統(tǒng)編版語文八年級下冊第四單元綜合素質評價（含答案）

統(tǒng)編版語文八年級下冊第四單元綜合素質評價（含答案）第四單元綜合素質評價

(限時：120分鐘滿分：120分)

一、積累運用(30分)

1.根據(jù)課本內容默寫古詩文。(共10分。答對一句得1分，滿分不超過10分)

(1)山光悅鳥性，_______。(常建《題破山寺后禪院》)

(2)土地平曠，_______，_______。

(陶淵明《桃花源記》)

(3)________，嬌兒惡臥踏里裂。

(杜甫《茅屋為秋風所破歌》)

(4)可憐身上衣正單，_________。夜來城外一尺雪，_______。(白居易《賣炭翁》)

(5)鵬之背，_______；怒而飛，______。

(《北冥有魚》)

(6)“__________，_________"(《卜算子·黃州定慧院寓居作》)，蘇軾借寫孤鴻，表現(xiàn)自己高潔自許、不愿隨波逐流的心境；“____，____”(《卜算子·詠梅》)，陸游借寫梅花凋落的情景來表現(xiàn)自己獨立不倚、堅持正義的人格。

2.根據(jù)拼音寫出相應的詞語。(4分)

(1)我非常榮幸地接受《liàowàng()》周刊授予我的“情系中華"征文特別榮譽獎。

(2)希望我們這一代對于格物和zhìzhī()有新的認識和思考。

(3)我fúzhí()年輕人真心誠意。

(4)自信與它的姊妹平和總是攜手并進，xiāngfǔxiāngchéng()。

3.下列句子中加點的詞語使用不恰當?shù)囊豁検?)(3分)

A.當春風還沒有融盡殘冬的余寒，新筍就悄悄在地上萌發(fā)了。

B.他用狡黠的目光看著爸爸，臉上一副得意的神色。

C.時間真如行云流水，轉眼間，八年級已過了一半。

D.他對教練的話陽奉陰違,以致戰(zhàn)術運用一團糟,令大家氣憤不已。

4.下列對病句的修改不正確的一項是()(3分)

A.世界商業(yè)運營氫能源首條有軌電車在佛山市高明區(qū)正式上線。(將“首條”移至“世界"的后面)

B.在激烈的市場競爭中，我們所缺乏的：一是勇氣，二是謀略不當。(刪去“不當”)

C.每到夏季，學校都會反復向學生發(fā)出不要到陌生水域游泳，更不要在沒有大人陪同的情況下獨自一人去游泳。(在句末加上“的倡議")

D.實時性是以互聯(lián)網為載體的新媒體的重要特點，是通過圖片、聲音和文字對新近發(fā)生和正在發(fā)生的事件進行傳播的。(把“傳播”改為“報道")

[2023·濱州]閱讀下面的材料，完成5、6題。(4分)

材料一：山東是文化大省、旅游大省。這里可賞山水畫卷，泰山雄偉磅礴，嶗山神秘縹緲，趵突泉騰空翻涌，微山湖煙波浩渺。這里可品齊魯風情，大運河貫通南北，海岸線蜿蜒曲折，沿著黃河遇見海，在東營看藍黃交匯，在青島揚帆沖浪，在煙臺、威海的海洋牧場盡情海釣。這里可讀街巷煙火，在臺兒莊古城、青州古城、東昌古城、魏氏莊園賞民風古韻。歡迎您到處走一走、看一看，感受“好客山東·好品山東”的獨特魅力。

材料二：2023年3月以來，淄博燒烤火了，吸引了全國各地游客“赴淄趕烤"。最是一城好風景，半緣煙火半緣君。燒烤出圈，美在“淄”味，更美在淄博人。他們的熱情比火爐更熾熱，魯C車主自覺禮讓外地車輛，暖心大姨主動為排隊游客分發(fā)灌湯包，商家店主自發(fā)提供免費住所……每個淄博人都想游客所想、盡自己所能，一個個微鏡頭串聯(lián)出淄博這座城市的溫度。

5.請分別概括兩則材料的主要內容。(2分)

_____________________

6.假若你是材料二中被禮讓的外地車主、正在排隊的游客、被提供免費住所的旅人，請任選一種情境，用得體的語言來表達自己當時的心情。(2分)

_____________________

根據(jù)名著內容，完成7、8題。(6分)

7.下列說法有誤的一項是()(2分)

