第1課-中華文明的起源與早期國家(共41張PPT)

何所謂史歷史

歷，過也。從止厤聲。郎擊切。

史，記事者也，從又持中。中，正也?！S慎《說文解字》何所謂史2020年我們見證歷史！新冠疫情爆發(fā)中高考延期北斗三號全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建成美軍暗殺伊朗將軍伊朗導(dǎo)彈襲擊美軍伊拉克基地英國脫歐股市崩盤世界經(jīng)濟(jì)崩潰油價暴跌，跌幅超過300%美國黑人弗洛伊德被警察跪殺東京奧運會延期“云時代”美國駐成都領(lǐng)事館關(guān)門大吉全民居家隔離教育公平澳大利亞山火東非蝗災(zāi)地攤經(jīng)濟(jì)登頂珠峰測海拔《民法典》《香港國安法》“天問一號”導(dǎo)入新課第一單元從中華文明起源到秦漢大一統(tǒng)封建國家的建立與鞏固舊石器時代新石器時代夏商西周春秋戰(zhàn)國秦朝兩漢原始社會奴隸社會封建社會第1課：中華文明的起源與早期國家第2課：諸侯紛爭與變法運動第3課：秦統(tǒng)一多民族封建國家的建立第4課：西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國家的鞏固中華文明的

起源與早期國家第1課目錄contents石器代的古人類和文化遺存01從部落到國家02商和西周03元謀人北京人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長江流域：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化距今約170萬年距今約70-20萬年距今約7000～5000年距今約5000年距今約1萬年舊石器時代新石器時代一、石器代的古人類和文化遺存時代大致時間區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)生活方式文化遺存社會組織舊石器時代新石器時代約300萬年前—約1萬年前約1萬年前—約5000年前打制磨制漁獵采集群居用火

大量使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)（南稻北粟），飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定養(yǎng)蠶繅絲

原始人群母系氏族父系氏族元謀人北京人早中期：仰韶文化大汶口文化河姆渡文化晚期：龍山文化紅山文化良渚文化舊石器時代的代表性人類化石點遺址北京人（距今70萬一20萬年前）元謀人（距今約170萬年前）打制石器從事漁獵和采集過著群居生活元謀人、北京人已學(xué)會用火生活狀態(tài)新石器時代①使用磨制石器②原始農(nóng)業(yè)（刀耕火種）⑤大量使用陶器④養(yǎng)蠶繅絲④定居生活③飼養(yǎng)家畜生活狀態(tài)中國新石器時代文化遺存分布圖中華文明起源的特征：分布廣泛，多元一體、中原核心。多元：滿天星斗，多點開花、星羅棋布、多姿多彩、覆蓋面廣；一體：多元的同時又有主次，主源頭在黃河中下游的中原地區(qū)。原始人群母系氏族共同勞動，成果共享未產(chǎn)生貧富分化父系氏族？舊石器時代新石器時代早期晚期晚期陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖以血緣為紐帶聚居、尚未貧富分化、母系社會【分組討論】以良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)為例，父系氏族社會具有哪些特點？等級隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠(yuǎn)多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會地位最地下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)》貧富分化，私有制產(chǎn)生；部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層；階級分化明顯；中國即將邁入階級社會門檻屈家?guī)X遺址500平方米范圍內(nèi)遺存的稻殼和稻草的紅燒土達(dá)200平方米。仰韶文化晚期的115號窖穴中堆積的粟的朽灰，折算成新鮮小米有500多公斤。齊家文化46座墓葬中出土430塊豬下頜骨，最多的一墓中有68塊。大汶口文化晚期的一座窖穴中堆積的粟的朽灰，折合成新鮮小米約有2000公斤。剩余產(chǎn)品材料二：生產(chǎn)力進(jìn)步剩余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制出現(xiàn)貧富分化階級出現(xiàn)上層：掌握公共權(quán)力下層：被統(tǒng)治政府、軍隊（內(nèi)部階級分化與外部戰(zhàn)爭）、祭壇（神權(quán)）“國家是文明社會的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！?/p>

——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》國家部落、部落聯(lián)盟氏族公社國家如何產(chǎn)生？中華文明的起源元謀人北京人黃河流域：仰韶文化、大汶口文化長江流域：河姆渡文化黃河中下游：龍山文化遼河上游：紅山文化長江下游：良渚文化距今約5000年距今約1萬年距今約170萬年距今約70-20萬年距今約7000～5000年舊石器時代新石器時代代表性遺址生產(chǎn)生活社會關(guān)系①使用打制石器②過著群居生活③采集和漁獵④會使用火①使用磨制石器②定居生活③原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)、養(yǎng)蠶繅絲④使用陶器、玉器⑤出現(xiàn)祭壇、神廟生產(chǎn)力進(jìn)步原始人群母系氏族社會（舊石器晚期）父系氏族社會（新石器晚期）共同勞動，成果共享剩余產(chǎn)品出現(xiàn)——私有制——貧富分化——階級——公共權(quán)力、部落戰(zhàn)爭——國家（打制石器）（磨制石器）生產(chǎn)關(guān)系變化（多元性）從部落到國家二(1)炎黃部落聯(lián)盟，被后世共尊為華夏始祖。1、三皇五帝二、從部落到國家◎黃帝、炎帝塑像◎陶寺觀星臺遺址(2)舜承堯位，這種做法被稱為“禪讓”。(3)“萬邦”時代，有些邦國都城規(guī)模較大，階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國家的初始形態(tài)。三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是：三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。三皇五帝傳說時代

