傳播學概論教學大綱

《傳播學概論》課程教學大綱蘇州大學編(高綱0890)Ⅰ、課程性質(zhì)與設(shè)置目的《傳播學概論》是江蘇省高等教育自學考試新聞學專業(yè)的必修課，它是本專業(yè)應考者在學習了《新聞采編》、《新聞事業(yè)史》、《廣播電視學概論》等有關(guān)基礎(chǔ)課后，進行理論升華、提高的一門專業(yè)理論課。其理論的思辨色彩較濃。學習這門課，可以拓寬新聞思維視野，活躍思緒，變化我們舊有的新聞觀念，從而獲得一種分析新聞傳播現(xiàn)象、問題的新角度、新措施。通過本課程的學習，規(guī)定應考者在掌握大眾傳播學基本概念、基本理論的前提下，可以靈活地運用本專業(yè)的理論知識，分析某些新聞現(xiàn)象和傳播問題，并能從事報刊、廣播、電視的受眾調(diào)查和效果分析。Ⅱ、課程內(nèi)容與考核目的緒論：

現(xiàn)代傳播學研究的對象、歷史、措施與現(xiàn)實狀況一、課程內(nèi)容什么是傳播學？傳播學是“研究人的學問，研究人與人，人與他的團體、組織和社會的關(guān)系，研究人怎樣受影響，研究人怎樣報導消息，接受新聞及知識，怎樣受教及教人，怎樣消遣及娛人?！保ㄊ├罚﹤鞑W是研究人類一切傳播行為和傳播過程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律及傳播與人和社會關(guān)系的學問，是從傳播的社會功能出發(fā)，運用行為科學的研究措施，以系統(tǒng)論、信息論和控制論為基礎(chǔ)，以社會信息交流尤其以大眾傳播、人際傳播等為研究對象的一門交叉學科。傳播學30—40年代發(fā)端于美國，爾后逐漸擴展到歐洲、亞洲，至今已經(jīng)有50余年的歷史，經(jīng)歷第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前和第二次世界大戰(zhàn)后兩個階段，后一階段在“新三論”的影響下，發(fā)展較快，出現(xiàn)了拉斯韋爾、拉扎斯菲爾德、盧因、霍夫蘭以及施拉姆等著名學者。產(chǎn)生許多新的理論觀點和學術(shù)流派。后來逐漸擴展到歐洲、亞洲，至今已經(jīng)有50余年的歷史，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前和第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后兩個發(fā)展階段。傳播學理論最早來源于政治學、社會學、心理學、新聞學等其他學科，50年代后來開始逐漸形成自身的體系。尤其是后一階段，在信息論、系統(tǒng)論、控制論“三論”的影響下，傳播學有了較快的發(fā)展。傳播學老式上波及五個方面內(nèi)容，即：作為傳播主體的傳播者、作為傳播主題的受眾、傳播的內(nèi)容與信息、傳播的媒介、傳播的效果。不過通過幾十年的研究，拉斯維爾的這一5W研究體系被推翻了，人們發(fā)現(xiàn)，傳播研究波及的內(nèi)容很廣泛，既包括原有拉斯維爾的5W的內(nèi)容，也包括了傳播的控制，傳播與社會發(fā)展、國際傳播等問題，近年來又波及到全球化等議題?？梢哉f傳播學研究的領(lǐng)域不停擴大、不停豐富。傳播學的研究流派有：經(jīng)驗學派和批判學派。經(jīng)驗學派將傳播定位為一種行為，從廣義看，它是運用經(jīng)驗措施來分析社會現(xiàn)象的社會科學學派。詳細地說，經(jīng)驗學派是運用實證措施，即運用可以量化、可以觀測、可以測定的材料來對有關(guān)現(xiàn)象或傳播行為進行考察，總結(jié)和發(fā)現(xiàn)其中規(guī)律的研究流派。該流派研究程序具有客觀性和可反復性。批判學派是近代歐洲興起的一種研究流派。該流派重視將實證措施與思辨性措施相結(jié)合，研究領(lǐng)域集中在：傳播制度與社會階層的關(guān)系；大眾傳播功能與大眾文化的關(guān)系；受眾與傳播效果的關(guān)系。代表性的流派有法蘭克福學派、英國文化研究派、政治經(jīng)濟學派、多倫多學派等。傳播研究的基本范式有：發(fā)現(xiàn)范式、闡釋范式、批判范式。傳播學的基本研究措施大多是從社會學、心理學、政治學等學科借鑒來的，大體分為實證措施和批判措施，而以實證措施為主。傳播學的老式措施有：內(nèi)容分析法、實地調(diào)查法、控制試驗法。我國的傳播學研究始于80年代初，由開始的簡介西方理論到建立本國的理論體系，其歷史還不算長，伴隨信息社會的到來，傳播學的研究工作日益重要，一股傳播學研究的時尚正在到來。二、考核規(guī)定（一）

傳播學的基本概念識記：傳播學的基本內(nèi)涵領(lǐng)會：傳播學研究的某些特點（二）

傳播學研究的任務、對象、歷史與現(xiàn)實狀況識記：傳播學研究對象、任務、歷史形成，研究的中外現(xiàn)實狀況傳播學研究的五大先驅(qū)：拉扎斯菲爾德、拉斯維爾、霍夫蘭、盧因、施拉姆。領(lǐng)會：傳播學研究對象的特殊性（三）傳播學的研究流派識記：傳播學的幾種流派領(lǐng)會：經(jīng)驗學派的特點

批判學派的特點（四）

傳播學的研究范式領(lǐng)會：傳播學多種研究范式的特點（五）

傳播學研究措施識記：傳播學研究的幾種措施領(lǐng)會：傳播實證研究的8個重要環(huán)節(jié)內(nèi)容分析法的重要內(nèi)容、特點實地調(diào)查法的重要內(nèi)容、特點控制試驗法的重要內(nèi)容、特點應用：掌握幾種措施進行受眾調(diào)查、效果研究(六)傳播學與新聞學的比較識記：傳播學研究的特點、新聞學研究的特點領(lǐng)會：兩者的不一樣第一章

人類傳播的基本原理一、課程內(nèi)容第一節(jié)

傳播是什么傳播是人類生活中最重要的活動之一。從地球上剛剛出現(xiàn)人類，到目前人類向太空的探索，在漫長的歷史發(fā)展過程中人類一刻也沒有停止過傳播活動。傳播是物質(zhì)世界的普遍現(xiàn)象，沒有不傳播的世界。傳播是人類世界存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，傳播維持著人們的生活，并活躍人們的生活。人類離開了傳播將一無所成。正如傳播學大師施拉姆所說，傳播是社會得以形成的工具，是人類有別于其他動物的重要標志。傳播學產(chǎn)生以來，世界各地的學者有關(guān)傳播的定義有一百二十余種，有所謂“共享說”、“勸服說”、“反應說”、“交流說”、“互動說”等。第二節(jié)