A.保爾失學，是因為去神父瓦西里家補考的時候，他與同伴們在神父瓦西里家制造了一場惡作劇，徹底得罪了神父瓦西里。

B.“這些人是無價之寶，鋼鐵就是這樣煉成的"是朱赫來到修鐵路的工地視察時說的。

C.《紅星照耀中國》是按照“探尋紅色中國”的時間順序來記錄見聞的。

D.《經典常談》是朱自清為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經典的著作，他格外重視它的高雅性和專業(yè)性，“板著臉說話"。

8.[2023·河北]小冀同學讀完《紅巖》和《鋼鐵是怎樣煉成的》兩部書后，認為其中許多人物都是課文《紀念白求恩》中說到的“大有利于人民的人”。請結合資料卡，從下列人物中任選一個，用與其相關的故事情節(jié)加以證明。(4分)

成崗龍光華朱赫來保爾·柯察金

資料卡：我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人?！珴蓶|《紀念白求恩》

_________________________

二、閱讀(40分)

(一)[2023·江門華僑中學期中]閱讀下面的文言文，完成9—13題。

(15分)

【甲】莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。"

9.解釋下列句中加點的詞。(3分)

(1)固不知子矣______

(2)子之不知魚之樂，全矣______

(3)我知之濠上也______

10.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。(4分)

(1)子非我，安知我不知魚之樂？

____________

(2)請循其本。

____________

【乙】莊子送葬

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊①慢②其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤③成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之?！呈唬骸紕t嘗能斫之，雖然，臣之質④死久矣！’自夫子之死也吾無以為質矣吾無與言之矣！”

【注釋】①堊(è)：白土。②慢：同“墁"，涂抹。③斤：斧子一類的工具。④質：對手，指施展技藝的對象。

11.下列各項中加點詞的意思相同的一項是()(3分)

A.過惠子之墓/人恒過，然后能改

B.顧謂從者曰/隸而從者

C.使匠石斫之/于是上乃使使持節(jié)詔將軍

D.宋元君聞之/聞之于宋君

12.用“/”給文中畫線的句子斷句。(限斷兩處)(2分)

自夫子之死也吾無以為質矣吾無與言之矣

13.根據(jù)【甲】文來看，【乙】文中莊子為什么要說“自夫子之死也吾無以為質矣吾無與言之矣"？(3分)

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(二)閱讀下面的文章，完成14—16題。(10分)

玉石之路

孔德懿

①中華文明源遠流長。從新石器時代中晚期到夏商周時期是中華文明誕生和早期國家形成的關鍵階段。這一時期也是中華玉文化的形成和初步發(fā)展階段。

②在中國傳統(tǒng)文化中，玉文化獨具魅力。“石之美者為玉”，是華夏先民對玉石的最基礎認知。在石器時代，先民發(fā)現(xiàn)了玉石這種特殊的材質。玉石的顏色比普通石頭漂亮，色澤溫潤，硬度高于一般石材，具有韌性，不易斷裂。特別是大部分玉石具有與天類似的顏色，如青玉、白玉等。據(jù)《淮南子》記載：“女媧煉五色石以補蒼天。"“五色石”就是玉石。先民認為，玉石具有修補蒼天的神奇功能。

③玉與石逐漸分化后，華夏先民開始將天然玉石加工為生產工具和裝飾物，以滿足日常生活、原始審美的需要。自新石器時代中晚期開始，玉器在華夏大地上大量涌現(xiàn)。有學者把這一時期稱為“玉器時代"，其作為連接新石器時代與青銅器時代的一個完整時代，時間跨度長達4000年左右。從考古學的成果來看，從距今8000年左右的興隆洼文化遺址到距今4000年左右的石家河文化遺址，都出土了大量各類玉器。這一時期的玉器是“神器”，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是用于祭祀或與天神溝通的“事神玉"。

④“玉器時代”對于中華文明的誕生具有重要意義。這一時期，社會階級開始出現(xiàn)，成組的玉器出土于大墓中。與之相伴，還出現(xiàn)了更大的人群聚落，意味著城市初現(xiàn)規(guī)模，同時出現(xiàn)了青銅冶煉技術，產生了最古老的文字?？梢哉f，玉器是中華文明的催生者。

⑤特別重要的是，根據(jù)學者研究，這一時期還存在“北玉南傳"(從北方到廣東地區(qū))、“東玉西傳”(從東部沿海地區(qū)到河西走廊)的玉文化傳播，以及以新疆和田玉為代表的西部玉石資源“東輸"等現(xiàn)象。這些“玉石之路”串聯(lián)起了中華文明的版圖。