萬邦時代禪讓從部落到國家三皇五帝神話傳說大禹治水萬邦時代禪讓傳承部落聯(lián)盟Q：談?wù)勀銓ι裨拏髡f的歷史價值有何看法？神話傳說反映了古代人民對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解，能一定程度上反映當(dāng)時的歷史事實。2、夏朝的統(tǒng)治約公元前2070年，禹建立建立：傳承方式：啟繼位，世襲制代替了禪讓制國家機(jī)構(gòu)：夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。出現(xiàn)公共權(quán)力

地方管理：夏朝仍聚族而居，對夏部族生活的地區(qū)直接統(tǒng)治，其他地區(qū)間接統(tǒng)治文化遺存：二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存二里頭文化遺址滅亡：約公元前1600年，商湯滅夏二、從部落到國家2.早期國家的產(chǎn)生材料一

益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。

——《史記·夏本紀(jì)》材料二

啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。

——《戰(zhàn)國策·燕策一》材料三大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。

——《禮記·禮運》材料四天下為家，各親其親，各子其子。

——《史記·夏本記》

禹死后，啟繼位，世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”，權(quán)力傳承：傳賢→傳子；社會轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制（2）夏朝的傳承二、從部落到國家二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征。……墓葬等級分化嚴(yán)重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機(jī)器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》【找一找】“夏朝是我國第一個早期國家”的證據(jù)。①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群②墓葬等級分化嚴(yán)重③具備成體系的國家機(jī)器④確立王位世襲制二、從部落到國家問題引導(dǎo)：中華文明的早期國家形態(tài)是什么樣的？思考：1.為什么商代被國際史學(xué)界認(rèn)為是中國歷史上的第一個朝代？2.商王是怎樣進(jìn)行國家管理的？商朝甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，主要是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字。商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。文字：國家機(jī)構(gòu)：地方管理：

內(nèi)外服制材料一“國之大事，在祀與戎?！薄蹲髠鳌凡牧隙坝邢亩嘧?，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰?！薄渡袝けP庚》材料三“殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之?！妒酚洝?/p>

上述史料反映商朝的政治制度有哪些特點？神權(quán)色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對外服的控制力有限。占卜內(nèi)服（大邑商）外服（四方）內(nèi)服商王直接控制王畿之地外服商王間接控制的方國和部族畿外之地

商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。問題探究1：內(nèi)外服制的意義

周朝是如何實現(xiàn)對廣大疆域的統(tǒng)治的？又創(chuàng)造了怎樣的經(jīng)濟(jì)文化成就呢？2.西周(1)興亡：公元前1046年，周武王建立周朝，定都鎬京，史稱西周公元前841年，周厲王出逃，召公、周公執(zhí)政，史稱“共和行政”公元前771年，犬戎攻破鎬京，殺周幽王，西周滅亡周武王姬發(fā)國人暴動烽火戲諸侯三、商和西周(2)政治體制：①分封制封建親戚，以藩屏周

在當(dāng)時沒有先進(jìn)的通訊工具和交通工具的情況下，一個遼闊的周王朝建立起來之后，該如何進(jìn)行治理？（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。——《荀子·儒效》目的：對象：影響：拱衛(wèi)王室，維護(hù)周朝統(tǒng)治王族、功臣、先代貴族積極：開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域；鞏固王權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治；局限：地方有較大獨立性，存在分裂割據(jù)的隱患《竹書紀(jì)年》載：“周成王六年，大搜于岐陽?！敝T侯們按照序列班次入席歃血為盟，共同擁護(hù)周成王為天子。分封的目的：鞏固周室統(tǒng)治商：內(nèi)外服方國聯(lián)盟周：封建親戚，以藩屏周

思考：分封制比之內(nèi)外服制度，有何進(jìn)步性？

嚴(yán)密

松散三、商和西周②宗法制◆含義：以父系血緣的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度?！粼瓌t：嫡長子繼承制

“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”

——《春秋公羊傳》隱公元年◆作用：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。2.西周（約BC1600年-BC1046年）聘禮朝禮饗禮射禮祭禮喪禮婚禮冠禮八禮③禮樂制“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。”——《史記》卷23《禮書》達(dá)到貴賤有序達(dá)到上下“和同”宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三或一鼎禮樂制度確定秩序、鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認(rèn)同分封制宗法制血緣紐帶（里）政治制度方面的表現(xiàn)（表）禮樂制度維護(hù)的工具維護(hù)的工具分封制：權(quán)力的分配——政治生活等級化——天下歸周；宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗；禮樂制：權(quán)力的認(rèn)同——等級觀念生活化——天下歸心。難點突破分封制、宗法制、禮樂制度的關(guān)系(3)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：①農(nóng)業(yè)土地制度：發(fā)展過程：開始實行（商）——盛行（西周）——瓦解（春秋）——廢除（戰(zhàn)國）生產(chǎn)工具：木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具井田制（奴隸主土地國有制）《孟子·滕文公上》載：“方里而井，井九百畝。其中為公田，八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。普天之下，莫非王土；