奧賽羅悲劇講座課件

莎士比亞悲劇鑒賞奧賽羅的精神世界毀滅的悲劇

與重構(gòu)的思考

——莎士比亞戲劇鑒賞之一【內(nèi)容要點(diǎn)】：《奧賽羅》是莎士比亞的著名悲劇代表作品，奧賽羅的悲劇不僅僅是嫉妒，更重要的是精神信念的危機(jī)，純真的奧賽羅中了伊阿古挑撥離間的詭計(jì)，對(duì)愛與美的信念產(chǎn)生了深重的疑慮，導(dǎo)致精神世界的坍塌和生命的毀滅。如何重構(gòu)精神信念是我們今天解讀這部名作的思考之所在。【關(guān)鍵詞】：莎士比亞奧賽羅人文主義信念精神危機(jī)重構(gòu)第一章知識(shí)背景介紹第一節(jié)莎士比亞與文藝復(fù)興第二節(jié)莎士比亞創(chuàng)作概況第二章文本解析第一節(jié)人物形象分析：

奧賽羅、苔絲狄蒙娜、伊阿古第二節(jié)悲劇原因分析第三節(jié)從奧賽羅看莎士比亞悲劇第三章思考與探索第一節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)雜性和人文主義理想主義者的精神危機(jī)第二節(jié)《奧賽羅》悲劇的現(xiàn)代意義第一節(jié)莎士比亞與文藝復(fù)興威廉·莎士比亞(1564—1616)是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的戲劇家，是世界文學(xué)史上的“一位使人類永久又驚又喜的巨人”。他的創(chuàng)作深刻反映了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的豐富復(fù)雜的社會(huì)面貌及時(shí)代特征。他是“時(shí)代的靈魂”，“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”(本·瓊生)。莎士比亞歌頌人的尊嚴(yán)、價(jià)值、智慧和力量，歌頌愛情、友誼、真理與正義，揭露黑暗、暴政、專制、野心權(quán)欲及金錢的罪惡，解剖人性的復(fù)雜性。第一章知識(shí)背景介紹一、文藝復(fù)興文藝復(fù)興是14——16世紀(jì)先在意大利產(chǎn)生，然后在歐洲許多國(guó)家相繼發(fā)展起來(lái)的一次資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，波及到哲學(xué)、科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)觀念、人生價(jià)值、生活方式等各個(gè)方面，產(chǎn)生很多思想文化、文學(xué)藝術(shù)方面的巨人，對(duì)后世影響巨大。從文藝復(fù)興中誕生的人文主義思想，逐漸形成西方資產(chǎn)階級(jí)思想體系的核心觀念。文藝復(fù)興（一）文藝復(fù)興的背景1、中世紀(jì)的黑暗西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，什么文學(xué)、什么藝術(shù)、什么哲學(xué)，一切都得按照基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》的教義，誰(shuí)都不可違背，否則，宗教法庭就要對(duì)他制裁，甚至處以死刑。2、東羅馬帝國(guó)學(xué)者帶來(lái)了尚存的歷史著作１４世紀(jì)末，由于信仰伊蘭斯教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難。后來(lái)，一些東羅馬的學(xué)者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學(xué)院”的學(xué)校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。

