第四單元　當代文化參與-我們的家園+同步練習 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第四單元當代文化參與—我們的家園練習一、基礎(chǔ)知識和語言文字運用1.下列詞語中加點的字,讀音全都正確的一組是()(3分)A.潦倒(liáo)譬如(pì)遷謫(zhé)綸巾(lún)B.雙鬢(bìng)不羈(jī)闌干(lán) 裂帛(bó)C.華發(fā)(huā)訇然(hōng)蕩漾(yàng)潯陽(xún)D.子衿(jīn)守拙(zhuō)鈿頭(diàn) 長嗟(jiē)2.下列各句中,沒有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A.古來萬事東流水 B.遂命酒C.使快彈數(shù)曲 D.商人重利輕別離3.下列各句中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語不相同的一項是()A.明年秋,送客湓浦口 B.青冥浩蕩不見底C.但為君故,沉吟至今 D.贏得倉皇北顧4.下列句子所用修辭手法與其他三項不同的一項是()A.譬如朝露,去日苦多 B.誤落塵網(wǎng)中C.卷起千堆雪 D.主人下馬客在船5.下列對《登高》的理解和分析,不正確的一項是()A.本詩前兩聯(lián)寫景,既有對景物的細致刻畫,也有對長江秋色的全景描寫。B.作者觸景生情,思緒縱橫“萬里”“百年”,將家愁與國難融于一體。C.猿嘯的“哀”與作者的“悲”“獨”形成了鮮明的對比,強化了情感表達。D.四聯(lián)全都對仗,首聯(lián)句中自對,用字精確,格律謹嚴,富有節(jié)奏感。6.下列對《念奴嬌·赤壁懷古》的理解與賞析,不恰當?shù)囊豁検?)A.蘇軾善于以歷史為詞,拓寬了題材,提高了詞的意境,開創(chuàng)了豪放派的先河。這首詞便是明證。B.蘇軾素有抱負,卻在激烈的政治斗爭中險遭殺身之禍。在這首著名的詞中,他借詠史,抒發(fā)了郁積胸中的塊壘。C.詞人將寫景、詠史、抒情糅合在一起,做到了情、景、事的交織。且全詞文脈相承,又各有重點。D.本詞將江山之勝與詠古之情融為一體,詞人把酒祭江,直抒自己渴望能像周瑜那樣建功立業(yè)的豪情。7.下列對《永遇樂·京口北固亭懷古》的賞析,不恰當?shù)囊豁検?)A.上片由眼前的景象聯(lián)想到歷史上孫權(quán)和劉裕的英雄業(yè)績,引發(fā)感慨。B.下片開頭追述劉義隆草率出兵而潰敗的史實,建議當權(quán)者揮師北伐。C.結(jié)尾詞人以廉頗自況,抒發(fā)壯志難酬的悲慨與渴望為國效力的雄心。D.作品運用典故自然貼切,寄意深遠,歷史感懷與現(xiàn)實憂思互相交織。8.下列對《琵琶行》節(jié)選部分內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是()潯陽江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船,舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別,別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲,主人忘歸客不發(fā)。A.“潯陽江頭夜送客”把人物、地點、事件和時間都做了概括介紹。B.“楓葉”“荻花”“江月”等意象渲染了詩人送客時的落寞傷感。C.通過“主人忘歸客不發(fā)”的正面描寫,寫出了琵琶女技藝的高超。D.選文的語言通俗卻有強烈的感染力,雖是敘事卻有高度的概括性。閱讀下面的文字,完成9—10題。(6分)“薜荔”是古詩文中的意象。古代文人仕途困惑,懷才不遇,身處逆境,常借薜荔抒情,以解心愁。