從《安娜•卡列尼娜》看托爾斯泰的女性觀 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

從《安娜·卡列尼娜》看托爾斯泰的女性觀摘要《安娜·卡列尼娜》這部小說(shuō)是列夫托爾斯泰的一部史詩(shī)家庭倫理著作。這部小說(shuō)創(chuàng)作于十九世紀(jì)的中后期，那時(shí)的俄國(guó)社會(huì)風(fēng)雨飄搖、巨大的變化正在發(fā)生。受到西方資本主義社會(huì)的沖擊，俄國(guó)沙皇的舊制度正在被改寫(xiě)，新的秩序緩慢的建立。在這新舊交替的歷史時(shí)期，社會(huì)生活的各個(gè)方面無(wú)一不受沖擊，在國(guó)家和人民迷茫和徘徊時(shí)，托爾斯泰同樣也苦苦思索這場(chǎng)變動(dòng)的實(shí)質(zhì)以消除人民和社會(huì)的苦難。身處在這樣的歷史環(huán)境中，作者身份敏銳的將關(guān)懷的目光投向一個(gè)個(gè)家庭中，尤其是底層?jì)D女的命運(yùn)，因此作者不惜筆墨的塑造了一個(gè)又一個(gè)這一時(shí)代的女性。本文以書(shū)中典型的女性形象為依據(jù)，闡述列夫托爾斯泰筆下的女性觀。關(guān)鍵詞：列夫·托爾斯泰；愛(ài)情；賢妻良母；女性觀

AbstractKeywords:目錄摘要IAbstractII目錄III引言1一、《安娜·卡列尼娜》主要的三個(gè)人物2（一）追求愛(ài)與自由的安娜2（三）時(shí)代悲劇下的女性——陶麗50引言本書(shū)創(chuàng)作于十九世紀(jì)中后期，整個(gè)俄國(guó)社會(huì)正處于從奴隸主貴族社會(huì)向西方先進(jìn)的資本社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。首先，世界上冉冉升起了許多新興的資本主義國(guó)際，這些國(guó)家改革后發(fā)展迅猛，無(wú)疑是對(duì)還處在封建社會(huì)的俄國(guó)一個(gè)重?fù)?，使得俄?guó)社會(huì)的方方面面也開(kāi)始發(fā)生變化。與此同時(shí)，人們觀念也隨著社會(huì)的發(fā)展逐步變化，自身訴求進(jìn)一步提高，呼喚自由、民主，想要自己掌握自己的命運(yùn)，女性更是要求要求獲得平等的社會(huì)地位。而然，根深蒂固的封建制度、廣大富裕的奴隸主的切身利益訴求是社會(huì)變革的羈絆?；仡櫠韲?guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，變革是由統(tǒng)治者開(kāi)始的，是一個(gè)自上而下的改革過(guò)程，那么在改革完成后，無(wú)可避免的會(huì)有所殘留。舊的思想觀念、舊的行為方式以及社會(huì)秩序仍然存在于人們腦中。

一、《安娜·卡列尼娜》主要的三個(gè)人物列夫·托爾斯泰在《安卡》這部作品中塑造了各種不同的女性形象，她們都生活在一個(gè)社會(huì)新舊交替的時(shí)期，而從她們身上所體現(xiàn)出特點(diǎn)的也正是一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。盡管這些女性人物各自擁有著不同的社會(huì)地位，婚姻愛(ài)情和家庭等，但這些也正是從不同的人物形象身上表現(xiàn)出了列夫·托爾斯泰在那個(gè)時(shí)期的女性觀念。其中最具代表意義的就是女主人公安娜（安娜·阿爾卡迪耶夫娜）、吉娣（卡吉琳娜·阿歷山德羅芙娜·謝爾巴茨基）以及吉娣的親姐姐同時(shí)也是安娜的嫂子的陶麗（達(dá)利婭·阿歷山德羅芙娜）。