從此，西歐人發(fā)現(xiàn)古希臘的一切是那樣的美好，中世紀(jì)的一切是那樣的丑惡，許多西歐的學(xué)者要求恢復(fù)古希臘和羅馬的文化和藝術(shù)。這種要求就像春風(fēng)，慢慢吹遍整個(gè)西歐。掀起了一股洶涌澎湃的“希臘熱”浪潮。這就是歷史上所稱的“文藝復(fù)興”。3、意大利——文藝復(fù)興的策源地

文藝復(fù)興發(fā)生在意大利。意大利在地理和文化上是古代羅馬的繼承者，羅馬人的文化在某種意義上說(shuō)就是意大利的文化，拉丁語(yǔ)也是意大利的祖先語(yǔ)言。在歐洲的社會(huì)發(fā)展中，意大利一直處于領(lǐng)先地位。最早發(fā)展起來(lái)的資本主義社會(huì)。佛羅倫薩、米蘭和威尼斯都是當(dāng)時(shí)水陸交通樞紐和貿(mào)易的集散地，在那里最早出現(xiàn)工商業(yè)和資本主義萌芽，商業(yè)化程度非常高，使得意大利在獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)條件下承擔(dān)起文藝復(fù)興的重任，并很快影響法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、西班牙等西歐諸國(guó)，文藝復(fù)興成為第一次全歐性的新生資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。對(duì)后來(lái)歐洲乃至整個(gè)世界的文明發(fā)展都具有重要意義。意大利人不但發(fā)現(xiàn)了“世界”，還發(fā)現(xiàn)了“人性”。文藝復(fù)興粉碎了中世紀(jì)的精神枷鎖，張揚(yáng)人性，鼓吹人欲，承認(rèn)人權(quán)，崇尚人的智慧、能力、才干。對(duì)人性人欲的張揚(yáng)，使個(gè)人的能力才華凸顯出來(lái)，個(gè)人主義是人文主義世界觀的基礎(chǔ)。恩格斯：“這是一次人類從來(lái)沒有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！薄蹲匀晦q證法導(dǎo)言》（二）文藝復(fù)興的內(nèi)涵、意義文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)借助古希臘羅馬文化，反對(duì)中世紀(jì)宗教禁欲主義、封建專制統(tǒng)治、貴族特權(quán)及思想束縛，建立適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的、適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的新思想、新文化、新觀念。米開朗琪羅西斯庭壁畫上帝創(chuàng)造人類文藝復(fù)興主要思想特點(diǎn)1、用人性反對(duì)神性，鼓吹人欲，倡導(dǎo)人性、人權(quán)，肯定人的個(gè)性、自由、尊嚴(yán)和價(jià)值；2、用個(gè)性解放、個(gè)性自由反對(duì)宗教禁欲主義，反對(duì)貴族專制主義；3、用理性反對(duì)教會(huì)蒙昧主義，反對(duì)封建專制文化的愚民政策；4、肯定祖國(guó)統(tǒng)一、民族統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁護(hù)中央集權(quán)與開明君主；5、按照古希臘傳說(shuō)的黃金時(shí)代，勾畫正義、平等、光明的社會(huì)圖景，追求美好的生活理想。文藝復(fù)興與人文主義當(dāng)時(shí)，研究古希臘羅馬的學(xué)科被稱為“人文學(xué)科”，不同于宗教界的神學(xué)研究；研究人文學(xué)科的學(xué)者被稱為“人文學(xué)者”，弘揚(yáng)古希臘傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)以人為本，倡導(dǎo)人性、人權(quán)的思想觀念被稱為“人文主義思想”。核心：真正研究人、了解人、尊重人，肯定人的普遍人性、人欲、人權(quán)，主張個(gè)性自由，人人平等，追求理性知識(shí)，享受幸福生活。不同層次的追求。人欲——人性——人權(quán)。（三）文學(xué)藝術(shù)主要成就意大利畫壇三杰：達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉菲爾。意大利文學(xué)三杰：但丁、彼得拉克、薄伽丘。法國(guó)：七星詩(shī)社