傳播與語義學、符號學研究傳播中的信號與符號。信號是表達某事、某物、某條件存在與否的信息。其特點是將復雜現(xiàn)象用簡樸的措施表達，使要理解的內(nèi)容較為簡樸、更為易懂。內(nèi)容與信號一一對應，并隨時變化，變化的范圍也較窄。符號是人類傳播的基本要素，單獨存在于傳播關(guān)系的參與者之間，表達某種意思。符號不僅僅表達某事、某物、某條件的存在與否，它還使人可以引出指說對象的概念。索緒爾的符號觀與皮爾斯的符號觀有很大的不一樣。索緒爾認為符號系統(tǒng)必須有兩個以上的的符號，二元對立的副系統(tǒng)的最基本的構(gòu)造形式。皮爾斯將符號分為圖象符號、標志符號和指征符號三種類型。符號是一定社會組員所共有的。但共有的是符號，是可以有共同的指說對象，而不是所有含義。符號分語言符號和非語言符號兩種。符號的外延意義：指符號透過概念與客體的代表性關(guān)系。較具客觀性。符號的內(nèi)涵意義：指符號與概念之間的評價性關(guān)系。常受感情等主觀原因的影響。符號與信號是有區(qū)別的。這種區(qū)別甚至可以看作是人和動物之間最本質(zhì)的區(qū)別。信號活動一般只能在相稱固定的時空場所，并結(jié)合特定的客觀事物進行。假如離開了此時此地的特定條件，信號就變得毫無意義了。而符號則具有超越時空的力量。人所發(fā)明的符號一經(jīng)約定俗成便可以在廣闊的空間范圍和長遠的時間范圍內(nèi)發(fā)揮作用。信號可以通過生物遺傳的措施掌握，而符號則只有在社會生活中才能掌握和運用。符號和信號的另一種區(qū)別是符號可以體現(xiàn)信號所無法表達的多種抽象概念，可以用來表達事物表象遮蓋下的性質(zhì)、特性和范圍。符號具有信號無法具有的抽象能力。意義理論與社會互動1、意義的象征性理論：認為符號象征著客觀事物的形狀，符號意義的研究都在闡釋符號怎樣在人們的心目中用以描述事物。2、意義的經(jīng)驗理論：認為意義最重要層面是在于語言和經(jīng)驗之間的關(guān)系。3、語言的使用意義理論：語言的實際使用，提供了其意義是什么的回答。第三節(jié)

傳播的基本要素基本要素：傳播的情境，傳播者與受傳者，信息與通道，制碼與譯碼，噪音，能力和行動，經(jīng)驗范圍，反饋,傳播效果。傳播方式：口語傳播；文字傳播；非語言傳播。第四節(jié)

傳播的重要模式1、亞里斯多德模式2、拉斯韋爾模式3、香農(nóng)——韋弗模式，奧斯古德——施拉姆模式，丹斯模式4、格伯納模式5、ABX模式及其他“平衡”模式、互向模式6、韋斯特利——麥克林的傳播模式7、賴利夫婦的社會學模式8、馬萊茨克的大眾傳播過程模式二、考核規(guī)定（一）什么是傳播識記：傳播的基本概念領(lǐng)會：多種不一樣定義（二）

傳播與語言符號學研究識記：符號的內(nèi)涵、外延；意義的象征性理論、意義的經(jīng)驗理論、語言的使用意義理論；語言的一般特性領(lǐng)會：信號與符號的本質(zhì)區(qū)別；（三）傳播的基本要素及傳播方式識記：傳播的情境，傳播者與受眾，信息與渠道，制碼與譯碼、噪音、反饋、經(jīng)驗范圍、傳播效果等要素。領(lǐng)會：多種傳播方式及其異同（四）傳播的重要模式識記：拉斯韋爾模式，香農(nóng)——韋弗模式、施拉姆模式、丹斯模式、格伯納模式領(lǐng)會：ABX模式及其他“平衡”模式、互向模式。（五）傳播過程與傳播技巧識記：傳播過程要素；傳播過程技巧規(guī)定領(lǐng)會：傳播技巧及其作用第二章人類傳播的重要類型一、課程內(nèi)容內(nèi)在傳播（親身傳播）：指信息作用下，人的自身神經(jīng)思維運動所作的多種反應。人的內(nèi)在傳播，由于個體的差異性，其情形往往十分復雜，探討人的內(nèi)在傳播行為有助于我們更好地研究人的其他傳播行為。人際傳播：人與人之間的傳播，狹義人際傳播特指面對面?zhèn)鞑ァＬ攸c：傳播詳細直接性；獲得反饋的機會多；傳播的規(guī)模??；傳播的范圍輕易控制。組織傳播：一定組織中的組員與組員，組織與組織，組織與環(huán)境之間進行的信息、情感交流，如宣傳部門的文獻傳達。特點：具有很強的組織性；聯(lián)絡著管理科學、聯(lián)絡著公共關(guān)系學。重要形式與技巧：會談、會議和文獻。公眾傳播：個體對群體進行的傳播活動，傳播者與受傳者常常是面對面的單向傳播，如劇場。在公眾傳播活動中，最具有特色的傳播方式就是演講。公眾傳播的效果流程：吸引注意、保持愛好、加強印象、建立信奉、指揮行動。大眾傳播：只借助媒介來實行的傳播行為。其特點：有專門的傳播機構(gòu)，受眾眾多而分散，大規(guī)模信息傳播。特點：有媒介、受眾多而無組織性、不易獲得反饋、傳播速度快、時效性強、傳播者有組織機構(gòu)。大眾傳播的功能：認識功能、宣傳功能、教育功能、娛樂功能、商業(yè)化功能。二、考核規(guī)定（一）

內(nèi)在傳播識記：內(nèi)在傳播的基本概念領(lǐng)會：內(nèi)在傳播的特點（二）人際傳播識記：人際傳播的基本概念領(lǐng)會：人際傳播的特點（三）公眾傳播識記：公眾傳播的基本概念領(lǐng)會：公眾傳播的效果流程（四）組織傳播識記：組織傳播的定義領(lǐng)會：組織傳播的特點（五）大眾傳播識記：大眾傳播的定義領(lǐng)會：大眾傳播的特點第三章

傳播與信息一、課程內(nèi)容傳播內(nèi)容是位于傳播者和受傳者之間的客觀存在物，是傳播過程中的第三個重要原因。傳播內(nèi)容是由信息所包括的意義和承載信息的符號兩部分所構(gòu)成的。無論是意義還是符號，都是由人們的主觀意志和客觀世界的存在狀態(tài)這兩種原因構(gòu)成的。第一節(jié)

