2025屆高考歷史一輪總復習專題二中華文明的融合繁榮與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展-三國至隋唐時期第11課三國至隋唐的文化傳承與交流課件_第1頁
2025屆高考歷史一輪總復習專題二中華文明的融合繁榮與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展-三國至隋唐時期第11課三國至隋唐的文化傳承與交流課件_第2頁
2025屆高考歷史一輪總復習專題二中華文明的融合繁榮與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展-三國至隋唐時期第11課三國至隋唐的文化傳承與交流課件_第3頁
2025屆高考歷史一輪總復習專題二中華文明的融合繁榮與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展-三國至隋唐時期第11課三國至隋唐的文化傳承與交流課件_第4頁
2025屆高考歷史一輪總復習專題二中華文明的融合繁榮與統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展-三國至隋唐時期第11課三國至隋唐的文化傳承與交流課件_第5頁
已閱讀5頁,還剩41頁未讀, 繼續(xù)免費閱讀

下載本文檔

版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內容提供方,若內容存在侵權,請進行舉報或認領

文檔簡介

第11課三國至隋唐的文化傳承與交流【考點定位】

(1)魏晉至隋唐思想領域變化的原因、特點。(2)魏晉至隋唐時期文藝、科技成就的表現(xiàn)和影響。(3)魏晉至隋唐的人口遷徙與文化交流及其世界意義。01整合必備知識一、三國兩晉南北朝時期的思想文化

1.儒學、道教與佛教的發(fā)展。(1)道教:在民間廣為傳播,主張“____________”和“尊道”。(2)佛教:吸收儒、道的思想,漸趨____________。(3)儒學:吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。貴儒本土化2.魏晉玄學。(1)背景:魏晉之際,統(tǒng)治階級內部政治殘殺頻繁,社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學。(2)內容。①用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典,主張?zhí)摕o的“道”,宣揚“____________”是產(chǎn)生萬物的根本。②政治上“____________”,生活作風上任其“自然”,社會風氣上崇尚“清談”。無

無為3.反佛斗爭。(1)背景:佛教盛行,廣修寺廟,耗費了大量的錢財,很多勞動力不事生產(chǎn),嚴重影響到政府財政收入。(2)表現(xiàn)。①南朝無神論思想家范縝,提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的。②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)結果:佛教文化遭受損失,但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。4.文學藝術。(1)文學:出現(xiàn)了____________、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風格各異的文學形式。(2)藝術。書法隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備,東晉王羲之博采眾長,諸體兼精,世稱“____________”繪畫東晉顧愷之提出“____________”,代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》雕塑山西大同____________、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌____________建安文學書圣以形寫神云岡石窟莫高窟5.科技成就。數(shù)學南朝____________精確地算出圓周率農學北朝賈思勰著述的《____________》,是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書地理西晉裴秀繪制出《____________》,提出繪制地圖的方法醫(yī)學東晉葛洪所著《____________________》記載了青蒿對瘧疾的治療作用祖沖之齊民要術禹貢地域圖肘后備急方[小練1]《齊民要術·序》記載“舍本逐末,賢哲所非,日富歲貧,饑寒之漸,故商賈之事,闕而不錄”。這段話反映了賈思勰怎樣的思想?[提示]

重農抑商。6.中外文化交流:以佛教為載體的中外交流,如中亞、天竺高僧來華,東晉法顯至天竺取經(jīng)。伴隨佛教東傳而來的異域文化,對中國產(chǎn)生了深遠影響。二、隋唐的思想文化

1.儒學、道教與佛教的發(fā)展。(1)發(fā)展過程。①隋朝時期,儒學家提出“____________”。②唐朝奉行____________政策。③隋唐時期,佛教出現(xiàn)了不同宗派,主張頓悟成佛的____________成為主流,佛教完成本土化。(2)儒學復興運動。①原因:佛教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。②內容:____________用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教觀點。三教合歸儒三教并行禪宗韓愈2.文學藝術。(1)文學:唐朝詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。(2)藝術。書法融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風格。____________氣勢雄渾的顏體和____________骨力遒勁的柳體最為有名繪畫題材廣泛,風格多樣。宗教畫生活氣息濃厚,人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài),____________被尊為“畫圣”顏真卿柳公權吳道子[小練2]魏晉南北朝至隋唐時期,文化藝術領域出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。這一時期的文藝成就達到高峰的原因是什么?[提示]