、蒙田、拉伯雷等。西班牙：流浪漢小說(shuō)、維加、塞萬(wàn)提斯等。英國(guó)：?jiǎn)疼?、莫爾、斯賓塞英國(guó)戲?。毫_伯特?格林約翰?李利、托馬斯?基德、克里斯多夫?馬洛本?瓊生等大學(xué)才子及劇壇天才莎士比亞等。威廉·莎士比亞（1564-1616）威廉·莎士比亞出生在英國(guó)中部沃里克郡艾汶河畔的斯特拉福斯鎮(zhèn)。其父是一個(gè)經(jīng)營(yíng)羊毛皮革的商人又兼顧農(nóng)業(yè)的市民，曾為鎮(zhèn)長(zhǎng)。二、莎士比亞生平創(chuàng)作概況幼年時(shí)期，莎士比亞的家境較富裕，在當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ匚?。在?dāng)?shù)氐摹拔姆▽W(xué)?！睂W(xué)習(xí)拉丁文、希臘文，學(xué)習(xí)古代歷史、哲學(xué)、詩(shī)歌、邏輯、修辭等，此時(shí)歐洲正興起文藝復(fù)興的熱潮，威廉·莎士比亞在學(xué)校里接觸到大量的古羅馬文化典籍，了解維吉爾、賀拉斯、奧維德以及西塞羅等人的著作學(xué)說(shuō)，這對(duì)他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。艾汶河畔的風(fēng)景，莎士比亞被譽(yù)為艾文河畔的天鵝少年時(shí)代，家道中落，中途輟學(xué)幫助父親料理生意。1582年，19歲的威廉·莎士比亞結(jié)婚，有三個(gè)子女。后來(lái)兒子哈姆奈特早逝，留下兩個(gè)女兒。1585年—1592年，據(jù)說(shuō)他因得罪了家鄉(xiāng)的一位貴族而逃亡倫敦。初到倫敦，在劇院當(dāng)看馬人、劇院的雜役、跑龍?zhí)籽輪T，丑角、主角直至劇院的編劇、股東。莎士比亞與大學(xué)才子有交往，克里斯多夫?馬洛等人可能與莎士比亞有合作，另一個(gè)大學(xué)才子羅伯特?格林則嫉妒：莎士比亞“是一只披著我們作家的漂亮羽毛的自命不凡的烏鴉”。與貴州騷塞頓伯爵的交往與友誼，貴族保護(hù)人。莎士比亞改編和創(chuàng)作的劇本在舞臺(tái)上的演出受到上至女王、王公大臣，下至普通市民的熱烈歡迎。莎士比亞的劇團(tuán)從1594年開始一直受宮內(nèi)大臣的庇護(hù)，1599年成為倫敦最大的“環(huán)球劇院“的股東。1603年又升為“國(guó)王供奉劇團(tuán)”之一。1599年他爭(zhēng)取到最低貴族稱號(hào)，紋章局頒發(fā)作為族徽的盾形文章，就此成為紳士。1612年完成37部劇作，滿載財(cái)富退休回家。1616年在家鄉(xiāng)艾汶河畔的斯特拉福斯鎮(zhèn)逝世?，F(xiàn)在故居猶存。世界上每年有很多游客前往參觀，莎士比亞戲劇第一對(duì)開本莎士比亞于1616年逝世。兩位與他合伙的演員約翰·海明和亨利·康德爾編輯收集了他的36部作品，出版者為倫敦的艾薩克·杰加德和埃德·布朗特。于1623年出版了第一對(duì)開本《莎士比亞劇集》。到1664年第三對(duì)開本第二次印刷時(shí)又增加了《泰爾親王配力克里斯》，從1664年到1974年的三百年間，公認(rèn)的莎劇為37部。