（一）追求愛(ài)情與自由的安娜安娜和卡列寧的家庭是全書(shū)的主線，在遇到伏倫斯基之前，安娜安分守己，既是一個(gè)賢惠的妻子也是一位慈愛(ài)的母親，她對(duì)兒子謝遼查的愛(ài)體現(xiàn)出了一位善良的母親對(duì)孩子的無(wú)微不至和細(xì)心呵護(hù)。可是當(dāng)伏倫斯基出現(xiàn)以后，安娜經(jīng)過(guò)痛苦和掙扎之后還是放棄了自己原有的家庭甚至最心愛(ài)的兒子，選擇追求自己的愛(ài)情和幸福。托爾斯泰在作品里以不同的方式表現(xiàn)出了對(duì)安娜這樣的女性的無(wú)限熱愛(ài)。托爾斯泰描寫(xiě)安娜時(shí)拋開(kāi)了自己平時(shí)樸實(shí)的語(yǔ)言，竭力使用最絢爛的辭藻。作者非常巧妙，運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)的手法，讓讀者從書(shū)中其他人物來(lái)了解安娜這一人物形象。當(dāng)我們讀完小說(shuō)，腦海中就會(huì)出現(xiàn)出一個(gè)如此真實(shí)而美麗的安娜。所以，伏倫斯基第一次在火車(chē)站遇見(jiàn)安娜，就感到安娜是一個(gè)很溫柔很親切的人，而且能感到她是一個(gè)非常活潑的人，身上散發(fā)著青春活力。吉娣也被安娜惹人喜愛(ài)的性格深深吸引，一點(diǎn)兒也沒(méi)覺(jué)得安娜已經(jīng)有一個(gè)八歲大的孩子，安娜是一個(gè)非常淳樸自然的人，她的眼神讓人覺(jué)得既嚴(yán)肅又憂郁，但是，在安娜的內(nèi)心深處有一個(gè)異常豐富的世界，那里充滿了詩(shī)意。然而，在陶麗的眼里，安娜還有著不為人知的性格，她和伏倫斯基熱戀時(shí)臉上洋溢著幸福的神情，甜甜的酒窩蕩漾在充滿笑意的臉頰，她說(shuō)話像剛談戀愛(ài)的小女孩嬌羞，又有著成熟女人的媚態(tài)，讓人為之神魂顛倒。安娜的畫(huà)像看起來(lái)仿佛是安娜本人，就連列文看到安娜的畫(huà)像也為此而著迷，畫(huà)像里的安娜有著一頭烏黑的長(zhǎng)發(fā)，肩膀和胳膊微微裸露，臉上露出若有若無(wú)的笑意，用著勾人攝魂的眼神望著列文。列文沒(méi)有想到，當(dāng)她真正見(jiàn)到安娜本人時(shí)，更是被她的美麗折服。小說(shuō)也對(duì)安娜的與伏倫斯基的愛(ài)情悲劇進(jìn)行了深入細(xì)致的描寫(xiě)哦，從而使我們能通過(guò)這些描寫(xiě)更直觀更清楚的看清安娜的個(gè)性與特點(diǎn)。安娜早已經(jīng)對(duì)卡列寧那種使人壓抑的生活方式感到不滿，這一切都?jí)阂种?，使她窒息。但是在遇到伏倫斯基之后，她體內(nèi)的生命之火終于開(kāi)始熊熊燃燒。安娜有自己對(duì)待愛(ài)情的態(tài)度，“我需要愛(ài)情，可是沒(méi)有愛(ài)情，因此一切全完了”，可見(jiàn)，安娜視愛(ài)情如生命一般。當(dāng)安娜和伏倫斯基吵架而離家出走之后徘徊在街頭，她已經(jīng)開(kāi)始精神恍惚，胡思亂想，“如今她應(yīng)該到哪里去：到把她撫養(yǎng)成人的姑媽家去呢，還是到陶麗家去，或者獨(dú)自出國(guó)？伏倫斯基這時(shí)一個(gè)人在房間里做什么？這場(chǎng)爭(zhēng)吵是會(huì)讓我們徹底決裂呢，還是又會(huì)和以前一樣重歸于好？她的熟人會(huì)怎樣談?wù)撍?？卡列寧?duì)這事會(huì)有什么看法？形形色色的想法涌上安娜心頭，但她依然還未徹底沉浸在這些想法中。