人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)一等獎(jiǎng)

意識(shí)實(shí)踐第二單元：探索世界與追求真理第四課第五課第六課唯物論認(rèn)識(shí)論物質(zhì)61人認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)？12實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？（重、難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)：本節(jié)課，我們將解答以下三個(gè)方面的問(wèn)題：（重點(diǎn)）3實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理及方法論（重點(diǎn)）一實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)（1）上述材料中是誰(shuí)在從事活動(dòng)？（2）這些活動(dòng)是在認(rèn)識(shí)世界還是在改造世界？（3）這些活動(dòng)是不是純主觀(guān)的思維活動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)探究活動(dòng)一橋梁建設(shè)人改造客觀(guān)世界意識(shí)指導(dǎo)下的物質(zhì)性活動(dòng)實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的主體，≠動(dòng)物人類(lèi)特有自然界人類(lèi)社會(huì)≠主觀(guān)思維活動(dòng)≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)1實(shí)踐的含義≠認(rèn)識(shí)①實(shí)踐是以人為主體、以客觀(guān)事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)（客觀(guān)物質(zhì)性活動(dòng)）②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀(guān)念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)。方式性質(zhì)對(duì)象主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)就是把主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)事物聯(lián)系起，A見(jiàn)之于B，說(shuō)明A通過(guò)B表現(xiàn)出來(lái)，或者說(shuō)B反應(yīng)了A，實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，具有把主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)內(nèi)事物聯(lián)系起來(lái)的特點(diǎn)。一方面，實(shí)踐受主觀(guān)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀(guān)認(rèn)識(shí)；另一方面它又改造和變革客觀(guān)對(duì)象，聯(lián)系著客觀(guān)事物。實(shí)踐過(guò)程就成為主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)容事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)事物加以比較，可以用實(shí)踐的客觀(guān)結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀(guān)實(shí)際。一般來(lái)說(shuō)，以一種主觀(guān)認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)在實(shí)踐中改造客觀(guān)事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確，否則就是錯(cuò)誤的。主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)是什么意思把人們頭腦中的觀(guān)念存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。設(shè)計(jì)方案蓋房子房子主觀(guān)客觀(guān)實(shí)踐實(shí)踐是連接主觀(guān)和客觀(guān)的橋梁，實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)。注意：實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)：判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、工人做工。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4、“爭(zhēng)論基因編輯兒童”。5、專(zhuān)家研制新冠病毒疫苗6、“神州十一號(hào)”船發(fā)射7、狗用嘴接住飛盤(pán)8、人訓(xùn)練狗接飛盤(pán)在當(dāng)代中國(guó)，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革2實(shí)踐的三種基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐（如興修水利、植樹(shù)造林、工農(nóng)生產(chǎn)等）（如革命、改革等）科學(xué)實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如太空育種實(shí)驗(yàn)等社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如改革試點(diǎn)等人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)其他形式：教育、藝術(shù)、體育等形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚(yú)戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營(yíng)業(yè)員售貨科學(xué)工作者搞實(shí)驗(yàn)2023/9/26實(shí)踐主體實(shí)踐對(duì)象實(shí)踐手段實(shí)踐三要素：主體：人（區(qū)別于動(dòng)物）對(duì)象：客觀(guān)世界（區(qū)別于主觀(guān)世界）手段：改造（區(qū)別于認(rèn)識(shí)）性質(zhì)：物質(zhì)性活動(dòng)（具有直接現(xiàn)實(shí)性、區(qū)別于純粹的思維活動(dòng)）133、實(shí)踐的特點(diǎn)在廣大無(wú)私奉獻(xiàn)的建設(shè)者、各種建材、幾百輛機(jī)械設(shè)備和相關(guān)部門(mén)的通力合作下，在很短的時(shí)間內(nèi)，火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院拔地而起！1實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性人自然界或社會(huì)關(guān)系工具和其他設(shè)備都是客觀(guān)的實(shí)踐的構(gòu)成要素運(yùn)用改造主體手段對(duì)象實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀(guān)的．1412020年2月2日上午，武漢火神山醫(yī)院正式交付。從方案設(shè)計(jì)到建成交付僅用10天，被譽(yù)為中國(guó)速度。堪稱(chēng)世界奇跡，令世界感到驚訝！22020年2月召開(kāi)的中共中央政治局常委會(huì)提出了疫情防控的目標(biāo)。2實(shí)踐具有能動(dòng)性有意識(shí)、有目的的改造客觀(guān)世界的活動(dòng)改造自然界的實(shí)踐中創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系改造社會(huì)的過(guò)程中3、實(shí)踐的特點(diǎn)3實(shí)踐具有社會(huì)歷史性第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。第一，社會(huì)性：不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。1建設(shè)的成功離不開(kāi)社會(huì)方方面面的支援，離不開(kāi)社會(huì)各部門(mén)和各單位相互協(xié)作的完美配合。2這樣的中國(guó)速度在以前也是難以想象無(wú)法完成的，央視用5G網(wǎng)絡(luò)全程直播了火神山的建設(shè)過(guò)程。3、實(shí)踐的特點(diǎn)對(duì)號(hào)入座有目的、有意識(shí)的改造活動(dòng)構(gòu)成要素是客觀(guān)的受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受歷史條件的制約客觀(guān)物質(zhì)性能動(dòng)性社會(huì)歷史性小結(jié)：實(shí)踐及其特點(diǎn)：含義：實(shí)踐是人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)。社會(huì)歷史性能動(dòng)性客觀(guān)物質(zhì)性特點(diǎn)：一句話(huà)概括：實(shí)踐是人有意識(shí)的、有目的地改造客觀(guān)世界的物質(zhì)活動(dòng)，是社會(huì)歷史性的活動(dòng)。直接現(xiàn)實(shí)性1、實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀(guān)點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是

