用經(jīng)濟學(xué)原理分析身邊的現(xiàn)象

利用經(jīng)濟學(xué)原理看身邊的現(xiàn)象2010年02月16日星期二19:02經(jīng)濟學(xué)不是提供一套立即可用的完整結(jié)論的理論，它只是一種方法、一種思考問題的工具，幫助擁有它的人去分析問題，做出決策。本文試圖從"經(jīng)濟學(xué)十大原理"中的"人們?nèi)绾巫龀鰶Q策"、"人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?兩方面分析身邊的經(jīng)濟現(xiàn)象。在此，對于"經(jīng)濟"的理解是廣義上的。人們?nèi)绾巫龀鰶Q策一、人們面臨權(quán)衡取舍人們只有了解面臨的選擇，并在不同的目標(biāo)之間進行權(quán)衡，才能做出良好的決策。關(guān)于時間的權(quán)衡取舍：曼昆在第18章提到這個原理時寫到："也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要。"我完全贊同這句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。愿每個人都好好利用個人有限的時間資源。政府管理方式的權(quán)衡取舍：政府也必須在公平與效率間作出合理的選擇，所以就有了我們經(jīng)常見到的我國政府提出的"效率優(yōu)先，兼顧公平"。實際上就是選擇了"效率"，當(dāng)然政府會在必要的時候會采取一些措施來縮小差距，但不管怎樣，我國東部地區(qū)經(jīng)濟勢力是絕對超過中西部地區(qū)的。當(dāng)前政府更加強調(diào)公平，強調(diào)民生，體現(xiàn)了政府管理價值取向的變遷?！督?jīng)濟學(xué)原理》第20章指出"當(dāng)政府實施一些政策來使收入分配更平等時，它扭曲了激勵，改變了行為，并使資源配置效率降低。"政府這樣做要付出相當(dāng)?shù)某杀荆@得公平的可貴與來之不易。二、某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西此原理旨在說明"機會成本"：為了得到某種東西所必須放棄的東西。在人們做出決策要比較可供選擇的行動方案的成本與利益。父母供孩子讀書的機會成本：筆者生在一個多子女的農(nóng)村家庭，父母很有遠(yuǎn)見，一定要供我們讀書。都讀書去了，家里務(wù)農(nóng)沒有幫手，父母很辛苦勞累，母親腿腳不好只能坐在田里鋤地，鄉(xiāng)鄰們說，孩子讀那么多書有什么用，應(yīng)該在家里種地以減輕負(fù)擔(dān)。不僅如此，在那些年代，父母經(jīng)受了常人難以想象的諸多困難。按社會學(xué)說，我們兄妹通過受教育被進行了社會階層的重新劃分。按經(jīng)濟學(xué)說，父母損失了閑適的生活、健康的身體，背上了債務(wù)，這些是子女們提高生活質(zhì)量的機會成本。參加全國聯(lián)考的機會成本：經(jīng)過權(quán)衡，筆者決定不參加全國聯(lián)考，只把來清華學(xué)習(xí)當(dāng)成一次進修學(xué)習(xí)的好機會。決定過程如下：我是文科出身，從未學(xué)過高等數(shù)學(xué)；已不學(xué)外語16年，再難以恢復(fù)到四級水平→如果選擇參加考試，既面臨很高的失敗風(fēng)險，又要付出艱苦的努力，很可能每天熬夜、損害健康，更沒有時間教育孩子和做好家務(wù)，由于精力有限，也可能影響工作狀態(tài)→機會成本過高，選擇放棄參加聯(lián)考→放棄聯(lián)考的機會成本是：兩年的學(xué)習(xí)，政府、學(xué)校、個人共出資2.7萬元，每周兩天（一個工作日、一個休息日）駕車赴清華，成績合格后只取得了進修證，沒取得碩士學(xué)位，可能影響今后事業(yè)的發(fā)展。三、理性人考慮邊際量曼昆在《經(jīng)濟學(xué)原理》中指出，"當(dāng)且僅當(dāng)一種行為的邊際利益大于邊際成本時，一個更改決策者才會采取這種行為。"