2024年高考語文備考之信息類文本閱讀專題練習(xí)（附答案與解析）

新課標(biāo)卷地區(qū)選做閱讀下面的文字，完成問題。材料一：近百年來，我們之所以對歷史上曾經(jīng)形成的中國音樂理論話語體系難以認(rèn)知，甚至對此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。具體來講，由于歷史漫長，中國音樂理論話語體系在形成與發(fā)展過程中，不可避免地會受到各種意識形態(tài)的干擾和制約，由此產(chǎn)生了很多有悖于音樂藝術(shù)自身規(guī)律的理論話語，對中國音樂理論話語體系的傳承與發(fā)展造成一定影響。比如，有關(guān)均“均”與“宮”的問題，古人起初是把它們區(qū)別得清清楚楚的，后來由于歷代官方音樂理論只承認(rèn)一種音階，就把“均”與“宮”的區(qū)別抹殺掉了。而且，由于文化語境發(fā)生了變化，現(xiàn)代人對古代人創(chuàng)造的一些理論、話語難以把握，以致在理解過程中產(chǎn)生歧義和偏差。另外，進(jìn)入20世紀(jì)以來，由于西方音樂理論話語體系被普遍接受，致使中國傳統(tǒng)音樂理論話語體系的構(gòu)建和傳承受到了沖擊，無形中削弱了國人對中國傳統(tǒng)音樂理論話語的認(rèn)知能力。所有這些，都是我們在探討構(gòu)建中國音樂理論話語體系過程中必須思考的問題。同時也應(yīng)該看到，歷史上形成的中國音樂理論話語體系雖然受到了很大的影響和沖擊，但主導(dǎo)話語并未完全消失，歷史上形成的很多理論話語至今仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。如“五聲、六律、十二管還相為宮”等“旋宮”理論；“五聲、十二律、六十調(diào)”等律聲系統(tǒng)關(guān)系；秦漢以來形成的相和三調(diào)、清商三調(diào)、笛上三調(diào)、琴五調(diào)等調(diào)關(guān)系原理等等。這些歷史上曾經(jīng)形成的理論話語，是當(dāng)下我們構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要資源，只有以此為參照，才能實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的高度契合、完美統(tǒng)一。必須堅(jiān)持理論自信和話語自信，充分挖掘歷史上已有的理論話語及其內(nèi)涵，以此彰顯中國傳統(tǒng)音樂厚重的歷史根基和文化脈絡(luò)，保持中國傳統(tǒng)音樂理論話語在歷史發(fā)展過程中的相對穩(wěn)定性。同時還應(yīng)該明白，歷史上的中國音樂理論話語體系也不是隨意產(chǎn)生的，是在對此前理論話語繼承和超越的基礎(chǔ)上形成的。而所謂繼承，不是對原始理論話語的一味照抄照搬，而是接通“原始”與“現(xiàn)實(shí)”的橋梁和紐帶。繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個辯證統(tǒng)一的過程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”是斷時期中國音樂理論話語體系的最顯著特征。新時期中國音樂理論話語體系的創(chuàng)新性可以用三個關(guān)鍵詞來概括，即“改用”“借用”和“創(chuàng)用”。所謂“改用”，就是對歷史上一些不適應(yīng)現(xiàn)代文化語境的名詞、術(shù)語通過“改造”，轉(zhuǎn)換成新的理論話語，努力做到“取其精華、去其糟粕”。所謂“借用”，就是“洋為中用”即“借鑒”西方音樂理論話語體系中的一些名詞、術(shù)語以及理論范式為我所用，特制是一些有關(guān)音樂形態(tài)方面的概念、術(shù)語，完全可以借用，但前提是不應(yīng)產(chǎn)生歧義。試圍徹底規(guī)通西方音樂理論話語體系的觀念和做法是行不通的，也是不可能做到的。所謂“創(chuàng)用”，就是現(xiàn)當(dāng)代人結(jié)合文獻(xiàn)研究、曲調(diào)考證、音樂實(shí)踐所創(chuàng)設(shè)的一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話語，近百年來，老一輩音樂學(xué)家通過對歷史文獻(xiàn)的整理與研究，以及現(xiàn)實(shí)需要，“改用”和“借用”了很多符合中國傳統(tǒng)音樂本質(zhì)特征的創(chuàng)新性理論話語，同時也創(chuàng)設(shè)了一些新的理論話語，這是新時期構(gòu)建中國音樂理論話語體系的寶貴資源，應(yīng)該加以重視和利用。