⑥新石器時代末期，巫覡①集團通過對神權的壟斷，逐漸掌握了部族社會的政權、軍權，大巫與王的身份合二為一。王權開始崛起，早期國家開始形成，華夏大地由多元化的邦國文明走向一體化的王朝文明。這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器?？梢哉f，它是王權國家形成的見證者。

⑦在良渚文化遺址中出土的大量文物充分證明良渚先民在社會生活中廣泛使用玉器，形成獨具特色的用玉體制。他們以玉琮、玉鉞和玉璧代表神權、軍權和王權。良渚文化中的部落首領，頭戴大巫的標志玉冠飾，身掛玉管、玉珠串等，臂戴玉鐲，彰顯通神能力。這說明當時玉器既用以祭神，也用于標識身份、區(qū)分等級，反映了政教合一的早期國家形態(tài)。

⑧夏商周時期是中華文明“大一統(tǒng)"格局建立并不斷鞏固的關鍵時期。這一時期，玉器作為國家祭祀等重要政治活動中的“禮器”，被歷代統(tǒng)治者視為“國之重器"。文獻中也多次記載了王朝最高統(tǒng)治者與玉有關的事件。特別是在改朝換代的戰(zhàn)爭中，玉器的歸屬是一個重大問題，《史記》也進行了專門記載。

⑨總之,對于中華文明起源和演進來說,玉文化具有重要地位。對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習俗、審美情趣等方面的影響,沒有任何古器物能夠和玉器相比。玉文化經久不衰,自新石器時代一直綿延至今,而且隨著中華文明長河的延伸,其生命力也會越來越旺盛。

(有刪改)

【注釋】①巫覡：女巫和男巫的合稱。女曰巫，男曰覡。

14.閱讀全文，請把玉的功用歷經的階段補充完整。(3分)

(1)________→(2)作為生產工具和裝飾物→(3)___________→(4)___

15.下列說法正確的一項是()(3分)

A.玉文化的形成和初步發(fā)展對中華文明誕生和早期國家形成起到決定性的作用。

B.興隆洼文化遺址、石家河文化遺址、良渚文化遺址中的玉器都有祭神、標識身份的作用。

C.玉器和其他古器物對中華傳統(tǒng)政治、禮儀、宗教、信仰、習俗、審美情趣等方面的影響是一樣的。

D.《史記》對玉器的歸屬問題進行專門記載，說明了玉器在當時政治活動中的重要性。

16.第⑦段和第⑧段能不能互換位置？為什么？(4分)

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(三)閱讀下面的文字，完成17—20題。(15分)

讓生命走向蓬勃

①樓下有個角落，多少年來無人打理，總是稀稀拉拉長些雜草。一天，兒子吃完西瓜后，將一把西瓜籽撒到那里，嚷著說要種西瓜。我笑道：“這么荒僻的角落，還想種西瓜，想得美呢！”然而，事實卻有些出乎我的意料。

②幾周后，在這個角落里，竟長出了四株西瓜藤。最粗壯的那一株幼苗，伸出絨絨的卷須，這里試試，那里試試，吐出一片又一片厚實、帶毛的綠葉子。沒幾天，蔥綠的西瓜藤似蛇一般，沿著圍墻一角向上攀爬，不斷延展，擴大著自己的地盤。

③一株小小的植物，竟然有如此旺盛的生命力！你看，它是那么安靜從容，毫不張揚，卻一直在艱苦惡劣的自然環(huán)境中執(zhí)拗地做好一件事：在貧瘠的泥土里，聚精會神、拼盡全力地生根發(fā)芽，舒展枝葉，綻放花朵，結出果實。想到這些，我心里就有樸素的感動生了出來：越是處在某種原始的生命狀態(tài)，越是具有旺盛的生命力。

④那些來自山海村野的人，面對生活中的苦難，為什么依然擁有那么多真實的歡樂，依然那么富有生命力？或許，是因為他們沒有從大自然的母體中剝離出來，是大自然賦予了他們渾樸的生命力。

⑤反觀今天的部分年輕人，生逢中國經濟騰飛的盛世，身為獨生子女備受寵愛，他們被一群無怨無悔的親人源源不斷地、無微不至地照顧著，作為巨大的消費終端、食物鏈的頂端，他們享受著科技進步帶來的各種便利，被快遞、外賣、電子支付圍繞著。然而，這些年輕人卻陷入了低迷的人生狀態(tài)。

