青年躺平現(xiàn)象透析對(duì)策

青年躺平現(xiàn)象透析對(duì)策當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵期和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的深度調(diào)整期，各行各業(yè)發(fā)展受限，競(jìng)爭(zhēng)卻日趨激烈，于是“躺平”逐漸成為青年群體用來(lái)逃避社會(huì)壓力的一種生活方式，并呈現(xiàn)出擴(kuò)散效應(yīng)。因此，要及時(shí)關(guān)注青年群體的思想動(dòng)態(tài)，在深入分析青年“躺平”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因及表現(xiàn)形式的同時(shí)，也要看到其背后反映出的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。全面而系統(tǒng)地透析“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)，有針對(duì)性地提出應(yīng)對(duì)之策，有利于青年群體涵養(yǎng)艱苦奮斗精神，保持積極向上的社會(huì)心態(tài)，從而走出“躺平”，成為新時(shí)代的奮斗青年。一、“躺平”的概念與內(nèi)涵對(duì)于“躺平”的概念與內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界主要從思想政治教育、行為學(xué)、功能學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等視角進(jìn)行了研究，同時(shí)還對(duì)“躺平”與相似概念進(jìn)行了比較。*.“躺平”概念的多視角解讀。從思想政治教育和行為學(xué)視角來(lái)看，“躺平”作為青年亞文化的一種新型表現(xiàn)形式，不僅與主流價(jià)值觀相背離，而且會(huì)使青年喪失進(jìn)取之心。如果青年群體的主流價(jià)值觀被“躺平”思想占據(jù)，那么，青年在現(xiàn)實(shí)行為當(dāng)中則會(huì)表現(xiàn)出低欲望的姿態(tài)，對(duì)大多數(shù)事情缺少興趣與熱情，在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)總是缺乏信心與斗志。無(wú)論別人做何事或者自身面對(duì)何種狀況，“躺平”青年都是一種“敵軍圍困千萬(wàn)重，我自巋然不動(dòng)”的心態(tài)，都是一副無(wú)欲無(wú)求、波瀾不驚的樣子。從功能學(xué)視角來(lái)看，“躺平”并非一無(wú)是處。面對(duì)嚴(yán)重“內(nèi)卷”和階層逐漸趨于穩(wěn)定的社會(huì)，“躺平”不失為一種調(diào)節(jié)之道。在社會(huì)前進(jìn)的快車上，短暫的駐足不僅能低頭審視自己，還能更好地明晰自己前進(jìn)的方向。表面上“躺平”意味著得過且過、無(wú)所作為，實(shí)際上“躺平”是一種自我建構(gòu)的“泄壓閥”。在“泄壓閥”之下，高強(qiáng)度工作的身體可以得到適當(dāng)調(diào)整，麻木的靈魂也能得到精神層面和文化層面的“營(yíng)養(yǎng)輸送”，經(jīng)過一段時(shí)間的自我調(diào)適，一些“躺平”的青年又能重回正軌。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“躺平”主要有兩種類型：“無(wú)奈式躺平”和“回歸式躺平”。所謂“無(wú)奈式躺平”，是指付出與回報(bào)失衡，心有夢(mèng)想?yún)s最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是選擇“躺平”，這種“躺平”是奮斗無(wú)獲之后的被動(dòng)選擇。與“無(wú)奈式躺平”不同，“回歸式躺平”是一種主動(dòng)行為。在社會(huì)發(fā)展的浪潮中，面對(duì)來(lái)自社會(huì)、家庭、工作等各方面的壓力，主動(dòng)回歸現(xiàn)實(shí)，放棄高欲望，正是“回歸式躺平”的真實(shí)寫照。*.“躺平”與相似概念的比較。放眼世界，在美國(guó)學(xué)者梭羅的極簡(jiǎn)主義和日本的“第四消費(fèi)主義”中都能看到“躺平”的影子。從表面上看，極簡(jiǎn)主義是對(duì)物質(zhì)的不追求，而實(shí)質(zhì)上是為了豐富精神世界，是為了把時(shí)間和精力放在更有意義的事情上，是為生命留有更多余地，因而是豐盈的。然而，當(dāng)代大多數(shù)“躺平”青年因選擇“躺平”而留出的空閑，更多的是懶惰本性支配的結(jié)果，具有消耗性，是空虛的。相比較梭羅的個(gè)人觀點(diǎn)，日本的“第四消費(fèi)主義”則是整個(gè)時(shí)代的癥候。對(duì)抗高消費(fèi)主義的“第四消費(fèi)主義”者不再追求品牌消費(fèi)，更加注重“無(wú)印良品”，這與“躺平”青年的消費(fèi)觀若合符節(jié)。