中唐詩人柳宗元被貶柳州時寫道“驚風亂飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墻”,晚唐詩人沈彬亦有詩云“薜荔惹煙籠蟋蟀,芰荷翻雨潑鴛鴦”,詩中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是,薜荔也有另外一面,薜荔不,在寂寞中生長,延伸著碧綠的藤蔓,任密雨斜侵,依然綠意盎然,活出自己的精彩。屈原《離騷》中就有“貫薜荔之落蕊”的詩句,借薜荔這種芳草來表達清高芳潔之意。夏天來了,薜荔更顯出一片生機,藤條堅韌地攀緣吸附于墻壁,,構(gòu)成一扇天然的綠壁,任憑風雨雷電轟擊,也不能撕扯分離它們。若是天氣晴朗,陽光為它涂上一層金色,遠遠望去仿佛一片彩霞。待到掛果時,薜荔藤葉叢里掛滿了青果,煞是可愛,初唐宋之問“薜荔搖青氣,桄榔翳碧苔”,描寫了蔓生濃綠的薜荔、亭亭玉立的桄榔與碧苔相映成趣的景致,令人。

9.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?)A.司空見慣同流合污青云直上心馳神往B.層出不窮隨波逐流青云直上賞心悅目C.層出不窮同流合污扶搖直上賞心悅目D.司空見慣隨波逐流扶搖直上心馳神往10.下列各項和文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是()A.兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來。(李白《望天門山》)B.此地一為別,孤蓬萬里征。(李白《送友人》)C.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。(晏殊《蝶戀花》)D.潯陽地僻無音樂,終歲不聞絲竹聲。(白居易《琵琶行》)二、現(xiàn)代文閱讀(一)閱讀下面的文字,完成11—13題。①蘇軾認為詞自是一家,從而在婉約風格之外有意識地大量創(chuàng)作豪放詞,使詞突破了狹隘的兒女艷科,成為士大夫們抒寫懷抱、議論古今的工具。舉凡懷古、懷舊、記游和說理等可以用詩來表達的題材,他都盡情入詞,使詞恢復(fù)到詩詞未分之階段,使詞詩化、散文化,這就是他的“以詩為詞”,也正是他進行詞體革新的關(guān)鍵所在。②那么究竟什么叫“以詩為詞”呢?“‘以詩為詞’,按照最簡單的解釋,就是把詩的作法、風格引入詞中?！?王水照《宋代文學(xué)通論》)朱靖華在《蘇軾“以詩為詞”促成詞體革命》一文中也指出:“蘇軾‘以詩為詞’的主要特點,在于他把詞和詩看成是同等地位的文學(xué)樣式……有意識地把詩的意境,詩的創(chuàng)作方式盡情入詞?！雹墼~至蘇軾,在描寫領(lǐng)域給人以全新的感覺,凡是可以入詩的題材均可以入詞。詞可以詠史吊古,可以說理談禪,可以用象征寄托幽思,可以借音節(jié)抒寫情懷。在蘇軾的眼里,詞之取材與詩無異。他把“緣情”與“言志”有機地結(jié)合在一起,將詞品與人品高度地統(tǒng)一融合起來,使詞的創(chuàng)作走向正視現(xiàn)實、社會與人生的道路,極大地拓寬了詞的取材范圍。④詞長于言情,而蘇軾能夠充分利用這一長處寫出新意,拓展詞境。如《江城子》(十年生死兩茫茫),將悼念亡妻與感嘆個人身世熔為一爐,悼亡妻,情真意切;嘆身世,感慨萬端。在此類詞中,更為矚目的是,蘇軾在大量描寫歌妓侍妾的詞中,沒有將描寫的重點放在對方的色相上,更沒有調(diào)情嬉戲的描寫,而是把視點放在了對她們品質(zhì)人格的贊頌上和對她們命運遭遇的深切同情上。⑤詞中所寫的離別情意,此前多局限于男女情事,而蘇軾詞中的離情別意多系表達與友人的深情厚誼,并借此抒發(fā)人生感嘆,頗似唐代的離情詩。如《滿江紅》(天光無情),在抒寫依依不舍的離情的同時,抒發(fā)人生之嘆、田園之想;又如《江城子》(別徐州),在寫離情時又抒發(fā)淪落之感。