餞行暢飲、談詩(shī)論文，王邁的真性情一覽無(wú)余。王邁是熱情的，要不然不會(huì)選擇在如此艱難的夜晚緊趕慢趕只為送朋友最后一程；王邁是不拘小節(jié)，不展小情的，離別之夜沒(méi)有“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，反之竟然如故友重逢一般大啖酒食。12悲傷或許也有，但他卻把它化作酒喝下，化作詩(shī)高唱，竟讓人感覺(jué)不到一丁點(diǎn)兒傷感，說(shuō)明他只想帶給友人更美好的回憶。而后，他又展露出更為豪放、疏狂的一面，與友人一起談到興起，無(wú)所顧忌，更不理會(huì)旁人譏評(píng)嘲笑。//好一位東床快婿王羲之的形象！王邁之個(gè)性世間少見(jiàn)！1313.宋代梅堯臣評(píng)價(jià)“雞生茅店月，人跡板橋霜”句：“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外”請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句說(shuō)說(shuō)你的理解。（200字左右）解題思路：對(duì)梅堯臣評(píng)價(jià)的總的認(rèn)識(shí)；結(jié)合詩(shī)句分析“狀難寫(xiě)之景如在目前”；結(jié)合詩(shī)句分析“含不盡之意見(jiàn)于言外”；總結(jié)。14寫(xiě)景的特點(diǎn)：景中含情

我贊同梅堯臣的評(píng)價(jià)[點(diǎn)明觀點(diǎn)]。//[角度一]“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句，“狀難寫(xiě)之景如在目前”，作者旅外早行，所見(jiàn)之景很多，所以難寫(xiě)；//作者選取代表典型景物的五個(gè)名詞性短語(yǔ)，不著一個(gè)動(dòng)詞，卻簡(jiǎn)潔而又全面地描摹出旅途見(jiàn)聞，營(yíng)造了悲涼孤寂的氛圍//。[角度二]這兩句“含不盡之意見(jiàn)于言外”，表面上寫(xiě)旅途景色，實(shí)際上既含有“早行”的條件，又含有旅途的艱辛和羈旅的愁思//，作者固然是“早行”，但板橋上的“人跡”，分明表示“更有早行人”，作者似乎在驚佩，似乎在懊惱，但都表達(dá)出急于歸家的迫切心情。//寥寥十字，言有盡而意無(wú)窮，能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。[總結(jié)]15