（摘編自劉永福、高苗苗《關(guān)于構(gòu)建中國音樂理論話語體系的幾點(diǎn)思考》）材料二：回顧中華民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展史，我們的音樂文化經(jīng)歷過三次較大規(guī)模的民族音樂文化交流和國際音樂文化交流。第一次，是在春秋戰(zhàn)國到秦漢兩代。秦、齊、燕、趙、韓、魏、楚的連橫合縱以及諸子百家學(xué)說的爭鳴、辯論，促進(jìn)了中原地區(qū)和四域地區(qū)的音樂文化交流。在音樂體裁方面，經(jīng)歷了由原始樂舞到宮廷樂舞的演化，出現(xiàn)了以編鐘和建鼓為主要樂器的大型管弦樂隊(duì)。在設(shè)律音調(diào)、音階形式方面，初步確立了中國傳統(tǒng)音樂旋法的無半音五聲性特點(diǎn)。在音樂美學(xué)思想方面，先秦諸子百家的論爭奠定了此后各家學(xué)說的理論端點(diǎn)。第二次，是在魏晉南北朝到隋唐兩代。西晉永嘉之亂，使中國北方人民向南方遷移。西部和北部地區(qū)的少數(shù)民族向內(nèi)地遷徙，各地區(qū)、各民族的音樂文化交流日益加強(qiáng)。不僅帶來了少數(shù)民族地區(qū)音樂向內(nèi)地的傳入，同時也促使外國音樂向中國傳入。唐代開創(chuàng)了中國音樂國際化的一代新樂風(fēng)。公元568年，龜茲樂工蘇祗婆引進(jìn)“五旦”“七調(diào)”理論，至隋初，由鄭譯將它與中國古代樂制相結(jié)合，推演成十二均，并形成八十四調(diào)。第三次，是在清代以來一直到20世紀(jì)40年代末。清末民初，一批中國音樂家走出國門，走向歐美、日本，學(xué)習(xí)西方音樂?；貒?，他們在中小學(xué)校開設(shè)“樂歌”課程，開辦專業(yè)音樂學(xué)校，傳授西方音樂。許多音樂家還翻譯出版《和聲學(xué)》《對位法》《作曲法》《曲式學(xué)》，介紹歐洲音樂理論體系，起到了推動中國音樂理論話語體系發(fā)展的作用，開辟了更為多樣化的路徑，歷史證明，音樂文化交流不僅推動了音樂藝術(shù)本體的發(fā)展，而且也推動著中國音樂理論多向度的發(fā)展。我們今天在構(gòu)建中國音樂理論話語體系的過程中，尤其要提倡“多向度”和“雙向度”的國際音樂文化交流。（摘編自王州、王耀華《傳承性·開放性·創(chuàng)新性——中國音樂理論話語體系的三維特征》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．文化語境的變化和西方音樂理論話語體系的沖擊，是新時期中國音樂理論話語體系難以被認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)原因。B．歷史上中國音樂理論話語體系受到各種意識形態(tài)的干擾和制約，現(xiàn)在沒有也不可能再產(chǎn)生這樣的情況。C．西方音樂理論話語體系是當(dāng)下我們構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要資源，我們需以此為參照。D．材料二強(qiáng)調(diào)今天構(gòu)建中國音樂理論話語體系需提倡國際音樂文化交流，與材料一中的“借用”異曲同工。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．中國傳統(tǒng)音樂理論話語體系抹殺了“均”與“宮”的區(qū)別，這是受歷代官方音樂理論的干擾和制約面形成的。B．新時期中國音樂理論話語體系要超越中國傳統(tǒng)音樂理論話語體系，關(guān)鍵是要創(chuàng)設(shè)一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話語。C．材料一中的“創(chuàng)新”并不是拋棄中國傳統(tǒng)音樂文化，而是通過新理論話語傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂文化。D．材料二回顧了中華民族經(jīng)歷的三次較大規(guī)模的音樂文化交流，目的是闡明音樂文化交流對構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要性。3．下列選項(xiàng)中不能作為論據(jù)來支撐材料二中國音樂理論話語體系具有開放性特點(diǎn)的一項(xiàng)是A．金湘在歌劇《原野》音樂創(chuàng)作中將民族作曲技法與西方現(xiàn)代作曲熔于一爐。B．