2023學(xué)年完整公開課版2022年《赤壁賦》

赤壁賦定風(fēng)波三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾水調(diào)歌頭蘇軾丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。才華橫溢的蘇軾文詩詞書畫才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇黃”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇黃”“蘇辛”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇黃”“蘇辛”“宋四家”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”文詩詞書畫“蘇黃”“蘇辛”“宋四家”才華橫溢的蘇軾“唐宋八大家”蘇軾、蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾文詩詞書畫詩：是宋詩風(fēng)格的體現(xiàn)者，影響巨大，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞：開豪放派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。書：擅長(zhǎng)行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。畫：擅畫墨竹，繪畫反對(duì)形似重視神似，主張畫外有情、有寄托，開創(chuàng)了“文人寫意畫”。“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。”——方方《喜歡蘇東坡》【蘇軾傳世名句】一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

春宵一刻值千金，花有清香月有陰

人似秋鴻來有信，事如春夢(mèng)了無痕浩然氣，源于《孟子·公孫丑》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。”

快哉風(fēng)，源于宋玉《風(fēng)賦》：“昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：‘快哉此風(fēng)！’”蘇東坡的“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”這一豪壯語，豪氣干云，昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，面對(duì)任何境遇都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)。蘇東坡做的肉叫“東坡肉”；

蘇東坡燒的魚叫“東坡魚”；（五柳魚）

蘇東坡沏的茶叫“東坡茶”；（七碗茶）

蘇東坡釀的酒叫“東坡酒”；（蜜釀酒）

蘇東坡吃的點(diǎn)心叫“東坡餅”；（為甚酥）

蘇東坡用的硯臺(tái)叫“東坡硯”……東坡肉東坡肘子?xùn)|坡餅（空心餅、千層餅）簡(jiǎn)介蘇軾蘇軾（

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一

1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山人。蘇軾幼年時(shí)即極為出色，深得老師賞識(shí)。21歲時(shí)，蘇軾與弟弟蘇轍一起隨父蘇洵離家進(jìn)京，第二年兄弟二人都中了進(jìn)士。當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽修讀了22歲的蘇軾所寫的文章后說：“不覺汗出?？煸眨煸?！老夫當(dāng)避路，放他出人頭地也?？上玻】上?！”并預(yù)言未來文壇將屬于蘇軾。蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對(duì)，便請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年（1071）開始，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)。元豐二年（1079）那些曾經(jīng)依附過王安石的小人搜集蘇軾對(duì)新政不滿的詩句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺(tái)詩案”。蘇軾被捕入獄，歷時(shí)五個(gè)月，不論在朝在野，政見同與不同，營救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團(tuán)練副使了事。

從元豐二年1079到元佑元年1086，蘇軾在黃州生活的這七年，對(duì)蘇軾一生產(chǎn)生了重大影響。黃州團(tuán)練副使僅僅是個(gè)虛名，他不僅沒有俸祿，而且受到監(jiān)督，當(dāng)時(shí)蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人“看訖，火之”,“傳聞京師，非細(xì)事也”。他在黃州城東開墾了十畝荒地，田旁筑一茅屋，辛勤躬耕，自得其樂。黃州的生活使蘇軾的思想發(fā)生了巨大的改變：一方面，他觀察問題變得比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，又產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想?！霸邳S州的蘇東坡是成熟了的蘇東坡。這種成熟是一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須伸張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度”?！嗲镉辍短K東坡突圍》宋哲宗元佑元年（1086），舊黨當(dāng)權(quán)，召還為翰林學(xué)士；新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋（dān）州（今海南儋縣），后死于常州。蘇軾總結(jié)自己一生，說：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！闭紊咸K軾是失意的，但就個(gè)人創(chuàng)作成就而言，蘇軾是中國古代第一全才?！蹲灶}金山畫像》心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾被貶過哪些地方？答：八州。第一次：蘇軾在返京途中見到新法對(duì)百姓的損害，加之政治思想保守，認(rèn)為王安石的新法不能便民，便上書反對(duì)，遂不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州待了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地。第二次：因?yàn)跖_(tái)詩案被貶黃州。第三次：不容于新舊兩黨，再貶杭州。第四次：因政見不合，外放安徽潁州。再貶廣州惠州，再貶至更遠(yuǎn)的海南儋州。杭州西湖蘇堤遠(yuǎn)觀蘇堤國家不幸詩家幸，賦到滄桑句始工?！濉ぺw翼“詩窮而后工，憤怒出詩人”蘇軾思想蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲學(xué)結(jié)合起來，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力。他早年具有儒家輔君治國、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的積習(xí)。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持著對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求；另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中都有明顯的反映。蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所琲牾。再加上蘇軾為人表里澄澈，講究風(fēng)節(jié)操守，所以政治上屢遭迫害。1曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何2陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下3許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5楊慎：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄范仲淹：不以物喜不以己悲寫作背景宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》?！冻啾谫x》《后赤壁賦》——散文；《念奴嬌·赤壁懷古》——詞赤壁三文關(guān)于“賦”關(guān)于“賦”中國古代的一種重要文體。關(guān)于“賦”中國古代的一種重要文體?！段男牡颀垺罚骸百x者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！标P(guān)于“賦”中國古代的一種重要文體。《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，兼有詩歌、散文的特點(diǎn)，可以詠物寫志抒情。關(guān)于“賦”中國古代的一種重要文體?！段男牡颀垺罚骸百x者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。”賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對(duì)比等形式，兼有詩歌、散文的特點(diǎn)，可以詠物寫志抒情。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段?！堕e情賦》陶淵明《思舊賦》向秀《洛神賦》曹植《登樓賦》王粲

