金基德影片的影像風格

wvm.qikanwanpn就—ife文發(fā)表專家一中國掌木期刊網(wǎng)試論金基德影片的影像風格摘要：韓國導演金基德從他第一部影片開始，其刻畫的就是一些黑色的隱喻的人物。表現(xiàn)出社會中人與人之間的孤立、人性的本源。通過電影無情的揭露著現(xiàn)代人難以溝通內(nèi)心的隱疾，更在苦苦追尋現(xiàn)代人擺脫原罪，獲得救贖了光明之路。通過這樣的方式來展現(xiàn)社會的悲劇和人物內(nèi)心的痛苦。關鍵詞：金基德；黑色；電影；擺脫原罪一被隔絕的人類在現(xiàn)代社會，人類之間的情感、精神的阻隔已經(jīng)成為常態(tài)，人與人之間的正常交流受阻。在金基德所有的片子中，少不了的性、暴力、抑郁的鏡頭，毆打、血腥的場面幾乎在他每一部影片里面都具備。把我們生活中避諱的那些陰暗面完完全全的展現(xiàn)出來。由于得不到很好的溝通，思維得不到解放，致使許多本無所可依的事情就變得復雜。金基德片中的主人公大都社會關系簡單、孤獨、并且心理自我封閉嚴重。他常常用籠子或者鐵絲網(wǎng)構筑起一個封閉的世界，主人公生活在網(wǎng)里面，網(wǎng)是金基德影片中大量出現(xiàn)的象征物?！峨r妓》又稱作《鳥籠旅館》，貞美就是籠中的鳥，被縛住了翅膀無法飛翔。《漂流的欲室》中的鳥籠就已經(jīng)被編進了影像之中。鳥的命運就是罪犯自身的寫照。到《收件人不明》的張武，導演則干脆讓他跪在籠子中間，或者被關到籠子里。再到《海岸線》中，鐵絲網(wǎng)已經(jīng)幾乎遍布了整個海岸。金基德用他獨有的網(wǎng)網(wǎng)住了人性，網(wǎng)住了精神，網(wǎng)住了社會。在這樣的網(wǎng)里面生活，正常人逐漸變得崩潰，被異化的人反倒是正常的。所有的一切，都顯示出了人類與這個社會得不到溝通所產(chǎn)生的異變。金基德說過：鏡子容易擊碎，但是鐵絲網(wǎng)卻很難除去。所以，我們可以看到出現(xiàn)在他影片中的人物都有著與常人決然不同的外在行為征兆和心理特征：帶有“精神分裂”似的心理病癥，有著宣泄不完的欲望與憤恨，并以近于“癲狂”的狀態(tài)爆發(fā)于我們面前。試圖反抗與牢不可破的矛盾，加深了人物的矛盾，加深了人物的“絕望”心理。他用這樣的隔絕表現(xiàn)出了人類內(nèi)心的隱疾一一困守與絕望。二被釋放的欲望如果說欲望與性有關、與感情有關、與金錢有關，那么金基德就是一個展現(xiàn)這一禁忌話題的高手。影片中的人物受到女人和性的誘惑，產(chǎn)生痛苦而不能得的欲望，而這無法實現(xiàn)的欲望的發(fā)泄方式大多都是人物通過對自己身體的傷害來表達心中抑郁，這樣，在金基德的表現(xiàn)下，生命顯得尤其脆弱，死亡與暴力，血腥與冷漠，就成了表現(xiàn)這個陰郁社會的主要方式。社會底層的人在無言的抗爭著，他總是習慣用暴力的廝殺來排泄電影主人公心中的怨恨，在變態(tài)極端的行為中讓觀眾去感受來自邊緣人物心靈的震顫。在金基德鏡頭前，暴力，不僅僅是對別的人，還有對自己。他說：“我更喜歡把它稱之為一種肢體語言。我更愿意把它理解為一種身體上的表達而非單純的消極殘暴。我的人物所受到的傷害和被烙下的瘡疤也是年輕人在他們還不能真正對外在的創(chuàng)傷做出回應的年齡段所經(jīng)歷過的”，“因為種種失望讓他們死去了信仰和對他人的信任，于是不再言語。