這時(shí)她心里有一種模糊的意識(shí)，她對(duì)這個(gè)意識(shí)很感興趣，但究竟是什么她自己也還不明確。但又想到卡列寧以及她產(chǎn)后生的那場(chǎng)大病，以及當(dāng)時(shí)盤(pán)踞在腦子里的那個(gè)念頭。‘為什么沒(méi)有死掉！’。她大徹大悟，她心里原來(lái)一直藏著這個(gè)念頭。沒(méi)錯(cuò)，這是解決一切煩惱的唯一辦法’”從這一部分對(duì)安娜狀態(tài)的描寫(xiě)當(dāng)中可以看出來(lái)，安娜離家出走后，她頂著輿論的壓力和世俗的目光，精神壓抑，她十分愛(ài)自己的兒子，可是兒子不在身邊，這唯一的能支撐她走下去的信念沒(méi)有了，這一切使她的內(nèi)心一片空虛，最后終于無(wú)可奈何地走上了一條自我毀滅之路。安娜最終自殺了，臨死前她說(shuō)，一切都是虛假、謊言、欺騙和罪惡。整個(gè)社會(huì)的黑暗讓安娜失望透頂，同時(shí)，她對(duì)自己也責(zé)備萬(wàn)分?？梢钥闯?，托爾斯泰借安娜批判了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗，也給予安娜無(wú)限同情。所以，就拿安娜來(lái)說(shuō)，她雖是一個(gè)敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇敢女性，為了爭(zhēng)取愛(ài)情和自由敢于身處險(xiǎn)惡的環(huán)境。但是，她也有軟弱的一面，倫理道德和宗教觀念將她緊緊捆住，使她在想要打破婚姻關(guān)系時(shí)內(nèi)心糾結(jié)萬(wàn)分。這種郁悶的心情，讓她再生完孩子后生了一場(chǎng)大病，還把平時(shí)憎恨萬(wàn)分的卡列寧說(shuō)成好人甚至圣人，這種行為其實(shí)也反映出了安娜潛意識(shí)中的思想矛盾，無(wú)法克服恐懼和內(nèi)疚。天使吉娣在本書(shū)中還描寫(xiě)了一個(gè)很重要的家庭，即吉娣和列文。雖然在這條主線之中主要描寫(xiě)的是列文，但是吉娣天真可愛(ài)又善良的形象也給讀者留下了深刻的印象。吉娣是謝爾巴茨基家的小女兒，也是列文深愛(ài)的女人；婚前和婚后吉娣都受到了無(wú)微不至的呵護(hù)。在我們普通讀者的心中，吉娣的出現(xiàn)給了我們?nèi)玢宕猴L(fēng)的感覺(jué)。她善良單純，美麗堅(jiān)強(qiáng)，既是丈夫的賢內(nèi)助，又是兒子的好母親。用安娜的話來(lái)說(shuō)，吉娣就像朵安靜綻放著的清新溫暖的小花朵。在吉娣情竇初開(kāi)的年紀(jì)，也因?yàn)閷?duì)伏倫斯基的愛(ài)慕拒絕過(guò)向列文的求婚。吉娣也為此受到的打擊而頹廢痛苦一蹶不振，后來(lái)去國(guó)外療養(yǎng)，慢慢的再次睜開(kāi)眼睛看這個(gè)世界，當(dāng)她回國(guó)后再次見(jiàn)到列文后，既臉紅又羞澀。而此時(shí)的列文也發(fā)現(xiàn)，只有吉娣能給予自己生活的希望。兩人婚后吉娣迅速的將自己的角色轉(zhuǎn)化并且很適應(yīng)自己農(nóng)場(chǎng)女主人的角色，關(guān)心并照料著家里的瑣事，列文愛(ài)吉娣愛(ài)到骨子里，偶爾也會(huì)生些沒(méi)有道理的醋意，每當(dāng)這時(shí)吉娣總會(huì)用溫柔安慰列文，慢慢化解列文的心結(jié)。吉娣雖也曾因安娜，在列文面前哇哇大哭，但兩人總是互相敞開(kāi)心扉，夫妻倆深談到深夜又自然重歸于好。而這種生活才應(yīng)該是幸福的模樣，溫馨而真實(shí)。生活就這樣，偶有波瀾，但只要有對(duì)方在，兩人就心滿意足。