封建經(jīng)濟繁榮(物質基礎);封建國家由分裂走向統(tǒng)一(社會條件);選官制度和官僚政治的成熟(人才條件);民族交融和開放包容的對外政策(多元文化基因)。3.科技成就。建筑隋朝____________設計并主持建造的趙州橋,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末,火藥開始用于戰(zhàn)爭天文唐朝天文學家僧一行,測算出了地球子午線長度醫(yī)學孫思邈完成《千金方》;唐高宗時編修的《____________》,是世界上最早由國家頒行的藥典李春唐本草4.中外交流。(1)以佛教為載體的文化交流。①中印交流:如東晉的法顯、唐朝的玄奘曾西行天竺取經(jīng)。②中日交流:唐朝____________六次東渡日本,日本空海來長安求法。鑒真

[小練3]觀察“唐招提寺”圖片,我們能獲取哪些有關中日文化交流的信息?[提示]

“唐招提寺”是日本仿唐制建筑的典范,體現(xiàn)了唐文化對日本的影響,促進了日本建筑技術的發(fā)展;反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發(fā)展對日本的影響。(2)各國的文化交流。①唐都城長安成為當時的國際大都會。不少經(jīng)海路來華的西亞商人在____________、泉州等港口城市定居。②隋唐以后,朝鮮、日本等國的各級學校把儒學經(jīng)典作為教科書,儒學成為官學。③7世紀,日本實行大化改新,所推行的中央集權制、土地制度和賦稅制度,都以____________為藍本。唐朝的服裝和體育活動等先后傳入日本。④8世紀以后中國的造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。廣州唐制[小練4]日本學習、改進中國的飲茶方法,形成獨具特色的茶道。唐朝服裝傳入日本后,被改造為“和服”。材料的主旨是什么?[提示]

中華傳統(tǒng)文化對日本的影響。探究關鍵能力02主題一傳承與交融——魏晉至隋唐思想的傳播和創(chuàng)新

史料證史——魏晉南北朝時期思想的變化史料到東漢末年魏晉時代,國內大亂,人們生活痛苦,精神上也缺乏寄托;而當時中國傳統(tǒng)思想的儒學,久已變成沒有靈魂的空架,因此佛教乘虛進入中國思想界?!?/p>

道教雖然相信神鬼……但道士的業(yè)務,諸如祈雨、治病……都是為人生解決問題;其主要理論,亦是在教人如何養(yǎng)生。——摘編自傅樂成《中國通史》根據(jù)史料及所學知識,指出東漢后思想領域多元化變化的原因。[提示]

魏晉時期政權更迭,社會動蕩,人們缺乏精神寄托;儒學自身存在沒有關注人生終極目標的缺陷;佛教和道教注重解決人生的現(xiàn)實問題,關注人的精神需求;統(tǒng)治者借助佛教、道教鞏固自身統(tǒng)治;等等。

學術研究——魏晉玄學的興起史料東漢末年至兩晉,儒學信仰日漸失效。據(jù)《漢書》載:“一經(jīng)說至百余萬言,大師眾至千余人,蓋祿利之路然也。”同時,五經(jīng)博士解釋經(jīng)文,讖緯附會,各家弟子只能嚴守家法。而且身處亂世,人的生命有如草芥,所謂“民富則安鄉(xiāng)重家,敬上而從教;貧則危鄉(xiāng)輕家,相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析,一些儒者開始逾越儒家禮度和經(jīng)學家法,雜采老、莊之說,魏晉玄學興起。其仍奉孔子為圣人,力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典,并開始為儒學體系探求本體論基礎,即“名教出于自然”。——摘編自胡紹軍《魏晉玄學研究三十年》等根據(jù)史料及所學知識,說明漢晉之際魏晉玄學興起的原因及特點。[提示]

原因:儒學的自身活力喪失,影響力下降;社會動蕩侵蝕了儒學信仰的政治、物質基礎;佛道思想對知識階層和普通民眾具有較大的吸引力。特點:繼承并發(fā)展儒學;吸收道家學說;敢于質疑,大膽創(chuàng)新。