他們轉而尋求殘暴的行為”[1]。在金基德的這幾部電影里，“情”字貫穿了整個故事。無論這樣的感情多么扭曲抑或是多么單純，感情在劇中總是占有很大的位置?；谌绱说幕A，導演大膽地探索了人物的強烈情緒與到不到滿足而引起的焦躁、不安、壓抑、痛苦、狂躁、暴怒直至達到一種自虐的心理狀態(tài)?？梢?，在電影中，“情”就成了欲望的代名詞，當情欲得不到滿足時，所有的邪惡本性就都暴露了出來。在這樣的情緒帶動下，人們往往失去自我，在黑暗中迷茫前行，內(nèi)心得不到片刻安定，使人遭受極大的痛苦?！秹男∽印分械暮圹E，因為愛的痛苦，精神已經(jīng)處于病態(tài)的邊緣；《春夏秋冬又一春》里面殺死妻子回到廟里的年輕和尚，狂躁的情緒在抄寫《金剛經(jīng)》的時候仍然不能平復；《海岸線》中失去男朋友后把每個士兵都當成男朋友的善哈都是在情欲得不到滿足時，精神變得格外抑郁，所謂的殘忍，也就展現(xiàn)至此。三邊緣化的人物在金基德影片中的人物，大都是邊緣化或者非社會主流的群體。長期離群索居且心理上得不到關照，承受著為外界人所不齒的處境和巨大的心理壓力，屬于心理上的弱勢群體。《野獸之都》中居無定所，衣食無著的異鄉(xiāng)客；《空房間》中受丈夫虐待的少婦，長期居住在海上的小女孩。他們中的每一個人無一例外都被隔離在正常的群體生活圈之外，與社會的隔膜日漸加深。他們體味著社會的誤讀，同時也以自己的方式表達并回報。隱忍的情緒一旦以極端的方式表現(xiàn)出來，就構成了所謂的沖突。金基德選取社會邊緣人為主人公是為了表現(xiàn)什么呢？在社會中，最不受到重視的往往就是邊緣人，但是透過他們可以完完全全的認清這個社會的本質(zhì)。在解釋邊緣人的生活狀態(tài)之時，探取著人性的無限可能。人心中的恐懼、軟弱、欲望、忍耐、抗爭，尊嚴等一系列問題就被淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。但是，在揭示邊緣人悲劇性存在的同時，金基德并沒有將這樣的悲劇繼續(xù)下去，而是在深深的絕望之后給予了更加深刻的關懷。就如在《空房間》的結尾一樣，他用這一部被賦予強大的超現(xiàn)實語境意義的影片，給絕望的人生一縷光明的希望，從而使所有的不合理看起來都是如此平常。被隔絕的人最后在每一個房間駐足，尋找自己的生活方式，只是不希望被人打擾，對別人來說，雖然這樣的人生實際就是一個不存在的人生，但是，這種在深深絕望之后隱藏色些許希望正好契合了金基德電影主題的陰郁。這種陰郁“一方面對遮蔽了生命本質(zhì)的浮泛的現(xiàn)實生活提出了質(zhì)疑，一方面為自我迷失的人類苦苦尋找生命的本源，充滿了對生命本質(zhì)的呼喚”。金基德的電影很明顯受到歐洲先鋒電影的影響，從自己生活得真實出發(fā)，反映自己所感受到的真實屬于大韓民國的民族文化。他極力淡化對白的作用而賦予影像復雜而豐富的內(nèi)涵，影像風格的冷峻與音樂風格的抒情傾向，形成了巨大的審美張力，對審美主體的審美能力是一種吁求與召喚。金基德的電影主題始終保持著深刻、豐富、內(nèi)斂的韓國美麗，而這些作品的背后是一個民族在統(tǒng)一遙遙無期地等待中所顯示的沉靜卻又焦慮，決絕而不失優(yōu)雅，溫和但更為干裂的矛盾心結。作為個人，