這部劇本集是“英國(guó)文學(xué)界最重要的書籍之一”。英國(guó)西蒙·費(fèi)徹珍稀書籍公司最終成為該書稿的所有者。索斯比拍賣行的英國(guó)文學(xué)專家彼得·塞雷稱：“這部當(dāng)代完整的第一對(duì)開本《莎士比亞劇集》極少流通到市場(chǎng)，這也是唯一記錄在案的、被私人收藏的一部第一對(duì)開本。”第一對(duì)開本《莎士比亞劇集》很少被私人收藏，大都被保存在博物館、大學(xué)或圖書館中。第一對(duì)開本《莎士比亞劇集》當(dāng)年共印刷了750本，只有250本保存至今，而完整版本第一對(duì)開本《莎士比亞劇集》僅幸存大約40本。莎士比亞同時(shí)代的優(yōu)秀劇作家本·瓊生（1572—1637）為第一對(duì)開本寫了著名的獻(xiàn)詩(shī)，使莎士比亞免于默默無(wú)聞，并確認(rèn)其身份。本·瓊生：“他是時(shí)代的靈魂，我們所擊節(jié)稱賞的戲劇元?jiǎng)?！……他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)?！?6世紀(jì)——20世紀(jì)皇家莎士比亞劇院莎士比亞被喻為“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”也有關(guān)于莎士比亞作者另有他人的觀點(diǎn)：培根說(shuō)牛津伯爵說(shuō)（愛德華·德·維爾）（電影《匿名者》）

馬洛說(shuō)（電影《莎翁情史》）現(xiàn)陳列在英國(guó)首都倫敦國(guó)家肖像館里的6幅莎士比亞畫像出自16、17世紀(jì)幾位不同的畫家之手，研究人員至今仍不能確定究竟哪個(gè)才是莎翁的真實(shí)面貌?！氯A社/法新社關(guān)于莎士比亞的畫像也有不同的觀點(diǎn)2010年12月18日，在意大利羅馬，一位文物專家介紹中國(guó)收藏人士熊仕玉擁有的一幅莎士比亞肖像畫（復(fù)制品）。一個(gè)由意大利和法國(guó)文物專家組成的鑒定小組日前在羅馬公布一項(xiàng)鑒定結(jié)果，確認(rèn)中國(guó)收藏人士熊仕玉擁有的一幅莎士比亞肖像畫是真品。通過(guò)對(duì)繪畫性細(xì)節(jié)的認(rèn)真分析和對(duì)同時(shí)期作品的仔細(xì)比對(duì)，鑒定小組認(rèn)為“檢測(cè)結(jié)果證實(shí)了這幅描繪莎士比亞生前形象肖像畫的真實(shí)性”。。（白鹿書院藏書：電子版/deer/booklist.asp?search=莎士比亞）莎士比亞詩(shī)歌作品：十四行抒情詩(shī)和敘事詩(shī)《維納斯與阿都尼》、《魯克麗絲受辱記》、《鳳凰與斑鳩》等。莎士比亞戲劇：37或38部。1、歷史?。骸逗嗬氖馈?、《亨利五世》等。2、喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》、《無(wú)事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》、《威尼斯商人》、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》等。3、悲喜?。骸读_密歐與朱麗葉》等。4、悲劇：《哈姆雷特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》《雅典的泰門》等。5、傳奇?。ɡ寺。骸侗╋L(fēng)雨》、《辛白林》、《冬天的故事》等。第二章《奧賽羅》文本解析《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一，是莎士比亞大約于1603年所寫作的。目前所知這出戲最早于1604年11月1日在倫敦的Whitehall

Palace首演。主要思想內(nèi)容：探討惡的勢(shì)力如何摧殘、破壞人性的美好，人文主義者感到理想失落，精神支柱傾覆，面對(duì)人性的復(fù)雜性感到痛苦、迷茫。強(qiáng)調(diào)善惡對(duì)立，主題鮮明，具有社會(huì)道德意義。苔絲狄蒙娜凱西奧羅德里克伊阿古阿米麗亞奧賽羅主要人物：第一節(jié)人物形象分析1、奧賽羅出身卑賤，經(jīng)歷坎坷，出生入死，立下赫赫戰(zhàn)功，襟懷坦蕩，忠誠(chéng)正直，自尊自信，自信信人，心地單純，由輕信到毀滅。2、苔絲狄蒙娜純潔、善良、癡情，不顧種族偏見、宗教與世俗偏見，主動(dòng)追求奧塞羅，天真，單純。純潔的化身苔絲狄蒙娜3、伊阿古副手、旗官。