《恨賦》《別賦》（南朝·梁）江淹《長(zhǎng)門賦》司馬相如《采蓮賦》蕭繹《阿房宮賦》杜牧著名賦文關(guān)于“赤壁”本文說的赤壁，在現(xiàn)在的湖北黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，是一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤詈芟癖亲?，人們就稱它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ?，所以它也被稱為赤壁。關(guān)于“赤壁”請(qǐng)聽課文朗讀，完成三個(gè)任務(wù)！一、給下列畫線的字詞注音二、本文押韻換韻的字三、初步感知課文，體會(huì)課文的思路1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénū注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhào注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎo注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohè注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlí注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎo注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáo注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlú注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīng注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshī注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuò注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuòqiáo注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuòqiáopiān注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuòqiáopiānpáo注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóu注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuàng注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuàngjí注音1壬戌10釃酒2桂棹11橫槊3余音裊裊12漁樵4幽壑13扁舟5嫠婦14匏樽6愀然15蜉蝣7山川相繆16無盡藏8舳艫千里17狼籍9旌旗18枕藉rénūhàoniǎohèlíqiǎoliáohúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuàngjíjiè注音押韻換韻押韻換韻1間、天、然、仙2槳、光、方，慕、訴、縷、婦3稀、飛、詩；昌、蒼、郎；東、空、雄；鹿、屬、粟；窮、終、風(fēng)4往、長(zhǎng)；瞬、盡；主、取；月、色、

竭、適5酌、藉、白小組討論本文重要的語言知識(shí)朗讀課文古漢語常識(shí)①舉酒屬客②馮虛御風(fēng)1通假字①舉酒屬客②馮虛御風(fēng)“屬”通“囑”，這里指