品讀蘇軾的這類詞,看不到艷情的宣泄,嗅不到胭脂的氣息,這些詞與王勃的《送杜少府之任蜀州》等抒寫離情的名詩,有異曲同工之妙。⑥蘇軾還將勞動者的生活作為詞的描寫對象,開啟了詞的新領(lǐng)域。如《漁夫》四首,寫漁民生活;《望江南》(春已老),寫春日農(nóng)忙景象;《減字木蘭花》(己卯儋耳春詞),寫儋州春日備耕祈求豐收的農(nóng)村景象等。他將視角投向社會底層勞動者,描寫田園風光、農(nóng)村風情、農(nóng)民生活,豐富了詞的內(nèi)容,為詞的發(fā)展注入了新的活力。⑦從蘇軾詞集《東坡樂府》中不難發(fā)現(xiàn),詞這一本來內(nèi)容單一貧弱的領(lǐng)域在此已異彩紛呈,絢麗多姿。無論是詠物言情、記游贈答,還是懷古發(fā)論,談禪說理;無論是感時傷事、送別悼亡,還是田園風光、身世友情,他都能用詞來吟唱。他的“以詩為詞”的確擴大了詞的取材范圍。正如劉熙載所說:“東坡詞頗似老杜詩,以其無意不可入,無事不可言也?！笨梢赃@樣說,詞至蘇軾,詞境始大,詞格始高,詞體始尊,取得了與詩同等的文學(xué)地位。(摘編自崔永創(chuàng)《蘇軾“以詩為詞”的革新意義》)11.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(A.蘇軾認為詞自是一家,即在突出詞的婉約風格的前提下,又要體現(xiàn)其詩化、散文化的特點。B.蘇軾將詩的意境和詩的創(chuàng)作方式入詞,意在追求更大的表現(xiàn)自由,像詩那樣抒寫懷抱,議論古今。C.蘇軾詞的創(chuàng)作正視現(xiàn)實、社會與人生,從而實現(xiàn)了“緣情”“言志”雙舉、“詞品”“人品”相融。D.蘇軾在內(nèi)容、手法和風格上進行的一系列大膽革新,使詞全面恢復(fù)到與詩同等地位的階段。12.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.第②段引用王水照、朱靖華等人的論斷,意在簡要詮釋第①段所言蘇軾“以詩為詞”的內(nèi)涵。B.本文先明確何為“以詩為詞”,然后結(jié)合作品逐一闡明蘇軾“以詩為詞”的具體體現(xiàn)及影響,條分縷析,論而有據(jù)。C.本文最后一段引劉熙載之言,將蘇軾詞與杜甫詩作比較,指出它們的相同之處,強調(diào)了兩者在文學(xué)史上的同等地位。D.“以詩為詞”是蘇軾詞體革新的關(guān)鍵,這不僅體現(xiàn)在他對于詞的全新認識,更體現(xiàn)在他由此而進行的一系列創(chuàng)作實踐。13.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()A.蘇軾詞并不回避對歌妓侍妾的描寫,而是改變描寫的重點,關(guān)注人物的品質(zhì)人格,同情她們的命運遭際。B.蘇軾詞寫離情別意,突破了男女情事的局限,更多的是表達與朋友的深情厚誼,并借此抒發(fā)人生的感嘆。C.蘇軾詞寫田園,不再單純?nèi)ッ枥L所謂的“風光”,而是將自己當作社會底層的勞動者,去感受和表現(xiàn)他們的艱難。D.詞至蘇軾,描寫領(lǐng)域得到拓寬,詞境得到拓展,詞的格調(diào)得到提高,從而影響了一個時代的詞風。(二)閱讀下面的文字,完成14—16題。詩祭陳敏塵土飛揚的人流中,顛簸的馬車緩緩穿過垓下古戰(zhàn)場。李清照揭開窗簾,她嗅到了風的氣息?！暗搅?夫人?！彪S從們說。烏江亭下的渡口上擁滿了數(shù)以千計的逃難者。金國的金戈鐵馬、強弓利箭擊碎了她的“濃睡”與“閑愁”,冷冷清清的李清照遁入了無數(shù)逃難者的行列。江面上籠罩著濃厚的陰云,流水嗚咽著,如泣如訴。李清照孑然一身,漫步江岸,她似乎仍在尋尋覓覓。她找到了一位在江邊渡船的老艄公。李清照詢問:“今夜能否過江?”