西游記讀書筆記讀后感

《西游記》讀書筆記一.1書名:西游記2(1)夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈，花盈樹上簇胭脂。時(shí)開時(shí)結(jié)千年熟，無夏無冬萬載遲。先熟的酡顏?zhàn)砟?，還生的帶蒂青皮。凝煙肌帶綠，映日顯丹姿.點(diǎn)評(píng):這一段對(duì)蟠桃進(jìn)行了生動(dòng)的描寫,將蟠桃水靈靈的樣子完全的體現(xiàn)了出來,生動(dòng)活潑,物態(tài)畢現(xiàn).(2)跳樹攀枝，采花覓果；拋彈子，邷么兒，跑沙窩，砌寶塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草未；捉虱子，咬圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯。點(diǎn)評(píng):這一段描寫將猴子們嬉戲打鬧時(shí)的動(dòng)作神態(tài)寫的活靈活現(xiàn),讓人仿佛身臨其境,也寫出了這群猴子的可愛與機(jī)靈,3故事梗概:《西游記》描寫了唐僧師徒四人去西天取經(jīng),并克服了取經(jīng)路上的81難,最終獲得真經(jīng)的故事.4作品社會(huì)意義:通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。孫悟空那種不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和他那的大無畏氣概，反應(yīng)了人民的愿望和規(guī)定。他代表了一種正義的力量，體現(xiàn)出人民戰(zhàn)勝一切困難的決心。又如取經(jīng)路上碰到的那些妖魔，他們的貪婪、兇殘、陰險(xiǎn)和狡詐，也正是封建社會(huì)里黑暗勢(shì)力的特點(diǎn)。5給你的啟示:<西游記>給了我諸多啟示,例如說唐僧,我從唐僧的身上學(xué)到了要想做好一件事,必須要持之以恒,要知難而進(jìn),才會(huì)成功.——人物點(diǎn)評(píng)之孫悟空每當(dāng)我翻開西游記時(shí)，總是被其中性格各異的人物所吸引，他們每一種人身上均有著我們現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)與擁有的好品格。《西游記》這部是中刻畫的人物焦點(diǎn)就是齊天大圣孫悟空了。孫悟空破土而出，“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他一直在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一種鮮活的形象予以了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。當(dāng)今社會(huì)中的人們都是向往自由的，就像是學(xué)生不想上學(xué)，職工不想工作等例子所說的同樣，不過為了維持生計(jì)，因此強(qiáng)迫進(jìn)行工作，要想找到自由的感覺，只有從《西游記》中描寫孫悟空的語句中才能感覺到的。除了自由，孫悟空身上尚有許多其他的品質(zhì)，他果敢，耿直，嫉惡如仇，玩世不恭卻又不玩物喪志，并且他勇于向最高者挑戰(zhàn)，這些精神莫非不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)嗎？他尚有說到做到的精神，取經(jīng)就取經(jīng)，在迢迢的西方途上和窮山惡水作斗爭(zhēng)，歷經(jīng)了千難萬險(xiǎn)及形象幻化為妖魔鬼怪的八十一難并降妖服怪，一路排除艱難，護(hù)送唐僧直達(dá)那西天極樂世界。孫悟空身上的所有品質(zhì)混合在一起,可以構(gòu)成一種字:勇.它象征著勇敢,這里的勇敢指的并不是不計(jì)后果的粗暴行為,而是值得贊揚(yáng)的勇于付出的精神.