哈姆萊特與孫少平的人生選擇

哈姆萊特與孫少平的人生選擇

哈姆萊特是莎士比亞著名悲劇《哈姆萊特》的主角。作為一個在理想與現(xiàn)實之間矛盾的人文主義者形象，它真實地反映了歐洲文藝復興時期人文主義者的典型特征，反映了人文主義者與邪惡勢力的斗爭精神和局限性，反映了人文主義者的共同命運。哈姆萊特的性格有一個發(fā)展變化的過程,他從“快樂的王子”變成“憂郁的王子”,進而變成“思考的王子”,最后變成“延宕的王子”,在事件發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出了不同的性格特點。哈姆萊特形象在文藝復興時期引起了巨大轟動,并且成為西方文學史上一個不可多得的經(jīng)典形象。路遙《平凡的世界》中的主人公孫少平是中國新一代的農(nóng)村青年奮斗者形象,作為新一代農(nóng)村知識青年,他胸懷理想,目標遠大,具有一種自強不息、頑強拼搏的奮斗精神,在平凡的生活中追求人格的高尚。哈姆萊特與孫少平這兩個人物形象有著很大差異。他們的社會地位不同,哈姆萊特是衣食無憂、養(yǎng)尊處優(yōu)的丹麥王子,孫少平則是生活在中國社會底層的貧苦農(nóng)民的兒子。生活環(huán)境不同導致他們?nèi)松?jīng)歷與性格的不同。哈姆萊特有著柔弱憂郁的個性,面臨重大抉擇時表現(xiàn)出猶豫不決,面對重大責任時顯得不堪重負。而孫少平從小就生活在艱苦的環(huán)境中,承受著生活的磨難,因此他從不畏懼,也不退縮,能知難而進,勇敢地奮斗。哈姆萊特與孫少平又有著某種相似之處。他們都懷著美好的理想,追求正義公平的世界和純潔高尚的愛情,而在現(xiàn)實中,又不得不面對理想與現(xiàn)實的矛盾,為了實現(xiàn)理想而付出艱苦的努力。他們都擁有非凡的才干、美好的品質(zhì),卻由于社會的客觀原因,無法施展自己的抱負。一、哈姆雷特和孫少平以不同的方式選擇了理想與現(xiàn)實之間的矛盾(一)哈姆萊特和孫少平的不同性格哈姆萊特與孫少平面對生活理想的破滅,各自進行了不同的人生選擇,哈姆萊特選擇了逃避現(xiàn)實,孫少平則選擇在殘酷的現(xiàn)實中勇敢地前行,這兩種不同的選擇體現(xiàn)了他們不同的性格。1.哈姆萊特的自我救贖策略哈姆萊特在威登堡大學求學期間,接受了人文主義思想,他肯定人的價值,追求人的偉大與自由。他感嘆:“人類是一件多么了不得的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動!在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華!萬物的靈長!”369然而,當他崇敬的父親去世、自身又無法克服弱點時,他想自我消失以逃避現(xiàn)實;當他知道了殺父真相之后,他才開始面對現(xiàn)實,承擔自己所肩負的責任。在面對現(xiàn)實矛盾的同時,哈姆萊特表現(xiàn)出了對自身弱點的抗爭與對命運的深刻思考。為了避免魔鬼利用他柔弱憂郁的個性,他想出通過戲劇演出來發(fā)掘事實真相的巧妙辦法。在第3幕第1場,哈姆萊特更是對自己在理想與現(xiàn)實的矛盾中何去何從的問題進行了深刻的思考?！