“雞聲茅店月，人跡板橋霜”在藝術(shù)上和內(nèi)容上都堪稱(chēng)佳作。//(總評(píng)）一方面，作者通過(guò)描寫(xiě)雞聲與清晨的寂靜氛圍有機(jī)結(jié)合，以有聲襯無(wú)聲。作者視角由仰視明月到俯視板橋，全方位地展示清晨鄉(xiāng)村的清寂景色。//（寫(xiě)景的特點(diǎn)）另一方面，通過(guò)對(duì)雞聲、孤月、板橋、清霜的描寫(xiě)，營(yíng)造了孤獨(dú)寂寞的氣氛，完美地襯托出作者此時(shí)內(nèi)心的情感。作者孤身一人，行走在孤月之下，清霜之上，一個(gè)行人的形象生動(dòng)地躍然紙上。//（景中含情）雖著墨不多，卻字字珠璣，難怪連著名評(píng)論家梅堯臣也為之折服。（總結(jié)）16我贊同梅堯臣的評(píng)價(jià)。//[點(diǎn)明觀點(diǎn)]“雞聲茅店月，人跡板橋霜”兩句，“狀難寫(xiě)之景如在目前”，作者選取代表典型景物的五個(gè)名詞性短語(yǔ)，不著一個(gè)動(dòng)詞，卻簡(jiǎn)潔而又全面地描摹出旅途見(jiàn)聞，使人如臨其境。//這兩句“含不盡之意見(jiàn)于言外”，表面上寫(xiě)旅途景色，實(shí)際上既含有“早行”的條件，又含有旅途的艱辛和羈旅的愁思，作者固然是“早行”，但板橋上的“人跡”，分明表示“更有早行人”，作者似乎在驚佩，似乎在懊惱，但都表達(dá)出急于歸家的迫切心情。//寥寥十字，言有盡而意無(wú)窮，能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。[總結(jié)]173、（海淀一模：《八聲甘州·壽陽(yáng)樓八公山作》》葉夢(mèng)得②）13.有詞評(píng)家說(shuō)豪放詞“須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。葉夢(mèng)得的這首詞頗具豪放之風(fēng)，請(qǐng)你任選一個(gè)角度（如景物描寫(xiě)、人物形象刻畫(huà)、情感抒發(fā)等），對(duì)這首詞的豪放風(fēng)格加以賞析。（200字左右）（10分）18示例（10分）此詞情感之抒發(fā)頗具豪放之風(fēng)。//作者起筆三句，寫(xiě)登樓遠(yuǎn)眺，所感卻非離別相思之愁。作者想起了謝安?！跋霝跻履晟佟钡绕呔洌髡叱錆M(mǎn)激情地描繪了當(dāng)年謝安的英勇，在對(duì)前人的贊賞之余，亦讓人感到作者內(nèi)心涌動(dòng)的深情。下闕作者筆鋒一轉(zhuǎn)，由古及今，感慨世事滄桑。19一句“無(wú)處問(wèn)豪英”，蒼涼之處讓人進(jìn)一步接近作者心中之深情。尾句“東山老，可堪歲晚，獨(dú)聽(tīng)桓箏”將謎底揭曉，作者仿佛調(diào)侃謝安，實(shí)則在調(diào)侃自己——一身報(bào)國(guó)熱血，卻終究不為人接納。//此等哀愁，作者表現(xiàn)得含蓄深沉，令人讀而心驚，非為楊柳岸，夢(mèng)得自有東坡遺風(fēng)。20示例（9分）本詞的豪放風(fēng)格十分典型，似是每一處景物描寫(xiě)都溢涌出一種豪放氣概。//起句寫(xiě)詞人登高遠(yuǎn)眺之景，視野雄渾開(kāi)闊；繼而遙想當(dāng)年的淝水一戰(zhàn)之景?！胺欣笋敱荐L”寥寥幾筆就將戰(zhàn)景描繪得宏大有力。21下闕視角變換，寫(xiě)八公山下之景，既有斷崖草木的剛直崢嶸，又有天空中的云濤吞吐，作者的豪放之氣在博大之景中展現(xiàn)得淋漓盡致。//綜觀全詞寫(xiě)景格調(diào)，同東坡《赤壁懷古》有異曲同工之妙。我們也仿佛于此震撼人心的雄偉之景中，窺探了詞人的錚錚鐵骨。其于繪景中揮灑的萬(wàn)丈豪情，令人為之動(dòng)容。22歸納小結(jié)2命題方式：“結(jié)合本首詩(shī)詞的內(nèi)容”進(jìn)行“闡釋”、“分析”、“賞析”或“評(píng)價(jià)”命題類(lèi)型：完全向內(nèi)挖掘型23應(yīng)對(duì)策略：