邱霽把古琴、日本箏和越南箏的演奏特點(diǎn)和音色融入自己的音樂之中。C．著名舞蹈家楊麗萍致力于推廣原生態(tài)民族歌舞，《云南印象》就是代表。D．中西音樂之間并非格格不入，而是有著某種或隱或顯的相通之處。4．請結(jié)合材料一分析如何構(gòu)建當(dāng)下中國音樂理論話語體系。5．材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請簡要分析。全國卷地區(qū)選做（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成問題。新媒體是繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)、有線網(wǎng)絡(luò)等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。目前，新媒體主要包括電腦網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、網(wǎng)絡(luò)電視、電子出版物等。相對于傳統(tǒng)媒體，新媒體具有傳播與更新速度快、信息量大、全球性和跨文化性、檢索便捷、多媒體、超文本、互動性、成本低的優(yōu)勢，給傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體帶來巨大沖擊。媒體的命運(yùn)取決于它在社會上扮演的角色和所起到的作用。如果紙質(zhì)媒體的功能完全被其他媒體替代，它將無法生存；如果紙質(zhì)媒體能夠具有其他媒體所不具有的功能，就有存在的價值。閱讀是人類獲取信息的主要途徑，紙質(zhì)媒體和新媒體可以看成完全不同的兩種閱讀方式。穩(wěn)定的空間感，邏輯嚴(yán)密、線索清晰、便于記憶和思考，是紙質(zhì)媒體閱讀的優(yōu)勢；新媒體的閱讀者更多的是一種信息的快速獲取，記憶和思考退居次要地位。從這個意義上看紙質(zhì)媒體與電子媒體的關(guān)系，就不是一個取代另一個的單向演變，而是一種閱讀方式與另一種閱讀方式的區(qū)別。兩種閱讀方式的不同，也給紙質(zhì)媒體和新媒體帶來了長期競爭共存的空間。借助于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)，新媒體實(shí)現(xiàn)了高密度的信息儲存，單位信息存儲成本低，可以方便地實(shí)現(xiàn)大量信息的自動化處理，使得部分編輯工作為機(jī)器所替代，極大地降低了制作成本；電子信號的易復(fù)制性和快速傳播性，使其發(fā)行成本低廉，使大范圍信息傳播免費(fèi)或廉價提供成為可能。但從傳播內(nèi)容來看，新媒體傳播的信息具有傳統(tǒng)媒體的一般特征，和傳統(tǒng)媒體沒有質(zhì)的區(qū)別。大部分內(nèi)容源于傳統(tǒng)媒體，最突出之處，也僅是在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上做了一些計(jì)算機(jī)技術(shù)的加工，實(shí)現(xiàn)了聲音、畫面、文字的同時傳播?？梢娦旅襟w在傳播中所具有的紙質(zhì)媒體難以實(shí)現(xiàn)的優(yōu)勢，主要源于其對先進(jìn)的傳播技術(shù)的應(yīng)用。傳統(tǒng)媒體也有其自身的優(yōu)勢。由于長期經(jīng)營，傳統(tǒng)媒體有較為完善的辦刊經(jīng)驗(yàn)、采編隊(duì)伍、作者隊(duì)伍。在信息生產(chǎn)上，有完善的信息采集和篩選渠道，從業(yè)人員有能力從紛繁蕪雜的海量信息中發(fā)現(xiàn)有價值信息，通過較高水平的勞動，更容易生產(chǎn)高價值信息。在有效信息篩選方面，紙質(zhì)媒體從業(yè)人員專業(yè)，文化素質(zhì)較高，深耕于本專業(yè)，有較為豐富的專業(yè)和社會經(jīng)驗(yàn)，有完善的規(guī)章制度，對信息的識別和篩選具有較高水平。紙質(zhì)媒體可以充分利用這方面優(yōu)勢，以提高信息價值為中心，做好內(nèi)容求精，打造核心競爭力。新媒體的興起給紙質(zhì)媒體帶來了巨大沖擊，但也要看到，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體仍有堅(jiān)固的消費(fèi)者基礎(chǔ)，不同的閱讀需求使紙質(zhì)媒體仍擁有相當(dāng)?shù)氖袌觯瑑烧邔㈤L期共存，相互競爭，并在競爭中相互促進(jìn)與發(fā)展。（摘編自陳焰《新媒體時代紙質(zhì)媒體的發(fā)展思考》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．