無(wú)論是極簡(jiǎn)主義還是“第四消費(fèi)主義”，二者都不再崇尚奢侈的消費(fèi)理念，更注重簡(jiǎn)約化、精神化的消費(fèi)觀，回歸內(nèi)心“物樸”的滿足感及其平和心態(tài)。二、青年“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析“躺平”現(xiàn)象自出現(xiàn)以來(lái)，便迅速蔓延到我國(guó)生活生產(chǎn)的各個(gè)方面。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)于“躺平”現(xiàn)象的樣態(tài)透析研究主要是從思想、行為、工作、婚育和消費(fèi)等方面來(lái)展開的，具體如下。*.價(jià)值取向偏離導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)行為懶散。青年肩負(fù)著推動(dòng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重大歷史責(zé)任，要時(shí)刻保持奮斗激青，而“躺平”思想的出現(xiàn)，極大地消解了青年群體的精神動(dòng)力，同時(shí)也沖擊了國(guó)家在青年主流價(jià)值觀中所倡導(dǎo)的奮斗觀，使“躺平”青年無(wú)論是在思想上還是在行為中都有一種萎靡不振、責(zé)任感缺乏的懈怠狀態(tài)。在思想上，“躺平”青年價(jià)值取向存在偏離，不求上進(jìn)，對(duì)任何事物都缺乏激青和奮斗精神；在現(xiàn)實(shí)行為當(dāng)中，“躺平”青年則體現(xiàn)為不斷向下突破維持生存的底線和追求最低限度的自由。對(duì)“躺平”青年而言，“奮斗”一詞變得陌生且遙遠(yuǎn)，取而代之的是安于現(xiàn)狀、行為懶散，這不僅不利于個(gè)人發(fā)展，而且也成為社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的阻礙。*.奮斗精神缺失導(dǎo)致工作效率低下。針對(duì)工作當(dāng)中的“躺平”現(xiàn)象，青年群體主要分為兩類：一類是具有穩(wěn)定工作的群體，另一類是自由職業(yè)群體。在學(xué)者們看來(lái)，事業(yè)單位里面的編制人員是比較容易滋生“躺平”現(xiàn)象的一個(gè)群體，尤其是干部群體。穩(wěn)定的收入和安逸的工作環(huán)境使他們不用擔(dān)心失業(yè)，久而久之便慢慢滑向“躺平”主義的隊(duì)伍中。這類群體作為國(guó)家政策的宣傳者、執(zhí)行者，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻以人民為中心，體恤民情、改善民生、造福一方百姓，但卻因?yàn)樯殶o(wú)望，出現(xiàn)“多干多錯(cuò)、少干少錯(cuò)、不干不錯(cuò)”的思想，進(jìn)而在工作中表現(xiàn)出遇事能推就推、行動(dòng)率和執(zhí)行率直線下降的消極一面。個(gè)人選擇如果變成集體狂歡，便會(huì)助長(zhǎng)不正之風(fēng)。干部群體輕易“躺平”，這既不利于培養(yǎng)工作隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，也不利于黨員干部全心全意為人民服務(wù)。區(qū)別于擁有穩(wěn)定工作群體的“躺平”現(xiàn)象，自由職業(yè)群體的“躺平”現(xiàn)象則更加泛濫和嚴(yán)重。剛進(jìn)入社會(huì)的青年群體往往缺乏實(shí)踐能力，再加上激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致他們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)束手無(wú)策，自信心嚴(yán)重受挫，在人生規(guī)劃上也沒有清晰的認(rèn)知，于是在未來(lái)的迷茫與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈的雙重影響下，“躺平”青年的焦慮感開始產(chǎn)生，并逐漸放大。這種焦慮感在工作中體現(xiàn)得尤為突出，諸如不計(jì)薪資、不關(guān)注工作發(fā)展前景，更不會(huì)關(guān)注自己的價(jià)值和抱負(fù)能否得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楣ぷ鞯囊饬x對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是“最低需求層級(jí)的糊口保障”。相比較高質(zhì)量的工作要求和未來(lái)的諸多不確定因素，他們?cè)谡夜ぷ鲿r(shí)往往傾向于清閑、低水平和非腦力型的工種，這樣的工作既能滿足青年“躺平”群體的生活保障，又沒有過多的壓力。*.消極處世思想導(dǎo)致婚育觀念弱化。