信息的內(nèi)涵信息是事物運動狀態(tài)的一種反應。信息是客觀的，信息不是物質(zhì)也不是能量。有關(guān)信息目前學術(shù)界有多種定義，香農(nóng)認為“但凡在一種狀況下能減少不確定性的任何事物都叫信息?！本S納認為：“信息是我們用于適應外部世界并且在使這種適應為外部世界所感知的過程中，同外部世界進行交流的內(nèi)容的名稱?！鄙杏腥私o信息下定義，認為信息是物質(zhì)的一種普遍屬性，如有屬性、組織性、時空與能量分布的不均勻性、差異性。實際上，想給信息下一種包羅萬象而又具有實用意義的一元化定義，是不也許也不必要的。但信息有兩個層次的原則性定義。第一種層次是哲學范圍的定義：信息是宇宙間存在著的一切事物的運動狀態(tài)和多樣性，它不依賴于與否被誰接受、反應而存在。第二個層次是行為科學范圍的定義：信息是可以減小或消除不確定性的事物的運動狀態(tài)和形式的反應，它只有依賴于信源、信道、信宿才存在。從這個意義上說，被人類感知的信息才是信息。第二節(jié)

信息的傳遞1、信息傳播中的信號和符號卡西爾說，人是進行符號活動的動物。信號（signal）活動只能局限在固定的時空場所，而符號（symbol）則是聯(lián)結(jié)了過去、目前和未來，沒有符號，就沒有歷史。此外，信號所處理的是個別的、不關(guān)聯(lián)的、零星的表像或感覺，而符號所處理的是成系統(tǒng)的彼此有關(guān)的表像、感覺我概念。符號的抽象程度遠比信號高得多，符號是一種完整的系統(tǒng)，各個符號之間存在著親密的聯(lián)絡。2、信息傳播中的編碼和譯碼傳播系統(tǒng)是把信息從一種系統(tǒng)傳播到另一種系統(tǒng)的一種復雜設(shè)施。將多種符號按照一定的規(guī)則進行傳送和接受。我們把語言或非語言符號專題片有機的組合經(jīng)體現(xiàn)一定的思想、意思的工作叫做編碼。與編碼相反，把信道傳來的信號變換成編碼前的形式，這個過程就稱為譯碼或解碼。一般說來傳播與接受兩個系統(tǒng)必須具有共同的編碼和譯碼機制與程序，有共同使用的符碼系統(tǒng)才能進行傳播。3、信息的提取首先是要判斷你所得到的是一份包括什么內(nèi)容的訊息；另一方面要找出解譯這份信息的密碼；最終是信息的還原。第三節(jié)

信息源與信息量信息源：信碼的集合在信息論中被稱為信息源信息量：測量信息大小的量稱為信息量。用公式表達，即I=－log2P

第四節(jié)

信息與新聞信息與新聞的異同：新聞是公開刊登的，信息有些是不公開的；確定了的事實不能算信息，但可以是新聞；新聞規(guī)定讓一般人能看懂，信息有時則具有很強的專業(yè)性；新聞傳遞必須依托大眾傳媒，而信息可以通過任何途徑傳遞。信息量大的事件往往具有新聞價值。信息量小的事件往往不具有新聞價值。二、考核規(guī)定：（一）信息的定義識記：信息、信息量等概念領(lǐng)會：信息與物質(zhì)存在的關(guān)系（二）信息的獲取和傳遞識記：編碼、譯碼等信息傳遞的概念領(lǐng)會：信息與訊息的本質(zhì)差異，獲取信息的途徑，信息傳遞過程中要注意幾種方面。（三）信息與信息源識記：信息與信息源的概念領(lǐng)會：信息源的特點（四）信息和新聞的異同識記：信息和新聞的相似之處和不一樣之處第四章

職業(yè)傳播者與傳播倫理一、課程內(nèi)容傳播者是傳播過程中最為重要、最為活躍的一種原因。它相對于受傳者而存在，重要指傳播活動中傳播人員或機構(gòu)。傳播者是組織機構(gòu)中的人，是組織化的個人。第一節(jié)

大眾傳播中職業(yè)傳播者的特點傳播者在傳播過程中具有決定權(quán)，表目前三個方面：一、傳播者對于訊息有制作上的自主權(quán)；二、大眾傳播的傳播者在傳播過程中需要合作；三、傳播活動常常受到來自媒介組織等的控制；四、職業(yè)傳播者必須有較強的專業(yè)素養(yǎng)。第二節(jié)

職業(yè)傳播者的任務盧因最早把傳播者比方成“守門人”（gatekeeper）。守門人對傳播的信息具有把關(guān)、篩選的作用。傳播者的任務：搜集信息；對信息進行篩選、取舍；加工、制作信息；對傳播內(nèi)容和過程進行控制；搜集和處理反饋信息。

第三節(jié)職業(yè)傳播者的權(quán)利和責任職業(yè)傳播者的權(quán)利重要有：采訪權(quán)、編輯權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、消息來源保密權(quán)、安全保護權(quán)。職業(yè)傳播者的社會義務和責任：滿足公眾知情權(quán)、維護國家利益、民族利益、政黨利益、維護社會友好發(fā)展。第四節(jié)

職業(yè)傳播者的素養(yǎng)1、傳播者首先要有對傳播事業(yè)的敬業(yè)精神；2、具有較高的思想素質(zhì)；3、要有淵博的基礎(chǔ)知識和很強的業(yè)務能力；4、要有信息敏感性。第五節(jié)

“守門人”理論“守門人”理論1958年由盧因提出，他在研究美國家庭主婦決定選購什么樣的家用食品這一社會行為有何特點時發(fā)現(xiàn)，信息總是順著某些有門的通道而流通。而這些門欲守門人個人決定。盧因的想法被懷特取來用于對傳播著的研究上?！笆亻T人”理論的關(guān)鍵內(nèi)容：強調(diào)受門人把關(guān)行為的主觀性，“守門人”的把關(guān)工作對于媒介的社會效果將起到?jīng)Q定性的作用。第六節(jié)