新媒體是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向用戶提供信息和娛樂的媒體形態(tài)，它既可以作為閱讀載體，也可以為人們提供娛樂。B．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體與新媒體的閱讀呈現(xiàn)方式有所不同，前者穩(wěn)定的空間感和邏輯關(guān)聯(lián)便于讀者記憶和思考，后者便于快速獲取信息。C．新媒體產(chǎn)生于傳統(tǒng)媒體之后，但在信息傳播的數(shù)量速度、范圍、內(nèi)容和形式等方面，均優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。D．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體可以借助優(yōu)質(zhì)人力資源和專業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，提高信息價值，做精信息內(nèi)容，提升信息時代媒體競爭力。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章從儲存、制作、發(fā)行三個方面分析低成本是新媒體得以快速發(fā)展的重要因素，也是其優(yōu)勢所在。B．文章分別闡述了新媒體和傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的不同特點(diǎn)和優(yōu)勢，通過正反對比，論證了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的危機(jī)和出路。C．文章從閱讀的功能上分析了紙質(zhì)傳統(tǒng)媒體與新媒體的區(qū)別與聯(lián)系，突出了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體存在的意義與價值。D．文章分析論證新媒體和傳統(tǒng)媒體共生共存的觀點(diǎn)，是按由淺入深，由因到果的邏輯順序?qū)訉由钊氲卣归_的。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體在信息的采集和篩選等方面的優(yōu)勢，決定了這一媒體的高品質(zhì)內(nèi)容和高層次受眾，因而依然受到市場青睞。B．新媒體與傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體雖然各有其自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢，但傳播的信息內(nèi)容和為讀者提供閱讀的功能與取向卻基本相同。C．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體和新媒體成就了人們不同的閱讀方式，而不同的閱讀方式也為不同媒體帶來了競爭與共存的空間。D．新媒體因其功能不同而對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的發(fā)展帶來沖擊，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體功能將被新媒體取代，現(xiàn)有的媒體形態(tài)也隨之發(fā)生改變。（二）實(shí)用類文本閱讀材料一：“我們銳意改革，打造林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的4.0版?！睆V東觀音山國家森林公園開發(fā)有限公司董事長黃淦波介紹，靠“賣山頭”“砍樹”是林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級階段，即1.0版；保護(hù)森林即“看樹”，靠政策補(bǔ)助生存，這是2.0版；通過發(fā)展森林旅游，即通過“生態(tài)”“景觀”獲得經(jīng)濟(jì)效益，這是3.0版；而觀音山通過“文化”“品牌”獲得可持續(xù)發(fā)展，是林業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的4.0版。在我國，近50%的森林公園位于貧困地區(qū)或者生態(tài)脆弱地區(qū)，為當(dāng)?shù)靥峁┝藦V闊的就業(yè)增收渠道。當(dāng)?shù)匾晃煌诵莞刹扛嬖V記者：“正是有觀音山這么一片大森林，樟木頭鎮(zhèn)得到了國家生態(tài)宜居示范鄉(xiāng)鎮(zhèn)等不少榮譽(yù)稱號，吸引了許多人在此投資置業(yè)?！