人到中年，升職無(wú)望，看透社會(huì)的黑暗面、潛規(guī)則，崇拜金錢、名利，嫉妒別人的成就，對(duì)人生強(qiáng)烈不平不滿，嫉妒所有的人，有明顯的種族歧視。因?yàn)榧刀识魮茈x間，當(dāng)面說(shuō)好話，背后設(shè)計(jì)詭計(jì)，典型的口蜜腹劍、兩面三刀。伊埃古，著名的藝術(shù)典型，他表面甜言蜜語(yǔ)，背后挑撥離間，表里不一，兩面三刀，搞陰謀詭計(jì)。在某種程度上是最早覺醒的新生資產(chǎn)階級(jí)野心家，對(duì)權(quán)利、金錢的作用有清醒認(rèn)識(shí)，其不平不滿也有合理的成分。不相信愛情，不相信夫妻能夠忠貞，而相信金錢和權(quán)利。他的地位又不可能明目張膽地追求金錢和權(quán)利，為了達(dá)到自己的目的，就只能玩弄權(quán)術(shù)，見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話，完全沒有做人的原則。從這個(gè)人物性格心理形成的歷史可以看出其復(fù)雜性，折射出復(fù)雜萬(wàn)端的社會(huì)環(huán)境對(duì)人性的扭曲和異化。第二節(jié)悲劇原因分析1、苔絲狄蒙娜悲劇的原因過(guò)于單純高貴，完全不了解人世的復(fù)雜性。人文主義理念的理想化，封閉式教育的純凈化。苔絲狄蒙娜對(duì)愛情的大膽追求苔絲狄夢(mèng)娜：我的大膽的行動(dòng)可以代我向世人宣告，我因?yàn)閻圻@摩爾人，所以愿意和他過(guò)共同的生活；我的心靈完全為他的高貴的德性所征服；從他博大的精神里，我看見他奇?zhèn)サ膬x表；我已經(jīng)把我的靈魂和命運(yùn)一起呈現(xiàn)給他了。所以，各位大人，要是他一個(gè)人迢迢出征，把我遺留在和平的后方，像一頭醉生夢(mèng)死的浮游一樣，我將要因?yàn)椴荒艹κ谭钏麤]，而在鏤心刻骨的離情別緒中度日如年了，讓我跟隨去吧。（《奧賽羅》）苔絲狄蒙娜的單純、不諳世事

與艾米利亞比較苔絲狄蒙娜：我聽見人家這樣說(shuō)。啊，這些男人！這些男人！憑你的良心說(shuō)，愛米利婭，你想世上有沒有背著丈夫干這種壞事的女人？愛米利婭：怎么沒有？苔絲狄蒙娜：你愿意為了整個(gè)世界的財(cái)富而干這種事嗎？愛米利婭：難道您不愿意嗎？苔絲狄蒙娜：不，我對(duì)著明月起誓！愛米利婭：不，對(duì)著光天化日，我也不干這種事；要干也得暗地里干。苔絲狄蒙娜：難道你愿意為了整個(gè)的世界而干這種事嗎？愛米利婭：世界是一個(gè)很大的東西；用一件小小的壞事?lián)Q得這樣大的代價(jià)是值得的。苔絲狄蒙娜：真的，我想你不會(huì)。愛米利婭：真的，我想我應(yīng)該干的；等干好之后，再想法補(bǔ)救。當(dāng)然，為了一枚對(duì)合的戒指、幾丈細(xì)麻布或是幾件衣服、幾件裙子、一兩頂帽子，以及諸如此類的小玩意兒而叫我干這種事，我當(dāng)然不愿意；可是為了整個(gè)的世界，誰(shuí)不愿意出賣自己的貞操，讓她的丈夫做一個(gè)皇帝呢？我就是因此而下煉獄，也是甘心的。苔絲狄蒙娜：我要是為了整個(gè)的世界，干出這種喪心病狂的事來(lái)，一定不得好死。愛米利婭：世間的是非本來(lái)沒有定準(zhǔn)；您因?yàn)楦闪艘患e(cuò)事而得到整個(gè)的世界，在您自己的世界里，您還不能把是非顛倒過(guò)來(lái)嗎？苔絲狄蒙娜：我想世上不會(huì)有那樣的女人的。愛米利婭：這樣的女人不是幾個(gè)，可多著呢，足夠把她們用小小的壞事?lián)Q來(lái)的世界塞滿了。照我想來(lái)，妻子的墮落總是丈夫的過(guò)失；要是他們疏忽了自己的責(zé)任，把我們所珍愛的東西浪擲在外人的懷里，或是無(wú)緣無(wú)故吃起醋來(lái)，約束我們行動(dòng)的自由，或是毆打我們，削減我們的花粉錢，我們也是有脾氣的，雖然生就溫柔的天性，到了一定時(shí)候也是會(huì)復(fù)仇的。讓做丈夫的人們知道，他們的妻子也和他們有同樣的感覺：她們的眼睛也能辨別美惡，她們的鼻子也能辨別香臭，她們的舌頭也能辨別甜酸，正像她們的丈夫們一樣。