傳播者的職業(yè)道德與職業(yè)倫理職業(yè)傳播者的倫理規(guī)范包括：1、

對新聞真實原則的維護2、

公平與公正報道3、

媒介活動的社會責任倫理：新聞報道內(nèi)容取向的量與質(zhì)；媒體的為與不為；對受眾反應的關(guān)注。二、考核規(guī)定（一）

職業(yè)傳播者的特點識記：傳播者的含義領(lǐng)會：職業(yè)傳播者構(gòu)成特點，哪些可算作是職業(yè)傳播者（二）

職業(yè)傳播者在傳播過程中的任務和作用識記：職業(yè)傳播者的任務、職業(yè)傳播者的作用領(lǐng)會：職業(yè)傳播者在搜集、處理信息過程中的詳細體現(xiàn)（三）職業(yè)傳播者的素養(yǎng)識記：職業(yè)傳播者的基本素養(yǎng)領(lǐng)會：怎樣培養(yǎng)傳播者的素質(zhì)（四）“守門人”理論識記：“守門人”理論的基本內(nèi)涵領(lǐng)會：“守門人”理論重要內(nèi)容（五）職業(yè)傳播者的倫理規(guī)范識記：職業(yè)傳播者倫理道德的基本內(nèi)涵領(lǐng)會：傳播者的社會責任第五章

大眾傳播的媒介一、課程內(nèi)容傳播媒介是傳播過程賴以實現(xiàn)的中介，它既是工具，又不是工具。作為一種中介原因，它存在于一切事物的運動過程中。一部人類文明發(fā)展史，在某種意義上，可以說是人類使用傳播媒介的歷史。媒介的發(fā)展過程，則勾畫了人類文明發(fā)展史上的各個階段。從人類原始時代到現(xiàn)代社會，媒介發(fā)展可分為三個階段，每個階段均有各自不一樣的特點。媒介的發(fā)展，總是與社會環(huán)境、科技文化的發(fā)展緊密相連。第一節(jié)

大眾傳播媒介的發(fā)展歷程1、印刷媒介的發(fā)展歷史上的印刷媒介重要指報紙、雜志、書籍三種。它們在人類文明發(fā)展史昌曾發(fā)揮過巨大作用尤其是在思想教育、知識傳播等領(lǐng)域占有十分重要的位置。2、電子媒介的發(fā)展電子技術(shù)在傳播方面的應用，包括電報、電話、廣播、電影、電視、傳真等，而計算機、電訊、控制技術(shù)的使用又把傳播史上的第三次革命推向新的階段?！靶旅浇椤?0年代在西方出現(xiàn)，多媒體技術(shù)不停發(fā)展。第二節(jié)

大眾傳播舊媒介的特點大眾傳媒的舊媒介指的是老式的印刷媒介報紙、雜志和書籍等以及舊的廣播、電影、電視等電子媒介。1、報紙雜志等印刷媒介的特點有：一是讀者可自由控制閱讀；二是可反復閱讀；三是可充足提供某一問題的有關(guān)信息；四是能滿足讀者的特殊舉和需要；五是可以形成一定的權(quán)威性。2、電影的重要特點是視覺性和逼真性。3、廣播的特點：首先是傳遞速度快、時效性強；另一方面，廣播傳遞信息尚有聲情并茂的特點；再次，廣播擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。4、電視媒介的特點：第一、電視的一種最基本的特點是視聽兼?zhèn)?；第二、具有很強的真實性和現(xiàn)場感；第三、電視媒介更能使觀眾產(chǎn)生參與感。5、可以從如下幾方面比較多種老式媒介的特點：第一、時間與空間；第二、參與程度；第三、速度；第四、延續(xù)時間的長短；第五、權(quán)威性。第三節(jié)

大眾傳播新媒介的特點大眾傳播新媒介是計算機技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)運用于傳播事業(yè)的成果。特點有：（1）受眾的自主性高；（2）服務條件現(xiàn)成；（3）傳播手段科學；（4）傳播速度快捷；（5）互動性強；（6）虛擬性影響大。新聞媒介中的網(wǎng)絡媒介特點：（1）網(wǎng)絡具有很強的時效性；（2）網(wǎng)絡媒介消除了地理疆域的界線；（3）多媒體傳播使得信息量更大，更具有吸引力；（4）網(wǎng)絡可以實現(xiàn)傳播者與受眾之間的互動；（5）網(wǎng)絡媒介具有成本較低的特點。第四節(jié)

大眾傳播媒介的社會功能早在20世紀40年代，拉斯韋爾從宏觀角度探討了大眾傳媒對整個社會的功能，認為重要有幾大功能：偵察環(huán)境、協(xié)調(diào)反應、傳衍經(jīng)驗，他將這些功能解釋為所環(huán)境的瞭望者、政策的維護者、知識的傳授者、精神的調(diào)劑者。施拉姆認為大眾傳播媒介的五大功能：守門人功能、決策功能、教師功能、娛樂功能和商業(yè)功能。大眾傳媒的社會功能，伴隨社會和時代的變遷不停得到豐富和發(fā)展，重要體目前如下幾方面：增進時代時尚的發(fā)展；賦予價值和地位；維護社會規(guī)范；鼓勵和麻醉精神。第五節(jié)

大眾傳播媒介與大眾文化大眾文化是以大眾傳播為重要傳播手段，以社會大眾為傳播對象，以文化時尚為傳播內(nèi)容的文化樣式。西方學術(shù)界對大眾文化的定義歸納為三種有代表性的觀點：威爾遜認為大眾文化是集新舊傳播媒介于一身，集中體現(xiàn)通俗化、大眾化和流行化的文化樣式。豪塞認為大眾文化包括通俗藝術(shù)和大眾藝術(shù)兩部分，前者包括“通俗小說”、“輕音樂”等文化形式，后者指電影、廣播和電視的傳播物。萊恩則認為大眾文化是20世紀較為新型產(chǎn)業(yè)的文化樣式，即“文化工業(yè)”。大眾文化與通俗文化的差異：大眾文化的背后是很強的商業(yè)動機，產(chǎn)生的文化具有商品性而不具有“藝術(shù)作品”的特性；另一方面，大眾文化由于商業(yè)利潤的驅(qū)使，情感必然帶有虛假色彩；再次，大眾文化是以受眾為中心的文化，具有模仿性，模式化的特點。大眾傳播與大眾文化的關(guān)系：第一，大眾傳播是大眾文化得以產(chǎn)生的一種必不可少的先決條件。第二，大眾傳播媒介對大眾文化的復制與傳播不是被動的、消極的，而是積極的、有選擇的。第三，大眾文化在客觀上影響著大眾傳播的內(nèi)容和形式。大眾文化的正負功能伴隨社會情境變遷而變化。大眾文化的社會條件是政治民主和平民教育的普及；大眾文化與高級文化格格不入；大眾文化商業(yè)活動的產(chǎn)物，消費者選擇是有限的；大眾文化由于是原則化和規(guī)格化的，因此是膚淺的文化。第六節(jié)