吧孢€是毀滅,這是一個值得考慮的問題;默然忍受命運的暴虐的毒箭,或是挺身反抗人世的無涯的苦難,通過斗爭把它們掃清,這兩種行為,哪一種更高貴?”382-383哈姆萊特提出了如此深刻的哲理性問題,他對在現(xiàn)實中堅持理想的方式感到困惑,到底哪一種行為更明智、更正確、更高貴?是不動聲色地忍受人文主義理想的破滅,默默承受現(xiàn)實的打擊,在現(xiàn)實中艱難地前行以等待時機,還是毅然決然地用整個生命而不顧一切地與黑暗的現(xiàn)實抗爭?是做命運的隱忍者,還是做勇敢的反抗者,哪一種更高貴?是在殘酷的現(xiàn)實中隱忍地前行,還是為了自己的理想而離開這不堪的人世?哈姆萊特在生死抉擇之間痛苦地猶豫著,重重的疑慮使他遲遲不能行動。盡管理想是偉大的,但在現(xiàn)實面前他卻不得不思前想后,猶豫不決。在這番思慮之后,哈姆萊特走向了抗爭的道路,用他的實際行動表明了他內(nèi)心的選擇——“挺身反抗人世無涯的苦難”,為心中的理想抗爭到底。哈姆萊特克服自身的弱點,最終戰(zhàn)勝自我而舉起了反抗的旗幟。他面對陰謀和挑戰(zhàn),毫不退縮,勇敢地與雷歐提斯比劍,走向了為理想獻身的抗爭道路。2.立足于現(xiàn)實,追求了理想,他比自己更孫少平面對現(xiàn)實對理想的沖擊,毫不畏懼,迎難而上,在物質(zhì)貧乏的困境中追求精神世界的充實。盡管他的生活非常困窘,但他從未放棄過讀書。上高中時,他利用各種時間讀書,閱讀了不少名著,確立了自己的價值觀。他認為:“他是一個普普通通的人,應該按照普通人的條件正正常常地生活,而不要有太多的非分之想。當然,普通并不等于庸俗。他也許一輩子就是個普通人,但他要做一個不平庸的人。在許許多多平平常常的事情中,應該表現(xiàn)出不平常的看法和做法來……在最平常的事情中都可以顯示出一個人人格的偉大來!”高中畢業(yè)后,孫少平來到了陌生的黃原市,從最辛苦的“小工”做起,盡管他的生活四處漂泊,毫無著落,但他從未放棄理想,在工作之余,抓緊一切時間汲取精神養(yǎng)料,充實自己的精神世界。為了盡可能地讀書,又不失去好不容易才找到的這份工作,他主動提出一個人搬進剛蓋起的樓房里。在既沒安門窗又不能生火的潮濕陰冷的房間里,他躺在墻角麥秸草上的一堆破被褥里,借著豆粒般的燭光看書,充實著他的精神世界。到煤礦后,他依然堅持自己的追求,一邊下井干活,一邊開始重學數(shù)、理、化,以便將來參加考試,學習技術知識,希望國家的礦井能用先進的工藝和技術裝備起來。他說:“無論你怎樣想入非非,但你每天都要鉆入地下去挖煤。這就是我的現(xiàn)實。一個人的命運不是自己想改變就能改變的。至于所謂理想,我認為這不是職業(yè)好壞的代名詞。一個人精神是否充實,或者說活得有無意義,主要取決于他對勞動的態(tài)度。”71-72孫少平就是這樣立足于現(xiàn)實,追求著理想。孫少平在平凡的世界里追求高尚的人格。他雖出身于貧苦的農(nóng)民家庭,但是他正直、勇敢、熱情,樂于幫助弱小,并以自己的力量在平凡的世界中為了正義而與邪惡進行各種斗爭。上高中時,侯玉英揭發(fā)他不關心無產(chǎn)階級政治,并且當著全班同學的面侮辱他與郝紅梅的關系,使他在心靈上受到了傷害。