1、審清角度。無(wú)外乎從“形象”“情感”“手法”“語(yǔ)言”角度入手。

2、賞析具體。落實(shí)到句子甚至是字、詞，聯(lián)系設(shè)問(wèn)角度，深入分析。

3、如果是賞析全篇，要分層照顧全篇，注意概括、過(guò)渡。

4、語(yǔ)言要精練、優(yōu)美，向詩(shī)詞意境靠攏，修飾詞匯豐富。

5、開(kāi)頭結(jié)尾觀點(diǎn)要明確，按照要求扣題。

6、可以向外聯(lián)系，打開(kāi)思路、一兩句話(huà)即可。24（三）引外證內(nèi)型4、（宣武一模：《新城道中①（二首選一）》蘇軾）13．對(duì)于這首詩(shī)第二聯(lián)即第三、四句的評(píng)價(jià)，存在不同看法。元代方回《瀛奎律髓》卷十四云“三、四（句）頗拙耳”；清人紀(jì)昀也認(rèn)為這兩句中的“絮帽”“銅鉦”的比喻太俗氣——“究非雅字”。你同意這種看法嗎？請(qǐng)以你所熟悉的古詩(shī)詞作品為例，寫(xiě)一段賞析文字談?wù)勛约簩?duì)“嶺上晴云披絮帽，樹(shù)頭初日掛銅鉦”中比喻這一修辭運(yùn)用的評(píng)價(jià)。25要求：觀點(diǎn)鮮明，分析深入，表達(dá)得體，200字左右。（10分）[參考作品：陶淵明《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）；李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）；白居易《琵琶行》；蘇軾《念奴嬌》（大江東去）……]26示例（9分）我不同意紀(jì)昀等人對(duì)此兩句詩(shī)的評(píng)價(jià)。//蘇軾這兩句詩(shī)盡管看起來(lái)取譬淺近，但是卻把晴天云朵的潔白柔凈和初升太陽(yáng)的新鮮明亮寫(xiě)得形象生動(dòng)、富有神采而且別具一格。作者進(jìn)得山來(lái)，桃花笑柳條舞，一路喜氣盈盈的感覺(jué)，全被這通俗易懂的比喻烘托了出來(lái)，與農(nóng)莊風(fēng)格、山行之樂(lè)相得益彰。27//蘇軾不是不會(huì)運(yùn)用比喻，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”便是他筆下不乏雅詞的鮮明例證，而此處卻不避通俗，顯然是在追求一種與外物和諧同化的意境，這與陶淵明以“狗吠”“雞鳴”入詩(shī)的白描手法有異曲同工之妙，這種構(gòu)思不惟不俗，反而俗中生雅，境界獨(dú)到！285、（崇文一模：《讀山海經(jīng)》陶淵明）12.對(duì)“窮巷隔深轍，頗回故人車(chē)”有兩種理解。一種認(rèn)為：居于僻巷，常使故人回車(chē)而去，和世人很少往來(lái)；另一種認(rèn)為：車(chē)大轍深，此窮巷不來(lái)貴人，故人卻常來(lái)。你更認(rèn)同哪種理解？結(jié)合本詩(shī)，并聯(lián)系你學(xué)過(guò)的陶淵明作品，闡述理由。（200字左右，10分）29示例（9分）我同意第一種解釋。//就本詩(shī)來(lái)看，陶潛所描繪的均是田園生活的樂(lè)趣，從繁茂的夏草繞園而生，到時(shí)歸詩(shī)書(shū)的泛覽流觀，詩(shī)人俯仰嘯歌，自得樂(lè)趣，豈需他人眷顧？故詩(shī)人大概也愿意少與世來(lái)往，醉于風(fēng)和景明的田園風(fēng)光，樂(lè)琴書(shū)以忘憂(yōu)，感自然之造化，思宇宙之宏大。再者，陶詩(shī)有云：“請(qǐng)息交與絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”這充分說(shuō)明他交往甚少并厭于交往，沉浸在情話(huà)琴書(shū)之了中。即使是身處鬧市，他亦“心遠(yuǎn)地自偏”，“悠然見(jiàn)南山”，況于窮巷乎？//故第一種解釋更合適。30歸納小結(jié)3命題方式：聯(lián)系相關(guān)作品，類(lèi)似手法，分析、評(píng)價(jià)本詩(shī)的內(nèi)容理解、手法或者效果、風(fēng)格。命題類(lèi)型：引外證內(nèi)型（向內(nèi)挖掘50%+向外引證50%。）31應(yīng)對(duì)策略：

1、讀懂詩(shī)歌是基礎(chǔ)。

2、對(duì)所探究的問(wèn)題認(rèn)識(shí)有自己的判斷和理解，或者在提示之下明確觀點(diǎn)。

3、文本內(nèi)部分析要典型、明確、精當(dāng)

4、所聯(lián)系的內(nèi)容要從能正面或者反面對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行論證。

5、注意過(guò)渡銜接問(wèn)題

6、要用鑒賞語(yǔ)言，評(píng)價(jià)要有高度

7、扣回題目上來(lái)！32三、小閱讀、（四）遷移應(yīng)用型1、（東城七校聯(lián)考）15、文中說(shuō)：“……藝術(shù)創(chuàng)作中，心有多大，則世界亦有多大，我悲物亦悲，我喜物皆喜，天地萬(wàn)物無(wú)不著我之色彩”，引發(fā)了你怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)加以闡釋。200字左右33示例：(10分)

我聯(lián)想到了對(duì)于同一事物，由于詩(shī)人的感情不同，往往會(huì)創(chuàng)作出感情完全相反的作品。//比如同樣面對(duì)荷花，李商隱會(huì)吟出“留得殘荷聽(tīng)雨聲”的凄苦悲涼；周邦彥則會(huì)從“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”想到自己魂?duì)繅?mèng)繞的家鄉(xiāng)；還有人會(huì)發(fā)出“唯有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真”的贊美。34同樣都是普普通通的荷花，卻因著上作者的主觀感情色彩而展現(xiàn)不同的風(fēng)貌。李商隱帶著悲凄的感情，所以他看到的是被雨打落得殘荷；周邦彥思念家鄉(xiāng)，荷花也就變成了他思念的寄托。//所以，萬(wàn)物在作者眼中的不同皆因本人的內(nèi)心情感不同。35歸納小結(jié)4命題方式：根據(jù)文章的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的體驗(yàn)，對(duì)外界的例子加以闡釋、評(píng)價(jià)命題類(lèi)型：遷移應(yīng)用型36應(yīng)對(duì)策略：