（三）時(shí)代悲劇下的典型陶麗在上面介紹了兩位女主人公之后，還有一位不得不提到的，那就是安娜的嫂子兼吉娣的親姐姐的陶麗。雖說(shuō)她在本書(shū)中并不那么吸引人的目光，但作者也為陶麗這個(gè)人物的塑造煞費(fèi)苦心。在本書(shū)之中，陶麗是一個(gè)平凡的婦女，她身兼數(shù)職，她是一個(gè)平凡的母親，也是一位平凡的妻子，所以她具有所有平凡女性該具備的特質(zhì)，那就是心甘情愿為了丈夫和孩子做出犧牲，心甘情愿委屈自己而去照顧自己應(yīng)該照顧的人。陶麗為了自己的家庭從一個(gè)天真美麗的少女慢慢耗成了一個(gè)不顧自己形象和斤斤計(jì)較的普通婦人，她為了家庭為了丈夫失去了自己最美好的青春。但在這種情況之下，奧勃朗斯基卻出軌，這使得陶麗陷入了極度的痛苦。她在得知丈夫出軌之后十分不知所措，她既憎恨丈夫，又害怕見(jiàn)到丈夫的嘴臉，她既想要從這種痛苦中解脫，卻又在安娜的勸說(shuō)下潛意識(shí)開(kāi)始慢慢將丈夫原諒。陶麗在這種情況之下由于自己的憤恨而產(chǎn)生了一點(diǎn)反抗，卻還是向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。由此可見(jiàn)，陶麗受到的是封建社會(huì)中的頑固思想的影響，在她的心目中把丈夫視為生命的全部和一切。但盡管如此，當(dāng)她面對(duì)著這樣一個(gè)出軌的丈夫，這樣一個(gè)已經(jīng)不再愛(ài)自己的男人，陶麗為了孩子、也為了這個(gè)家的完整，最后在安娜的勸說(shuō)下還是選擇原諒自己的丈夫奧勃朗斯基，并且繼續(xù)心甘情愿為了丈夫孩子還有自己的家庭操勞。三、托爾斯泰的人物觀和女性觀說(shuō)到作者本人的看法及其女性觀，我們首先應(yīng)該簡(jiǎn)單了解一下作者當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)和他的思想觀念所受到的影響。本書(shū)在創(chuàng)作的時(shí)候作者的思想已經(jīng)開(kāi)始受到了西方思想的一些影響，那些思想和俄國(guó)社會(huì)本來(lái)所具有的倫理道德比起來(lái)是具有進(jìn)步性和先進(jìn)性的，所以俄國(guó)社會(huì)也不可避免的追隨先進(jìn)思想，人們開(kāi)始覺(jué)醒，意識(shí)到人性和自由的重要性，人們追求思想的解放、戀愛(ài)自由和婚姻自主，所以托爾斯泰也不例外地受到這一思潮的影響。安娜先來(lái)說(shuō)安娜:事實(shí)上，安娜這個(gè)人物的出現(xiàn)具有一個(gè)很典型的意義，她的出現(xiàn)承載著列夫·托爾斯泰的女性觀念和思想轉(zhuǎn)變。安娜身上體現(xiàn)出的矛盾其實(shí)就是列夫·托爾斯泰塑造人物時(shí)的思想變化的矛盾。托爾斯泰自身其實(shí)在各個(gè)領(lǐng)域的研究中都會(huì)產(chǎn)生一種矛盾，這其中要數(shù)愛(ài)情和婚姻最為突出。但既然是思想的轉(zhuǎn)變，就存在守舊與創(chuàng)新之間的矛盾，所以我們?cè)诳催@部作品時(shí)不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)安娜的態(tài)度是既有同情、也有批判。托爾斯泰對(duì)于安娜這個(gè)人物其實(shí)是十分喜愛(ài)的。他在書(shū)中用盡各種方法對(duì)安娜的各個(gè)方面都進(jìn)行細(xì)致的描寫(xiě)，描寫(xiě)也并不只是普通的描寫(xiě)，這其中絕大部分都包含著一種贊許和欣賞。