勸人飲酒。1通假字①舉酒屬客②馮虛御風(fēng)“屬”通“囑”，這里指

勸人飲酒?！榜T”通“憑”，乘。1通假字①七月既望②縱一葦之所如2古今異義詞④望美人兮天一方③馮虛御風(fēng)①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如2古今異義詞④望美人兮天一方③馮虛御風(fēng)①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同2古今異義詞④望美人兮天一方③馮虛御風(fēng)①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同2古今異義詞④望美人兮天一方古義太空；今義常用空虛義。③馮虛御風(fēng)①七月既望古義農(nóng)歷每月十五；今義常用希望義。②縱一葦之所如古義往、到；今義常用適合、如同2古今異義詞④望美人兮天一方古義太空；今義常用空虛義。③馮虛御風(fēng)古常用指圣主賢臣或美好理想；今義常形容人容貌漂亮?？巯隙柚懈瓒椭?一詞多義望歌七月既望望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如如扣舷而歌之動(dòng)詞，唱倚歌而和之3一詞多義望歌七月既望望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如如扣舷而歌之動(dòng)詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3一詞多義望歌七月既望望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如如扣舷而歌之動(dòng)詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如如扣舷而歌之動(dòng)詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方動(dòng)詞，眺望飄飄乎如遺世獨(dú)立縱一葦之所如如扣舷而歌之動(dòng)詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方動(dòng)詞，眺望飄飄乎如遺世獨(dú)立像，動(dòng)。縱一葦之所如如扣舷而歌之動(dòng)詞，唱倚歌而和之名詞，歌聲3一詞多義望歌七月既望名詞，陰歷每月十五望美人兮天一方動(dòng)詞，眺望飄飄乎如遺世獨(dú)立像，動(dòng)?？v一葦之所如往、到、動(dòng)。如哀吾生之須臾。惟江上之清風(fēng)。耳得之而為聲。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。耳得之而為聲。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。于之哀吾生之須臾。助詞，主謂間不譯。惟江上之清風(fēng)。結(jié)構(gòu)助詞，的。耳得之而為聲。代詞，它。月出于東山之上。助詞，不譯。蘇子與客泛舟游于赤壁之下。介詞，在。此非孟德之困于周郎者乎。助詞，表被動(dòng)。于之4詞語理解1如泣如訴：像是哭泣，又像是傾訴。2正襟危坐：理好衣服，端端正正地坐著。

形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?滄海一粟：大海里一顆谷粒。比喻非常渺

小。4余音裊裊：形容聲音延長(zhǎng)不絕。5不絕如縷：多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)

微悠長(zhǎng)。1．賓語前置：而今安在哉2．狀語后置：泛舟游于赤壁之下3．定語后置：凌萬頃之茫然4．使動(dòng)：舞幽壑之潛蛟5．意動(dòng)：侶魚蝦而友麋鹿6．被動(dòng)：此非孟德之困于周郎者乎句式和詞類活用7．判斷句：此非曹孟德之詩乎？此非孟德之困于周郎者乎？夫水，智者樂也。8．倒裝句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。9．省略句：槳擊空明兮船溯流光四字短語清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立、羽化登仙、如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一葉扁舟、滄海一粟、逝者如斯，取之無禁，用之不竭、杯盤狼藉，相與枕藉，東方既白請(qǐng)大家討論：

1．課文寫了怎樣的景？2．寫了怎樣的情？3．寫了怎樣的理？4．三者是如何交錯(cuò)在一起的？再讀壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一、寫夜游赤壁一、寫夜游赤壁游一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出白露一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙事一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出水光遺世獨(dú)立羽化登仙景事白露一、寫夜游赤壁游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙景事情樂一、寫夜游赤壁——游清風(fēng)徐來水波不興月出白露水光遺世獨(dú)立羽化登仙景事情于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。二、先寫歌聲，后寫簫聲二、先寫歌聲，后寫簫聲樂二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲怨慕泣訴二、先寫歌聲，后寫簫聲樂歌簫聲怨慕泣訴樂極生悲——1~2自然段：既望舉酒屬客少焉縱一葦之所如馮虛御風(fēng)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？1．寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩”,目的是什么思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？1．寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩”,目的是什么2．客言“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度？思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？1．寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩”,目的是什么2．客言“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度？3．“知不可乎驟得”表現(xiàn)了怎樣的一種苦悶？思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？1．寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩”,目的是什么2．客言“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度？3．“知不可乎驟得”表現(xiàn)了怎樣的一種苦悶？一世之雄而今安在蜉蝣天地滄海一粟人生須臾不可驟得思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？1．寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩”,目的是什么2．客言“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度？3．“知不可乎驟得”表現(xiàn)了怎樣的一種苦悶？一世之雄而今安在蜉蝣天地滄海一粟人生須臾不可驟得懷古思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？1．寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩”,目的是什么2．客言“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度？3．“知不可乎驟得”表現(xiàn)了怎樣的一種苦悶？一世之雄而今安在蜉蝣天地滄海一粟人生須臾不可驟得傷今懷古思考：客“托遺響于悲風(fēng)”，悲從何來？1．寫曹操赤壁之戰(zhàn)“橫槊賦詩”,目的是什么2．客言“哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無窮”體現(xiàn)了怎樣的人生態(tài)度？3．“知不可乎驟得”表現(xiàn)了怎樣的一種苦悶？一世之雄而今安在蜉蝣天地滄海一粟人生須臾不可驟得傷今懷古悲三、因悲生議利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。蘇子愀然：“何為其然也？”客曰：曹