艄公答道:“不行,夜里是從來渡不過船的,只有風和日麗的白天方可過江,可這樣的日子為數(shù)不多啊!很多年了,這江水好像從來都沒有平息過。”李清照追問原因,老艄公說:“唉,這都是因為楚霸王的陰靈不散,八千亡魂興風作浪所致啊?！崩钋逭盏皖^傾聽,她聽見江水在唱著一首歌,一首飄忽在眼前這片古戰(zhàn)場的空曠與荒涼中的挽歌:“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”霸王的血在烏江翻卷、吟唱,一直吟唱了一千年?！膀K不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”臨江而立,這首英雄末路的悲涼之歌,又有誰能夠聽得懂?唯有她能聽得懂。夜間,李清照來到山后一座頹敗的古廟里過夜。廟的墻皮已斑駁脫落,雜草叢生。借著燈光,李清照可辨認出門楣上的字跡“霸王祠”。這是個很小的廟宇,面對著江水,聳立在一塊突起的巖石上,廟的四面長滿了叢生的灌木。多年戰(zhàn)亂,小廟早已斷了香火,周圍布滿了密密麻麻的蛛絲。借著殘光,李清照看清了祠內(nèi)供奉著的是一組霸王別姬的雕像。只見霸王伏案長吟,獨特的“雙瞳”炯炯閃亮,雖然窮途末路,卻依然英姿勃勃。他的左邊立著那匹與他出生入死的烏騅馬,右邊是為他且歌且舞、仗劍引頸的虞姬。虞姬的塑像像磁石一樣吸住了李清照的目光。莫非這就是傳說中那個風情萬種的女子?迷蒙而又凄婉的眼神,嬌小的下巴,視死如歸的面龐真是惟妙惟肖。這個與項王風雨同舟、形影相隨的奇女子,在為自己心愛的男人殉情的最后瞬間,沒有一絲的痛苦和哀怨,有的只是坦然的情懷和幸福到骨子里的微笑。人世間至情如此,真不知比帝王身下的寶座要珍貴多少倍!李清照的眼睛濕潤了。在仔細端詳中,她覺得自己是那樣地熟悉她,好像是千萬次地見過她。她忽然發(fā)現(xiàn)這個虞姬是一面鏡子,她從中照見了自己?！按笸跻鈿獗M,賤妾何聊生!”李清照聽到這首柔腸寸斷的歌。黑暗越來越濃。江面上的風吹奏出嗚嗚咽咽的凄涼,江流翻滾,發(fā)出震天的嘶鳴。李清照的纖手滑過項王身上的每一片甲胄。黑暗中,她覺得自己是在觸摸一團火——這是黑暗中陡然迸發(fā)起來的一團天火,就是這團火,曾經(jīng)從江東一直熊熊燃燒到阿房宮。江水悠悠,泊船無數(shù),縱使晴空萬里,也無船載得動昨日“力拔山兮氣蓋世”的沖天霸氣;莫說一生只有一次失敗,縱然有一千次,也永遠無法抹去這偉岸男子的千古雄姿。想到此時此刻偷安的王朝早已風雨飄搖,而西子湖畔依然燈火明滅,笙歌畫舫的酣夢殘酒使李清照熾灼的熱情一下子冷卻了起來,化作一股透骨的冰涼。山河破碎如亡夫趙明誠一路飄零的金石拓片紛紛揚揚;生靈涂炭似金人南侵鐵蹄下的烏黑道路泥濘不堪。飛鳥群襲而自毀良弓,狡兔作祟卻誅殺忠臣良將,大廈將傾啊,誰人獨撐?李清照仰天一陣狂笑,尖厲的笑聲劃破黑幕,驚得廟宇下蟄居的蝙蝠撲棱著翅膀一陣亂撞。李清照跪倒在項王的神臺上。此時此刻,她多么渴望這位神壇上的英雄能走下來,以橫掃六合、氣蓋八方的氣勢北上中原,背水一戰(zhàn),一舉掃除強虜,救民生于水火之中。李清照滿腔的幽情別恨化作滴血的淚水連綿不斷地流淌著,她伏在項王的雕像前,哭訴了整整一夜。項王啊!你這純鋼鑄成的生命,竟然剛硬到毫無韌性的地步,沒有一絲一毫的權(quán)宜與茍且。要么一戰(zhàn)而滅暴秦;要么一戰(zhàn)而棄天下。酣暢淋漓而壁立千仞,真是一種至奇至美的大活法啊!東方開始泛白,李清照站起身來,拭干淚水,用盡全部力量,咬破玉指,在墻壁上瘋狂地涂寫起來,殷紅的血跡凝成一首千古絕句:生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東。自從霸王祠有了這首詩后,烏江不再嗚咽,渡口開始日日渡人。(有刪改)14.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.