A、客觀(guān)見(jiàn)之于主觀(guān)的活動(dòng)

B、主觀(guān)符合客觀(guān)的活動(dòng)

C、主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)

D、客觀(guān)事物滿(mǎn)足人的需要的活動(dòng)

2、人們常說(shuō)“心動(dòng)不如行動(dòng)”，原因在于A、實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性B、世界觀(guān)決定方法論C、實(shí)踐是直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)D、意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)控作用課堂演練CC3、“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩(shī)人李白如此表達(dá)了不能登月的惆悵。今天，我們通過(guò)“嫦娥一號(hào)”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這說(shuō)明A、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B、實(shí)踐具有客觀(guān)物質(zhì)性C、實(shí)踐具有能動(dòng)性D、實(shí)踐具有革命性和科學(xué)性A二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)西紅柿的食用之謎的揭開(kāi)說(shuō)明了什么問(wèn)題？西紅柿曾被視為有毒之果，稱(chēng)之為“狼桃”，只用來(lái)觀(guān)賞，無(wú)人敢食。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫(huà)家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開(kāi)了西紅柿的食用之謎。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)【西紅柿的故事】思考：這說(shuō)明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有什么關(guān)系？1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”。強(qiáng)調(diào)了人的一切知識(shí)（直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）都來(lái)源于實(shí)踐。蘋(píng)果的哪個(gè)部分最甜？日本青森縣蘋(píng)果試驗(yàn)場(chǎng)對(duì)蘋(píng)果的4個(gè)部分用糖度計(jì)進(jìn)行了測(cè)定，得出如下結(jié)論:

160%-70%的蘋(píng)果頂部（學(xué)名稱(chēng)花萼凹陷部）最甜

2程度較差的是蘋(píng)果的中間部位3其次是蘋(píng)果的肩部（學(xué)名叫花梗凹陷部）4甜度最差的就是蘋(píng)果核附近的地方注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是參加實(shí)踐，這就是直接經(jīng)驗(yàn)；二是就是讀書(shū)學(xué)習(xí)，這就是間接經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)，都是實(shí)踐的產(chǎn)物。秀才不出門(mén)，全知天下事。紙上得來(lái)終覺(jué)淺、絕知此事要躬行。不入虎穴，焉得虎子沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)不登高山，不知天之高；判斷：下列屬于直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)：間接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)直接經(jīng)驗(yàn)羽毛與錘子誰(shuí)先落月？1971年，阿波羅15號(hào)登月，宇航員大衛(wèi)?斯科特做了一個(gè)物理小實(shí)驗(yàn):他將一根羽毛和一把錘子同時(shí)丟下，由于在月球表面不存在氣體的阻力，只受重力作用的羽毛與錘子同時(shí)落月。落月認(rèn)識(shí)獲得宇航員科學(xué)實(shí)驗(yàn)思考：這說(shuō)明實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有什么關(guān)系？2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是隨著社會(huì)條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化實(shí)踐產(chǎn)生新問(wèn)題提出新要求提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展改造著人的主觀(guān)世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力推動(dòng)著人們?nèi)ヌ剿餮芯浚ㄕJ(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要）2實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力但不是唯一動(dòng)力哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力”？吃一塹，長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書(shū)到用時(shí)方恨少失敗是成功之母91%不會(huì)9%會(huì)因?yàn)?1%的人說(shuō)吃醬油皮膚不會(huì)變黑，所以“吃醬油皮膚會(huì)變黑”就是錯(cuò)誤的嗎？因?yàn)闄?quán)威人士說(shuō)吃醬油和皮膚顏色之間沒(méi)有必然關(guān)系，所以“吃醬油皮膚會(huì)變黑”是不對(duì)的嗎？醬油吃多了皮膚會(huì)變黑嗎？主觀(guān)認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)?？陀^(guān)事物主觀(guān)認(rèn)識(shí)本身不能“自言其明”本身無(wú)法證明多數(shù)人公認(rèn)的觀(guān)點(diǎn)科學(xué)理論權(quán)威的話(huà)原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐（橋梁）主觀(guān)認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)醬油食用后會(huì)轉(zhuǎn)化成氨基酸、碳水化合物、無(wú)機(jī)鹽、水等能被人體吸收的物質(zhì)，并不具備增加光敏感的功能。醬油中的色素物質(zhì)不會(huì)直接轉(zhuǎn)移到皮膚中，對(duì)黑色素細(xì)胞的合成并不起作用。我們判斷認(rèn)識(shí)的正確與否，不以人數(shù)多少為標(biāo)準(zhǔn)，也不用權(quán)威來(lái)判定，而是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)檢驗(yàn)，“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”。3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐能夠把主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。把自己頭腦中的觀(guān)念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐獲得實(shí)踐結(jié)果改造客觀(guān)世界相符（正確）不相符（錯(cuò)誤）是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶，實(shí)踐里面找路遙知馬力，日久見(jiàn)人心哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”？材料一：一位從國(guó)外學(xué)成歸國(guó)的博士，毅然來(lái)到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款要了奶牛．運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年。奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當(dāng)?shù)啬撩?，?shí)現(xiàn)了共同富裕。材料二：《莊子》里有個(gè)“屠龍術(shù)”的故事。說(shuō)的是有個(gè)人，去向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)．把千金的家產(chǎn)都耗費(fèi)光了。他學(xué)了3年技術(shù)才得精通，但是天下沒(méi)有地方可以找到龍．因而也就沒(méi)有地方去施展他的本領(lǐng)。兩則材料給我們什么啟示？4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐圖式:實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐結(jié)論：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。思考：所有認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)都一樣嗎？認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐（雙重作用）：正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無(wú)所獲。哪些名言體現(xiàn)了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”？1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的動(dòng)力。