但是,當侯玉英的生命受到洪水的威脅時,孫少平卻能不計前嫌,不顧自己的生命安危,冒著暴雨,在怒吼的洪水中救起侯玉英。郝紅梅曾嫌棄孫少平家庭貧困而拋棄了他,傷害了孫少平年輕而熾熱的心,孫少平本應厭惡她。但是,當郝紅梅因為偷手帕而被抓時,孫少平卻挺身而出,奮不顧身地挽救她。他有分寸地處理好了這件事,及時挽救了郝紅梅的聲譽,幫助她解決了這一災難性的事件。孫少平在黃原市打工時,為了一位素不相識的小女孩,不顧自己好不容易找到的輕松工作,不顧自己生活的艱難,把自己的血汗錢給了她,并教訓了傷害她的包工頭。在煤礦干活時,他的師傅王世才突然去世后,孫少平顧不得為自己的感情而痛苦,沒有任何考慮,就主動地對這不幸的家庭負起了責任。他幫助慧英嫂走出了突然失去親人的痛苦,使這個沉悶的家庭漸漸有了笑聲。有一次當他猛然發(fā)現(xiàn)不遠處有一塊大矸石搖搖欲墜而眼看就要砸在一個協(xié)議工的頭上時,他立刻箭一般沖過去,救了那位協(xié)議工,而自己英俊的臉上卻留下了一道丑陋的疤痕。(二)哈姆萊特的愛情追求哈姆萊特與孫少平都向往美好的愛情,但在現(xiàn)實與理想的沖突面前,哈姆萊特退縮了,他放棄了對愛情的追求;而孫少平則在現(xiàn)實中艱難地追求著那希望渺茫的愛情,并不輕易放棄美好的愛情。1.背棄麻黃的愛情理想的觀在父親去世前,哈姆萊特一直以父母的愛情作為自己心中理想的愛情,期待他和奧菲利婭可以如他的父親母親那樣恩愛如初,保持純潔的真愛。然而,令他無法面對的是,他的母親在他的父親死后不到3個月的時間就嫁給了他的叔父,背叛了他的父親。由此,哈姆萊特的愛情理想徹底破滅,他更對母親背棄誓言的行為不齒。因為他看到了愛情的脆弱、女人的善變,所以他不能接受這樣的現(xiàn)實,無法面對這樣不堪的現(xiàn)實。于是,他為了替父親復仇而放棄了愛情。然而在面對愛人的死亡時,他又頓時變得如此瘋狂,一下子跳進墳墓中,對雷歐提斯大喊大叫:“我愛奧菲利婭,四萬個兄弟的愛合起來,還抵不過我對她的愛?！?39這也正是哈姆萊特的矛盾,他渴望愛情卻不能再追求愛情,他為了復仇而“裝瘋”的表現(xiàn)卻無情地將他的愛人——美麗單純的奧菲利婭推向了死亡。2.刑滿釋放后,他開始著自己走向愛情的道路,他的人生之路卻沒有改變孫少平與田曉霞精神相通,有著共同的人生追求,卻因世俗觀念和現(xiàn)實差距而被阻隔。田曉霞是大學生,而孫少平則是在社會底層艱難生存的打工漢,他們有著天壤之別,在人們世俗的眼光中,他們是根本不可能走到一起的。在這種世俗的壓力下,孫少平雖然知道他與田曉霞最終可能走不到一起,但他還是勇敢地去追求那份真摯的愛。他沒有因為地位的差距而輕易地放棄愛情,沒有想過要借愛情攀附高枝。他不卑不亢地追求著最美好的愛情,并收獲了那份真愛。而現(xiàn)實是殘酷的,即使孫少平與田曉霞為了精神的相依,能跨越地位的差距,但他們卻無法擺脫命運的捉弄。當他無比期待地準備去赴那場猶如生命一般重要的約會時,生活卻給他帶來了災難性的打擊,他珍愛的曉霞突然去世,再也回不來了,他再也見不到她了!他“倒伏在泥水中,絕望地呻吟著。大雨在頭頂嘩嘩澆潑……遠處,矸石山那里,矸石噼噼啪啪在向深溝中滾落。