他們厭棄了我們，別尋新歡，是為了什么緣故呢？是逢場(chǎng)作戲嗎？我想是的。是因?yàn)閻矍榈尿?qū)使嗎？我想也是的。還是因?yàn)橄残聟捙f的人之常情呢？那也是一個(gè)理由。那么難道我們就不會(huì)對(duì)別人發(fā)生愛情，難道我們就沒有逢場(chǎng)作戲的欲望，難道我們就不會(huì)喜新厭舊，跟男人們一樣嗎？所以讓他們好好地對(duì)待我們吧；否則我們要讓他們知道，我們所干的壞事都是出于他們的指教。苔絲狄蒙娜：晚安，晚安！愿上天監(jiān)視我們的言行；我不愿以惡為師，我只愿鑒非自警?。ǜ飨?。）《奧賽羅》苔絲狄蒙娜追求和堅(jiān)持真正的愛情，堅(jiān)持做人的信念，但卻過(guò)于天真單純，對(duì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性和人性的多重性缺乏應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和理解，無(wú)法抵抗罪惡的侵襲。2、奧賽羅悲劇的原因：表層：男性的權(quán)利，女性的貞潔，男性對(duì)女性的占有，婚姻對(duì)女性的束縛，做丈夫的擁有懲罰失貞妻子的權(quán)利，而男性的朝三暮四、風(fēng)流韻事卻屬于正常范疇。手帕的象征，古老的傳統(tǒng)，蠻荒時(shí)代的咒語(yǔ)，男權(quán)社會(huì)的傳統(tǒng)話語(yǔ)。維護(hù)男人的尊嚴(yán)、榮譽(yù)。深層：1、人文主義理想失落，對(duì)人生、對(duì)愛情、對(duì)美的信念被摧毀，由信任人變成極其不信任人，愛情的懷疑、嫉妒加重了對(duì)人性的不信任與仇恨。2、以為自己能夠?yàn)樯鐣?huì)懲罰邪惡，伸張正義。關(guān)于奧賽羅的不同認(rèn)識(shí)：1、嫉妒，2、信念。奧賽羅的殺人僅僅是情殺嗎，僅僅是男女的愛恨情仇和個(gè)人的恩怨嫉妒的復(fù)仇嗎？①愛情真誠(chéng)：“她為了我所經(jīng)歷的種種患難而愛我，我為了她對(duì)我所抱的同情而愛她”。不是以階級(jí)、門第、財(cái)產(chǎn)、膚色、宗教為依據(jù)，而以人文主義的理想為旨?xì)w的愛情。②信念堅(jiān)定：愛情的自信與事業(yè)的自信，對(duì)人的信任和信念。③為人坦蕩：懲罰自己的愛將，正直無(wú)私，不袒護(hù)不包庇，也不允許夫人講情。④嫉惡如仇：無(wú)法容忍酗酒、私情、奸情、惡習(xí)、淫蕩、墮落。無(wú)法容忍人的美貌的外表與內(nèi)心的邪惡的不符。⑤榮譽(yù)感：“我是一個(gè)正直的兇手，因?yàn)槲宜傻氖?，都是出于榮譽(yù)的觀念，而不是出于猜嫌的私恨”。我以為奧賽羅悲劇的最主要的原因和意義在于揭示了人文主義者理想信念的失落。與一般嫉妒復(fù)仇的通俗故事相比較：一個(gè)男人嫉妒情殺，其實(shí)背后都有極其復(fù)雜的原因，時(shí)代、社會(huì)、家庭、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、政治地位、教育背景、童年遭際、社會(huì)交往、曲折的心靈歷程，人性發(fā)展的跌宕，人世的滄桑，心靈的扭曲。原創(chuàng)劇作父親回家從《奧賽羅》中可以感受到人文主義理想信念的顛覆與失落。最成功的藝術(shù)形象是典型形象，獨(dú)一無(wú)二、鮮明、復(fù)雜的個(gè)性，與社會(huì)人生、時(shí)代本質(zhì)的共性的有機(jī)結(jié)合。奧賽羅性格豐富復(fù)雜，本質(zhì)上是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義理想化的巨人形象的象征化表現(xiàn)。出身低微，自尊自強(qiáng)，英勇善戰(zhàn)，憑借個(gè)人奮斗取得一定社會(huì)地位，高貴單純，自尊尊人，自愛愛人，自信信人。對(duì)事業(yè)和愛情有自己的理想和追求，具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和榮譽(yù)感，正直善良，嫉惡如仇。