3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

小結(jié)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無(wú)到有”。強(qiáng)調(diào)了人的一切知識(shí)（直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)）都來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是隨著社會(huì)條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)不能脫離實(shí)踐，要回歸到實(shí)踐中去，服務(wù)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐能夠把主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照。把自己頭腦中的觀(guān)念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。1實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的3實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4是認(rèn)識(shí)的最終目的①正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。拓展：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用方法論：1樹(shù)立實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，自覺(jué)參與實(shí)踐活動(dòng)。2重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理內(nèi)容：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來(lái)源目的、歸宿動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)含義基本形式特點(diǎn)知識(shí)梳理實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀(guān)點(diǎn)

由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想組成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成于改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。改革開(kāi)放這一新的偉大革命，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的基礎(chǔ)，又是這個(gè)理論體系不斷創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的行動(dòng)指南。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。中國(guó)必將再創(chuàng)造一個(gè)40年的發(fā)展和繁榮。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌的40年。請(qǐng)問(wèn)：上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理的？⑴、實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的成于改革開(kāi)放的嶄新實(shí)踐。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，改革開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放取得的成績(jī)說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是正確的認(rèn)識(shí)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放的行動(dòng)指南。⑵、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。改革開(kāi)放40年取得的成績(jī)和中國(guó)必將再創(chuàng)造一個(gè)40年的發(fā)展和繁榮。在中華民族偉大復(fù)興的征程上，必將出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)輝煌的40年。1實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)2人們?cè)诟脑熘饔^(guān)世界的同時(shí)也改造著客觀(guān)世界。3盲目地實(shí)踐是不存在的。4實(shí)踐是一種客觀(guān)活動(dòng)，又是一種主觀(guān)活動(dòng)5直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)力7處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)8認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和規(guī)劃、獲得科學(xué)認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的最終目的9認(rèn)識(shí)能促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展火眼金睛：（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）1為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，針對(duì)第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)傳送包設(shè)計(jì)時(shí)的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并且發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)傳送包的格式。這表明（）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的D、認(rèn)識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展A課堂檢測(cè)課堂檢測(cè)2“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！边@句話(huà)包含的哲理是（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的橋梁③實(shí)踐出真知④實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀(guān)點(diǎn)

A、①②B、②③C、①③D、①③④C3、“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，其哲學(xué)寓意是A、實(shí)踐是客觀(guān)的物質(zhì)性的活動(dòng)

B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐

D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B4．沒(méi)有調(diào)查研究，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。從認(rèn)識(shí)論上說(shuō)，這是由于

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的識(shí)有決定作用

C．理論必須與實(shí)踐相結(jié)合

D．只有親身體驗(yàn)才能獲得知識(shí)A課堂檢測(cè)18全國(guó)）閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國(guó)雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長(zhǎng)期不懈奮斗，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來(lái)研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種;1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年，開(kāi)啟了第三代超級(jí)雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn);2017年，制造了畝產(chǎn)114902公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國(guó)家水稻產(chǎn)業(yè)升級(jí)，滿(mǎn)足人們對(duì)高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立培育“量質(zhì)提升”稻種的公關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專(zhuān)家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國(guó)際雜交水稻技術(shù)培