北M管我國森林公園的改革發(fā)展取得了令人矚目的成就，但交通等基礎(chǔ)設(shè)施條件還比較落后，經(jīng)營管理水平仍然不高，綜合效益沒有得到充分發(fā)揮。觀音山國家森林公園也面臨著這些難題。黃淦波說，下一步將充分發(fā)揮民營資本靈活、創(chuàng)新的特點(diǎn)，用改革創(chuàng)新踐行好“綠水青山就是金山銀山”的理念。（摘編自《從“門票經(jīng)濟(jì)”到“文化經(jīng)濟(jì)”》）材料二：中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳近日印發(fā)《天然林保護(hù)修復(fù)制度方案》。21日，國新辦舉行新聞發(fā)布會，國家林業(yè)和草原局介紹天然林保護(hù)工作有關(guān)情況。國家林草局副局長李樹銘表示，為貫徹落實(shí)好方案的部署和要求，將采取更高級別的保護(hù)，加強(qiáng)天然林管護(hù)站點(diǎn)、管護(hù)網(wǎng)絡(luò)、災(zāi)害預(yù)警體系、護(hù)林員隊(duì)伍和共管機(jī)制的建設(shè)。實(shí)行最嚴(yán)格的管制。全面停止天然林商業(yè)性采伐，對于納入保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域的天然林，禁止生產(chǎn)經(jīng)營活動。開展撫育作業(yè)的，必須編制作業(yè)設(shè)計(jì)。嚴(yán)管天然林地占用，嚴(yán)格控制天然林地轉(zhuǎn)為其他用途。同時實(shí)施更全面的修復(fù)。根據(jù)天然林演替和發(fā)育階段，科學(xué)實(shí)施修復(fù)措施，遏制天然林分退化，提高天然林質(zhì)量。逐步使天然次生林、退化次生林等生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)到一定水平。鼓勵在廢棄的礦山、荒山荒地上逐步恢復(fù)天然植被。還要落實(shí)更嚴(yán)密的監(jiān)管。加大天然林保護(hù)年度核查力度，將天然林保護(hù)修復(fù)成效作為地方黨委和政府及領(lǐng)導(dǎo)干部綜合評價的重要參考。建立天然林資源損害責(zé)任終身追究制。據(jù)介紹，我國的天然林保護(hù)工作從1998年開始試點(diǎn)，到今年年底，投入天然林保護(hù)資金4000多億元，取得顯著成效。天然林資源恢復(fù)性增長持續(xù)加快，全國天然林面積凈增4.28億畝、蓄積凈增37.75億立方米。（摘編自《天然林保護(hù)-修復(fù)更全監(jiān)管更嚴(yán)》）材料三：20世紀(jì)上半葉，受戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)開發(fā)的影響，波蘭的森林受到了巨大的破壞。二戰(zhàn)后，波蘭開始了森林的恢復(fù)工作。從上世紀(jì)90年代開始，波蘭加強(qiáng)立法以保護(hù)森林，通過了《森林法》《保護(hù)森林和農(nóng)業(yè)土壤法》《森林再生材料法》《環(huán)境保護(hù)法》等法案。目前波蘭已經(jīng)建立了1200處自然保護(hù)區(qū)，其中森林占保護(hù)區(qū)面積的54%。經(jīng)過多年的努力，波蘭的森林覆蓋率已恢復(fù)至30%左右，接近全球森林覆蓋率的平均水平。此外，波蘭政府鼓勵教育、文化部門和新聞媒體參與環(huán)境保護(hù)的宣傳，并在中小學(xué)內(nèi)開設(shè)環(huán)保課程，每年都進(jìn)行全國性的中小學(xué)生環(huán)保知識競賽，讓孩子們從小樹立環(huán)保意識。各類民間組織也在森林保護(hù)中發(fā)揮了重要作用。目前波蘭國內(nèi)有1000多個非官方的生態(tài)小組對各地的生態(tài)情況進(jìn)行監(jiān)督，并根據(jù)所掌握的情況向有關(guān)部門提供咨詢。在坎皮諾斯國家森林公園中，不時能看到森林保護(hù)團(tuán)體進(jìn)行義務(wù)環(huán)保宣傳。（摘編自《波蘭注重平衡森林保護(hù)和利用》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．我國近一半的森林公園位于貧困地區(qū)或生態(tài)脆弱地區(qū)，交通等基礎(chǔ)設(shè)施條件落后、經(jīng)營管理水平不高制約了森林公園旅游的發(fā)展。B．