幾種重要的媒介理論1、麥克盧漢與他的媒介“三論”a媒介即信息傳播媒介真正傳遞的是媒介自身的特性，而同詳細內(nèi)容無關(guān)，就功能意義說，傳播技術(shù)對社會的影響與信息的廣泛流通對社會的影響是相等的。b“冷”、“熱”媒介說“熱媒介”：可以提供“高清晰度”信息，不需要人的思維作過多的補充，即受傳者參與程度低的媒介?！袄涿浇椤保褐傅氖悄切┨峁┬畔⒉煌陚?，留有許多供想象、思索、回味空間的媒介，即受傳者參與程度高的媒介。

c媒介——人體的延伸；面對面交流是五官的延伸，文字和印刷是人的眼睛的延伸，廣播是耳朵的延伸，電視是耳朵的眼睛的延伸。2、英尼斯的“偏向說”偏倚時間的媒介：在時間上控制較為便利的媒介?？梢蚤L期保留，但卻不便于攜帶的媒介。如羊皮紙、石頭等。偏倚空間的媒介：在空間上控制較為便利的媒介?？梢钥鐓^(qū)域傳播和運送的媒介，如印刷媒介，電話，廣播和電視等。3、梅羅維茨的“媒介情境論”媒介的變化必然導致社會環(huán)境的變化，而社會環(huán)境又決定了眾的行為。他認為電子傳播媒介對社會的影響很大，它減弱了自然場所與社會“場所”之間素來緊密的聯(lián)絡，重新組織了社會環(huán)境。二、考核規(guī)定（一）

大眾傳播媒介發(fā)展歷程識記：媒介各個不一樣階段的特點，媒介發(fā)展史上的重大事件，重要發(fā)明，重要任務，如蔡倫造紙，戈登堡發(fā)明機械印刷術(shù)，貝爾電話，愛迪生與電影等。領(lǐng)會：媒介發(fā)展的趨勢（二）

大眾傳播舊媒介的特點識記：舊媒介的范圍、各自的特點領(lǐng)會：老式媒介的特點（三）

大眾傳播新媒介的特點識記：新媒介的范圍，新媒介總體特點領(lǐng)會：網(wǎng)絡媒介的特點與發(fā)展趨勢（四）

大眾傳播媒介的社會功能識記：大眾傳媒的五大功能領(lǐng)會：大眾傳媒的社會功能的詳細體現(xiàn)（五）

傳播媒介與大眾文化識記：大眾文化的基本概念，大眾文化與通俗文化、高雅文化的差異，大眾傳播與大眾文化的關(guān)系領(lǐng)會：大眾文化的多種影響（六）

幾種重要的媒介理論識記：麥克盧漢的幾種著名觀點，英尼斯的媒介觀點，梅羅維茨的媒介觀點領(lǐng)會：各自媒介理論的借鑒之處與缺陷。第六章

傳播的對象——受眾分析一、課程內(nèi)容受眾是傳播過程中訊息的接受者，是讀者、聽眾和觀眾的統(tǒng)稱。受眾是信息傳播的對象或“目的地”，是傳播活動得以存在的前提，同步又是大眾媒介的積極積極的靠近者和反饋信源，因而在信息傳播過程中占有極為重要的地位。第一節(jié)

大眾傳播的受眾內(nèi)涵受眾是傳播對象——受傳者的集體概念，它是傳播過程的五要素之一。包括：潛在公眾、有效公眾、特定公眾。受眾內(nèi)涵：受眾是大眾傳播媒介產(chǎn)品的消費者，它是傳播活動的目的地，是傳播內(nèi)容的歸宿，同步它又是傳播活動的積極參與者，沒有受眾的參與，傳播活動就不完整。受眾外延：包括報紙、雜志、圖書的讀者，廣播的聽眾，電影、電視、新傳媒的觀眾（讀者）等。受眾觀念的發(fā)展歷程：靶子論、緩沖體論、使用與滿足論、亞文化群體論、受眾商品論。霍爾的文本解碼方式假說。文化研究派的“民族志的受眾研究”第二節(jié)

受眾在傳播過程中的構(gòu)成特點大眾傳播的受眾構(gòu)成的特點：1、大眾傳播的受眾在數(shù)量上難以記錄；2、大眾傳播的受眾構(gòu)成萬分復雜；3、大眾傳播的受眾是富有個性的單個人，這就決定了受眾的“無組織性”；4、大眾傳播受眾的接受活動一般是閑暇時在家庭中進行；5、受眾在接受活動中其態(tài)度是積極的。第三節(jié)

有關(guān)受眾的理論個人差異論

由美國學者霍夫蘭于1946年率先提出。這一觀點的關(guān)鍵認為，媒介信息包括了特定的刺激性，這些刺激性與受傳者的個性特性有著特定的互相作用。個人差異的存在，導致受眾對同樣的信息會產(chǎn)生不一樣的理解。德福勒把這些差異歸為五種：（1）個人心理構(gòu)造方面的；（2）先天稟賦與后天習性的；（3）認知態(tài)度價值原則方面的；（4）社會理論所形成的觀點或主張方面的；（5）文化素質(zhì)方面的。社會類別論

它是對個人差異論中的文化素養(yǎng)、職業(yè)習慣等原因的放大和擴展。受眾按年齡、種族、宗教、職業(yè)、居住區(qū)域等劃分為不一樣的社會類別，同一社會類別的人一般選擇相似的媒介或相似的傳播內(nèi)容，并做出相近的反應。社會關(guān)系論

拉扎斯菲爾德、貝雷爾森的研究成果證明了組織或團體對于受傳者在接受信息過程中的影響力的存在。并且當某一組織運用某一媒介來批判、襲擊另一組織時，被襲擊的組織組員必將會排斥這一媒介。在不甚嚴重時，被襲擊的組織就會對傳媒的不一樣意見做出解釋，以消解對方宣傳所帶來的不良影響文化規(guī)范論

這一理論認為，傳播媒介可以對受眾產(chǎn)生很大的影響，足以使受眾產(chǎn)生新的觀念，并按照媒介所樹立的文化道德規(guī)范行事，接受信息，并以此對信息進行是非判斷。第四節(jié)

受眾在選擇媒介與信息過程中的心理機制

1、施拉姆的“選擇或然率公式”，指出了“預期能獲得的報償”與“需要付出的努力”之間的反比例關(guān)系。2、克拉伯的三種選擇性心理特點選擇性心理包括選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶。3、柏勒遜于1945年對報紙讀者的閱讀動機研究；4、赫爾佐格對廣播劇收聽婦女的研究，表明婦女收聽的三種動機：a情趣上的解脫；b替代式參與；c平常生活的參與；5、受眾對媒介與信息選擇性接觸的原因：習慣作用、易得性、一致性、遵從心理、實用意圖。

