死亡文化與生死教育學(xué)習(xí)通章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年

死亡文化與生死教育學(xué)習(xí)通超星課后章節(jié)答案期末考試題庫(kù)2023年荷蘭安樂(lè)死合法化的經(jīng)驗(yàn)有:

答案:

荷蘭的安樂(lè)死合法化問(wèn)題經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期討論。###荷蘭社會(huì)保障體系健全,緩和醫(yī)療普及。###荷蘭醫(yī)生的職業(yè)品格過(guò)硬。###荷蘭的醫(yī)患關(guān)系和諧。

美國(guó)未能成功實(shí)現(xiàn)安樂(lè)死合法化,原因有:

答案:

醫(yī)療保障體系主要依賴商業(yè)醫(yī)療保險(xiǎn),而這個(gè)保險(xiǎn)未能覆蓋全部人口。###美國(guó)的醫(yī)生群體沒(méi)有荷蘭醫(yī)生那樣的光榮歷史,民眾信任程度不高。###美國(guó)的醫(yī)患關(guān)系也沒(méi)有荷蘭的醫(yī)患關(guān)系那樣和諧。

荷蘭社會(huì)保障體系健全,使得經(jīng)濟(jì)上的考量至少不是人們選擇安樂(lè)死的首要理由,從而從而為安樂(lè)死合法化掃清了經(jīng)濟(jì)上的障礙。

答案:

對(duì)

1963年,荷蒙·菲菲爾在明尼蘇達(dá)大學(xué)開(kāi)設(shè)了第一門(mén)正式死亡教育課程。

答案:

錯(cuò)

死亡學(xué)的產(chǎn)生直接與現(xiàn)代社會(huì)中的人們所遇到的生死問(wèn)題有密切關(guān)系。這些生死問(wèn)題包括

答案:

人口老齡化問(wèn)題###自殺問(wèn)題###艾滋病問(wèn)題###安樂(lè)死問(wèn)題

在臺(tái)灣,為了規(guī)避華人文化對(duì)死亡的諱言,他們?cè)谕苿?dòng)死亡教育方面做的工作有

答案:

把死亡教育視為“生死教育取向的生命教育”###把死亡學(xué)本土化為“生死學(xué)”

死亡學(xué)的創(chuàng)始人是

答案:

梅契尼科夫

古希臘阿波羅神廟門(mén)柱上刻著的德?tīng)柗粕裰I是這樣一句話:“認(rèn)識(shí)你自己”。這句話主要是指

答案:

知道自己的人生目標(biāo)、人生責(zé)任、人生價(jià)值###知道自己的人生方向和人生道路

蘇格拉底說(shuō):“人類普遍地對(duì)一件事情無(wú)知,而這是一件最必要知道的事情。那就是怎樣正確地生活,怎樣去照顧自己的靈魂并且使它盡可能地完善,還有,人們對(duì)這種無(wú)知普遍地是視而不見(jiàn)的?！笨梢?jiàn)蘇格拉底非常重視

答案:

安身立命

死亡教育的主題是

答案:

活在當(dāng)下,如何安身立命

關(guān)于生命的意義,以下說(shuō)法中正確的是

答案:

我們的生活的確有被決定的部分,這些部分與個(gè)人努力無(wú)關(guān)###個(gè)人的主觀能動(dòng)性,對(duì)于自己的人生具有重要的作用###人的命運(yùn)可以在一定程度上掌握在自己手里

每一個(gè)人的生命作為一種自然存在,都有其自在的目的,有自己的價(jià)值。

答案:

對(duì)

把死亡作為自己的死亡來(lái)認(rèn)識(shí),其重要意義有

答案:

知道自己有一天會(huì)死亡,才會(huì)產(chǎn)生生命的緊迫感,以合理安排生活###接納死亡為生命的一部分,才能消除對(duì)死亡的恐懼,坦然面對(duì)他人和自己的死亡###接納死亡為生命的一部分,接納死亡為生命的一部分;他就會(huì)更加珍惜生命,熱愛(ài)生活

死亡教育要讓受教育者做出的三個(gè)方面的改變是

答案:

讓受教育者理解生命的有限性,接納死亡為生命的一部分###讓受教育者發(fā)展出一種尊重生命的人文精神###讓受教育者樹(shù)立信仰,讓人生有所敬畏

關(guān)于信仰的說(shuō)法,正確的是

答案:

有堅(jiān)定人生信仰的人不會(huì)隨波逐流

死亡教育要處理的議題有

答案:

關(guān)于死亡的知識(shí)###關(guān)于珍愛(ài)生命###怎樣征服死亡帶來(lái)的恐懼與悲傷###恰當(dāng)?shù)娜松^與死亡觀

以下不屬于死亡教育議題的是

答案:

關(guān)于人生美德的養(yǎng)成###如何成就人生偉業(yè)###婚姻、戀愛(ài)與家庭

對(duì)死亡教育的理解,錯(cuò)誤的是

答案:

死亡教育要幫助人們遠(yuǎn)離死亡,快樂(lè)生活

對(duì)死亡教育的理解正確的是

答案:

死亡教育是幫助人們樹(shù)立恰當(dāng)?shù)娜松^和死亡觀,以及熱愛(ài)生活,珍視生命,正視死亡的課程

傳統(tǒng)社會(huì)中公開(kāi)舉行的葬禮給人們提供了寶貴的死亡教育機(jī)會(huì)。

答案:

對(duì)

我們?yōu)槭裁葱枰劳鼋逃?/p>

答案:

喚醒人們的死亡意識(shí)###要讓人們尊重生命###要讓人們接納死亡為生命的必要組成部分###要幫助人們達(dá)到生死兩安

以下幾種說(shuō)法中正確的是

答案:

現(xiàn)代社會(huì)人們很難有機(jī)會(huì)接觸死亡、認(rèn)識(shí)與學(xué)習(xí)死亡###人們恐懼死亡是因?yàn)槿藗儗?duì)死亡的無(wú)知,以及死亡的超經(jīng)驗(yàn)性和神秘性###死亡教育致力于教給人們恰當(dāng)?shù)乃劳鲋腔?/p>

我們把傳統(tǒng)社會(huì)中公開(kāi)舉行并允許人們觀看和評(píng)論的葬禮稱為

答案:

村頭故事

人們?cè)谏钪姓劶八劳鱿嚓P(guān)話題,卻不愿意使用“死亡”這個(gè)字眼,是因?yàn)槭褂眠@個(gè)字眼會(huì)給人帶來(lái)厄運(yùn)。

答案:

錯(cuò)

人們?cè)谏钪锌偸鞘褂闷渌盅蹃?lái)代替死亡,反映了人們什么樣的心理

答案:

渴望永生不死###認(rèn)為“死亡”這個(gè)字眼不吉利,會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)###好生惡死

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)總是把死亡視為敵人,這種態(tài)度為什么是錯(cuò)誤的

答案:

醫(yī)學(xué)本身是有限的,不可能包治百病###生老病死是自然規(guī)律,醫(yī)學(xué)不可能戰(zhàn)勝死亡###人總是要死的,這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法改變的事實(shí)

美國(guó)外科醫(yī)生舍溫﹒努蘭為什么不敢在死亡證明上寫(xiě)上‘死因:年老’

答案:

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)拒斥死亡

中國(guó)儒家主張“危邦不入,亂邦不居”,意思是君子不應(yīng)將自己置于危險(xiǎn)之中。

答案:

對(duì)

以下主張生命是最可寶貴的名言有

答案:

花無(wú)重開(kāi)日,人無(wú)再少年——關(guān)漢卿###人生不售來(lái)回票,一旦動(dòng)身,絕不能復(fù)返。——羅曼·羅蘭###生命就是人的最高的寶物?！M(fèi)爾巴哈

以下屬于不尊重生命的行為的是

答案:

酒駕###黑社會(huì)街頭火并

“今吾生之為我有,而利我亦大矣。論其貴賤,爵為天子,不足以比焉;論其輕重,富有天下,不可易之;論其安危,一曙失之,終身不復(fù)得?！薄秴问洗呵铩分羞@段話告訴我們的道理是

答案:

生命是一次性的,沒(méi)有什么東西能比它更寶貴

我們?cè)谌粘Ｉ钪姓f(shuō)人生無(wú)常時(shí),是借用了佛學(xué)中“一切事物因?yàn)橐蚓壎?遷變流轉(zhuǎn),沒(méi)有常態(tài)”的思想,指人生的際遇變幻不定,難以預(yù)測(cè)。

答案:

對(duì)

喚醒人們的死亡意識(shí),就是要讓人們了解兩個(gè)常常被人們忽略的事實(shí)。曹操在《短歌行》中說(shuō):“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?”這道出了其中的一個(gè)事實(shí)是

答案:

人的生命是有限的

未知生,焉知死

答案:

孔子

生命價(jià)值論是()統(tǒng)一的理論

答案:

生命神圣與生命質(zhì)量

醫(yī)患關(guān)系要做到真誠(chéng)相處,最主要的是

答案:

平等相待

以下看法中不能支持安樂(lè)死的觀點(diǎn)有

答案:

病人一旦死亡,就失去獲得新的有效治療方法的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)代社會(huì)尊嚴(yán)思想的最重要來(lái)源是

答案:

康德的尊嚴(yán)思想

說(shuō)具有ICU病人形象的病人可能喪失尊嚴(yán),就是在貶低現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)。

答案:

錯(cuò)

尊嚴(yán)死亡議題最先出現(xiàn)在中國(guó)。

答案:

錯(cuò)

尊嚴(yán)死亡這個(gè)議題的提出與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中哪種醫(yī)學(xué)技術(shù)的使用有密切關(guān)系

答案:

生命維持療法

生命屬于個(gè)人所有,個(gè)人對(duì)生命擁有處置權(quán),他人無(wú)權(quán)干預(yù)。

答案:

錯(cuò)

自殺就是毀掉一種價(jià)值,毀掉一種意義。因此自殺是錯(cuò)誤的。

答案:

對(duì)

關(guān)于《易經(jīng)》中“天地之大德曰生”的理解正確的有

答案:

天地最大的美德就是創(chuàng)造生命和保存生命###中國(guó)向來(lái)有重生的文化傳統(tǒng),這是符合天地大德的###只有堅(jiān)決反對(duì)自殺才符合天地大德

蘇格拉底教導(dǎo)我們:未經(jīng)反思的生活是不值得過(guò)的。這對(duì)我們的啟示是

答案:

我們必須經(jīng)常思考自己生活的意義是什么,以便據(jù)此調(diào)整自己的人生規(guī)劃###個(gè)人的努力在一定程度上可以決定我們的生活是什么樣的###人的命運(yùn)可以在一定程度上掌握在自己手里

史學(xué)天才少年林嘉文墜樓身亡,這一事件給我們的啟示是

答案:

對(duì)生命意義缺乏認(rèn)識(shí)是導(dǎo)致自殺的一個(gè)重要原因

在一次性交過(guò)程中,男性射精的精子數(shù)量可以達(dá)到3-5億個(gè)。但是通常只有一個(gè)精子有機(jī)會(huì)與卵子結(jié)合,使卵子受精,并進(jìn)而發(fā)育成一個(gè)幼小的人類生命。

答案:

對(duì)

關(guān)于人類生命受孕過(guò)程的描述,正確的有

答案:

在男性射精后,有五分之一的精子會(huì)因?yàn)榕躁幍赖乃嵝原h(huán)境而立即死去###在到達(dá)子宮頸之前,還會(huì)有五分之一精子死去###實(shí)際上真正能夠到達(dá)子宮的精子不過(guò)幾百個(gè)###一般來(lái)說(shuō),最后僅有一個(gè)精子能夠順利地與卵子結(jié)合,完成授精過(guò)程

人們?yōu)榱藢?duì)付死亡之可怕所采用的策略有

答案:

幻想死亡是別人的事情,我們自己永遠(yuǎn)不會(huì)死###像伊壁鳩魯那樣認(rèn)為我們能看到別人的死亡,但是我們永遠(yuǎn)看不到自己的死亡###像海德格爾所描述的那樣,把死亡“懸置”起來(lái),投入當(dāng)下繁忙的生活###相信得到神的庇佑從而能夠永生不死或者與神同在

下面關(guān)于個(gè)體命運(yùn)的說(shuō)法正確的是

答案:

人的命運(yùn)會(huì)受到先天因素的影響,但是更多地取決于個(gè)人努力

人類生命繁衍的基本方式是

答案:

性交

關(guān)于生命的來(lái)源,生物進(jìn)化論是最正確的。

答案:

錯(cuò)

關(guān)于生命起源的學(xué)說(shuō)有

答案:

上帝造人說(shuō)###女?huà)z造人說(shuō)###業(yè)力感召說(shuō)###生物進(jìn)化說(shuō)

達(dá)爾文在《物種起源》中表達(dá)了與拉馬克思想不同的進(jìn)化論學(xué)說(shuō),其思想包括

答案:

物種是可變的,生物是進(jìn)化的###自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力

“俗說(shuō)開(kāi)天辟地,未有人民,女?huà)z摶黃土做人。劇務(wù),力不暇供,乃引繩于泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人,貧賤凡庸者,引縆人也?！边@是關(guān)于生命起源的

答案:

女?huà)z造人說(shuō)

天文學(xué)家估計(jì)地球的形成時(shí)間是

答案:

46億年前

安樂(lè)死最主要的反對(duì)者來(lái)自

答案:

生命神圣論者

有人擔(dān)心如果允許安樂(lè)死合法化,可能會(huì)出現(xiàn)醫(yī)生與病人家屬合謀殺死病人的現(xiàn)象。這是一種可能的

答案:

道德風(fēng)險(xiǎn)

以下屬于反對(duì)安樂(lè)死的觀點(diǎn)有

答案:

醫(yī)生關(guān)于病人處于終末期的診斷不能保證百分之百地正確。###希波克拉底傳統(tǒng)認(rèn)為醫(yī)生只能救助生命,而不能傷害病人。###結(jié)束一個(gè)人的生命總是錯(cuò)誤的行為。###結(jié)束一個(gè)人的生命是對(duì)上帝的僭越。

安樂(lè)死之所以引發(fā)激烈爭(zhēng)議,根本原因在于安樂(lè)死是一個(gè)主動(dòng)結(jié)束人類個(gè)體生命的行為。

答案:

對(duì)

自殺無(wú)規(guī)律可循

答案:

錯(cuò)

能夠識(shí)別自殺征兆是自殺干預(yù)和自殺預(yù)防工作的重要基礎(chǔ)。

答案:

對(duì)

以下關(guān)于自殺的觀念中錯(cuò)誤的是

答案:

學(xué)業(yè)問(wèn)題是青少年學(xué)生自殺的主要原因###對(duì)有自殺危險(xiǎn)的人不能提及自殺

關(guān)于是否應(yīng)該與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?下面看法中錯(cuò)誤的是

答案:

與有自殺傾向的人談?wù)撟詺?會(huì)勾起其自殺的愿望

自殺意志堅(jiān)決的人以及沖動(dòng)型自殺者很少表現(xiàn)自殺征兆。

答案:

對(duì)

具有自殺傾向的人可能會(huì)吐露一些線索,或是暗示他們的嚴(yán)重問(wèn)題,或是以某種形式尋求幫助。這就是自殺征兆。

答案:

對(duì)

能夠明確識(shí)別的自殺征兆主要集中在自殺者的哪些心理發(fā)展階段

答案:

心理矛盾沖突階段###自殺者的心理平靜階段

理智型自殺者通常會(huì)做一些自殺前的準(zhǔn)備工作。

答案:

對(duì)

一般來(lái)說(shuō),自殺動(dòng)機(jī)的形成常常源于自殺者遇到一個(gè)難以解決的矛盾或沖突。

答案:

對(duì)

當(dāng)代大學(xué)生的“空心化”特征是指

答案:

缺乏主體性###缺乏積極向上的人格力量###對(duì)生活沒(méi)有自己的觀點(diǎn)和意見(jiàn)###對(duì)生命的快樂(lè)缺乏體驗(yàn)

選擇自殺的方式、時(shí)間、地點(diǎn),并以他認(rèn)為合適的方式與自己認(rèn)為重要的人告別等行為表現(xiàn)屬于自殺者的哪一個(gè)心理發(fā)展階段

答案:

自殺者的心理平靜階段

網(wǎng)約自殺的出現(xiàn)說(shuō)明,社交軟件幫助有自殺意念的人聚集在一起,起到了自殺意念的強(qiáng)化作用,更容易促成自殺行為。

答案:

對(duì)

目前我國(guó)大學(xué)生自殺率高于美國(guó)大學(xué)生自殺率。

答案:

錯(cuò)

關(guān)于網(wǎng)約自殺的認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤的是

答案:

網(wǎng)約讓自殺的青少年之間相互得到慰藉和心理支持,成為一種正能量

以下關(guān)于我國(guó)大學(xué)生自殺現(xiàn)狀的描述,錯(cuò)誤的是

答案:

我國(guó)大學(xué)生自殺問(wèn)題已經(jīng)無(wú)需社會(huì)關(guān)注和干預(yù)

父母教養(yǎng)子女模式較苛刻,經(jīng)常用暴力管教方法,會(huì)讓子女產(chǎn)生自殺傾向。

答案:

對(duì)

研究表明,父母離異或者單親家庭是青少年自殺的風(fēng)險(xiǎn)因素之一。

答案:

對(duì)

以下關(guān)于有自殺傾向的青少年特征的描述,正確的有

答案:

有未能及時(shí)解決的心理問(wèn)題的青少年自殺傾向大###家庭存在危機(jī)的青少年自殺傾向大###學(xué)業(yè)壓力大的青少年自殺傾向大###有外控個(gè)性的青少年自殺傾向大

研究表明,自殺的青少年中精神疾病的患病率大約為60%。其中患病率最高的精神疾病是

答案:

抑郁癥

一項(xiàng)調(diào)查顯示,百分之二十自殺者曾經(jīng)有過(guò)自殺的紀(jì)錄,其中更有百分之三十五是用同一方法自盡的。這說(shuō)明

答案:

有過(guò)往自殺紀(jì)錄的青少年容易自殺。

“人比人,氣死人”說(shuō)的就是人們?cè)谙嗷ケ容^中體驗(yàn)到了相對(duì)剝奪感或者相對(duì)貧困感。當(dāng)相對(duì)剝奪感或者相對(duì)貧困感太強(qiáng)、壓力太大的時(shí)候,有人會(huì)用自殺來(lái)解決。

答案:

對(duì)

在我國(guó),用精神疾病來(lái)解釋自殺原因,只適用于一小部分自殺者,而不能解釋全部自殺現(xiàn)象。

答案:

對(duì)

死亡教育在發(fā)展中分化成兩類課程,它們是

答案:

人口老齡化問(wèn)題###著眼于學(xué)理的課程

適合偏重體驗(yàn)的死亡教育課程的教學(xué)形式有

答案:

觀看視頻資料###情景模擬###參觀殯儀館###個(gè)人冥想

中國(guó)大陸高校開(kāi)設(shè)的死亡教育課程主要是

答案:

偏重學(xué)理的

以慕課方式開(kāi)設(shè)的死亡文化與生死教育主要有老師線上講授。這種課程是

答案:

偏重學(xué)理的

安寧療護(hù)強(qiáng)調(diào)“四全照顧”理念,這是指

答案:

全人、全家、全程、全隊(duì)

安寧療護(hù)的照顧對(duì)象有

答案:

終末期病人###終末期病人的家屬

安寧療護(hù)實(shí)施全隊(duì)照顧,安寧療護(hù)的團(tuán)隊(duì)成員有

答案:

醫(yī)生###護(hù)士###心理咨詢師###社會(huì)工作者

以下關(guān)于安樂(lè)死的說(shuō)法中正確的有

答案:

通常來(lái)說(shuō),提出安樂(lè)死請(qǐng)求,是一個(gè)正在承受無(wú)法控制的痛苦的晚期絕癥病人的呼救。###安樂(lè)死合法化與否的回答,是一個(gè)社會(huì)對(duì)這種絕癥病人的呼救所做出的社會(huì)回應(yīng)。

安樂(lè)死是讓病人在死亡方式之間進(jìn)行選擇而不是在生與死之間進(jìn)行選擇。

答案:

對(duì)

帕克認(rèn)為,喪親者常到死者去過(guò)的地方,珍惜死者用過(guò)的東西,反復(fù)回憶死者生前所做的事。好象他們這樣做,就可以發(fā)現(xiàn)以前有什么地方做的不對(duì),現(xiàn)在應(yīng)該糾正過(guò)來(lái)。這通常屬于悲傷過(guò)程的哪個(gè)階段。

答案:

渴望

病態(tài)的悲傷大體上可以分為

答案:

長(zhǎng)期的悲傷###過(guò)度的悲傷###延遲的悲傷###掩飾的悲傷

美國(guó)精神醫(yī)師帕克把人的悲傷過(guò)程分為若干階段,這些階段包括

答案:

麻木###渴望###頹廢###復(fù)元

麻木或者震驚通常是喪親者得知失去親人的最初反應(yīng)。

答案:

對(duì)

現(xiàn)代安寧療護(hù)的思想起源于美國(guó)

答案:

錯(cuò)

從2013年開(kāi)始,我國(guó)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)界和政府就已經(jīng)開(kāi)始推廣使用“安寧療護(hù)”這一術(shù)語(yǔ)

答案:

對(duì)

“尊嚴(yán)死亡”是現(xiàn)代社會(huì)所特有的哲學(xué)命題。

答案:

錯(cuò)

《拒斥死亡》的作者恩斯特﹒貝克爾認(rèn)為人類不相信自己會(huì)死的想法其實(shí)是一種幻覺(jué),并把所有這些不相信自己會(huì)死的幻覺(jué)叫做永生系統(tǒng)。貝克爾的“永生系統(tǒng)”概念包括了