1、完全參透文章的觀點(diǎn)。非常重要，因?yàn)檫@是你分析問(wèn)題的工具。

2、活學(xué)活用，用到自己所找到的實(shí)例分析中。

3、嚴(yán)格按照原文的表達(dá)，抓住關(guān)鍵詞、邏輯關(guān)系，不能走樣！

4、選例要典型，體現(xiàn)出自己的積累。

5、語(yǔ)言表述要嚴(yán)密。

6、保持清晰的分析思路和層次。37四、大閱讀（五）內(nèi)引外聯(lián)型1、（海淀一模：《水之經(jīng)典》）19．作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類(lèi)似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（200字左右）（10分）38思路：

1、明確觀點(diǎn)——什么人、事、物滋養(yǎng)了；

2、我們的生命，凈化了我們的心靈；

3、分析闡釋——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；

4、得出結(jié)論。39答案示例：

1、九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌的清純潔凈；而聲情并茂的文字可以讓我的心靈得到最為純凈的蕩滌。2、看，余秋雨先生用深邃而精辟的文字令我去探尋安敦煌的奧秘。三毛用寫(xiě)實(shí)而又不失細(xì)膩的文字帶我一路穿過(guò)西班牙，迎著撒哈拉的熱風(fēng)聆聽(tīng)那悲慘的哭泣；張愛(ài)玲用輕靈而厚重的文字吧我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)，人力車(chē)穿行的舊上海，使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華。403、文字滋養(yǎng)了我的生命，凈化了我的心靈，從文字中我讀出了“仰天大笑出門(mén)去”的自信；讀出了“我自橫刀沖天笑”的無(wú)謂；讀出了“留的殘荷聽(tīng)雨聲”的寬容。4、文字提升了我的文化素養(yǎng)，升華了我的靈魂。41示例（9分）好的文學(xué)作品就如九賽溝的水那般凈化了我們的心靈。//讀一本好書(shū)便如同和一位高尚的人談話(huà)，書(shū)中蘊(yùn)含的是作者的思想結(jié)晶與情感的辛酸，是社會(huì)百態(tài)，是世間炎涼。徜徉于書(shū)中，便仿佛與現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界隔離，沒(méi)有金錢(qián)，沒(méi)有欲望，有的只是精神的純粹。

//因此在借助書(shū)這一平臺(tái)與作者交流的過(guò)程中，我們汲取了生命的甘泉，凈化了自我的心靈。42更為重要的是，我們有了從物質(zhì)世界到精神世界的渠道，九賽溝不可能常去，但好的書(shū)籍隨手可得。這樣我們就能構(gòu)建一個(gè)堅(jiān)固的精神世界來(lái)抵御物欲的侵襲。

43示例（10分）梁衡筆下的冬日香山就是生活中可以洗滌靈魂的一種事物。//冬日的香山，沒(méi)有塵器和人群，惟有一份沉靜和穩(wěn)重安詳，脫離了草木妝點(diǎn)的香山的浩然正氣總能引發(fā)我去到香山時(shí)內(nèi)心的震動(dòng)，它的靜謐讓我沉靜下來(lái)思考，它的浩蕩廣闊使我擺脫城市市俗的喧鬧靜聽(tīng)那穿往的山風(fēng)的音響，它的不加修飾令我感覺(jué)到清新，純潔的自然的呼吸。//人總能從自然中領(lǐng)悟一份無(wú)爭(zhēng)，一份自尊，一份傲然的氣勢(shì)，這山既為人們提供了心靈的蔭蔽，又為人們提供了一種從容，靜謐的生存狀態(tài)。442、（西城一模：《墓碑后面的字》鮑爾吉·原野）19．文中說(shuō)：“為詞語(yǔ)流淚，說(shuō)明他的血液曾經(jīng)融化過(guò)漢字當(dāng)中芳香高貴的成分。”聯(lián)系自身的讀寫(xiě)實(shí)踐，談?wù)勀銓?duì)漢字“芳香高貴的成分”的體察與感悟。不少于200字。（10分）45

準(zhǔn)確理解芳香高貴的成分，2分；聯(lián)系閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，2分；芳香高貴的情感和意境表現(xiàn)等等文化意味，4分；語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得體，2分思路：

1.明確觀點(diǎn)——“芳香高貴的成分”是什么；2.分析闡釋——結(jié)合文本；3.——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；4.得出結(jié)論。46