安娜在托爾斯泰的筆下可以說(shuō)是非常完美了，無(wú)論是外貌還是這個(gè)人的內(nèi)心和修養(yǎng)。安娜她美麗，所有人見(jiàn)到她，無(wú)論是男人還是女人都會(huì)被她吸引并為之傾倒。她還善良，為了調(diào)節(jié)兄嫂矛盾專程坐火車(chē)趕去哥哥家里為自己的嫂嫂寬心，同時(shí)又在火車(chē)站偶遇工人慘死車(chē)軌心生憐憫。當(dāng)然最重要的還是她的勇敢，這也是安娜與其他普通人最不一樣的地方，她敢于追求自己的幸福。然而如此完美而又與眾不同的安娜最后的結(jié)局卻是如此的悲慘和令人惋惜，如此的悲劇之中蘊(yùn)含著多少作者的同情和對(duì)這個(gè)社會(huì)的憎恨。話又說(shuō)回來(lái)，自我矛盾的托爾斯泰雖然極力贊美這樣一個(gè)人物，盡可能地表達(dá)對(duì)她的喜愛(ài)和惋惜，最后卻給她安排了這樣一個(gè)悲慘的結(jié)局，從這里就可以看出來(lái)托爾斯泰其實(shí)潛意識(shí)里是不認(rèn)可安娜這樣一個(gè)人物的，安娜同所有的一切都是那么和諧，卻偏偏違背社會(huì)倫理道德，這雖是冰山一角，卻是致命一擊。托爾斯泰身處這樣一個(gè)社會(huì)也難免不從社會(huì)倫理道德的角度出發(fā)去評(píng)價(jià)一個(gè)女性。但是托爾斯泰不忍心對(duì)安娜這樣一個(gè)社會(huì)的犧牲品做出殘忍的批判，說(shuō)到底，他所批判的還是這樣一個(gè)頑固的、殺人不見(jiàn)血的可怕的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。（二）吉娣物作者對(duì)于安娜和吉娣這兩個(gè)人物命運(yùn)安排差別之所以這么大，這這正是因?yàn)樗救说呐杂^點(diǎn)。前面分析過(guò)安娜人見(jiàn)人愛(ài)，美麗智慧，但卻與社會(huì)道德相餑，以致于最后的歸宿是臥軌慘死；而說(shuō)到吉娣,當(dāng)她從一個(gè)懵懂少女變?yōu)榱形牡钠拮又?，就全心全意的投入了這個(gè)角色。最開(kāi)始列文向吉娣求婚時(shí)，吉娣還是一個(gè)不懂愛(ài)情的天真少女，聽(tīng)了自己母親的話為了伏倫斯基而拒絕了列文，結(jié)果失去了列文，連伏倫斯基都被安娜吸引走，所以當(dāng)吉娣再次面對(duì)列文的時(shí)候，在她獨(dú)自一人承受了一切難過(guò)之后，她毫不猶豫地確定了自己的真愛(ài)就是列文。在和列文結(jié)婚之后，吉娣也盡了一個(gè)妻子的義務(wù)，婚前吉娣是一個(gè)處處受到呵護(hù)和寵愛(ài)的小姐，婚后當(dāng)她面對(duì)一些繁瑣的家庭瑣事卻也得心應(yīng)手，處理的井井有條。吉娣在國(guó)外理療時(shí)可以無(wú)微不至的照顧與自己素不相識(shí)的陌生人，她也可以在面對(duì)列文臨死躺在床上大小便失禁病危的哥哥時(shí)絲毫沒(méi)有嫌棄，親自為列文的哥哥擦身來(lái)減輕他的痛苦。最重要的是，吉娣將自己的愛(ài)毫不保留的獻(xiàn)給了列文。所以當(dāng)吉娣受到維斯洛夫斯基的殷勤獻(xiàn)媚時(shí)引發(fā)了列文的不快，列文的妒意開(kāi)始還使吉娣生氣難過(guò)，因?yàn)榱形倪B如此簡(jiǎn)單和正常的交際都不允許，但是吉娣情愿犧牲這種小事，因?yàn)樗驹谧约赫煞虻慕嵌人伎歼^(guò)后，她覺(jué)得自己做出這些小小的犧牲其實(shí)也沒(méi)什么。她待人接物大方得體，好似具有天生的非凡力量。她善良體貼，無(wú)論什么事都會(huì)替他人著想，即使身處在分娩的痛苦之中還惦記列文，竭力一笑給列文以安慰。