第五節(jié)大眾傳播中的受眾與信息反饋系統(tǒng)反饋是指受眾對傳播信息的一種反應，這一反應傳回給傳播者以供參照。大眾傳播中的信息反饋的特點：代表性、間接性、延遲性、累積性、搜集活動機構(gòu)化、量化。受眾反饋的類型：受眾的積極反饋；媒介調(diào)查反饋常見的反饋方式：致編輯的信、ABC、受眾總體數(shù)據(jù)

第六節(jié)

受眾的調(diào)查受眾調(diào)查的內(nèi)容重要是理解受眾的需要和愛好，理解各階層受眾對傳播內(nèi)容和形式的反應。它是一種運用多種現(xiàn)代科學手段及數(shù)理記錄措施搜集、整頓、記錄、匯報受眾意見，測定傳播效果的社會活動。受眾調(diào)查的類型和措施：1、受眾來函、來電；2、綜合調(diào)查；3、專題調(diào)查。

第七節(jié)

大眾傳播與民意測驗民意測驗是對人民群眾的見解和態(tài)度進行調(diào)查的活動。民意與大眾傳播媒介的關(guān)系：首先，大眾傳播是體現(xiàn)民意的最重要的通道；另一方面，大眾媒介不停培養(yǎng)人民的參政意識；最終，大眾傳播媒介在民間發(fā)揮政治作用過程中起監(jiān)督和保障作用。

第八節(jié)

大眾傳播與輿論輿論即公眾意見（publicopinion）。在現(xiàn)代社會輿論的形成過程中，大眾傳播媒介起著十分重要的作用：首先，大眾傳播媒介是輿論的制造機器；另一方面，大眾傳播媒介最終是社會輿論的代言人；再次，大眾傳播媒介是公眾輿論的激活器；最終，大眾傳播媒介是社會輿論的控制器。二、考核規(guī)定（一）

大眾傳播的受眾內(nèi)涵識記：受眾的基本概念，內(nèi)涵與外延（二）

傳播過程中受眾的特點識記：受眾的某些特點領(lǐng)會：受眾在傳播活動中的復雜性（三）有關(guān)受眾的理論識記：幾種常見的受眾理論：個人差異論，社會類別論，社會關(guān)系論，文化規(guī)范論（四）受眾在選擇媒介與信息過程中的心理機制識記：受眾接觸多種媒體的心理動機領(lǐng)會：影響受眾選擇性心理、遵從性心理的原因（五）大眾傳播中的受眾與信息反饋識記：反饋概念、特點領(lǐng)會：反饋對于大眾傳播的重要意義受眾反饋的類型：受眾的積極反饋、媒介調(diào)查反饋常見的反饋方式：致編輯的信、ABC、受眾總體數(shù)據(jù)（六）受眾的調(diào)查識記：受眾調(diào)查的基本概念領(lǐng)會：受眾調(diào)查的類型和措施（七）大眾傳播與民意測驗識記：民意測驗及其特點領(lǐng)會：民意測驗的價值意義應用：受眾調(diào)查措施（八）大眾傳播與輿論領(lǐng)會：大眾傳播與輿論的關(guān)系第七章

大眾傳播的效果分析一、課程內(nèi)容傳播效果是指受傳者接受信息后，在感情、思想、態(tài)度和行為等方面發(fā)生的變化。傳播效果產(chǎn)生于受傳者接受信息、消化信息和變化態(tài)度、采用行動這兩個時刻之間，它的詳細內(nèi)容以及形成傳播效果的詳細過程，都深藏在受傳者的腦海中，人們無法窺視其全貌甚至局部，而只能根據(jù)經(jīng)驗，運用科學的試驗措施，從其明顯的行動和其他體現(xiàn)中推測和探索。傳播效果研究經(jīng)歷了三大階段：第一階段，1935年至1955年，認為傳播媒介威力無比，是也許的；第二階段，1950年至1960年，認為大眾媒介很難變化一般人的意見、態(tài)度和行為，其效果是十分有限的；第三階段，1960年至今，采用折衷的立場，比較客觀地看待媒介的傳播效果，即既承認媒介具有極大的影響力，同步也強調(diào)他它并非萬能。從初期強效果論到中期有限效果論再到近期強效果論，傳播效果理論經(jīng)歷了一種輪回過程，這一循環(huán)特點絕不是那種簡樸的機械性的往復循環(huán)，而是呈螺旋式前進的。第一節(jié)

勸服的傳播效果研究

屬于勸服研究的有萬能效果論、兩級傳播研究、創(chuàng)新－擴散研究、耶魯研究。1、萬能效果論

重要指的是魔彈論，又稱“皮下注射”論，或稱機械的“刺激——反應”論，是一種認定大眾傳播具有巨大威力的觀點。魔彈論流行于本世紀代，是被第一次世界大戰(zhàn)中交戰(zhàn)國雙方宣傳機械所培養(yǎng)，為后來的法西斯宣傳而極度增大的。魔彈效果的產(chǎn)生所有條件的。2、有限效果論

有限效果論的產(chǎn)生源于一次意外的發(fā)現(xiàn)，社會學家拉扎斯菲爾德在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾傳播對于選民投票意向的影響其實很小，從而破除了媒介威力無比的神話。拉扎斯菲爾德等人的研究還發(fā)現(xiàn)，信息不是簡樸地直接抵達構(gòu)成群體的孤立的受傳者，而是通過“意見領(lǐng)袖”的“過濾”和“加工”再抵達與“意見領(lǐng)袖”有社會接觸的個體組員的，這就是著名的“兩級傳播論”。第二節(jié)

適度效果論與受眾中心的傳播效果研究適度效果論是20世紀70年代出現(xiàn)的一種效果理論模式。適度效果論由美國學者賽弗林W.坦卡特在《傳播學的來源、研究和應用》一書中首先提出來的。這一理論反應了70年代有關(guān)大眾傳播的社會效果研究的特點。它包括了如下系列研究：信息尋求范式；使用—滿足模式；議程設(shè)定模式等。第三節(jié)強大效果的再論證強大效果論是80年代初，由沃納、賽弗林與坦卡特針對正在形成中的傳播社會效果研究現(xiàn)象或趨勢做出的概括。前聯(lián)邦德國傳播學者伊麗莎白?內(nèi)爾紐曼在其著作《重歸大眾傳播的強力觀》中說，大眾傳播媒介對于輿論有強大效果，然而過去由于研究的限制，卻對這種效果低估了。她根據(jù)自己所進行的若干有關(guān)研究，并對其他有關(guān)研究成果進行總結(jié)，認為大眾傳播的一致性、累積性和普遍性有機結(jié)合能對輿論產(chǎn)生強有力的效果。紐曼還據(jù)此提出了“沉默的螺旋”論。長期效果理論