作為“躺平”青年，他們不工作、不交流、不消費(fèi)，不想像機(jī)器一樣只知賺錢，成為金錢的奴隸，于是他們主動(dòng)退出現(xiàn)有的社會(huì)機(jī)制，保持低欲望生活的狀態(tài)。對(duì)于他們而言，賺取生活最低物質(zhì)消費(fèi)收入即可，對(duì)結(jié)婚和生育毫無(wú)興趣，他們只為自己而活。這從側(cè)面反映出外部壓力是致使青年產(chǎn)生失望情緒和頹廢感，進(jìn)而影響其生育意愿的重要因素。對(duì)此，既要充分發(fā)揮政府和企業(yè)兩個(gè)主體的作用，完善并落實(shí)生育配套措施，給予配套政策支持，培育“多子多?！薄梆B(yǎng)兒防老”“給孩子一個(gè)伴”的生育文化，全面推進(jìn)和完善彈性工作和靈活假期制度，發(fā)展多種路徑；也要不斷完善多層次養(yǎng)老保障體系，減輕年輕人的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，要發(fā)揮家庭、社區(qū)和機(jī)構(gòu)各自優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)各種養(yǎng)老服務(wù)方式相融合，加快建設(shè)居家社區(qū)機(jī)構(gòu)相協(xié)調(diào)、醫(yī)養(yǎng)康養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系和健康支撐體系。*.物質(zhì)追求不高導(dǎo)致消費(fèi)欲望降低。目前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于面臨轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、社會(huì)的急劇變遷和思想觀念的深刻變化，使得新型消費(fèi)的發(fā)展正當(dāng)其時(shí)。在提倡全民消費(fèi)的時(shí)代，消費(fèi)的形式和種類日益增多。激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)行為和復(fù)雜的消費(fèi)方式削減了消費(fèi)者的熱情，降低了消費(fèi)者的消費(fèi)欲望?！疤善健比绻M(jìn)入了消費(fèi)領(lǐng)域，會(huì)極度降低社會(huì)整體的消費(fèi)欲望，既不利于擴(kuò)大內(nèi)需，也不利于“雙循環(huán)戰(zhàn)略”的實(shí)施和推進(jìn)，由此帶來(lái)的后果可能是貧富差距持續(xù)擴(kuò)大，社會(huì)不穩(wěn)定因素增多，矛盾與沖突日趨激烈。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“物質(zhì)化”對(duì)人的精神世界及其價(jià)值導(dǎo)向的“異化”會(huì)助推“消費(fèi)至上”的觀念，“我消費(fèi)故我在”成為主導(dǎo)生活意義的意識(shí)。而“躺平”青年不刻意追求消費(fèi)主義塑造的“身份話語(yǔ)”，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較弱的邊緣青年的偽消費(fèi)主義感到不解。在消費(fèi)主義面前，“躺平”青年通過“斷、舍、離”的生活理念和消費(fèi)方式抵抗消費(fèi)主義的裹挾，為自己尋得“復(fù)歸返自然”的一方凈土。隨著社會(huì)消費(fèi)欲望和功利主義擴(kuò)大，“躺平”主義能夠洞悉消費(fèi)邏輯，既不高攀具有奢侈消費(fèi)的高消費(fèi)能力者，也不會(huì)因?yàn)橄M(fèi)能力不足而失落，抱著一種“你實(shí)現(xiàn)你的主義、我享受我的安逸”的心態(tài)。這與“躺平”青年所倡導(dǎo)的諸如“不買房、不買車、不結(jié)婚、不生娃、不消費(fèi)”等最低生存標(biāo)準(zhǔn)理念相契合。由此可見，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“消費(fèi)躺平”正逐漸占據(jù)消費(fèi)者更多的話語(yǔ)空間，這是“躺平”思想向消費(fèi)市場(chǎng)逐漸蔓延的信號(hào)。三、青年“躺平”現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)之策面對(duì)“躺平”思想對(duì)社會(huì)青年群體主流價(jià)值觀的侵襲，國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人等多元主體要相互配合，堅(jiān)決打好思想防腐的阻擊戰(zhàn)和攻堅(jiān)仗。*.完善法治制度，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，既表現(xiàn)出國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大生命力，又顯示出社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。