學者觀點——唐代儒學復興的評價史料長期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅,中原價值觀,尤其是儒學價值觀被破壞?!^續(xù)開展儒學復興運動。它和西方的文藝復興運動一樣,采取的方式相同,越過漢唐諸儒,回復到先秦儒典,去重讀圣賢著作。這個復興,不是單純的一種回復……它確實和先秦時代的儒學有很大的不同?!幾耘碛澜荨堵勌扑稳鍖W復興運動》據(jù)史料并結合所學知識,指出唐宋儒學復興運動的特點。[提示]

采用復古方式,重視傳統(tǒng)經(jīng)典價值;受到外來文化影響,實現(xiàn)思想文化創(chuàng)新;適應社會發(fā)展的迫切需求;等等。歷史解釋——唐代儒學復興的歷史影響(1)韓愈對佛教進行了批判,他提出以“仁、義”為儒學之“道”的內容,以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系,并且自己以繼道統(tǒng)自任,開儒學講“道統(tǒng)”之先河,所有這些都啟發(fā)后來的儒者產(chǎn)生一種復興儒學的意識。(2)柳宗元以“陰陽元氣”為“天道”,以“仁、義”為“人道”,并由此構筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理一體化的理論體系,實開宋明理學之端緒。(3)韓愈、柳宗元等人企圖建立一個能融匯“百家之學”的學說來取代佛、道的愿望,為宋代理學的發(fā)展奠定了基礎。主題二多元與兼容——魏晉至隋唐科技文藝與中外交流

學者觀點——魏晉風度的文學藝術史料魏晉風度是魏晉時期獨特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術的、哲學的、人性的方式傳達于世,達到了真善美融為一體的極致之境?!蝇尅讹L流蘊藉:魏晉風度的文化內涵》概括史料中的“魏晉風度”的特點,結合所學知識指出,其在思想、繪畫、書法方面是如何體現(xiàn)的?[提示]

特點:崇尚自然、風流自賞;恣意任性,清談之風。體現(xiàn):思想方面,道教、佛教盛行;繪畫方面,顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》);書法方面,王羲之的行書。歷史解釋——認識魏晉南北朝時期思想文化的特點(1)思想界異?;钴S:道教系統(tǒng)化,佛教和反佛斗爭激烈,儒、佛、道三教開始出現(xiàn)合流的跡象,文學、繪畫、石窟藝術等打上了佛教的烙印。(2)體現(xiàn)民族交融:具有代表性的文化和成就,體現(xiàn)不同的民族特色和民族風格。(3)帶有分裂割據(jù)的烙?。捍藭r期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài),不同的地域文化帶有不同的特點,具有明顯的差別,尤其是南北文化差異很大,南北民歌風格迥異。(4)科技成就突出:祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術》、酈道元的《水經(jīng)注》等。

觀點討論——唐代文化是否兼收并蓄史料唐代的社會和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn),能夠兼容并包地攝取外來的各種文化營養(yǎng)。盡管在宗教、藝術、器物等方面,通過西域傳來的印度、中亞、西亞等文明,對于唐代的習俗、生活發(fā)生著深刻的影響,但是唐代的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變。當時的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,是要在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵多元化的發(fā)展……開放趨勢與保守傾向并存?!幾詮垙V達《唐代的中外文化匯聚和晚清的中西文化沖突》根據(jù)史料及所學中國唐代歷史知識,談談你如何認識唐朝文化的“開放”與“保守”。[提示]

唐文化兼收并蓄,開放多元。理由:唐朝國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟繁榮;唐朝風氣開放,儒學較多地吸取了佛教和道教的思想;中外交流頻繁,吸收了印度、中亞、西亞的宗教、藝術。唐朝文化是保守的。理由:唐代的官職(科舉制)、兵制、刑法、土地和賦役等主要制度都源于先前的王朝,并沒有因外來文化的影響而發(fā)生重大的改變,倫理文化也都沒有發(fā)生改變。當時的兼收并蓄,是為了追求大一統(tǒng)的極致,在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵多元化的發(fā)展。歷史解釋——隋唐文化繁榮的特點(1)輝煌燦爛,世界領先。隋唐時期已有了雕版印刷術和火藥;僧一行測量出了地球子午線長度;《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。(2)博大精深,全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學、史學、教育、文學、藝術等方面全面繁榮,尤其是唐詩使中國詩歌創(chuàng)作進入黃金時代。(3)兼收并蓄,充滿活力。內外交通發(fā)達,國內外各族交往密切,在文化上互相交流、交融,為中華文化增添了多民族色彩。中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分,比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術方面。(4)澤被東西,影響深遠。隋唐時期繁榮的文化,促進了亞洲和世界的文明進步。(5)重現(xiàn)實、不僵守古制。文學上創(chuàng)新詩風,史學修纂上重視人事,藝術創(chuàng)作重活躍自由。研練重點考題03√命題點1唐代流行詩歌唱和之風的背景(2023·高考全國乙卷)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風,“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風尚(