第3段文中有意使用“濃睡”“閑愁”“冷冷清清”等詞語,來折射人物的才華和過往,用以突顯李清照今日的飄零與苦難。B.“江面上籠罩著濃厚的陰云,流水嗚咽著,如泣如訴”,用了比擬和借代的手法,既渲染了沉重壓抑的氛圍,又為下文內(nèi)容作鋪墊。C.本文用語精當,“山河破碎”“亡夫”“金石拓片紛紛揚揚”,內(nèi)含信息量極大,使人腦海中浮現(xiàn)出一幕幕天下動蕩的歷史畫面。D.李清照尋覓救民的英雄而不得,將內(nèi)心的隱恨和景仰化作絕句血祭項羽,從此烏江平息,這是作者的再創(chuàng)作,暗含對項羽的敬仰。15.請簡要分析小說是如何塑造李清照形象的。16.這是一篇歷史小說,請從“歷史”和“小說”的角度簡析這篇小說的基本特征。三、古代詩文閱讀(一)閱讀下面的文言文,完成17—22題。唐故工部員外郎杜君墓系銘并序[唐]元稹余讀詩至杜子美而知大小之有所總萃焉。始堯舜時,君臣以賡歌相和,是后,詩人繼作,歷夏、殷、周千馀年,仲尼緝合選練,取其干預(yù)教化之尤者三百篇,其馀無聞焉。騷人作而怨憤之態(tài)繁,然猶去風雅日近,尚相比擬。秦、漢已還,采詩之官既廢,天下妖謠民謳、歌頌諷賦、曲度嬉戲之詞,亦隨時間作。至漢武帝賦《柏梁詩》,而七言之體具。蘇子卿、李少卿①之徒,尤工為五言。雖句讀文律各異,雅鄭之音亦雜,而詞意簡遠,指事言情,自非有為而為,則文不妄作。建安之后,天下文士遭罹兵戰(zhàn)。曹氏父子鞍馬間為文,往往橫槊賦詩。其遒壯抑揚,冤哀悲離之作,尤極于古。晉世風概稍存。宋、齊之間,教失根本,士子以簡慢歙習舒徐相尚,文章以風容色澤放曠精清為高。蓋吟寫性靈,流連光景之文也,意義格力固無取焉。陵遲至于梁、陳,淫艷刻飾,佻巧小碎之詞劇,又宋、齊之所不取也。唐興,官學(xué)大振。歷世之文,能者互出。而又沈、宋②之流,研練精切,穩(wěn)順聲勢,謂之為律詩。由是而后,文變之體極焉。然而莫不好古者遺近,務(wù)華者去實;效齊、梁則不逮于魏、晉;工樂府則力屈于五言;律切則骨格不存,閑暇則纖濃莫備。至于子美,蓋所謂上薄風騷,下該沈宋,言奪蘇李,氣吞曹劉③,掩顏謝④之孤高,雜徐庾⑤之流麗,盡得古今之體勢,而兼人人之所獨專矣。使仲尼鍛其旨要,尚不知貴其多乎哉。茍以其能所不能,無可無不可,則詩人以來,未有如子美者。是時山東人李白,亦以奇文取稱,時人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣,擺去拘束,模寫物象,及樂府歌詩,誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,詞氣豪邁而風調(diào)清深,屬對律切而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎!予嘗欲條析其文,體別相附,與來者為之準,特病懶未就耳。適遇子美之孫嗣業(yè)啟子美之柩,襄袝事⑥于偃師,途次于荊。雅知余愛言其大父之為文,拜余為志。辭不能絕,余因系其官閥而銘其卒葬云。(取材于作者同名文章)[注]①蘇子卿、李少卿指漢代蘇武、李陵。②沈、宋指唐代詩人沈佺期和宋之問。③曹劉,“三曹”之曹植、建安七子之劉禎,他們是漢代詩人。④顏謝,指南朝宋的詩人顏延之和謝靈運。⑤徐庾,指南朝梁陳的詩人徐陵和庾信。⑥襄袝事:完成合葬之事。襄,成;袝,合葬。17.對下列語句中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.尤工為五言工:善于,長于B.下該沈宋 該:同“賅”,完備C.途次于荊 次:臨時止宿D(zhuǎn).雅知余愛言其大父之為文 雅:很,極18.下列各組句中加點詞的意思和用法,相同的一項是()A.君臣以賡歌相和是時山東人李白,亦以奇文取稱B.取其干預(yù)教化之尤者三百篇其遒壯抑揚,冤哀悲離之作,尤極于古C.