解決青年“躺平”現(xiàn)象，需要國(guó)家通過法治和公平的手段才能解決?！疤善健笨此剖乔嗄甑膫€(gè)人價(jià)值選擇，實(shí)際上暗含著對(duì)社會(huì)公平的呼喚。有人選擇“躺平”是因?yàn)槟軌蛱哨A，有人逃離“內(nèi)卷”是因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)不公平。青年一代從不缺乏夢(mèng)想，也不會(huì)停止追逐夢(mèng)想的腳步，他們從不畏懼競(jìng)爭(zhēng)和挫折，更不想甘于平庸，他們只是想要一個(gè)公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。而要解決這個(gè)問題，則需要構(gòu)建并完善新型的勞動(dòng)制度，保證勞資關(guān)系透明化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)付出與價(jià)值創(chuàng)造的對(duì)等化，在社會(huì)上充分肯定并尊重勞動(dòng)者，在法律上建立公平、公正、公開的法治秩序，只有這樣才能幫助青年群體實(shí)現(xiàn)從“躺平”到奮進(jìn)的心態(tài)轉(zhuǎn)變。*.樹立正確價(jià)值觀，強(qiáng)化實(shí)踐本領(lǐng)。人是社會(huì)的產(chǎn)物，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，但符合社會(huì)主流的意識(shí)才是促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力。從價(jià)值觀層面來(lái)說(shuō)。首先，青年要樹立堅(jiān)定的理想信念，主動(dòng)擔(dān)負(fù)時(shí)代責(zé)任。青年群體要堅(jiān)持馬克思主義信仰，努力提高自己的理論水平?！疤善健敝髁x在以?shī)^斗為主旋律的新時(shí)代必然不可取。要引導(dǎo)“躺平”青年奮斗，就必須引導(dǎo)“躺平”青年樹立正確的人生價(jià)值觀和勞動(dòng)實(shí)踐觀。人生道路難免有許多挫折，但只要從自身做起，積極向上、勤奮做事、踏實(shí)做人，就能從勞動(dòng)中獲得愉悅感，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值追求。其次，青年要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的革命精神?；厥走^去，近代中國(guó)面臨內(nèi)憂外患的困局和生死存亡的考驗(yàn)時(shí)，青年群體用生命詮釋了什么是青年擔(dān)當(dāng)。立足當(dāng)下，在世界百年未有之大變局中，我國(guó)青年要繼續(xù)傳習(xí)包含著明確價(jià)值取向和精神力量的紅色基因。用百年黨史形成的五四精神、長(zhǎng)征精神、脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神和偉大建黨精神等精神譜系賡續(xù)紅色血脈，勇于扛起時(shí)代大旗，推動(dòng)青年接好歷史的交接棒，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。再次，要引導(dǎo)青年正確辯證地看待“躺平”?！疤善健彼枷胧乔嗄陼r(shí)期心理特征與社會(huì)語(yǔ)境共同作用的結(jié)果。青年時(shí)期是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的挫折、壓力等問題，我們都應(yīng)該理性看待。任何事物都有其兩面性，青年群體要善于用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，積極樂觀地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，才能促進(jìn)自我的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。*.注重民生福祉，弘揚(yáng)奮斗精神?！疤善健爆F(xiàn)象無(wú)處不在，只是有些表現(xiàn)得比較明顯，有些則較為隱秘，但這并不意味著我們對(duì)“躺平”現(xiàn)象聽之任之?！疤善健痹谌魏螘r(shí)期都不會(huì)成為主流，但作為亞文化的一種表現(xiàn)形式，它時(shí)刻在提醒社會(huì)要更加注重社會(huì)成員福利，避免因?yàn)殡A層的變化和利益的固化導(dǎo)致社會(huì)活力缺失，要盡可能給青年群體的創(chuàng)新活動(dòng)提供展示的舞臺(tái)，開拓更廣闊的表現(xiàn)空間。要堅(jiān)持“人民至上”和以人民為中心的民生理念，積極為年輕人提供更多的機(jī)會(huì)，幫助年輕人尋找適合自己成長(zhǎng)發(fā)展的渠道和路徑，完善青年工作保障機(jī)制，努力縮小區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展