更信任戰(zhàn)場(chǎng)上血與火凝結(jié)的戰(zhàn)友友誼，卻經(jīng)不起挑撥離間。確實(shí)又不可避免的具有男尊女卑、男人必須控制女人，妻子必須順從丈夫，必須忠誠(chéng)貞潔的傳統(tǒng)觀念。這是男權(quán)社會(huì)顯著的問題。另外男子漢的榮譽(yù)感作祟。愛情與嫉妒、信念和絕望趨于兩極。雖然有小人的陰謀計(jì)策，但其思想感情的變化具有內(nèi)在的邏輯性。與一般嫉妒主題的作品比較，這里絕不僅僅只是丈夫的嫉妒。當(dāng)然嫉妒是其中重要的因素，最本質(zhì)最重要的是人的信念被摧毀，精神被扭曲，理想被瓦解，愛情也被毀滅，做人失去了根本意義和價(jià)值。“可是我的心靈失去了歸宿，我的生命失去了寄托。”奧賽羅的憤怒奧賽羅與伊阿古的嫉妒比較：伊阿古極端利己主義，是文藝復(fù)興時(shí)代馬基雅維利政治學(xué)的實(shí)踐，也是人類的古已有之的惡癖和卑劣的心理。伊阿古的嫉妒：1、競(jìng)爭(zhēng)激烈，嫉妒凱西奧的年輕、風(fēng)度、才華與職場(chǎng)的順利。2、嫉妒中傷：嫉妒摩爾人奧賽羅的成就、愛情與婚姻，骨子里的種族歧視。嫉妒凱西奧的升職，設(shè)計(jì)陰謀詭計(jì)。自己得不到別人也不能得到。3、懷疑：對(duì)所有的人都不信任，對(duì)妻子是否貞潔是否與奧賽羅有關(guān)系也懷有猜疑。4、不擇手段，追逐金錢、權(quán)利，滿足個(gè)人私欲，可以不擇手段。與奧賽羅比較：奧賽羅重在維護(hù)做人的信念與男人的榮譽(yù)感。奧賽羅：請(qǐng)你們?cè)诠纳侠侠蠈?shí)實(shí)照我本來(lái)的樣子敘述，不要徇情回復(fù)，也不要惡意構(gòu)陷；你們應(yīng)當(dāng)說(shuō)我是一個(gè)在戀愛上不智而過(guò)于覺悟的人；一個(gè)不容易發(fā)生嫉妒，可是一旦被人煽動(dòng)以后，就會(huì)感到極度煩惱的人，一個(gè)像那愚蠢的印度人一般，把一顆比他整個(gè)部落，所有的財(cái)產(chǎn)更貴重的珍珠隨手拋棄的人；一個(gè)雖然不慣于流婦人之淚，可是當(dāng)他被感情征服的時(shí)候，也會(huì)像涌流著膠液的阿拉伯藥膠樹一般兩眼泛濫的人。我在殺死你以前，曾經(jīng)用一吻和你訣別；現(xiàn)在我自己的生命也在一吻里終結(jié)。（倒仆在苔絲狄夢(mèng)娜身上，死）

《奧賽羅》每一個(gè)人物的高度個(gè)性化，同時(shí)展示不同層面、不同向度的社會(huì)人生和價(jià)值觀，展現(xiàn)出文藝復(fù)興人性解放的復(fù)雜性。①奧賽羅的奮斗歷程與自尊自信。②苔絲狄蒙娜的單純高貴。③苔絲狄蒙娜的父親雖然能夠在職場(chǎng)上平等對(duì)待摩爾人，但在女兒的婚姻大事上卻完全不能接受女兒的選擇。傳統(tǒng)觀念根深蒂固。④商人羅德里克單相思，執(zhí)著追求不屬于自己的愛情，以為用金錢可以買到愛情，被人利用。⑤副官凱西奧心地單純，在慶功宴上被灌醉，內(nèi)疚、道歉，懇求夫人說(shuō)情。⑥伊埃古只相信男女之間的情欲，只相信金錢的力量和爭(zhēng)權(quán)奪利，根本不相信愛情，完全沒有做人的信念和準(zhǔn)則。⑦阿米莉亞的形象復(fù)雜：她理直氣壯地認(rèn)為，如果男人尋花問柳，那么女人也有這樣的權(quán)利；如果為了整個(gè)國(guó)家，那么下地獄也可以，只要掌權(quán)之后再改過(guò)來(lái)就可以。即是為了目的可以不擇手段。但阿米莉亞更多地是在觀念上接受了這種“厚黑學(xué)”，還沒有實(shí)踐的勇氣和能力，總體上阿米莉亞還是誠(chéng)實(shí)善良，頭腦簡(jiǎn)單，缺少足夠的野心和經(jīng)驗(yàn)，最后本能而又坦誠(chéng)地揭發(fā)了伊埃古的罪惡，付出了自己的生命。第三節(jié)