答案:

天生幻覺(jué)###理性幻覺(jué)###非理性幻覺(jué)

伊壁鳩魯認(rèn)為,誰(shuí)要是自稱面對(duì)死亡無(wú)所畏懼,他便是撒謊。人皆怕死,這是有感覺(jué)的生物的重要規(guī)律,沒(méi)有這個(gè)規(guī)律,整個(gè)人類很快就要?dú)??！?/p>

答案:

錯(cuò)

“德黑蘭死神”的故事所揭示的人的本性是

答案:

好生惡死

以下可以說(shuō)明即使一個(gè)人在當(dāng)下并沒(méi)有死亡,他也是處在死亡的過(guò)程中的名言有

答案:

人生就是一個(gè)長(zhǎng)期的死亡過(guò)程。(尼采)###人是一種向死的存在。(海德格爾)###生命本身就是滿布暗礁和漩渦的海洋?！M管他知道自己即使歷盡艱苦,使出全身解數(shù)而成功地繞過(guò)去了,他也正是由此一步一步接近那最后的、整個(gè)的、不可避免的船沉海底。——叔本華

蒙田說(shuō),“預(yù)先思考死亡就是預(yù)先思考自由?！边@句話給我們的啟示有

答案:

預(yù)先思考死亡,就懂得如何安排自己的人生###預(yù)先思考死亡,就懂得如何活在當(dāng)下###預(yù)先思考死亡,懂得怎樣過(guò)一種有價(jià)值有意義的生活###預(yù)先思考死亡,會(huì)讓我們認(rèn)真反思人生

亞里士多德認(rèn)為,哲學(xué)就是練習(xí)死亡。

答案:

錯(cuò)

德謨克利特看認(rèn)為,逃避死亡的人就是在追逐死亡。

答案:

對(duì)

死亡到底意味著什么?沒(méi)有人能確切地告訴你。這說(shuō)明死亡具有

答案:

不可經(jīng)驗(yàn)性

死亡這件事必須一個(gè)人親歷親為,他人無(wú)法代勞。這說(shuō)明死亡意味著

答案:

孤獨(dú)和隔離

人類恐懼死亡的原因有

答案:

死亡是對(duì)人類生活中一切美好東西的毀滅###死亡具有不可經(jīng)驗(yàn)性###死亡意味著一個(gè)人失去其全部所有###死亡也常常意味著肉體的痛苦

托爾斯泰的小說(shuō)《狂人日記》所描述的莊園主在旅途和旅店中的恐懼經(jīng)歷,這段描寫(xiě)說(shuō)明的問(wèn)題有

答案:

莊園主的死亡焦慮發(fā)作了###過(guò)于嚴(yán)重的死亡焦慮會(huì)影響一個(gè)人的生活狀態(tài)###死亡焦慮會(huì)促使人反思人生

死亡焦慮,是指人類個(gè)體對(duì)即將到來(lái)的死亡或者人必有死的事實(shí)所產(chǎn)生的不安、糾結(jié)、恐懼等心理和情緒。

答案:

對(duì)

“太上有立德,其次有立功,其次有立言。雖久不廢,此之謂三不朽”。這種超越死亡的路徑屬于

答案:

哲學(xué)反思

人類歷史上發(fā)展出的解決死亡焦慮、超越死亡的路徑有

答案:

求神拜鬼###皈依宗教###哲學(xué)反思

以下屬于通過(guò)哲學(xué)反思的路徑超越死亡的是

答案:

朝聞道,夕死可矣###死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下,亦無(wú)日時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也###死亡是靈魂離開(kāi)肉體監(jiān)獄而獲得解放

作為超越死亡的路徑,求神拜鬼比皈依宗教說(shuō)服力更強(qiáng)。

答案:

錯(cuò)

宗教是人們?yōu)榱私鉀Q人們的死亡恐懼和死亡焦慮而專門(mén)制造出來(lái)的。

答案:

對(duì)

人是有死的,這件事的意義有

答案:

讓我們認(rèn)識(shí)到生命的有限性,從而產(chǎn)生生命的緊迫感,讓我們更加珍惜生命###讓我們對(duì)價(jià)值有了更深刻的理解,從而令我們真正反思自己的生活###死亡的存在讓我們的人生真正變得完整###死亡的存在使得我們這個(gè)世界具有了可持續(xù)性

以下死亡中有意義的有

答案:

壽終正寢###我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖。###人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

死亡的意義這個(gè)議題所包括的兩種含義是

答案:

“有死”的意義,也就是人會(huì)死亡這件事的意義###某一個(gè)體

中國(guó)傳統(tǒng)文化“五?！敝械摹翱冀K命”是指善終。

答案:

對(duì)

“有死”的事實(shí)是我們追尋生命意義的最深層動(dòng)因。

答案:

對(duì)

世界衛(wèi)生組織自2004年開(kāi)始,規(guī)定“世界預(yù)防自殺日”是每年的

答案:

9月10日

杜爾克姆提出的自殺類型有

答案:

利己型自殺###利他型自殺###失范型自殺###宿命型自殺

準(zhǔn)自殺的特征包括

答案:

行動(dòng)決策出于報(bào)復(fù)性的心理;或者為了達(dá)到讓對(duì)方迅速屈服的目的###一般沒(méi)有前驅(qū)癥狀###沒(méi)有行為先兆

自殺在20世紀(jì)90年代曾經(jīng)是中國(guó)15歲至34歲人群的首位死因。

答案:

對(duì)