⑥種種外部因素的加持，反而使他們失去了直接從大自然中獲得生活能力的機會。在激烈的社會競爭面前，這部分年輕人難以承受生命之重，于是他們不再向外拓展、探索，而是向內收縮、斂藏，他們躲進自己的小世界，過早陷入激情消退、精神老化的生命狀態(tài)。對他們來說，奮斗變得虛無，理想變得矯情，情懷變得可笑，他們活在生活的表層，享受物質，“與世無爭"。

⑦過去一百多年里人類科技突飛猛進，眾多的發(fā)明把人們從繁重的體力勞動中解放出來，但是為什么人們越來越難以感到快樂？進化心理學對此的解釋是，在人類整個進化史中，人們所面臨的就是艱苦惡劣的生活環(huán)境，因此人們的心理已經被調整成去適應這種環(huán)境，即從勞動中獲得心理獎賞。而現(xiàn)在安逸舒適的生活是人類從來不曾有過的，人們的心理還來不及去調整，因為長期得不到心理獎賞，于是人們就開始萎靡了。

⑧旺盛的生命力，一定存在于不斷拓展成長空間的過程之中，要知道，人的成長沒有天花板。成長，本就是一個不斷設置新目標、拓寬生命廣度的過程，也是一個不斷尋求新挑戰(zhàn)、提升生命高度的過程。拓展成長的空間，勢必會遇到艱難崎嶇，會遭受阻撓壓抑。越是深切地陷入被阻撓、被壓抑的痛苦，越有可能深切地表達自己，激發(fā)無比強大的抗爭意志?？範幈厝粠硗黄坪统?，每一次突破和超越，都是一個自我發(fā)現(xiàn)的過程。不斷突破和超越的生命，將會在不斷的驚喜中變得越來越強大，生命力也越加旺盛，這樣的人會自己舔舐傷口，或者根本不在乎什么傷口，他自然會專注于自己該做的事情，讓生命照進光亮！

⑨野地里的無數(shù)生命，都是像這樣受著自身生命力的驅使而歡快騰躍，那么，為什么不讓蓬勃的生命力貫穿我們所經歷的時光呢？看著眼前葳蕤的西瓜藤，我這樣想。

(有刪改)

17.第①段中，作者說“事實卻有些出乎我的意料”，出乎“我"意料的“事實”是什么？(2分)

______________

18.讀第③段，說說加點部分“原始的生命狀態(tài)"指的是什么。(3分)

______________

______________

19.優(yōu)越的生活環(huán)境為什么會讓部分年輕人陷入“低迷的人生狀態(tài)”？請根據(jù)第⑥段和第⑦段內容簡要概括。(4分)

_____________________

20.在作者看來，怎樣才能獲得旺盛的生命力？請根據(jù)第⑧段內容簡要概括。(6分)

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三、作文(50分)

21.閱讀下面的文字，按要求作文。

回憶是我們與往事連接的通道,聯(lián)系著過去與現(xiàn)在。每個人的過往都是獨一無二的,因此,我們一定要守護住屬于自己的回憶。

請以《溫暖的回憶》為題，寫一篇文章。

要求：(1)除詩歌外，文體不限。

(2)不少于500字。

(3)文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名和人名。

(4)書寫要正確、規(guī)范、美觀。

第四單元綜合素質評價

一、積累運用

1.(1)潭影空人心

(2)屋舍儼然有良田、美池、桑竹之屬

(3)布衾多年冷似鐵

(4)心憂炭賤愿天寒曉駕炭車輾冰轍

(5)不知其幾千里也其翼若垂天之云

(6)揀盡寒枝不肯棲寂寞沙洲冷零落成泥碾作塵只有香如故

2.(1)瞭望(2)致知(3)扶植(4)相輔相成

3.C【點撥】行云流水：飄浮的云，流動的水，形容詩文、書畫、歌唱等自然流暢。此處用來形容時間，使用對象不當。

4.D【點撥】D項暗換主語，應在“是通過"的前面加上“新媒體”。

5.示例：材料一：山東是文化大省、旅游大省，具有獨特魅力。材料二：熱情的淄博人讓游客感受到淄博這座城市的溫度。

【點撥】本題考查概括材料的主要內容。材料一，由“山東是文化大省、旅游大省"“歡迎您到處走一走、看一看，感受‘好客山東·好品山東’的獨特魅力”可概括出:山東是文化大省、旅游大省，具有獨特魅力。材料二,由“他們的熱情比火爐更熾熱"“每個淄博人都想游客所想、盡自己所能,一個個微鏡頭串聯(lián)出淄博這座城市的溫度”可概括出:熱情的淄博人讓游客感受到淄博這座城市的溫度。