從《奧賽羅》看莎士比亞悲劇莎士比亞的悲劇的出發(fā)點(diǎn)是人文主義的信念，以這種眼光看社會(huì)人生，深刻感受到理想信念和現(xiàn)實(shí)的巨大差距，油然感到一種切膚之痛。1、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映和批判。戲劇是一面鏡子，“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記”?！豆防滋亍贩饨ㄉ鐣?huì)傳統(tǒng)勢(shì)力依舊強(qiáng)大頑固，新興資產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)烈的個(gè)性需求、欲望膨脹的人性復(fù)雜性，倫理道德的崩潰，宗教觀念的虛偽，使社會(huì)人生處于危機(jī)重重之中?！笆澜缫彩且凰为z”，是“一所很大的牢獄”，“丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”?！罢l(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和卑賤者費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的迫壓下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮蟆薄豆防滋亍贰耙虏槐误w的不幸的人們，無(wú)論你們?cè)谑裁吹胤饺淌苤@樣無(wú)情的暴風(fēng)雨的襲擊，你們頭上沒有片瓦遮身，你們的腹中饑腸雷動(dòng)，你們的衣服千洞百孔，怎么抵擋得了這樣的氣候呢？??！我一向太沒有想到這種事情了。安享榮華的人們啊，睜開你們的眼睛來(lái)，替這些不幸的人們?cè)O(shè)身處地地想一想，分一些你們享用不了的福澤給他們，讓上天知道你們不是全無(wú)心肝的人吧?！?/p>

——《李爾王》2、對(duì)人性的復(fù)雜性做了全面透徹的解剖分析，深刻地揭示了權(quán)力、金錢、欲望是導(dǎo)致人性普遍墮落的根源。人應(yīng)該是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)?！薄叭藗兺弥琳\(chéng)的外表和虔敬的行動(dòng)，掩飾一顆魔鬼般的心。”“我很驕傲，記仇，不安分，還有那么多罪惡，連我的思想里也容納不下，我的想象也不能給他們形象，甚至于我沒有充分時(shí)間把它們實(shí)行出來(lái)。像我這樣的家伙，匍匐于天地之間，有什么用處呢，我們都是些十足的壞人，一個(gè)也不要相信我們。”《哈姆雷特》“做了壞事的才會(huì)被人恭維贊美，做了好事反會(huì)被人當(dāng)作危險(xiǎn)的傻瓜”。《李爾王》莎士比亞的悲劇是性格悲劇，也是社會(huì)悲劇。每一個(gè)悲劇人物最初的性格雖然是有缺陷的，但都還是保持著人的本性，但很快就被社會(huì)環(huán)境、社會(huì)沖突中被割裂、扭曲、腐蝕、破壞、毀滅。在欲望膨脹的社會(huì)環(huán)境中，即使是本性善良的人，也會(huì)受到惡風(fēng)濁浪的影響和制約，權(quán)勢(shì)、地位、金錢通行無(wú)阻，感官享樂打敗禁欲主義，宗教教會(huì)虛假偽善，倫理道德束縛人性，很多東西時(shí)時(shí)誘惑著人們的野心、欲望、貪婪、嫉妒、情欲，把人推上罪惡的淵藪，最終導(dǎo)致人性的覆滅。麥克白和夫人受到三個(gè)女巫的誘惑，野心欲望膨脹，走上弒君篡權(quán)，走上專制、殘酷、屠殺的不歸路?！霸谖覀?nèi)f惡的天性之中，一切都是歪曲偏斜的，一切都是奸邪淫惡。所以，讓我永遠(yuǎn)厭棄人類的社會(huì)吧！泰門憎恨形狀像人一樣的東西，他也憎恨他自己；愿毀滅吞噬了整個(gè)人類！”《雅典的泰門》“親愛的人互相疏遠(yuǎn)，朋友變?yōu)槟奥罚值芑沙饠?；城市里有暴?dòng)，國(guó)家發(fā)生內(nèi)亂，宮廷之內(nèi)潛藏著逆謀；父不父，子不子，綱常倫紀(jì)完全破滅……有陰謀，欺詐，叛逆，紛亂，追隨在我們的背后，把我們趕下墳?zāi)估锶ァ倚牡目咸赜直环胖鹆?！他的罪名是正直！怪事怪事！”《李爾王?/p>