操詩句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？吾

與

子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮主客問答蘇子愀然：“何為其然也？”客曰：曹

操詩句：月明、烏鵲寫景：山川相繆，郁乎蒼蒼敘事：破荊州，下江陵，……橫槊賦詩議論：固一世之雄也，而今安在哉？吾

與

子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。感慨：哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無窮—主客問答悲蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！彼伎迹禾K子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣

的人生情懷？思考：蘇子是怎樣開導(dǎo)客人的，體現(xiàn)怎樣

的人生情懷？蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。四、蘇子說理四、蘇子說理水與月四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫清風(fēng)、明月，吾與子之所共適四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫清風(fēng)、明月，吾與子之所共適曠達(dá)樂觀的態(tài)度四、蘇子說理變：逝者、盈虛不變：未嘗、卒莫水與月曾不能以一瞬物與我皆無盡也又何羨乎？且夫清風(fēng)、明月，吾與子之所共適曠達(dá)樂觀的態(tài)度喜——客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。終：矛盾解決，主客皆大歡喜但作者的這種超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。3~5自然段：正襟危坐西望夏口山川相繆此非曹孟德之困于周郎者乎？順流而東也而今安在哉侶魚蝦而友麋鹿而又何羨乎與子之所共適枕藉乎舟中東方之既白探究課文中主客問答的形式，體會(huì)蘇軾的人生態(tài)度。主客是否為兩個(gè)人他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同1．主——作為道者的蘇軾

——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安2．客——作為儒者的蘇軾

——悲觀——人生短暫，生命渺小主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安小結(jié)積極進(jìn)取，直面人生聽任天命，隨遇而安達(dá)

則

兼

濟(jì)

天

下窮

則

獨(dú)

善

其

身小結(jié)作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：樂——悲——樂作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：樂——悲——樂時(shí)間線索：月初出——東方既白作者思路怎樣，全文以什么為線索？感情線索：樂——悲——樂時(shí)間線索：月初出——東方既白敘事線索：夜游——聽曲——主問客答

——主辯——客喜作者思路怎樣，全文以什么為線索？藝術(shù)特色1．寫景、抒情、說理有機(jī)結(jié)合；全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又蘊(yùn)涵著人生哲理的藝術(shù)境界。構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)樂極生悲,

釋悲生議赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)樂極生悲,

釋悲生議悲赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客蘇子構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)樂極生悲,

釋悲生議悲赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客蘇子借景議理,解客之悲構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)樂極生悲,

釋悲生議悲赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客蘇子借景議理,解客之悲構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)喜樂極生悲,

釋悲生議悲赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客蘇子借景議理,解客之悲構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)喜樂極生悲,

釋悲生議美景悲赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客蘇子借景議理,解客之悲構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)喜樂極生悲,

釋悲生議美景苦情悲赤壁之景

“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”夜游之行

“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”樂客蘇子借景議理,解客之悲構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)喜樂極生悲,

釋悲生議美景苦情哲理悲藝術(shù)特色2．體現(xiàn)了“以文為賦”的特點(diǎn)。本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲韻和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。藝術(shù)特色3．形象優(yōu)美，善于取譬的語言特色。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆?、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。《讀本》擴(kuò)展閱讀蘇軾是歲十月之望，步自雪

堂，將歸于臨皋。二客從予

過黃泥之坂。霜露既降，木

葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰：“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉

巖，披蒙茸，踞虎豹，登

虬龍，攀棲鶻之危巢，俯

馮夷之幽宮。蓋二客不能

從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震

動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，

肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，

放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，

四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如

車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而

西也。須臾客去，予亦就

睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁

躚，過臨皋之下，揖予

而言曰：“赤壁之游樂

乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處關(guān)于“須臾”古代梵典《僧只律》記載：一剎那為一念,二十念為一瞬,二十瞬