這一理論主要運用到競爭企業(yè)中，并從邊際收益和邊際成本兩方面分析，得出長期中利潤最大化的一個一般性規(guī)律：在利潤最大化水平時，邊際收益和邊際成本正好相等。所以我們就很容易理解規(guī)模不經(jīng)濟，為什么有些民營企業(yè)不愿做大。在大地震后，去商場消費的人少了，捐款的人多了，有的機關(guān)把行政支出節(jié)約出一部分捐給災(zāi)區(qū)，有的新人把婚禮節(jié)約出來的錢捐給災(zāi)區(qū)。人們無意識當(dāng)中涉及到了邊際量，即同樣的100元錢對于災(zāi)民來說，如雪中送炭，而對于自己來說是否擁有影響并不大。災(zāi)民增加100元，解決了10天的食物，而捐款者可能只是少買了一支口紅。理性的、有愛心的人會在對自己生活影響不大的情況下，盡量多地向災(zāi)區(qū)捐款，因為災(zāi)民手中同樣數(shù)量的增量收益大于捐款人。同理，關(guān)心教育的人呼吁多給基礎(chǔ)薄弱學(xué)校投資，少給豪華學(xué)校投資。同樣的100萬的資金增量，薄弱校更需要，豪華學(xué)校的邊際收益則很少。教育均衡化管理理念與邊際量有關(guān)。在時間管理上，對于即將參加高考的學(xué)生，經(jīng)過緊張的長時間學(xué)習(xí)，最后幾天的邊際收益會下降，這時學(xué)校往往會作出放假的決定。這也是有道理的。以上只是單方面考慮邊際收益或邊際成本。邊際量說穿了，是人們對得失之比的精確權(quán)衡，它天然地存在于理性人的心中，與道德評價無關(guān)。對于腐敗的查處之難，其實反映了制度缺失之下人們的邊際考量。對于貪官來說，違法成本低，守法成本高，已經(jīng)成為一個眾所周知的問題。當(dāng)邊際收益超過邊際成本時，從制度上杜絕腐敗就非常艱難。從監(jiān)督方來說，舉報一個貪官，對于沒有直接利害關(guān)系的群眾而言，邊際收益極低，但邊際成本一般卻非常高昂。所以，群眾監(jiān)督，理論上有之，實際上無之。反腐敗的治本之策，一是提高違法成本，二是提高舉報收益。四、人們會對激勵做出反應(yīng)由于理性人通過比較成本與利益做出決策，所以，他們會對激勵做出反應(yīng)。開1、返券通常能夠看到大商場打出標(biāo)語："購物返券，購XX元返XX元"，甚至是："購XX元返XXX元"，這樣便宜了么？對于"購100元返100元"消費者心理可能會這樣計算：我買一百元的東西，商店又送我100元，我不是相當(dāng)于沒花錢么？聰明的消費者一眼就能看出這種計算方法其實不正確，因為返券不是返錢，而且用點券購物的時候不會再次返券，舉例來講，你買了一件價值100元的大衣，然后用返券購買一塊100元的手表，這樣你實際消費是100元（購買大衣），可是得到的商品是大衣，手表（共價值200元），也就是說你花了100元，購買到了價值200元的東西，算下來，相當(dāng)于所有商品都打了5折?，F(xiàn)在就有人說了，這樣啊，那商場為什么不直接打五折，直接打五折不是一樣的么？這里面就有另一個問題了，商場之所以不直接打折而返券，是有其目的。首先，從消費心理上來講，一般人如果用50元一件的價錢，購買到了兩件每件都價值100元的商品，那么消費者潛意識中會產(chǎn)生一個懷疑:我購買的東西是不是真的價值100元，商場會不會是虛報價格，然后用真實價格(或者更高的價格)賣給我？而如果消費者用100元，購買到了一件價值100元的商品，而后又白白得到（當(dāng)然，其實不存在免費的午餐，只是商家想營造出這樣一種事實）一件價值100元的商品，心理上的滿足感是前一種消費所不能比擬的，這樣的心理會促使消費者在此消費，很多人就這樣買回了很多并不十分需要的商品。其次，從消費總量上來講：如果所有商品都打折，那么消費者肯定會挑選自己比較喜歡的商品購買，例如用50元購買一件大衣，而不會想再次深入消費，購買一塊自己并不是很需要的手表?？墒欠等@種做法，讓消費者不得不用100元購置了大衣之后，再深入消費去購買手表，因為消費者手里還有100元的點券，如果不消費掉就會白白便宜了商家。這樣，在消費總量上，商家促使消費者多消費了50元。而且，每次消費者使用點券的時候，幾