（1）德福勒提出的文化行為模式理論，認為大眾媒介透過選擇性的報道及演出，強調(diào)某些主題，在受眾之間建立了有關(guān)的印象，被強調(diào)的內(nèi)容所體現(xiàn)的文化行為模式往往具有引導性，媒介因而就間接地影響了人們的行為。（2）李普曼提出的心理圖像理論，認為媒介所發(fā)出的信息足以影響人們腦海中世界的固有圖像。受眾按照此前的信息來建構(gòu)意象，這一現(xiàn)象他稱之為“塑型作用”。這就是所謂的刻板印象。第四節(jié)

大眾傳播的社會效果理論1、知溝理論

1970年美國明尼蘇達大學的學者提契納、多諾惠和奧利安提出了“知溝假設(shè)”，基本內(nèi)容包括：流入社會系統(tǒng)的大眾媒介信息一旦增長時，社會經(jīng)濟地位較高的人，吸取信息的速度會比社會經(jīng)濟地位較低的人快，以致這兩類人的知識差距會擴大。這一假設(shè)經(jīng)驗證擴充后，已與本來有所不一樣，因此被學界稱為“知溝理論”或“知識溝論”。2、涵化理論

亦稱培養(yǎng)理論、教養(yǎng)理論，由格伯納針對電視對受眾的影響進行研究時提出。關(guān)鍵內(nèi)容是：電視文化可以涵化、建構(gòu)受眾的世界觀。

第五節(jié)

大眾傳播面對的社會現(xiàn)實問題1、受眾難以掙脫負面影響的原因。2、傳播所帶來的重要社會問題。導致受眾世界觀、價值觀、是非觀念的變化；導致個人心靈的封閉；對思維習慣和判斷能力的影響。3、大眾傳播對于社會風尚的不良影響。4、少年小朋友與大眾傳播。5、大眾傳播對于受眾鑒賞力的影響。第六節(jié)

影響傳播效果的原因1、傳播內(nèi)影響傳播效果的原因（1）傳播的信息來源（2）傳播的媒介（3）傳播的態(tài)度、方式、技巧（4）傳播的內(nèi)容2、傳播外影響傳播效果的原因（1）先驗觀念的影響（2）團體規(guī)范的影響

（3）人際傳播的影響

（4）個人差異的影響二、考核規(guī)定（一）初期強效果論識記：槍彈論、皮下注射論內(nèi)涵領(lǐng)會：初期強效果論對媒介與受眾的設(shè)定（二）有限效果論識記：“意見領(lǐng)袖”、“二級傳播”論領(lǐng)會：勸服效果研究的特點；大眾傳播的效果減弱的本源（三）適度效果論識記：“使用—滿足”、“議程設(shè)定”理論領(lǐng)會：適度效果論合理與不合理的部分（四）新強效果論識記：“沉默的螺旋”理論領(lǐng)會：大眾傳播的累積性、普遍性、友好性對效果的影響（五）大眾傳播的社會效果理論識記：知溝理論、涵化理論領(lǐng)會：知溝理論與涵化理論合理與不合理的部分（六）大眾傳播的社會影響領(lǐng)會：大眾傳播對社會的正面影響、負面影響（七）影響傳播效果的原因識記：影響效果的重要外部、內(nèi)部原因

第八章

傳播制度與傳播控制一、課程內(nèi)容大眾傳播媒介在實際的運行過程中，作為整個社會構(gòu)造、社會系統(tǒng)的構(gòu)成部分，必須受到整個社會構(gòu)造、社會系統(tǒng)的制約。大眾媒介的傳播活動總是在“自由”、“控制兩種力量的消長與制衡過程中進行的。大眾傳播的控制，包括：消息來源的控制，傳播機構(gòu)內(nèi)部的控制、壟斷控制、廣告控制、政府控制、公眾控制以及自我控制等。第一節(jié)

有關(guān)傳播制度的幾種理論西方最有影響的“控制分析”學說，最有影響力的是施拉姆與人合著的《報刊的四種理論》，這四種理論是：集權(quán)主義傳播理論、自由主義傳播理論、社會責任理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義傳播理論。

第二節(jié)

國家政府對意識形態(tài)領(lǐng)域的管理中國封建時代的“傳播控制”實質(zhì)是對于人性的壓抑和摧殘。古代西方教會組織、僧侶貴州對人們思想和真理的壓制。這些都表明所有的制度都必然在某種程度上對它們的媒介加以管制和控制。西方國家控制大眾傳播的手段：制定法律；檢查傳播內(nèi)容；政治與經(jīng)濟的軟化、拉攏；暴力干預；運用官方媒介進行輿論導向。我國現(xiàn)行的政府控制措施的特點：第一，強調(diào)黨和人民的利益高于一切。第二，監(jiān)控機制多元化、有序化。第三，控制的目的是為了保障發(fā)展。第三節(jié)

行業(yè)或團體組織對傳播的壓力西方國家，行業(yè)或團體組織已形成很大的勢力，他們可以決定大眾傳播的內(nèi)容，甚至干涉?zhèn)鞑セ顒酉拗苽鞑?nèi)容。而我國媒介所屬的機構(gòu)組織對媒介實行的控制，實際上是對媒介傳播內(nèi)容的一處監(jiān)督，控制的出發(fā)點是人民利益和國家利益。這是兩者最大的不一樣之處。第四節(jié)受眾對傳播行為的影響和控制受眾以老式倫理規(guī)范、家庭教育、社會教育、宗教信奉等對傳播自覺實行監(jiān)督。受眾對于大眾媒介的控制和影響措施有：一是抵制；二是評估等級；三是來電、來函；四是質(zhì)詢。第五節(jié)

傳播業(yè)職業(yè)道德的自律性大眾傳播機構(gòu)是高度社會化的機構(gòu)，它規(guī)定大眾傳播從業(yè)人員應具有獨立的人格和高度的社會責任意識。這種職業(yè)道德最重要地表目前遵遵法紀、法規(guī)，執(zhí)行國家新聞政策和宣傳紀律誠實、客觀、公正、無私地傳播大眾需要的信息等方面。對的理解“新聞自由”與新聞控制，對不一樣背景下的新聞自由的實質(zhì)要有充足的認識。二、考核規(guī)定（一）

傳播控制的概念識記：什么是傳播控制領(lǐng)會：四種傳播制度理論；對傳播活動真正起控制作用的幾種方面。（二）國家政府對意識形態(tài)領(lǐng)域的管理識記：登記證、執(zhí)照制度、新聞法領(lǐng)會：西方國家傳播控制的手段與我國傳播控制的特點（三）行業(yè)或團體組織對傳播的壓力領(lǐng)會：多種行業(yè)或團體組織對傳播的控制與影響（四）受眾對于傳播的影響的控制識記：受眾對傳播控制的途徑（五）傳播業(yè)職業(yè)道德自律的自律性領(lǐng)會：職業(yè)道德對傳播者的約束第九章