滾落!整個大地都在向深淵滾落”245。他人生中最美好的愛情被現(xiàn)實擊碎了,那真摯、熱情、深深理解他的愛人逝去了,連同他珍貴的青春歲月一同逝去了。對這樣的痛失,孫少平承受下來了,他繼續(xù)著自己艱難的生活,繼續(xù)著自己苦難的人生之路。沒有什么打擊能打倒他這樣堅強不屈的男子漢!二、從哈姆利特和孫少平的不同命運來看，西方文化的不同生存觀念(一)哈姆萊特悲劇的命運意識哈姆萊特的死充滿悲劇性。他胸懷人文主義理想,擁有非凡的才能、智慧,但無論怎樣上下求索,左沖右突,都擺脫不了走向死亡的命運?！八谋瘎≌俏乃噺团d時期歐洲一代人文主義者的悲劇,正是歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇?！彼非笸昝赖娜烁?卻因為自身的性格弱點,被束縛于命運之中;他為正義抗爭,欲鏟除天下之不平,卻因為個人力量的單薄而無法得志;他追求高潔的愛情,卻看到愛情在現(xiàn)實面前脆弱得不堪一擊?！八葲]有辦法對現(xiàn)存的罪惡視而不見,又對現(xiàn)實無可奈何……他真正的問題在于想做一個理想而完美的人卻因種種現(xiàn)實的阻礙或者說自身肩負的世俗責任而不得也不能?！惫啡R特的痛苦正是人文主義者的痛苦。哈姆萊特的悲劇讓我們看到,在命運面前,人是多么無奈。哈姆萊特的悲劇表明,人類無論怎樣抗爭,最終都以失敗告終,都掙脫不了命運的擺布,這正體現(xiàn)了西方文化中人類生存的悲劇意識。人類在向往自由與不能獲得自由之間存在著不可調(diào)和的沖突,人類在奮斗中總是碰到一些不能克服的因素,即使頑強不屈的勇士也無法對抗命運的安排。如在希臘神話中,為人類盜取火種的普羅米修斯,不但教會人們伐木造屋,而且還為人類的幸福盜取天火。他雖然為了人類的幸福而犧牲自我,遭受惡鷹啄食肝臟的痛苦折磨,但他面對宙斯的淫威,卻不向宙斯妥協(xié),表現(xiàn)出了英雄的凜然正氣和無畏精神。他雖然有著如此不屈的反抗精神,但他還是擺脫不了命運的安排。俄狄浦斯的故事更是如此,在俄狄浦斯還沒有出世前,他的父親就得到了一道神諭——他的兒子將“殺父娶母”。盡管從一開始俄狄浦斯就非常努力,但他還是無法逃避神諭所示的可怕命運,無論怎樣做都改變不了命運的安排。這些故事不僅反映了英雄的命運,而且反映了整個人類的命運,因此具有了廣泛的意義。這就是希臘神話中體現(xiàn)的對人類命運的思考,不論多么優(yōu)秀,多么神勇,每個人都有弱點,沒有完美的人,更沒有完美的人生。個人的力量是有限的,我們的人生不只是由個人的主觀奮斗決定,還有一種無形的力量在束縛著我們,如政治、經(jīng)濟、文化、歷史等各種因素,使我們不得不承認命運的安排。這就是西方文化中關于人類生存的悲劇意識,它揭示了人類的共同命運,深刻地體現(xiàn)了人類生存的悲劇性,人永遠超越不了他自身的局限性。由此看來,哈姆萊特的悲劇就具有了更廣泛的意義,他是人類命運的探索者。正如雨果所說:“哈姆萊特像我們每一個人一樣真實,但又要比我們偉大。他是一個巨人,卻是一個真實的人。因為哈姆萊特不是你,也不是我,而是我們大家。哈姆萊特不是某一個人,而是人?！