為詞語(yǔ)落淚，說(shuō)明我們對(duì)文字中蘊(yùn)含的深情擁有共鳴。//漢字中的“芬芳”與“高貴”是它飽含的令人為之動(dòng)容的真情實(shí)感?！俺鰩熞槐碚婷?，千載誰(shuí)堪伯仲間”是忠臣的自白，是忠貞的完美詮釋?zhuān)弧俺紵o(wú)祖母無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣無(wú)以終余年”是對(duì)“孝”的完美解答，如此深情，讓漢字有了靈魂，讓人落淚；“憶芳年，兩少年嬉戲，友情彌深”讓人讀之落淚，如此深情，感人肺腑。//人世間的偉大情感，凝結(jié)于漢字，漢字因此有了靈魂，并將長(zhǎng)久地散發(fā)芬芳、高貴的氣息。47漢字中那些芬芳高貴的成分是漢字的精華，它們短短幾字，極為簡(jiǎn)潔卻飽含真情，能打動(dòng)千百年來(lái)讀者的心。//“采菊東籬下”讀之可與五柳先生共享陶然;“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”讀之可與王維共品寂寞；“生風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！弊x之可與詩(shī)仙一起書(shū)法萬(wàn)丈豪情；“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”讀之可與東坡居士一起笑看人生。//這些芳香的文字得以傳唱千年，就是因?yàn)樗休d的真情，只要這類(lèi)真情存在，這些文字就能世代傳唱。48我認(rèn)為“芳香高貴的成分”指的就是人世間的真情。當(dāng)一個(gè)人為詞語(yǔ)流淚，那么說(shuō)明他的血液曾經(jīng)融化過(guò)漢字當(dāng)中芳香高貴的成分。//是的，我們的血肉之軀必定能會(huì)意到文字中的秘密與真諦。文字承載真情，承載力量。李清照將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愁情寄托于凄凄慘慘戚戚的文字中；蘇軾將一蓑煙雨任平生的樂(lè)觀豁達(dá)寄托于也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的文字中；屈原將無(wú)比深切的愛(ài)國(guó)之情寄托于子魂魄兮為鬼雄的氣壯文字中。//文字的力量就是真情的力量，我們盡體味其中的芳香高貴。49示例（9分）漢字中芳香高貴的部分代表著中國(guó)名族文化。//讀陶淵明的詩(shī)我嗅到了清新淡雅的田園之香。質(zhì)樸是他的文字中芳香高貴的成分；讀蘇軾、李白的詩(shī)我感到了他們那狂放豪邁的激昂之情。闊達(dá)是他們文字中芳香高貴的成分；讀魯迅的文章我頓感鋒芒沖破陰云，義憤填膺。犀利是他文字的芳香高貴的成分。他們的共同點(diǎn)便是寫(xiě)作時(shí)傾注了百分之百的情感于文字之上，反復(fù)推敲，終成名篇。//而相比那些隨意歪曲、作假的文字，它們成分的對(duì)比便映射著作者血液、精神、靈魂的天壤之別。50歸納小結(jié)5命題方式：從文本出發(fā)，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷、閱讀經(jīng)歷，談“啟發(fā)”、“感悟”、“體驗(yàn)”。命題類(lèi)型：內(nèi)引外聯(lián)型（文本理解概括+事例證明70%左右）51應(yīng)對(duì)策略：1、審清文本的出發(fā)點(diǎn)（形象特點(diǎn)、內(nèi)涵、哲理）。2、合理聯(lián)想，生活、現(xiàn)實(shí)、歷史中取材都可以。3、立意高遠(yuǎn)、新穎、深刻。4、有選例要求的選例要合乎材料，要有文化底蘊(yùn)。5、無(wú)選例要求的也一定要避免空談，最好有例子。6、表達(dá)盡量?jī)?yōu)美，有感情。52（六）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)型5、（崇文一模：《在這里，看到不同的魯迅》）T19.第九段提到“在今天聽(tīng)來(lái)，魯迅這番話(huà)仍有不尋常的意義”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)“不尋常的意義”的看法。（200字左右，10分）53角度：

1.批評(píng)教育過(guò)于功利的弊端；

2.藝術(shù)、體育等只有普及才能真正出現(xiàn)名家大師；

3.學(xué)習(xí)藝術(shù)的真諦在于激發(fā)熱愛(ài)，培養(yǎng)美感，有益于人生修養(yǎng)。思路：

1.明確觀點(diǎn)——“不尋常意義”是什么；2.分析闡釋——結(jié)合文本；3.——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；得出結(jié)論。54答案示例：不尋常的意義在于美術(shù)教育重在培養(yǎng)人的美感，有益于人生修養(yǎng)。//