6.示例：正在排隊的游客：這一份美味的灌湯包，飽含著淄博人的淳樸厚道、熱情誠懇。雖然還沒有品嘗到淄博燒烤的滋味，但我相信，淄博燒烤不會讓我失望！

【點撥】本題考查語言表達。作答時，任選一種情境，表達出對淄博人的贊美、因淄博人的暖心行為而產生的感動等即可。表達要流暢得體。

7.D【點撥】D項有誤，朱自清寫《經典常談》是給中學生看的，所以他格外重視這本書的普及性和通俗性，不“板著臉說話"。D項中的“格外重視它的高雅性和專業(yè)性，‘板著臉說活’”的說法有誤。

8.示例一：成崗參加地下刊物《挺進報》的編輯、印刷和發(fā)行工作，在工作間被捕時，首先想到的是革命同志的安全。被捕后，他在敵人的威逼利誘下始終堅持自己的氣節(jié)，為了人民的解放，置個人生死于度外。他是一個“大有利于人民的人"。

示例二：保爾·柯察金受朱赫來影響，走上了革命道路，始終為了解放全人類這一偉大理想而堅持奮斗。他經歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)都沒能打倒他，他在癱瘓、雙目失明的情況下，仍然堅持奮斗，堅持走在革命道路上,寫就了《暴風雨所誕生的》一書。他為了人民的利益而不懈努力,是一個“大有利于人民的人”。

【點撥】本題考查對名著情節(jié)和人物的把握。從題目給出的四個人物中，選擇一個，用與其相關的故事情節(jié)證明他是“大有利于人民的人"即可。

二、閱讀

(一)9.(1)固然(2)完全，完備(3)知道

10.(1)你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂？

(2)請追溯話題本源。

【點撥】本題考查文言句子的翻譯。句(1)中的重點詞語有：子，你；安，怎么。句(2)中的重點詞語有：循，追溯；本，本源。

11.B【點撥】A項，經過/犯錯誤；B項，都是“跟隨”的意思；C項，讓/使者；D項，聽到/使聽到。

12.自夫子之死也/吾無以為質矣/吾無與言之矣

【點撥】本題考查文言句子斷句。句意：自從先生去世，我再也沒有對手了，我再也找不到辯論的對象了！根據(jù)句意應斷句為：自夫子之死也/吾無以為質矣/吾無與言之矣。

13.示例：惠子是一個善于邏輯推理的辯論好對手，惠子死后，莊子再也找不到可以辯論的人了，莊子說這話流露出他對惠子的懷念之情。

【點撥】本題考查對文章內容的理解分析。

根據(jù)【甲】文可知，惠子是個善于邏輯推理的辯論好對手。

根據(jù)【乙】文可知，莊子路過惠子的墓時，對隨從講了一個故事。這個故事里的郢都人信賴匠石，讓匠石削去自己鼻端上的白土點，并且在匠石揮動斤之時，面不改色，宋元君聽說了后，想要匠石再表演一下這樣的技術，匠石卻說自己的對手已經死了很久了。結合莊子講的這個故事可知，“自夫子之死也吾無以為質矣吾無與言之矣"流露出了莊子對惠子的懷念之情。據(jù)此分析作答即可。

【乙參考譯文】

莊子送葬，經過惠子的墳墓，回頭對隨從說道：“郢都有一個人，(不小心將一星點)白土涂抹在鼻端上，(這點白土)就像蒼蠅的翅膀那樣(又薄又小)，(他)讓匠石替他削掉。匠石揮起斤，斤而起的風呼呼作響，(郢都人)任憑斤向鼻端上的白土點削去，白土點盡除而鼻子安然不傷，郢都人站立不動，神色不變。宋元君聽說此事后，把匠石召去，說道：‘試著替我再做一遍?！呈f道：‘臣下確實曾經削掉過鼻端上的白土點，雖然如此，我的對手已經死了很久了！’自從先生去世，我再也沒有對手了，我再也找不到辯論的對象了！”