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)我們面對(duì)吉娣這樣一個(gè)女性時(shí)肯定是會(huì)產(chǎn)生由衷的喜愛(ài)的，她是那么大度，那么為別人著想和包容別人。但是這也意味著隱忍和犧牲，就想吉娣其實(shí)大多時(shí)候不得不做出退讓和忍耐，因?yàn)檫@是一個(gè)合格的妻子應(yīng)該做的。在當(dāng)時(shí)那個(gè)恪守封建倫理的社會(huì)之中，有時(shí)候女人甚至無(wú)意識(shí)的遵守著這種規(guī)范，因?yàn)槟切┮?guī)范已經(jīng)內(nèi)化入她們的骨骼，無(wú)法改變。這種女性往往是男性所稱贊和喜愛(ài)的，最典型的例子就是作者托爾斯泰本人，也正是由于作者對(duì)于吉娣的這種偏愛(ài)，最后賦予了吉娣美好的結(jié)局。（三）陶麗再有就是陶麗這個(gè)角色，她在某種程度上也是受作者所推崇的女性形象。但是對(duì)陶麗這個(gè)人物自身來(lái)說(shuō)，生活的悲劇性是比較明顯的。她的一生都在為了別人而操勞，從來(lái)沒(méi)有為自己，只有在丈夫出軌時(shí)做出了反抗，但那終究不過(guò)是一種無(wú)力的掙扎，因?yàn)樘与x在怎們樣也跳不出自己那個(gè)已經(jīng)成型的生活軌道之中，她其實(shí)自始而終都知道自己的任務(wù)就是照顧丈夫和孩子，并且也知道不能因?yàn)樽约旱哪承┰蛉テ茐倪@個(gè)信條。在陶麗的身上我們可以很清楚地看到封建社會(huì)為她套上的枷鎖，而陶麗并不是一個(gè)人，她是整個(gè)封建社會(huì)的代表，她身后還有千千萬(wàn)萬(wàn)和她一樣的女性，為了這種封建倫理道德而努力讓自己達(dá)到男性的要求和標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)稱職賢妻良母。但最后就算得到了這樣一種縹緲的榮譽(yù)和贊美，也終究是一個(gè)悲劇。由此可見(jiàn)像陶麗這一類女性形象是一個(gè)時(shí)代、是社會(huì)所創(chuàng)造的結(jié)果，是帶有著悲劇色彩的女性人物形象。雖然她們努力附和著整個(gè)社會(huì)和自己的家庭，但卻失去了對(duì)于人這個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)最珍貴的東西，那就是真實(shí)的自我。（四）小結(jié)安娜、吉娣和陶麗這三個(gè)人物可以說(shuō)是兩個(gè)極端的悲劇和一個(gè)折中的幸福：安娜是極端追求個(gè)人幸福而造成的悲劇、吉娣是愛(ài)情于家庭兼顧的幸福、而陶麗則是極端保守的悲劇。對(duì)于安娜，托爾斯泰的態(tài)度是有著糾結(jié)的，既批判安娜拋棄家庭卻又欣賞安娜追求自由與愛(ài)情；一方面是歌頌了愛(ài)情而另外又暗示為了家庭應(yīng)該克制自己的欲望。再來(lái)說(shuō)第二個(gè)人物吉娣，她和安娜可以說(shuō)是兩個(gè)命運(yùn)差別比較大的形象，如果說(shuō)托爾斯泰對(duì)安娜是同情和惋惜的話，那么對(duì)吉娣可以說(shuō)是喜愛(ài)和認(rèn)同。安娜從小并沒(méi)有在自己父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，而是在姑媽養(yǎng)育成人之后直接和年長(zhǎng)的卡列寧結(jié)了婚。