魯迅先生的真知灼見(jiàn)至今仍能針砭時(shí)弊！美術(shù)啟蒙教育不能過(guò)于功利，魯迅先生告誡我們過(guò)高的期許和“沾沾于用”，只會(huì)破壞了孩子天性中的愛(ài)，不僅不能造就真正的美術(shù)家，反而錯(cuò)失了美術(shù)的真諦。//反觀我們現(xiàn)代，很多家長(zhǎng)過(guò)早的將孩子送去學(xué)習(xí)音樂(lè)、藝術(shù)、體育，不顧孩子的天性和興趣，只追求證書(shū)和級(jí)別，往往會(huì)使很多孩子后來(lái)失去了熱愛(ài)和人生的趣味，物極必反。55示例（9分）魯迅認(rèn)為，美術(shù)的真諦在于發(fā)揚(yáng)真美，以?shī)嗜饲椤?/此話(huà)頗為有理。美術(shù)，本身就是創(chuàng)造美的過(guò)程，人們正是在美的創(chuàng)造過(guò)程中陶冶性情，獲得價(jià)值的。而如果急于見(jiàn)利致用，把美術(shù)當(dāng)成了一種獲取利益的工具，便不是在創(chuàng)造美而只是在追逐誘惑了，更與陶冶性情的宗旨背道而馳。56//想現(xiàn)在很多從小學(xué)藝術(shù)的孩子，其家長(zhǎng)都抱著望子成龍的心態(tài)，巨大的壓力不僅使孩子根本無(wú)法感受藝術(shù)之美，而且會(huì)給孩子很多世俗功名的暗示。從藝之人不能喜愛(ài)藝術(shù)，那么藝術(shù)就和拉車(chē)之人的洋車(chē)毫無(wú)兩樣，都是勞累身心的器物罷了，藝術(shù)不會(huì)有成就，人心也不會(huì)幸福。57示例（10分）魯迅“發(fā)美術(shù)之真諦，起國(guó)人之美感”這一對(duì)美術(shù)教育的主張，在“見(jiàn)利致用”的現(xiàn)今，就如警鐘一般發(fā)人深思。//當(dāng)今社會(huì)中，美術(shù)和音樂(lè)這類(lèi)陶冶情操，修身養(yǎng)性的方式卻成為人們?yōu)樽约旱穆臍v增高添彩的手段，而在這種心態(tài)下塑造出的“高超技藝者”鮮少有真正打動(dòng)人心的力量。58//正是人們的急功近利和扭曲的價(jià)值觀把本來(lái)純凈的教育變成一種功利性極強(qiáng)的折磨。美術(shù)和音樂(lè)的教育本身只是為了正確引導(dǎo)人們天性中迸發(fā)出的愛(ài)與激情，魯迅對(duì)美術(shù)教育的主張也指明了這一點(diǎn)。而這種對(duì)藝術(shù)的純粹追求也正是當(dāng)今社會(huì)缺少的。596、北京考試院抽樣測(cè)試：《重巒疊嶂間的田園》19.作者說(shuō)“文化上的高峰有時(shí)候可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間?！边@句話(huà)引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系本文之外的例子談一談。（200字左右。10分）60示例：（10分）一個(gè)天才被埋沒(méi)，一種高品位的文化不被認(rèn)同，這種現(xiàn)象令人深思，我認(rèn)為其原因主要是當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)和理解不能達(dá)到一定的認(rèn)知高度，抑或是流行的價(jià)值觀限制了人們的判斷。（解說(shuō)句意，表明思考）//梵高的“向日葵”被日本電信以上億美元收購(gòu)，而這位才華橫溢的荷蘭畫(huà)家生前僅以低賤的價(jià)格賣(mài)出過(guò)幾幅畫(huà)，最終在饑寒貧困中發(fā)狂死去。（舉例）

61//梵高的悲劇恰恰反映出人們拒絕認(rèn)同不被主流看好的文化，而偉大的作品往往會(huì)超越一個(gè)時(shí)代。人們?nèi)嗽埔嘣坪妥非筠Z動(dòng)效應(yīng)的心態(tài)導(dǎo)致他們不愿靜下心來(lái)體會(huì)那些看似平淡、邊緣的藝術(shù)、文化。（分析說(shuō)理）//唯有真正安靜下來(lái)用心觀察體味那些被忽略的美，才可能成為先覺(jué)者，才可能去理解認(rèn)同那些偉大的作品。（表述完整，有條理）