然猶去風雅日近,尚相比擬使仲尼鍛其旨要,尚不知貴其多乎哉D.蓋吟寫性靈,流連光景之文也至于子美,蓋所謂上薄風騷19.下列對文中畫橫線語句的理解,不符合文意的一項是()A.余讀詩至杜子美而知大小之有所總萃焉。我讀詩讀到杜甫,才知道他是個集前代優(yōu)秀文化之大成的詩人。B.而詞意簡遠,指事言情,自非有為而為,則文不妄作。但詩句的含義簡練深遠,介紹事物表達感情,如果不是有目的地創(chuàng)作,那么詩文就不隨意寫出來。C.歷世之文,能者互出。每個皇帝在位的時期,都有著名詩人出現(xiàn)。D.律切則骨格不存,閑暇則纖濃莫備。格律切當?shù)莿沤〉娘L度喪失了,抒寫閑情逸致辭采卻又非常華美。20.下列理解和分析,不符合文意的一項是()A.作者認為《楚辭》與《詩經(jīng)》時間上相差不遠,所以創(chuàng)作風格有相似之處。B.作者認為南朝(宋、齊、梁、陳)時期的詩歌從形式到內(nèi)容均不可取。C.作者認為雖然李白杜甫并稱“李杜”,但在律詩創(chuàng)作上兩人差距非常大。D.作者認為把杜甫作品按照體裁分別歸類,可以為后人提供學(xué)習的范本。21.將文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。余觀其壯浪縱恣,擺去拘束,模寫物象,及樂府歌詩,誠亦差肩于子美矣。譯文:

22.作者說“詩人以來,未有如子美者”,請用自己的話闡述作者做出這一判斷的原因。(二)閱讀下面這首詩,完成23—24題。悲秋杜甫涼風動萬里,群盜尚縱橫①。家遠傳書日,秋來為客情。愁窺高鳥過,老逐眾人行。始欲投三峽,何由見兩京②。[注]①此詩作于寶應(yīng)元年(762)。當時蜀地發(fā)生多處叛亂,杜甫滯留梓州(今四川三臺)。②兩京:長安和洛陽,詩中代指朝廷。23.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是()A.首句“涼風動萬里”運用夸張的修辭,在點明時令的同時,渲染秋日的凄冷氛圍,為全詩奠定了感情基調(diào)。B.頷聯(lián)“家遠”“秋來”分別從空間和時間角度表現(xiàn)家人離散、季節(jié)更替。C.頸聯(lián)將天上的飛鳥和地上的自己對舉,借天上飛鳥的輕快迅疾反襯自己的遲緩老邁,表達了作者無法像鳥兒一樣飛回故鄉(xiāng)的愁緒。D.杜詩以格律嚴謹見長,本詩八句,煉字精到,對仗工整自然而又不著痕跡。24.此詩情感沉郁,耐人尋味,請結(jié)合詩句,簡析本詩表達了哪些悲情。四、填空25.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中“,”兩句寫詞人感慨人生的短暫,情不自禁將酒灑在地上,以表示憑吊。

(2)陶淵明《歸園田居》(其一)中用遠景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點的句子是“,”。

(3)在《永遇樂·京口北固亭懷古》中,辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐,宋文帝劉義隆本希望能夠“”,但由于行事草率,最終“”。

五、作文26.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。心存敬畏,行有所止?！猍清]曾國藩做一個真正勇敢無畏的人?！猍美]林肯請綜合材料內(nèi)容寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。答案：1.B2.D3.C4.(1)具體論述了鄉(xiāng)村建設(shè)的方向和重點;(2)思考了鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的問題和相應(yīng)的解決思路。