許多人認(rèn)為中國(guó)自殺率很高,這主要是受哪位學(xué)者的研究影響

答案:

費(fèi)立鵬

加拿大學(xué)者費(fèi)立鵬所揭示的2002年之前的中國(guó)自殺格局特色有

答案:

農(nóng)村自殺率是城市的3倍###女性自殺率比男性高25%左右###女性自殺率較高的原因是因?yàn)檗r(nóng)村年輕女性的自殺率非常高,比農(nóng)村年輕男性高66%

“尊嚴(yán)死亡”是一種普遍的哲學(xué)。

答案:

對(duì)

下面哪一個(gè)不是“尊嚴(yán)療法”的作用

答案:

提升病人的社會(huì)地位

尊嚴(yán)死亡的倫理意蘊(yùn)有

答案:

尊嚴(yán)死亡的理念明確肯定了終末期病人具有與常人一樣的道德主體地位,擁有與常人一樣的人格與尊嚴(yán)###尊嚴(yán)死亡的理念提醒人們,終末期病人并非一個(gè)被塵封的世界,而是有自己的價(jià)值需求。滿足其價(jià)值需求,尊重他們作為生命主體的尊嚴(yán),可以實(shí)現(xiàn)生死兩安

尊嚴(yán)死亡的理念鼓勵(lì)病人家屬、親友與病人進(jìn)行交流。

答案:

對(duì)

以下超出了尊嚴(yán)死亡理念的做法是

答案:

敦促病人接受死亡而不是治療

研究表明,醫(yī)生通常都知道對(duì)于終末期病人來(lái)說(shuō),尊嚴(yán)死亡是更好的選擇,但是他們通常都不那么做。根本原因是

答案:

技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得醫(yī)學(xué)及其從業(yè)者有了一種特殊利益,而這種利益很可能同病人的利益相沖突

家屬的下列做法中符合尊嚴(yán)死亡理念的是

答案:

按照病人所留生前預(yù)囑,不對(duì)終末期病人行心肺復(fù)蘇###對(duì)惡性腫瘤晚期病人不進(jìn)行放療和化療,只進(jìn)行舒緩醫(yī)療

以下屬于尊嚴(yán)死亡理念所產(chǎn)生的影響的是

答案:

姑息治療的出現(xiàn)###安寧療護(hù)的推廣###生前預(yù)囑的流行###不對(duì)臨終病人采取強(qiáng)制心肺復(fù)蘇和其他搶救措施的做法逐漸被認(rèn)可

總體來(lái)看,尊嚴(yán)死亡理念在中國(guó)的影響還比較小。

答案:

對(duì)

尊嚴(yán)死亡理念否定了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的價(jià)值。

答案:

錯(cuò)

情感依附理論的提出者是

答案:

約翰·鮑比

能夠說(shuō)明悲傷輔導(dǎo)的重要性和原理的理論是

答案:

情感依附理論###疾病理論###哀悼理論

根據(jù)依附理論,悲傷輔導(dǎo)就是要幫助喪親者走出因依附關(guān)系被斬?cái)喽斐傻那楦欣Ь场?/p>

答案:

對(duì)

協(xié)助喪親者“哭出來(lái)”,把內(nèi)在的悲傷情緒發(fā)泄出來(lái),可以達(dá)到悲傷輔導(dǎo)的哪個(gè)目標(biāo)?

答案:

協(xié)助當(dāng)事人處理已表達(dá)的或潛在的情感。

沃登所說(shuō)的“增加失落的現(xiàn)實(shí)感”的意思是指

答案:

通過(guò)悲傷輔導(dǎo),讓喪親者接納親人已逝的事實(shí)。幫助他們承認(rèn)這不是錯(cuò)覺(jué),也不是夢(mèng)幻。

在中國(guó),專門(mén)的養(yǎng)老場(chǎng)所出現(xiàn)于

答案:

兩千多年前

現(xiàn)代安寧療護(hù)的奠基人和倡導(dǎo)者是

答案:

英國(guó)的西塞莉·桑德斯博士

世界上第一名以改善生命垂危者生活質(zhì)量為己任的當(dāng)代醫(yī)生是西塞莉·桑德斯。

答案:

對(duì)

1967年,圣﹒克里斯多弗安寧療護(hù)院在倫敦成立,掀起了現(xiàn)代臨終關(guān)懷運(yùn)動(dòng)。

答案:

對(duì)

以下關(guān)于安寧療護(hù)說(shuō)法錯(cuò)誤的是

答案:

安寧療護(hù)不注重生命的延長(zhǎng),是對(duì)生命的不尊重。

對(duì)于診斷明確的臨終病人來(lái)說(shuō),治療徒勞無(wú)功而且常常會(huì)對(duì)病人產(chǎn)生傷害。

答案:

錯(cuò)

安寧療護(hù)注重護(hù)理而非治療。

答案:

對(duì)

臨終病人心理發(fā)展五階段論的最重要意義是

答案:

該研究引導(dǎo)人們開(kāi)始認(rèn)真考慮臨終病人的生命質(zhì)量以及他們的心理感受和心理需求。

臨終病人心理發(fā)展五階段論中的五階段是:

答案:

否認(rèn)期,憤怒期,交易期,抑郁期,接受期

臨終病人交易的對(duì)象包括了上帝和醫(yī)生。

答案:

對(duì)

美國(guó)精神科醫(yī)生沃登認(rèn)為,悲傷輔導(dǎo)的目標(biāo)有以下幾個(gè),它們是

答案:

增加失落的現(xiàn)實(shí)感。###協(xié)助當(dāng)事人處理已表達(dá)的或潛在的情感。###協(xié)助當(dāng)事人克服失落后再適應(yīng)過(guò)程中的障礙。###鼓勵(lì)當(dāng)事人向逝者告別,以健康的方式,并坦然地重新將感情投注在新的關(guān)系里。

喪親者與已逝親人告別,將感情投注在新的關(guān)系里,是對(duì)已逝親人的情感背叛。

答案:

錯(cuò)

要引導(dǎo)喪親者把過(guò)去投入在死者的情感轉(zhuǎn)移到新的其他關(guān)系,比較合適的時(shí)間是

答案:

一年以后

悲傷輔導(dǎo)要鼓勵(lì)喪親者努力適應(yīng)一個(gè)已逝親人不存在的新環(huán)境,擺脫失落的心境。這需要輔導(dǎo)者做的事包括

答案:

鼓勵(lì)喪親者調(diào)整自我的概念,以接受現(xiàn)實(shí),樂(lè)觀地對(duì)待生活###鼓勵(lì)喪親者樹(shù)立信心,相信自己一個(gè)人也能承擔(dān)起生活的重任。###鼓勵(lì)喪親者面對(duì)現(xiàn)實(shí),接納自己的角色轉(zhuǎn)換。###鼓勵(lì)喪親者承擔(dān)起以前由死者所擔(dān)負(fù)的任務(wù)

對(duì)喪親者來(lái),否認(rèn)死亡或死亡的意義,常會(huì)導(dǎo)致延長(zhǎng)、不健康的哀慟以及偶而有病理學(xué)的哀慟出現(xiàn)。

答案:

對(duì)

臨終病人的心理會(huì)嚴(yán)格按照心理發(fā)展五階段論所揭示的那樣發(fā)展,依次經(jīng)歷各個(gè)發(fā)展階段。

答案:

錯(cuò)

之所以說(shuō)安寧療護(hù)優(yōu)化了人的死亡方式是因?yàn)?/p>

答案:

生物醫(yī)學(xué)模式下堅(jiān)持對(duì)病人治療到底的做法,常常讓病人受盡折磨。###是否接受安寧療護(hù)服務(wù),不是在搶救生命與放棄生命之間進(jìn)行選擇,而是在痛苦死亡與安詳無(wú)痛苦死亡之間進(jìn)行選擇。###盡全力治療的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)主張使得病人沒(méi)有機(jī)會(huì)與家人共享生離死別的時(shí)刻。

安寧療護(hù)之所以重要,是因?yàn)?/p>

答案:

安寧療護(hù)極大地優(yōu)化了人的死亡方式。###疾病譜的改變和人類壽命的延長(zhǎng)導(dǎo)致了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)安寧療護(hù)服務(wù)需求的極大增加。###安寧療護(hù)可以滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)尊嚴(yán)死亡的需求。

人口老齡化是指60歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤^(guò)10%,或65歲以上的老年人口在總?cè)丝谥械谋壤^(guò)7%。

答案:

對(duì)

安寧療護(hù)以醫(yī)學(xué)模式為理論基礎(chǔ)的意義在于

答案:

強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)要把病人作為一個(gè)整體人來(lái)關(guān)心,讓病人在生理上無(wú)痛,在心理上受到安慰,在社會(huì)關(guān)系方面得到良好調(diào)適,在靈性需求上得到滿足

1990年世界衛(wèi)生組織提出了緩和醫(yī)療三原則,它們是

答案:

重視生命并承認(rèn)死亡是一種正常過(guò)程###既不加速,也不延后死亡###提供解除臨終痛苦和不適的辦法

與尊嚴(yán)死亡真正有關(guān)系的要素有

答案:

病人死亡的時(shí)候有沒(méi)有痛苦###病人的意愿是否受到了尊重###病人有沒(méi)有接納死亡###病人死亡時(shí)家屬是否在身邊

以下不符合尊嚴(yán)死亡理念的是

答案:

對(duì)終末期病人實(shí)施侵入性治療

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新的醫(yī)學(xué)目的包括

答案:

預(yù)防疾病和損傷,促進(jìn)和維護(hù)健康。###解除由疾病引起的疼痛和不幸。###照顧和治愈有病的人,照料那些不能治愈的人。###避免早死,追求安詳死亡。

醫(yī)學(xué)模式是一個(gè)理論概念,是是人們對(duì)健康與疾病的根本觀點(diǎn)。

答案:

對(duì)

生命神圣論的根本觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)生命具有重大價(jià)值,不可隨意殺戮和放棄。

答案:

對(duì)

世界衛(wèi)生組織在1986年推薦了止痛法,認(rèn)為按時(shí)用癌痛藥治療,90%以上的癌癥病人可以得到緩解,從而可以獲得高質(zhì)量的生活。這種止痛法叫做

答案:

三階梯止痛法

關(guān)于對(duì)臨終者的靈性照顧,以下說(shuō)法中正確的是

答案:

文化程度比較低的臨終病人所堅(jiān)持的民俗信仰其實(shí)能夠有效地慰藉他們的靈性。

安寧療護(hù)要做的工作有

答案:

減輕臨終者的病痛,也就是軀體的照顧。###對(duì)臨終者的心理治療,也就是緩解臨終者的恐懼、壓抑心理,充分肯定自己。###對(duì)臨終者進(jìn)行靈性照顧。###對(duì)病人家屬進(jìn)行照顧與悲傷輔導(dǎo)。

為癌癥病人止痛應(yīng)該嚴(yán)格按照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)使用經(jīng)過(guò)科學(xué)驗(yàn)證的止痛方法。民間未經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)的止痛方法嚴(yán)禁使用。