為一彈指,二十彈指為一羅預(yù),二十羅

預(yù)為一須臾,一日一夜有三十須臾。換算：一天有480萬個(gè)剎那,一剎那=0018秒有24萬個(gè)瞬間，一瞬間=036秒有1萬2千個(gè)彈指，一彈指=72秒有30個(gè)須臾，一須臾=2880秒48分鐘讀《赤壁賦》應(yīng)該將前后兩篇連起來看。如果沒有后賦,前賦表達(dá)的思想便顯得不夠明朗；如果沒有前賦，后賦便顯得過于神秘，如同一個(gè)荒誕故事而已。第一段:

作者在月明風(fēng)清之夜,與客行歌相答。先有“有客無酒”、“有酒無肴”之憾,后有“攜酒與魚”而游之樂。行文在平緩舒展中有曲折起伏。課文分析第二段：

從“江流有聲，斷岸千尺”的江岸夜景，寫到“履巉巖，披蒙茸……”的山崖險(xiǎn)情;從“曾日月之幾何而江水不可復(fù)識(shí)”的感嘆，到“悄然而悲，肅然而恐”的心情變化，極騰挪跌宕之姿。第三段：

借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境，表現(xiàn)曠然豁達(dá)的胸懷和慕仙出世的思想。1．文中“孤鶴”有什么象征意義？

2．本文中有突出的景物描寫，你認(rèn)為哪幾句最傳神？問題思考藝術(shù)特色1．白描寫景，景中有情；

2．音韻鏗鏘，散文味濃。藝術(shù)特色前后《赤壁賦》主要有哪些異同？問題討論前后赤壁賦雖都以秋江夜月為景,以

客為陪襯，但后赤壁賦重在游、狀景,而

前赤壁賦意在借景抒懷，闡發(fā)哲理。前后《赤壁賦》主要有哪些異同？問題討論蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么蘇軾對(duì)赤壁情有獨(dú)鐘的原因是什么3寄托自己對(duì)英雄業(yè)績(jī)的向往和惆悵。4氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風(fēng)

范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志2尋求人生的平衡點(diǎn)。也就是所說的

“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。1赤壁的秀美可以撫慰靈魂。以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”,到大自然中尋求精神寄托。你如何看待蘇軾的這種人生觀？

結(jié)合生活談?wù)勀愕睦斫獬啾诘撵`秀撫慰著蘇軾那顆傷痕累累的心，也孕育了他偉大的思想和靈魂。在靈魂和自然融合的一剎那，我們理解了蘇軾的幸福和不幸。

赤壁因蘇軾而留下千古華章，蘇軾因赤壁而屹立千古。感謝蘇軾給我們帶來的精神食糧。蘇軾若有知也應(yīng)感謝我們對(duì)他的理解。永恒的赤壁，永遠(yuǎn)的蘇軾蘇軾的詩文才氣貫天，蘇軾的思想博大精深，蘇軾的人格光芒萬丈。

蘇軾一生想著天下，心系蒼生，讓他豪情萬丈；在失意時(shí)，寄情山水，灑脫飄逸；在悲觀時(shí)又以佛家道家思想寬慰自己，而變得豁達(dá)開朗。正是因?yàn)橛辛诉@三種思想，才成就了一位偉大的文學(xué)家，赤壁也因蘇軾的介入才得以完成它的美麗，赤壁詩文也將和這個(gè)偉大的文學(xué)家一起流芳千古?？v觀蘇軾一生，既堅(jiān)持了一個(gè)富有社會(huì)責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海風(fēng)波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達(dá)胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時(shí)期的作品時(shí)，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？1．橫向比較

《念奴嬌赤壁賦》與《赤壁賦》是同期之作，同題材之作，請(qǐng)同學(xué)們思想內(nèi)容和藝術(shù)手法方面進(jìn)行比較。（四）比較1二者寫作時(shí)間都是1082年。2都取材于赤壁之風(fēng)光和赤壁

之戰(zhàn)的故事。3都運(yùn)用了寫景、抒情、議論

三者相結(jié)合的表現(xiàn)方式。4景物都以江月為主。相同不同1寫作體裁不同2景物描寫不盡相同3思想感情有異2景物描寫不盡相同。盡管都寫江月，但《念奴嬌·赤壁懷

古》描寫的是“大江東去”的長(zhǎng)江水非凡

的氣魄，勾勒出“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的三國古戰(zhàn)場(chǎng)持定的險(xiǎn)要地形，體現(xiàn)了作者豪放的情懷?！冻啾谫x》描寫的是清風(fēng)