傳播與社會發(fā)展一、課程內(nèi)容大眾傳播與國家發(fā)展，是傳播學研究中一項應用性、對策性很強的重大研究課題。二戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家尤其是美國的某些學者開始關(guān)注第三世界發(fā)展中國家的現(xiàn)代化問題，他們在探討第三世界國家發(fā)展道路時，對大眾傳播在國家發(fā)展中的地位、作用、功能進行專門研究，出現(xiàn)了三代范式；以勒納、施拉姆、羅杰斯為代表的第一代范式；以羅杰斯等學者為代表的對第一代范式的修正理論第二代范式；以《多種聲音，一種世界》為標志的第三代范式。第一代范式認為大眾媒介是“增值器”、“推進力”，對國家發(fā)展有著決定性的作用；第二代范式強調(diào)“不依附”，認為媒介只能附屬于國家發(fā)展政策體系，并不是決定性原因而是中介原因，對媒介影響力的評估必須配合社會制度的原因，才能作持平的觀測。雖然媒介有多種理想上的功能，但實際的效果卻存在很大的差距。第二節(jié)

傳播與現(xiàn)代化羅杰斯把現(xiàn)代化定義為：個人從老式生活方式變成較為復雜、高度技術(shù)化、生活方式迅速變遷的過程。傳播與個人現(xiàn)代化；傳播與國家現(xiàn)代化；依附理論；國際新秩序理論。第三節(jié)

傳播怎樣為推進社會發(fā)展服務1、

傳播角色期待；2、

傳播觀念的回憶與審閱；3、

傳播在社會發(fā)展中的效果分析；4、發(fā)展性的傳播。第四節(jié)傳播與社會發(fā)展的展望運用大眾傳播來實現(xiàn)國家發(fā)展的幾點啟發(fā)：1、建立正?；墓δ苡^；2、強化傳播體系的發(fā)展功能；3、成立專門研究發(fā)展問題的機構(gòu)；4、重視反饋；5、改善媒介在受眾心目中的形象；6、發(fā)明喜聞樂見的形式；7、發(fā)展與大眾傳播有關(guān)的輔助形式；8、重視傳播研究。二、考核規(guī)定（一）

初期從事傳播與發(fā)展課題研究的學者識記：勒納、羅杰斯、施拉姆等學者及其研究；依附理論；國際新秩序理論。領(lǐng)會：傳播與現(xiàn)代化的關(guān)系在初期研究中的重要觀點（二）

傳播與現(xiàn)代化識記：傳播與現(xiàn)代化的關(guān)系；領(lǐng)會：國際新秩序理念（三）

傳播怎樣推進社會發(fā)展識記：怎樣發(fā)揮大眾傳播的作用和功能以推進社會發(fā)展（四）

媒介與社會發(fā)展的展望識記：怎樣運用媒介增進社會的發(fā)展第十章國際傳播與媒介全球化一、課程內(nèi)容本章簡要簡介國際傳播的現(xiàn)實狀況、通訊社、矛盾對抗、媒介、國際傳播展望等內(nèi)容。第一節(jié)

國際傳播的方式、措施1、

對外出版2、

對外電子傳播（1）廣播；（2）電視；（3）電影及計算機網(wǎng)絡傳播3、國際傳播中要注意的問題第二節(jié)國際傳播中的不平等現(xiàn)象及其實質(zhì)國際傳播中的不平等現(xiàn)象體現(xiàn)為：媒介分布不平等；傳播信息量和內(nèi)容上的不平等；資源運用的不平等。其實質(zhì)是西方大國把自己的意志強加給他國人民，到達其“和平演變”的目的。第三節(jié)

國際傳播機構(gòu)七大通訊社狀況、歷史及其重要活動第四節(jié)

全球化與媒介帝國主義本節(jié)論述了現(xiàn)代科技與傳播全球化的關(guān)系及媒介帝國主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展1、現(xiàn)代科技與傳播全球化2、媒介帝國主義理論的產(chǎn)生與發(fā)展媒介帝國主義的重要內(nèi)涵第五節(jié)

國際傳播的發(fā)展趨勢1、走合作化道路；2、傳播手段走向高科技化；3、國際傳播媒介在國際事務中所飾演的角色越來越重要。二、考核規(guī)定（一）國際傳播的重要方式識記：重要方式的內(nèi)容領(lǐng)會：空間開發(fā)對于國際傳播的重要意義（二）國際傳播中的不平等現(xiàn)象及其實質(zhì)識記：媒介帝國主義的危害領(lǐng)會：當今世界國際傳播的不平等現(xiàn)象（三）國際傳播機構(gòu)及其傳播活動識記：第一批A級通訊社及其重要活動領(lǐng)會：通訊社在國際傳播中的地位（四）全球化與媒介帝國主義識記：全球化與媒介帝國主義的含義領(lǐng)會：全球化與媒介帝國主義對世界傳播格局的影響（五）國際傳播的發(fā)展趨勢識記：國際傳播新秩序領(lǐng)會：國際傳播媒介的新趨勢Ⅲ

有關(guān)闡明與實行規(guī)定為了使本大綱的規(guī)定在個人自學、社會助學和考試命題中得到貫徹貫徹，現(xiàn)闡明如下，并進而提出實行規(guī)定。一、有關(guān)考核目的的闡明本大綱對各章的重要內(nèi)容作了扼要的闡明，并規(guī)定了考核目的（包括考核知識點和考核規(guī)定），使考試內(nèi)容詳細化和考試規(guī)定原則化，這樣做的目的是：（1）使應考者能深入明確考試內(nèi)容和規(guī)定，更有目的地系統(tǒng)學習教材；（2）使社會助學者可以愈加明確命題范圍，更精確地安排試題的知識能力層次和難易程度。本大綱在考核目的中，按照識記、領(lǐng)會、應用三個層次規(guī)定其應到達的能力層次規(guī)定。三個能力層次是遞進等級關(guān)系，各能力層次的含義是：識記：能懂得有關(guān)的名詞、概念、知識的意義，并能對的認知和表述。領(lǐng)會：在識記的基礎(chǔ)上，能全面把握基本概念、規(guī)范、措施的區(qū)別和聯(lián)絡，并內(nèi)化成自己實際工作的能力。應用：在識記和領(lǐng)會的基礎(chǔ)上，能對問題進行對的的論述和分析，能運用所學的知識處理和處理實際問題。二、有關(guān)自學教材本課程考試使用教材為：《大眾傳播學導論》，陳龍著，蘇州大學出版社，。三、自學措施指導1、在全面系統(tǒng)學習的基礎(chǔ)上掌握基本概念、基本知識、基本措施。本課程