(言之有理即可)5.(1)存在“大水漫灌”式扶貧,缺少針對性;(2)存在單一的“農(nóng)村思維”,缺少全面性;(3)存在“行政區(qū)劃限制”,缺少協(xié)調(diào)性;(4)存在不尊重農(nóng)民流動規(guī)律的現(xiàn)象,缺少客觀性;(5)存在“冒進思想”,缺少穩(wěn)妥性。(言之有理即可)6.D7.B8.(1)文章以《夢縈南潯》為題,前半部分以較多文字寫沒到過南潯,既呼應(yīng)了題目中的“夢縈”二字,也彰顯出作者對南潯的情感;(2)先寫沒到過南潯,再寫兩到南潯,這種欲擒故縱的寫作方式,使行文曲折有致;(3)從沒有去過時的日思夢縈、到去過后的迷戀深深,以情感為主線,自然而然將情感推向高潮。9.(1)江南小鎮(zhèn)南潯是浙江絲綢之府的根源之頭,它鐫刻著歷史的印痕,凝結(jié)著豐厚的文化積淀,作為文化符號無可替代;(2)在城鎮(zhèn)化建設(shè)的熱潮中,南潯因其“不是一般意義的小鎮(zhèn)”而得到保護,作者為之深感欣慰并由衷表示感謝;(3)作者借對南潯小鎮(zhèn)的感謝,傳達出對作為歷史見證的古村鎮(zhèn)加以保護的呼喚。10.A11.C12.A13.(1)(荀彧)名聲享譽天下(或名聲極大),沒有人不把他當做榜樣,天下的英才俊杰都尊崇他。(2)我憑借微末的功勞被任用,位列宰相,難道還需要依仗女兒爭寵嗎!14.(1)荀彧不居功自傲。(死前把向曹操建言奇策密謀的文書盡毀)(2)荀彧重視教化。(建議外定武功,內(nèi)興文學(xué),漸敦教化,王道兩濟)(3)荀彧忠于漢室。(對于漢獻帝要報怨曹操隱而不言)參考譯文:荀彧字文若,潁川郡潁陰縣人。荀彧自擔任尚書令以來,常常用書信陳述事情,他臨死之前,將所有書信焚毀,所以他的奇策密謀我們已經(jīng)無法完全知道。荀彧曾對曹操建言:“高祖初期,軍隊才剛剛建立完備,但仍然選拔民眾中擅長傳播文化和禮制的人,叔孫通(西漢初期儒家學(xué)者,曾協(xié)助漢高祖制定漢朝的宮廷禮儀)在行軍打仗的間隙學(xué)習禮儀,世祖(指光武帝)也有投戈講藝、息馬論道(指在軍中仍不廢學(xué))的事跡,君子連吃一頓飯的空閑中也不會違背仁德之道。如今主公在外戰(zhàn)功赫赫,在內(nèi)復(fù)興文化和教育,使戰(zhàn)亂停息,王道得以傳播實行,國難剛剛消弭,六禮得以恢復(fù),這是周公旦得以迅速平定天下的方法。主公若能既立德立功,又同時立言(立德、立功、立言,即‘三不朽’),完成孔子著述的本意;那么不僅在當下可以顯揚新的制度,更會流芳百世,這難道不是美好的盛事嗎!如果一定要等到戰(zhàn)爭結(jié)束,再制定規(guī)范、著述經(jīng)典,拖延了治理和教化,這樣就不算治國勤勉了。主公應(yīng)當召集天下有才能的學(xué)者,考論六經(jīng)(《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱),刊定人物傳記,保存古今學(xué)術(shù)成果,刪掉那些繁文縟節(jié)的部分,保留統(tǒng)一其中的精華和真理,使禮學(xué)一并興盛,讓社會上逐漸有敦厚守禮的風氣,這樣王業(yè)和大道終可以兩全其美?！辈懿儋澷p并采納。荀彧德行周全完備,為人正派,名聲享譽天下(或名聲極大),沒有人不把他當做榜樣,天下的英才俊杰都尊崇他。鍾繇認為顏子去世后,能具備九種美德,同樣的錯誤不犯第二次,只有荀彧做到這樣了。有人問鍾繇:“您甚是敬重荀君,將他比作顏子,自以為不如,能聽聽您為什么這么想嗎?”鍾繇說:“明君以臣子為老師,其次以他們?yōu)榕笥?。太祖這樣聰明的人,每次遇到大事,都要先咨詢荀君的意見,這是古時亦師亦友的情義。我們只是奉命而行,有時還不能把事完全做好,相差的難道不遠嗎?