(二)14.(1)修補蒼天

(3)用于祭祀或與天神溝通

(4)作為體現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器

【點撥】第(1)空，由第②段中的“先民認為，玉石具有修補蒼天的神奇功能"可概括出：修補蒼天。

第(3)空，由第③段中的“這一時期的玉器是‘神器’，基本上為原始社會巫師作法通神所用，是用于祭祀或與天神溝通的‘事神玉’”可概括出：用于祭祀或與天神溝通。

第(4)空，由第⑥段中的“這一時期，玉器逐漸演變?yōu)轶w現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器"可概括出：作為體現(xiàn)王權威儀和政治禮儀的重要禮器。

15.D【點撥】A項，根據(jù)第⑨段中的“總之，對于中華文明起源和演進來說，玉文化具有重要地位”可知，“起到決定性的作用"與原文不符。

B項，根據(jù)第③段中的“從考古學的成果來看……是用于祭祀或與天神溝通的‘事神玉’”可知，此項的說法與原文不符。

C項，根據(jù)第⑨段中的“對中華傳統(tǒng)政治……沒有任何古器物能夠和玉器相比"可知，C項說法與原文不符。

16.不能。第⑦段主要說明良渚文化時期獨特的用玉體制反映出政教合一的早期國家形態(tài)。第⑧段主要說明在中華文明“大一統(tǒng)”格局建立并不斷鞏固的夏商周時期，玉器被視為“國之重器"。第⑦⑧段是按時間先后順序排列的，所以第⑦段和第⑧段不能互換位置。

【點撥】由第⑦段中的“形成獨具特色的用玉體制”“反映了政教合一的早期國家形態(tài)"可知，該段主要說明良渚文化時期獨特的用玉體制反映出政教合一的早期國家形態(tài)。

由第⑧段中的“夏商周時期是中華文明‘大一統(tǒng)’格局……被歷代統(tǒng)治者視為‘國之重器’”可知，該段主要說明在中華文明“大一統(tǒng)"格局建立并不斷鞏固的夏商周時期，玉器被視為“國之重器”。

第⑦⑧段是按時間先后順序排列的，所以第⑦段和第⑧段不能互換位置。

(三)17.西瓜竟在荒僻的角落里蓬勃生長。

【點撥】根據(jù)第①段中的“樓下有個角落……嚷著說要種西瓜"“這么荒僻的角落”和第②段內容可知，出乎“我"意料的“事實”是西瓜竟在荒僻的角落里蓬勃生長。

18.在艱苦惡劣的自然環(huán)境中努力生存的狀態(tài)。

【點撥】根據(jù)第③段中的“一株小小的植物……結出果實"可知，“原始的生命狀態(tài)”指的是在艱苦惡劣的自然環(huán)境中努力生存的狀態(tài)。

19.①優(yōu)越的生活環(huán)境讓部分年輕人難以獲得應對社會競爭的能力，從而逃避現(xiàn)實，“與世無爭"。②優(yōu)越的生活環(huán)境讓部分年輕人失去了借艱苦惡劣的生活環(huán)境獲得心理獎賞的機會，從而萎靡。

【點撥】根據(jù)第⑥段中的“在激烈的社會競爭面前，這部分年輕人難以承受生命之重……他們活在生活的表層，享受物質，‘與世無爭’”可知，優(yōu)越的生活環(huán)境讓部分年輕人難以獲得應對社會競爭的能力，從而逃避現(xiàn)實，“與世無爭"。

根據(jù)第⑦段中的“而現(xiàn)在安逸舒適的生活是人類從來不曾有過的，人們的心理還來不及去調整，因為長期得不到心理獎賞，于是人們就開始萎靡了”可知，優(yōu)越的生活環(huán)境讓部分年輕人失去了借艱苦惡劣的生活環(huán)境獲得心理獎賞的機會，從而萎靡。

20.①不斷拓展成長空間。②直面各種苦難，激發(fā)強大的抗爭意志。③在突破和超越中，收獲成長的喜悅。

【點撥】根據(jù)第⑧段中的“旺盛的生命力……也是一個不斷尋求新挑戰(zhàn)、提升生命高度的過程"可知，不斷拓展成長空間是獲得旺盛的生命力的方法之一。

根據(jù)第⑧段中的“拓展成長的空間……激發(fā)無比強大的抗爭意志”可知，直面各種苦難，激發(fā)強大的抗爭意志是獲得旺盛的生命力的方法之一。

根據(jù)第⑧段中的“抗爭必然帶來突破和超越……讓生命照進光亮"可知，在突破和超越中，收獲成長的喜悅是獲得旺盛的生命力的方法之一。據(jù)此概括作答即可。

三、作