當(dāng)前，我國天然林保護(hù)工作采取了更高級別的保護(hù)，多管齊下加強(qiáng)保護(hù)建設(shè)，在納入保護(hù)重點(diǎn)區(qū)域的天然林，禁止生產(chǎn)經(jīng)營活動。C．我國對退化的天然林實(shí)施更全面的修復(fù)，天然林生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)恢復(fù)到一定的水平，廢棄的礦山、荒山荒地也逐步恢復(fù)了天然植被。D．由于戰(zhàn)爭和經(jīng)濟(jì)開發(fā)的影響，波蘭森林曾一度受到巨大破壞，而今，波蘭的森林覆蓋得到了恢復(fù)，接近全球森林覆蓋率的平均水平。5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)A．廣東觀音山國家森林公園經(jīng)歷了“砍樹”“看樹”“景觀”的林業(yè)發(fā)展階段，而今走上了靠“文化”“品牌”獲得可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)型階段。B．充分發(fā)揮民營資本靈活、創(chuàng)新的特點(diǎn)，踐行好“綠水青山就是金山銀山”的理念，可以解決國家森林公園面臨的一些亟待解決的難題。C．我國為了保護(hù)天然林，全面停止天然林商業(yè)性采伐，禁止將天然林轉(zhuǎn)為其他用途；對天然林退化實(shí)施科學(xué)修復(fù)措施，取得良好效果。D．波蘭政府注重平衡森林保護(hù)和利用，《森林法》《保護(hù)森林和農(nóng)業(yè)土壤法》《森林再生林材料法》等法為保護(hù)和利用森林發(fā)揮了重要作用。6．我國在森林保護(hù)方面可以從哪些方面著手？請結(jié)合材料簡要分析。答案與解析新課標(biāo)卷地區(qū)選做1．D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)“西方音樂理論話語體系”概念表述不準(zhǔn)確，原文說“近百年來，我們之所以對歷史上曾經(jīng)形成的中國音樂理論話語體系難以認(rèn)知，甚至對此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因”，故選項(xiàng)應(yīng)該是“歷史上曾經(jīng)形成的中國音樂理論話語體系”。B項(xiàng)“現(xiàn)在沒有也不可能再產(chǎn)生這樣的情況”錯，原文只說“由于歷史漫長，中國音樂理論話語體系在形成與發(fā)展過程中，不可避免地會受到各種意識形態(tài)的干擾和制約”，關(guān)于現(xiàn)在情況的判斷在材料中沒有根據(jù)，本選項(xiàng)屬無中生有。C項(xiàng)“我們需以此為參照”錯，原文說“這些歷史上曾經(jīng)形成的理論話語，是當(dāng)下我們構(gòu)建中國音樂理論話語體系的重要資源，只有以此為參照，才能實(shí)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的高度契合、完美統(tǒng)一”，原文“以此為參照”指的是“歷史上曾經(jīng)形成的理論話語”而不是“西方音樂理論話語體系”。2．B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)“關(guān)鍵是要創(chuàng)設(shè)一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話語”錯，原文說“新時期中國音樂理論話語體系的創(chuàng)新性可以用三個關(guān)鍵詞來概括，即‘改用’‘借用’和‘創(chuàng)用’”“所謂‘創(chuàng)用’，就是現(xiàn)當(dāng)代人結(jié)合文獻(xiàn)研究、曲調(diào)考證、音樂實(shí)踐所創(chuàng)設(shè)的一些具有可行性且得到普遍認(rèn)可的理論話語”，原文中“改用”“借用”和“創(chuàng)用”并無主次之分。3．C【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二“我們今天在構(gòu)建中國音樂理論話語體系的過程中，尤其要提倡‘多向度’和‘雙向度’的國際音樂文化交流”強(qiáng)調(diào)開放交流。