627、（海淀期末：《菊癡》）19.不參加花卉協(xié)會(huì)，不給其他菊花愛(ài)好者一根一枝，以免謬種流傳：老菊頭的這種做法，有人認(rèn)為是一種對(duì)事物純正品質(zhì)的堅(jiān)守，可以理解；也有人認(rèn)為這種行為反映出一種狹隘的保守意識(shí)，所以不應(yīng)提倡……請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)生活中類(lèi)似行為的看法。（200字左右）（10分）63示例（9-10分）老菊頭堅(jiān)決不讓謬種流傳，正是對(duì)事物純正品質(zhì)的堅(jiān)守，可以理解。（表明態(tài)度）勞斯萊斯始終堅(jiān)守精雕細(xì)作的工藝，至今仍保持名車(chē)桂冠；而三元等廠家沒(méi)能如廣告般嚴(yán)把品質(zhì)關(guān)，最終砸了自己的品牌。（舉例）

64對(duì)品質(zhì)的堅(jiān)守，也是對(duì)信念、人格的操守。然而，堅(jiān)守品質(zhì)并不意味著閉門(mén)造車(chē)，老菊頭正是因?yàn)閷?duì)綠荷過(guò)分狹隘的保護(hù)才導(dǎo)致她芳魂去矣的悲劇。過(guò)于保護(hù)正宗，就會(huì)失去與新事物發(fā)展聯(lián)系的機(jī)會(huì)，無(wú)法與新時(shí)代相適應(yīng)。（分析說(shuō)理）我們要堅(jiān)守品質(zhì)卻不能固步自封，要取其精華，去其糟粕，在堅(jiān)守中革故鼎新。（收束，表述完整，有條理）

65歸納小結(jié)6命題方式：某句話(huà)、本文引發(fā)了怎樣的思考？“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”談一談?wù)J識(shí)。命題類(lèi)型：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)型（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)為目的，占60%—80%）66應(yīng)對(duì)策略：

1、理解文章主旨。

2、緊扣提問(wèn)答題，類(lèi)似事例要找準(zhǔn)，不能偏差。

3、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定敏感度（活用），反面取例更容易。

4、選點(diǎn)要小，事例要具體，完全符合題目要求。

5、注意層次關(guān)系。67（七）模仿構(gòu)思或者手法，自我創(chuàng)作型8、（東城七校聯(lián)考《流浪的河流》）19.本文的作者從一條細(xì)細(xì)的河流領(lǐng)悟到“流浪是一種生命成長(zhǎng)，奔向成熟的過(guò)程”。在生活中，有些看似平凡普通的事務(wù)，卻常常蘊(yùn)含生活的道理，人生的智慧。請(qǐng)你根據(jù)自己的生活閱歷，談?wù)勔换ㄒ荒?，一人一事等等平凡物象給你的感悟。（200字左右）（10分）68示例（9分）蟬要經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十幾個(gè)月的時(shí)間才能孵化、成熟，但它們可以飛行，可以有樹(shù)上鳴叫的時(shí)間卻只有七天，然后便將迎來(lái)生命的終結(jié)。在這七天里，它們?cè)谙募镜牧胰障虏痪氲馗璩?，像是在展示它們燦爛的生命，用最張揚(yáng)的方式迎接滅亡。69蟬的生命歷程提示我，生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)度，也不必刻意追求一生的輝煌和榮耀，就算人生的大部分是蒼白又疲憊的，就算經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的等待，但只要有一次實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、綻放光芒、盡情享受生命的機(jī)會(huì)，縱使它很短暫，對(duì)于這趟生命之旅也足夠了。70示例（8分）我曾經(jīng)以為筆就是筆而已，結(jié)果卻是筆教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活。我的筆總是不好用，鋼筆常不出水，圓珠筆一用就漏油，不管是同學(xué)們推薦的何種好筆，到我手里都要砸了招牌！71直到有一天，我忽然發(fā)現(xiàn)錯(cuò)的原來(lái)是我：是我握筆的姿勢(shì)就不對(duì)，總是壓得筆“抬不起頭來(lái)”，還把自己的手腕弄得生疼。于是我換了一個(gè)姿勢(shì)，一下子就適應(yīng)了。生活也像是在書(shū)寫(xiě)，如何面對(duì)、如何選擇好比我們的握筆姿勢(shì)。用樂(lè)觀的心去面對(duì)坎坷，生活愉快；而用壓抑的心去面對(duì)困難，好日子也會(huì)變的苦悶。從此我信奉“切莫垂頭喪氣”的箴言，用正確的心態(tài)生活，想每天都能如平凡的好比一樣順滑流暢！729、（東城一模：《樂(lè)書(shū)》）19.文章第二段中作者說(shuō)，“陶淵明說(shuō)：‘每有會(huì)意，便欣然忘食?！鹗@讀到《西廂記》‘不瞅人待怎生’一句，感動(dòng)得三日臥床不食不語(yǔ)。這都是讀書(shū)的至高境界。”請(qǐng)你根據(jù)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)“讀書(shū)的至高境界”的體會(huì)。（200字左右）（10分）73思路：