)A.得益于穩(wěn)定的地方秩序B.緣于坊市制度的崩潰C.助推山水田園詩的興起D.導致經(jīng)濟重心的南移解析:材料反映了唐代中后期詩歌唱和之風以“江南”為重要主題,結合所學知識可知,這主要是因為唐中后期,北方藩鎮(zhèn)林立,局勢動蕩,南方相較于北方,社會秩序安定,因而“江南”成為文人間唱和的重要主題,故A項正確。唐朝中后期,城市仍實行坊市制度,故B項錯誤;在南北朝時已有山水田園詩,故C項錯誤;材料中的現(xiàn)象是經(jīng)濟重心逐漸南移的結果,不是原因,故D項錯誤。√命題點2唐代書法藝術的特點(2022·高考江蘇卷)唐人崇尚“晉賢真跡”,爭相效仿以王羲之父子為代表的江左書法風格,進士及第后在雁塔題名的字跡被認為皆有“江左遺風”。這主要反映出,唐代(

)A.江南文化成為主流B.科舉推動行書步入盛世C.市民文化需求強烈D.書法藝術吸納六朝元素解析:據(jù)材料中的“晉賢”“王羲之”“江左”等信息可知,唐代崇尚東晉南朝的書法風格,故選D項。材料只是涉及書法領域,不能反映唐代文化整體取向,排除A項;材料強調唐代書法受魏晉六朝風格影響,與科舉制無關,排除B項;書法藝術一般屬于知識精英文化范疇,排除C項?!堂}點3六朝時期佛教的發(fā)展(2024·廣東選考模擬)“塔”字,原不見于中國早期文字,為六朝時期翻譯佛經(jīng)所創(chuàng)。起初塔與廟結合,成為佛教象征,后來慢慢與佛教脫離關系,成為點綴園林山川的建筑,其層數(shù)也逐漸由奇數(shù)變?yōu)榕紨?shù)(當與中國古代宗教重偶數(shù)相關)。上述變化,說明塔(

)A.自身佛教色彩已經(jīng)消失B.見證了佛教的興衰歷程C.成為東西文化交流媒介D.已轉化為中國化的建筑解析:根據(jù)“慢慢與佛教脫離關系,成為點綴園林山川的建筑,其層數(shù)也逐漸由奇數(shù)變?yōu)榕紨?shù)”可知,“塔”在傳入中國后逐漸適應了中國的社會文化環(huán)境,逐漸轉化為中國化的建筑,故選D項。√命題點4《齊民要術》的內容(2024·江門高三調研)賈思勰《齊民要術》的卷九中專門列有《炙法》篇,對胡人的烹飪方法“炙”進行了詳細的介紹,如燒餅就是把“羊肉二斤,蔥白一合,豉汁及鹽”熬熟,加入生發(fā)面餅中“炙之”,還有用“炙法”來制作家畜、家禽、水產(chǎn)類的記載。這些記載體現(xiàn)了(

)A.飲食習俗胡化成為主流B.民族交往促進文化交融C.人口流動加快南方開發(fā)D.政治改革推動習俗變遷解析:據(jù)材料并結合所學知識可知,《齊民要術》記載了胡人的烹飪方法,而胡人的烹飪方法是通過民族交往傳入,說明民族交往促進文化交融,故選B項。材料未說明這種飲食習慣在社會上的地位,排除A項;《齊民要術》是北朝賈思勰所著,體現(xiàn)的主要是北方的生產(chǎn)技術知識,不能說明南方開發(fā),排除C項;材料沒有涉及政治改革,排除D項?!堂}點5唐代思想領域的變化(2024·惠州模擬)唐中

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權益所有人同意不得將文件中的內容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內容負責。
  • 6. 下載文件中如有侵權或不適當內容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評論

0/150

提交評論