也許孫悟空身上有缺陷,但那些都是它的長處可以掩蓋的?？梢哉f，孫悟空給我?guī)砹斯膭?lì)和源自內(nèi)心的力量?！宋稂c(diǎn)評(píng)之唐僧目前，網(wǎng)絡(luò)語言因風(fēng)趣而簡(jiǎn)潔得到了學(xué)數(shù)年輕人的愛慕，我在網(wǎng)絡(luò)上無意看到了一種詞——唐僧。這個(gè)詞讓我哭笑不得，本認(rèn)為是什么值得夸獎(jiǎng)的詞語，聯(lián)絡(luò)語境居然發(fā)現(xiàn)它指的是人說話沒完沒了如同念經(jīng)樣無聊讓人感到聽不進(jìn)去。我當(dāng)時(shí)真有一種祥和旗人理論的沖動(dòng)，莫非我們吳承恩老前輩所刻畫得如此生動(dòng)的形象僅僅流行于網(wǎng)絡(luò)語言嗎？年輕人啊年輕人……其實(shí)，當(dāng)我問看完《西游記》動(dòng)畫片的小朋友對(duì)唐僧是什么印象時(shí)，小朋友的回答精簡(jiǎn)成詞語就是“傻”，“軟弱無能”等等類似的詞語。不過唐僧這些個(gè)性的體現(xiàn)僅僅來源于他是烘托孫悟空這朵紅花的綠葉罷了。說白了，就是為了讓孫悟空的功夫看起來愈加傳神，才會(huì)讓唐僧有這樣的描寫。唐僧身上的品質(zhì)，也正是當(dāng)今社會(huì)所需要的，他善良，樸實(shí)，仁慈，優(yōu)柔寡斷。唐僧是一種虔誠的教徒，看待自己的信奉一直重視勝過自己的生命，并且不殺生，無論任何人都以一種善待的態(tài)度來面對(duì)。并且，之因此唐僧是四師徒中最佳騙的，是由于他生性善良，相信所有人都是好人，然而殘酷的事實(shí)卻未必如此，不過，僅僅這樣就能說唐僧傻嗎？唐僧的品質(zhì)，也可以用一種詞來概括：淳樸。這種品質(zhì)，目前極為少見。唯有在偏僻的鄉(xiāng)村，才能找到這樣的人。不過，假如像他這樣的人占據(jù)社會(huì)中的大部分或者是二分之一，都會(huì)讓社會(huì)充斥友好，美好與快樂，社會(huì)將回到本來美好的境界。——人物點(diǎn)評(píng)之豬八戒豬八戒是他們四師徒之中最讓讀者討厭的，可是我對(duì)他卻不這樣認(rèn)為，他結(jié)合了大家的長處，雖然他不夠?qū)O悟空那么勇敢機(jī)智，不過他也會(huì)不停地運(yùn)用某些自己的思維，在困難面前為大家出主意；雖然他沒有沙僧的任勞任怨，不過他在一路上仍然會(huì)協(xié)助大家提東西；雖然他沒有唐僧的優(yōu)柔寡斷與善良，不過他也會(huì)動(dòng)真情。在生活中，像豬八戒特點(diǎn)的這種人好象是比較普遍的，不過也可以說是至少見的。為何這樣說呢？證據(jù)如下：（一）小孩喜歡這樣的老師，由于這種老師比較和藹，并且對(duì)外面的世界還是比較理解的，交給大家諸多課外知識(shí)，從他平時(shí)的言語中可以發(fā)現(xiàn)他是個(gè)比較風(fēng)趣的人，那么就可以帶給大家諸多歡樂。（二）除了小孩以外，現(xiàn)代年輕人更喜歡這種人，他們總是動(dòng)不動(dòng)就說愛情，像豬八戒這種人就是再合適不過了。豬八戒這種人對(duì)愛情有責(zé)任感，并且會(huì)用真心去愛他人，他不像孫悟空那么寡情薄意。他的真情能感動(dòng)他人，因此更能獲得他人的信賴。（三）成年人也就包括年輕人，老人和中年人。他們同樣需要豬八戒這種人做家人或朋友，有責(zé)任心的人總是能獲得他人的青睞與喜歡的。不過生活中真的有那么多有責(zé)任心的人嗎？答案沒有人會(huì)清晰。我想會(huì)比較少見吧,現(xiàn)代人總是但愿他人對(duì)自己負(fù)責(zé)，卻沒有想過自己與否應(yīng)當(dāng)成為一種有責(zé)任心的人。豬八戒也許是個(gè)風(fēng)趣，有責(zé)任心且值得信賴的人吧。這是我對(duì)他的印象。