1.明確觀點(diǎn)——“讀書(shū)的至高境界”是什么；2.分析闡釋——結(jié)合文本；3.——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；4.得出結(jié)論。74讀書(shū)好比品茶，一絲清苦，一縷甘甜，需要用自己的靈魂去尋找、去體味；書(shū)中深刻的言語(yǔ)如同一柄重錘，能時(shí)刻敲擊著你的思想，讓你有所感悟，這便是讀書(shū)的至高境界。//讀書(shū)，讓我領(lǐng)悟到“一蓑煙雨任平生”的坦然；讀書(shū)，讓我體會(huì)到“天生我材必有用”的自信；讀書(shū)，讓我觸摸到“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的傲骨……正如文中所說(shuō)，“經(jīng)常讀書(shū)，接觸的都是別人的精華?！?/讓我們多讀書(shū)，從清幽的墨香中聆聽(tīng)古人的智慧，從白紙黑字間看到他人高貴的品格，在清靈明凈的書(shū)海中一步步成長(zhǎng)。75我認(rèn)為“讀書(shū)的至高境界”是深刻領(lǐng)悟到書(shū)中所要表達(dá)的情感和精神并內(nèi)化為自己的感悟。//讀《鋼鐵是怎樣煉成的》讀到的是保爾?柯察金那堅(jiān)忍不拔的精神和永不言敗的毅力。于此我學(xué)會(huì)了用堅(jiān)強(qiáng)克服困難，用毅力戰(zhàn)勝挫折，用堅(jiān)定不移的信念超越自我；讀《小公主》讀到的是薩拉純真的善良和堅(jiān)守自我的勇氣。于此我學(xué)會(huì)了用真實(shí)的善良感動(dòng)黑暗，用純真的氣質(zhì)溫暖邪惡，用無(wú)盡的勇氣堅(jiān)守自我。//所謂“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，書(shū)的世界是博大的，是浩瀚的，是永無(wú)盡頭的，讓我們于書(shū)的世界中選取精髓，充實(shí)自我。76示例（9分）我認(rèn)為，讀書(shū)的至高境界在于讀者的情感能與書(shū)中人物的情感融為一體，共同歡笑，共同悲傷。遇見(jiàn)了令人感觸頗深的語(yǔ)句，便一讀再讀，反復(fù)回味，難以忘懷。//77《紅樓夢(mèng)》中黛玉在寶玉迎娶寶釵之時(shí)，焚毀書(shū)稿，含怨死去的情節(jié)給我留下了深刻的回憶。這一回中，寶玉被蒙在鼓里，對(duì)所娶之人全然不知，盡自歡喜，怡紅院的熱鬧喜慶與瀟湘館內(nèi)的凄涼絕望形成了鮮明的對(duì)比。黛玉的悲傷、憤慨與絕望仿佛沖出了紙面將我包圍。生無(wú)可戀、焚毀詩(shī)稿，將平時(shí)珍視的東西扔進(jìn)火盆，這樣激烈的行為令我也感受到了無(wú)盡的絕望和悲憤。//反復(fù)的回顧這一回，每看一次便悲傷一次，我想，若讀書(shū)都與書(shū)中人物情感相通，便是讀書(shū)的至高境界了。78示例（9分）讀書(shū)有很多境界。據(jù)我淺見(jiàn)，陶淵明“每有會(huì)意便欣然忘食”為“入境”，即書(shū)我一體，世間萬(wàn)物也淡忘在九霄之外；金圣嘆讀書(shū)感動(dòng)得三天臥床不食不語(yǔ)為“至境”，即已將自我全然融于書(shū)境之中，并以書(shū)的悲歡離合來(lái)影響自己的起居生活。自己的意識(shí)與書(shū)渾然一體，這便是讀書(shū)的最高境界。79在我看來(lái)，達(dá)到入境的讀書(shū)人是幸運(yùn)的，因?yàn)槟軌蛳穹吨傺湍菢印安灰晕锵?，不以己悲”，與書(shū)本結(jié)友，忘塵世度外的人必然是瀟灑的；而至境之人是幸福的，能將書(shū)我融會(huì)貫通，嘆項(xiàng)公之悲壯，哀杜公之惆悵，驀然回首，那人已在燈火闌珊處。這種豁然貫通，會(huì)心之樂(lè)，非一朝一夕可以品樂(lè)的完。

80歸納小結(jié)