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中國音樂理論話語體系具有開放性特點(diǎn)；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中國音樂理論話語體系具有開放性特點(diǎn)；C項(xiàng)“著名舞蹈家楊麗萍致力于推廣原生態(tài)民族歌舞”，強(qiáng)調(diào)繼承；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)中國音樂理論話語體系具有開放性特點(diǎn)。4．①必須堅(jiān)持理論自信和話語自信，充分挖掘歷史上已有的理論話語及其內(nèi)涵。②要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，做到繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一?！窘馕觥勘绢}考查篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。原文說“必須堅(jiān)持理論自信和話語自信，充分挖掘歷史上已有的理論話語及其內(nèi)涵，以此彰顯中國傳統(tǒng)音樂厚重的歷史根基和文化脈絡(luò)，保持中國傳統(tǒng)音樂理論話語在歷史發(fā)展過程中的相對穩(wěn)定性”，由此可知，必須堅(jiān)持理論自信和話語自信，充分挖掘歷史上已有的理論話語及其內(nèi)涵。原文說“同時還應(yīng)該明白，歷史上的中國音樂理論話語體系也不是隨意產(chǎn)生的，是在對此前理論話語繼承和超越的基礎(chǔ)上形成的。而所謂繼承，不是對原始理論話語的一味照抄照搬，而是接通‘原始’與‘現(xiàn)實(shí)’的橋梁和紐帶。繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個辯證統(tǒng)一的過程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持‘古為今用、推陳出新’是斷時期中國音樂理論話語體系的最顯著特征”，由此可知，要堅(jiān)持古為今用，推陳出新，做到繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。5．材料一是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。先論述了歷史上曾經(jīng)形成的中國音樂理論話語體系難以認(rèn)知的原因，然后論述了當(dāng)下構(gòu)建中國音樂理論話語體系要繼承與創(chuàng)新，最后進(jìn)一步闡述了創(chuàng)新的內(nèi)涵。材料二采用總分總式結(jié)構(gòu)。首先提出我們的音樂文化經(jīng)歷過三次較大規(guī)模的交流，然后具體介紹了三次交流的情況，最后總結(jié)音樂文化交流推動了音樂藝術(shù)本體和中國音樂理論多向度的發(fā)展。提倡國際音樂文化交流?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一開篇論述“近百年來，我們之所以對歷史上曾經(jīng)形成的中國音樂理論話語體系難以認(rèn)知，甚至對此產(chǎn)生懷疑，既有歷史原因也有現(xiàn)實(shí)原因。具體來講……”，論述了歷史上曾經(jīng)形成的中國音樂理論話語體系難以認(rèn)知的原因。第二段寫“繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是一個辯證統(tǒng)一的過程，要繼承必須有創(chuàng)新。因此，堅(jiān)持‘古為今用、推陳出新’是斷時期中國音樂理論話語體系的最顯著特征”，論述了當(dāng)下構(gòu)建中國音樂理論話語體系要繼承與創(chuàng)新。第三段寫“新時期中國音樂理論話語體系的創(chuàng)新性可以用三個關(guān)鍵詞來概括……”，進(jìn)一步闡述了創(chuàng)新的內(nèi)涵。據(jù)此得出，材料一運(yùn)用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。材料二第一段開篇總結(jié)“回顧中華民族傳統(tǒng)音樂發(fā)展史，我們的音樂文化經(jīng)歷過三次較大規(guī)模的民族音樂文化交流和國際音樂文化交流”，提出我們的音樂文化經(jīng)歷過三次較大規(guī)模的交流。第二至五段分別寫“第一次，是在春秋戰(zhàn)國到秦漢兩代”“第二次，是在魏晉南北朝到隋唐兩代”“第三次，是在清代以來一直到20世紀(jì)40年代末”，分別具體介紹了三次交流的情況。文章結(jié)尾處總結(jié)“歷史證明，音樂文化交流不僅推動了音樂藝術(shù)本體的發(fā)展，而且也推動著中國音樂理論多向度的發(fā)展。我