答案:

錯(cuò)

對(duì)安寧療護(hù)的價(jià)值與意義的描述最準(zhǔn)確的是

答案:

安寧療護(hù)尊重了臨終病人的生命與尊嚴(yán),是醫(yī)學(xué)人道主義的重要發(fā)展。

通過(guò)對(duì)安寧療護(hù)的學(xué)習(xí),以下看法中正確的是

答案:

平時(shí)不注意保健,以為生病時(shí)自會(huì)有醫(yī)生救命,這是錯(cuò)誤的。###加班、熬夜、吸煙、酗酒、飲食無(wú)度等等,這些不良生活習(xí)慣應(yīng)該立即戒除。###現(xiàn)代醫(yī)學(xué)能做很多事情,但是并不是其能做的就都是應(yīng)該做的。###對(duì)于臨終病人來(lái)說(shuō),應(yīng)該學(xué)會(huì)理性地拒絕無(wú)效的、有傷害的侵入性治療。

安寧療護(hù)不刻意延長(zhǎng)病人的生命,也不加速病人的死亡。

答案:

對(duì)

以下對(duì)一個(gè)失去母親的十歲小男孩所說(shuō)的話中,從悲傷輔導(dǎo)的角度來(lái)看,正確的是:

答案:

這對(duì)你來(lái)說(shuō)一定很難面對(duì),我會(huì)和你一起面對(duì)這件不幸的事。

以下悲傷輔導(dǎo)做法中錯(cuò)誤的是

答案:

為了減輕喪親者的悲傷,告訴喪親者:“死者可能只是去旅行,也許你好好睡一覺(jué),等你醒來(lái),他可能就回來(lái)了?！?/p>

悲傷輔導(dǎo)要遵循的原則有:

答案:

強(qiáng)化死亡的真實(shí)感###鼓勵(lì)悲傷者適度地表達(dá)悲傷情緒###幫助悲傷者適度地處理依附情結(jié)###區(qū)分“正常的”與“病態(tài)的”的悲傷行為

鼓勵(lì)還處在劇痛期的悲傷者做任何重大改變生活的決定都是不應(yīng)該的。

答案:

對(duì)

所有的悲傷都是壞事。

答案:

錯(cuò)

協(xié)助喪親者表達(dá)悲傷情緒是居喪輔導(dǎo)的一個(gè)重要內(nèi)容。以下不應(yīng)該做的是

答案:

協(xié)助喪親者追隨逝者而去

協(xié)助喪親者辦理喪事,也有悲傷輔導(dǎo)的意義在里面。這些意義主要包括

答案:

親朋好友聚在一起,向悲傷者表達(dá)關(guān)懷與愛(ài),提供支持與幫助。###幫助悲傷者接受“死者已逝”的事實(shí)。###給與悲傷者表達(dá)內(nèi)心悲痛的機(jī)會(huì)。###肯定死者在社會(huì)中的地位與影響,這可以幫助悲傷者宣泄內(nèi)心的悲痛。

在居喪輔導(dǎo)中,做一名好的聽(tīng)眾比做一名好的勸導(dǎo)者更加重要。

答案:

對(duì)

居喪輔導(dǎo)者應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)或措施協(xié)助喪親者表達(dá)內(nèi)心的悲痛情緒。

答案:

對(duì)

安樂(lè)死與安寧療護(hù)的區(qū)別是

答案:

兩者解除病人痛苦的措施不同

過(guò)去二十年里,中國(guó)出現(xiàn)了大批農(nóng)村女性從鄉(xiāng)村到城市的勞動(dòng)力遷移。這使得農(nóng)村女性自殺率大幅度下降。這是因?yàn)榕缘倪w移規(guī)避了三種自殺風(fēng)險(xiǎn),它們是

答案:

對(duì)原有從屬地位的規(guī)避###對(duì)原有家庭糾紛的規(guī)避###對(duì)農(nóng)藥作為自殺工具的規(guī)避

中國(guó)的自殺率在過(guò)去二十年的時(shí)間里有了大幅度的下降。

答案:

對(duì)

張杰教授和景軍教授在所提出的新的關(guān)于自殺的理論,叫做

答案:

“扭力”理論

張杰教授和景軍教授所提出的導(dǎo)致自殺的不協(xié)調(diào)壓力包括

答案:

不同價(jià)值觀的沖突###現(xiàn)實(shí)與愿望之間的沖突###相對(duì)剝奪或相對(duì)貧困###應(yīng)對(duì)危機(jī)的技能缺乏

以下可以用來(lái)解釋自殺原因的有

答案:

缺乏安全感是導(dǎo)致人自殺的重要原因###失去社會(huì)歸屬感會(huì)致人自殺###痛苦的煎熬可能導(dǎo)致自殺###生活單調(diào)、無(wú)挑戰(zhàn)性會(huì)導(dǎo)致人自殺

實(shí)施安樂(lè)死的目的必須是

答案:

幫助病人解除痛苦

安樂(lè)死(Euthanasia)這個(gè)詞源于希臘文,意思是"幸福"地死亡,主要強(qiáng)調(diào)加速一個(gè)人的死亡,以減少死亡過(guò)程中的痛苦。

答案:

對(duì)

被稱為醫(yī)助自殺的安樂(lè)死情形是指

答案:

由患者自己申請(qǐng),但在醫(yī)生的幫助下病人自己實(shí)施的安樂(lè)死。

安樂(lè)死的對(duì)象必須是

答案:

目前醫(yī)學(xué)條件下身體品質(zhì)無(wú)法復(fù)原的絕癥患者