惫啡R特所面臨的人生困境,就是我們?nèi)祟愃媾R的生存困境,因此可以說,哈姆萊特形象具有普遍的意義。(二)積極入國,信念堅定中的使命擔當孫少平作為中國新一代的農(nóng)村青年奮斗者形象,他的人生歷程體現(xiàn)了儒家文化中“知其不可而為之”的積極入世精神,他在艱難的現(xiàn)實環(huán)境中積極探索,勇敢前進。孫少平知道自己的理想不一定能實現(xiàn),卻依然在艱難的現(xiàn)實環(huán)境中努力奮斗。他非常貧窮,生活艱難,面臨著吃不飽穿不暖的物質(zhì)困境,這種貧困的生活也給他帶來了很大的壓力,但他沒有屈服于這種壓力,而是努力地在物質(zhì)困境中追求一種更充實的精神世界。在吃穿都無法保證的情況下,他還堅持讀書,盡力搜尋好書,思考人生,追求自己的人生理想。他知道外面的世界充滿著艱辛與風險,認識到自己出去后的生活比在家時更艱難,甚至會遇到更大的苦難,并不一定能追求到物質(zhì)的富裕。但是,孫少平認為,自己必須出去闖蕩,去接受更大的挑戰(zhàn),追求一種奮斗的人生。他甚至明白他的精神追求也許永遠無法改變他的卑微地位,但他從未放棄過他的精神追求。他就是要在艱難的環(huán)境中,堅持自己的價值觀,做一個普通而不平庸的人。他明白自己無法超越自己的地位,也不能憑借自身的力量來改變世界,但他卻一直堅持用自己的精神力量、人格力量感染著他身邊的每個人,以自己的實際行動幫助著身邊需要幫助的人們。孫少平勇敢地面對苦難以及在苦難中艱難前進的奮斗歷程,體現(xiàn)了中國儒家文化中“知其不可而為之”的積極入世精神,知難而進,不畏艱難困苦,為實現(xiàn)人生理想而奮力拼搏。這種入世精神的實質(zhì)就是“以奉獻社會為己任而不計較社會回報和個人得失,把生命只看作踐履道德和追求理想的過程”。這種積極入世的精神影響著中國幾千年的文明進程。在遠古時期,我們的祖先面對自然災害、天然險阻,毫不畏懼,用生命去堅持抗爭,勇敢地接受挑戰(zhàn),不怕犧牲與付出。例如:弱小的精衛(wèi)知道要填平東海無比艱難,但她有著勇于與強大的自然力量抗爭的堅強意志;愚公知道要把太行、王屋二山移開非常不易,但并沒有因此而退縮,相信即使自己無法完成移山大業(yè),還可以通過子子孫孫繼續(xù)努力,通過一代一代人的不懈奮斗,一步步地靠近那最終的目標。這種積極入世的精神影響了中國幾千年的歷史文化,孫少平正是堅持這種積極入世的人生觀,面對生活中的苦難,不計較個人得失,以自己的力量在艱難的現(xiàn)實中勇敢前進。三、在悲劇中展現(xiàn)出積極的精神哈姆萊特最終走向了死亡,但在他的悲劇中卻顯示出了一種偉大的精神力量。他肉體的毀滅,反映了精神的偉大和永恒,他為了理想而用自己的生命對現(xiàn)實進行抗爭。他用生命去抗拒困苦和磨難,在短促的一生中使自己最大限度地展現(xiàn)生命的價值,并在抗爭的過程中表現(xiàn)出勇敢不屈和自我犧牲的精神。他在生與死的斗爭中得到了磨煉,表現(xiàn)出即使在最殘酷的條件下也不放棄抗爭。作為人文主義者,哈姆萊特認為,為了堅持人文主義理想,即使赴湯蹈火也在所不辭。這就像俄狄浦斯雖然遭受苦難,但他敢于反抗命運,在自我毀滅的悲劇中顯示出的是精神的崇高,