吉娣剛好相反，從小在幸福的家庭長(zhǎng)大，有疼愛(ài)自己的父母和兩個(gè)姐姐，在愛(ài)情道路上雖曾因伏倫斯基而受挫，但最終還是與列文相愛(ài)，幸福美滿。托爾斯泰有意無(wú)意地對(duì)安娜和吉娣作對(duì)比，他不動(dòng)聲色地批判安娜稱贊吉娣。兩人一個(gè)在家庭里感受幸福并贏得尊重和關(guān)愛(ài)，另外一個(gè)在家庭之外遭受毀滅也為社會(huì)所拋棄。最后說(shuō)說(shuō)陶麗，陶麗雖不是小說(shuō)中兩條主線的女主角，但作者為陶麗所花費(fèi)的篇幅實(shí)際上卻要比吉娣還要多，陶麗也生活在這樣一個(gè)新舊交替的時(shí)代，她可能也渴望著一種解脫和向往自由，但是封建倫理的烙印和枷鎖已經(jīng)深深地束縛了她，而她也早已習(xí)慣了這種束縛，最后就算松開(kāi)這個(gè)枷鎖，她自己也不會(huì)愿意跳出這個(gè)圈子了。先不管陶麗這個(gè)角色本人的內(nèi)心感受和最后的命運(yùn)，即使陶麗的生活中只有操勞和奉獻(xiàn)，只為丈夫孩子家庭而活，但托爾斯泰對(duì)這種女性謳歌和贊揚(yáng)是不可否認(rèn)的。（五）托爾斯泰的女性觀《安·卡》誕生于俄國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化相碰撞的時(shí)期，新舊觀念都不可避免地對(duì)人們產(chǎn)生了一定的影響，還有女權(quán)主義的傳播，雖然這一觀念并未被人們普遍接受。但這時(shí)在人們的頭腦中已經(jīng)開(kāi)始同時(shí)夾雜著現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)觀念。但整體看來(lái)在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，殘留下來(lái)的封建傳統(tǒng)和封建觀念還是在人們的思想中起著主要的作用，當(dāng)然，托爾斯泰也不例外，雖說(shuō)受到了西方的影響但是還是居于保守，這也影響到了他本人的女性觀。通過(guò)以上的分析，從《安·卡》當(dāng)中已經(jīng)可以看出托爾斯泰的女性觀，從安娜這個(gè)人物可以看出，托爾斯泰的女性觀已經(jīng)受到了西方的影響開(kāi)始轉(zhuǎn)變，他雖然能意識(shí)到女性應(yīng)該追求解放和個(gè)性的自由，但封建觀念和思想的根深蒂固導(dǎo)致托爾斯泰女性觀點(diǎn)的天平仍然倒向了女性還是應(yīng)做像陶麗這樣的賢妻良母。結(jié)語(yǔ)在小結(jié)處，結(jié)合小說(shuō)與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)談?wù)劰P者本人的看法。以陶麗來(lái)舉個(gè)例子，托爾斯泰塑造出陶麗這個(gè)經(jīng)典的形象，其實(shí)已經(jīng)說(shuō)明托爾斯泰在女性觀上的改變，他已經(jīng)意識(shí)到了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的壓榨和剝削。所以作為一個(gè)現(xiàn)代女性，我們首先要做的就是自立自強(qiáng)，不依靠任何人，無(wú)論是在哪個(gè)方面都要自己可以照顧自己，徹底擺脫對(duì)男性的依賴，通過(guò)自己的力量去追求一切向往的事物。只有先料理好自己，才有能力更好地照顧家庭和孩子，履行一個(gè)母親和妻子的義務(wù)。參考文獻(xiàn)[1].列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》草嬰譯（北京十月文藝出版社）．[