人物點(diǎn)評(píng)之沙僧沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一種忠誠衛(wèi)士，也是讓師父操心至少的一種徒兒。肩挑千里重任，沒有半句牢騷。師兄鬧矛盾時(shí)，他從中調(diào)停和解；師父遇難時(shí)，他挺身而出，以死相救。盡管平時(shí)少言寡語，但在保護(hù)師父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒《西游記》除了這幾種重要形象之外，還用大筆勾勒出一種井然有序的天上世界，一片莊嚴(yán)神圣的西天佛土和一批各詳細(xì)態(tài)的神魔形象。像玉帝、太白金星、太上老君等，明顯地反應(yīng)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)統(tǒng)治者的某些特點(diǎn)：色厲內(nèi)荏、暴虐詭譎，千方百計(jì)地彈壓、欺騙對(duì)抗自己的人。對(duì)西天的諸佛菩薩，作者的基本態(tài)度是肯定的；不過并不阻礙他在卷末對(duì)佛教的一片贊頌聲中，特意安排下阿儺、迦葉“要人事”的場(chǎng)面，把神圣不可侵犯的佛祖寫成一種創(chuàng)業(yè)守成、傳子傳孫的老財(cái)主。在一種宗教題材的故事里，居然挖苦教主，這又是作者相稱大膽的嘗試。至于妖魔鬼怪雖只有幾筆漫畫，仍然輪廓鮮明：青獅怪的愚蠢兇狠、大鵬怪的陰險(xiǎn)狡猾、九頭蟲的殘忍粗暴都各具特色。這些形形色色的“大王”、“將軍”，或潛伏水府，或盤踞山洞，或幻化人形，大都稱霸一方，殘害生靈。紅孩兒把一批窮神剝削得“裩無襠，褲無口”，手下的小妖還要“常例錢”。通天河的金魚怪要吃一種童男一種童女，又須豬羊供醴，否則就給村民降禍生災(zāi)。它們當(dāng)然給取經(jīng)事業(yè)增添許多障礙，同步也使人聯(lián)想到封建社會(huì)中土豪惡霸的種種罪惡。《西游記》的形象塑造具有深厚的文化底蘊(yùn)。評(píng)論家認(rèn)為形象所包括的思想的深度、廣度，塑造形象藝術(shù)上到達(dá)的高度、精度，決定著作品的生命力。孫悟空是作者理想的化身，《西游記》以生花的妙筆使孫悟空這一文學(xué)經(jīng)典栩栩如生地出目前你的眼前，神態(tài)逼真，須眉畢露。在取經(jīng)途中，孫悟空一直斗志昂揚(yáng)地頑強(qiáng)戰(zhàn)斗。孫悟空的勇敢戰(zhàn)斗、向往自由以及掃滅吃人妖魔的獻(xiàn)身精神，正是人類征服自然、爭(zhēng)取解放的美的本質(zhì)的折射和大圣大德品格的體現(xiàn)。由于在他身上寄托有廣大被壓迫勞感人民破除黑暗邪惡、走向光明幸福的但愿，因之，長期以來孫悟空成為家喻戶曉、老少皆知的神話英雄人物形象。這也是《西游記》幾百年來在人們中間流傳，永遠(yuǎn)不可磨滅地印在人們記憶里的主線原因?！段饔斡洝匪葑嗟氖且磺非竺篮美硐氲馁澑瑁霌P(yáng)的是一種追求真理的精神?！段饔斡洝肪褪堑轿鞣饺〗?jīng)，玄奘就是要留學(xué)。由于佛教方面他有些問題沒有處理，由于佛教派別諸多，各個(gè)流派的說法是不太一致的。玄奘有許多疑問，因此他要趁勢(shì)到印度去留學(xué)，取經(jīng)。要真正地把握它的印度原典、原義是什么，用我們目前的話來講，就是要追求真理。雖然在《西游記》中作者極盡玩笑之能事，“玩世不恭之意寓焉”（《中國小說史略》第十七篇）但他并沒有否認(rèn)西天取經(jīng)自身的積極意義。西天取經(jīng)的過程，在很大程度上也象征了作者對(duì)人生理想的打聽過程。然而，到靈山雷音寺困難重重，唐僧自己也懂得“此去真是渺渺茫茫，吉兇難定”。因此，這個(gè)集體所應(yīng)具有的精神素質(zhì)就顯得極為重要了，孫悟空當(dāng)然是第一主角，他敢作敢為，高超的本領(lǐng)，樂觀的精神，使他成為了取經(jīng)集體的主心骨；豬八戒雖然貪吃貪睡，好財(cái)好色，但這個(gè)可以置之世界第一流的畫廊而無愧