藝術(shù)概論（21書法）學(xué)習(xí)通章節(jié)答案期末考試題庫2023年

藝術(shù)概論（21書法）學(xué)習(xí)通超星課后章節(jié)答案期末考試題庫2023年下列選項(xiàng)中關(guān)于形象思維說法正確的有哪些？

答案:

形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過程###形象思維的各個(gè)環(huán)節(jié)都離不開具體的形象。###具體性、情感性與主觀性是形象思維的顯著特征。###與形象思維關(guān)系最為密切的心理機(jī)制是想象。

藝術(shù)作品是藝術(shù)家在（

）的基礎(chǔ)上，運(yùn)用（

）進(jìn)行創(chuàng)作，從而將思維中所形成的（

）物態(tài)化，創(chuàng)造出來的主客體相統(tǒng)一的審美鑒賞對(duì)象。藝術(shù)作品在藝術(shù)生產(chǎn)的總體活動(dòng)中，外于（

）的地位與環(huán)節(jié)，一方面它是藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品，另一方面它又是藝術(shù)接受和藝術(shù)消費(fèi)的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。

答案:

藝術(shù)構(gòu)思###物質(zhì)媒介###審美意象###中心

藝術(shù)媒介，是指在藝術(shù)活動(dòng)的總體過程中，藝術(shù)家將內(nèi)在藝術(shù)構(gòu)思外化為（

）并對(duì)其進(jìn)行展示、傳播的具有獨(dú)特性的承載物質(zhì)、材料以及（

）?？煞譃椋?/p>

）媒介與（

）媒介。

答案:

藝術(shù)作品###符號(hào)系統(tǒng)###物質(zhì)材料###藝術(shù)語言

（

）是指在藝術(shù)作品中起到類似語言表情達(dá)意作用的一種藝術(shù)媒介。它在進(jìn)入藝術(shù)作品之前，只起到單純的藝術(shù)媒介作用，只有它們（

）起來，創(chuàng)造出具體的藝術(shù)形象，才能構(gòu)成藝術(shù)作品（

）的作用，才能具有（

）的價(jià)值。

答案:

藝術(shù)語言###整合###外部形式###審美

克萊夫·貝爾認(rèn)為：“藝術(shù)品中必定存在著某種特性……那就是‘有（

）的形式’”。它是指色彩、線條、造型、圖案等形式，能傳達(dá)和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)。在某種意義上，藝術(shù)作品的形式跨越了（

）而具有獨(dú)立的審美意味。形式與內(nèi)容又是不可分割的，內(nèi)容是（

）的內(nèi)容，形式是（

）的形式，形式與內(nèi)容二者都以對(duì)方的存在而存在，是相互依附、并存共生的關(guān)系。

答案:

意味###內(nèi)容###形式###內(nèi)容

以物質(zhì)材料與藝術(shù)語言作為（

），由藝術(shù)語言組合和作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)作為（

），所展現(xiàn)出的從題材、主題到形象、情境，再到（

）的藝術(shù)作品的全部（

），應(yīng)呈現(xiàn)為一個(gè)完美整體。媒介、形式與內(nèi)容三方面融合為一個(gè)有機(jī)的整體。才能成為優(yōu)秀藝術(shù)作品。

答案:

媒介###形式###意蘊(yùn)###內(nèi)容

物質(zhì)材料媒介按作用可以分為哪幾種？

答案:

藝術(shù)感興的特質(zhì)材料媒介###藝術(shù)制作的物質(zhì)材料媒介###保存性的物質(zhì)材料媒介###展示性的物質(zhì)材料媒介

下列選項(xiàng)中關(guān)于藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)論述正確的有哪些？

答案:

藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，指的是作品中各個(gè)布局之間，各個(gè)因素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與組織樣式。###在具體的藝術(shù)作品中，這個(gè)“結(jié)構(gòu)”與藝術(shù)語言組合的形式一起體現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)容。###結(jié)構(gòu)的目的性與功能性，即在于把作品中的各個(gè)分散的部分組織成一個(gè)既和諧統(tǒng)一，又多樣變化的有機(jī)體。

下列選項(xiàng)中關(guān)于題材與主題的表述正確的有哪些？

答案:

藝術(shù)作品的內(nèi)容由題材與主題兩種因素構(gòu)成。###題材往往是自然現(xiàn)象和自然事物本身，而主題則是這些自然現(xiàn)象與自然事物所傳達(dá)出來的某種含義。###題材一般是顯而易見的，屬于藝術(shù)作品形式的外部?jī)?nèi)容，主題常常比較隱蔽，需要反復(fù)回味和琢磨。

藝術(shù)形象的特征有哪些？

答案:

藝術(shù)形象具體可感。###具有概括性，情感性和思想性。###具有審美意義。

藝術(shù)形象可以分為哪些類型。

答案:

視覺形象###綜合形象###聽覺形象###文學(xué)形象

關(guān)于藝術(shù)作品情境表述正確的選項(xiàng)有哪些？

答案:

鮮活的藝術(shù)形象往往需與恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)情境相互配合、融為一體，才能實(shí)現(xiàn)完整的審美體驗(yàn)。###典型與意境可看作與藝術(shù)形象相結(jié)合的兩種理想的情境范疇。###典型側(cè)重于情境對(duì)鮮明人物形象的烘托，意境側(cè)重于形象對(duì)藝術(shù)家內(nèi)心情境的抒發(fā)。

下面選項(xiàng)中關(guān)于典型的表述正確的有哪些？

答案:

狹義來說，典型是指藝術(shù)作品中塑造的成功人物形象，廣義來說，還應(yīng)包括典型人物、典型事件、典型環(huán)境等。###藝術(shù)典型既是特殊性與普遍性的統(tǒng)一，又是偶然性與必然性的有機(jī)統(tǒng)一。###塑造典型要?jiǎng)?chuàng)造出人物形象個(gè)性與環(huán)境時(shí)代共性相統(tǒng)一的典型化情境。

下列選項(xiàng)中關(guān)于意境表述正確的有哪些？

答案:

意境是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，境中有情，情中有境。###意境是一種若有若無的朦朧美。追求虛實(shí)相生的美。###意境是一種由有限到無限的超越美。追求“言有盡而意無窮”。

下列關(guān)于意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)有哪些？

答案:

意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品中所蘊(yùn)藏的文化含義和人文精神###意蘊(yùn)具有多義性和模糊性，有時(shí)創(chuàng)作者也難于說明。###意蘊(yùn)是哲理或詩情的感性顯現(xiàn)。可以激發(fā)欣賞者產(chǎn)生更加普遍和深刻的思想共鳴。

藝術(shù)接受是一種審美認(rèn)識(shí)與審美再創(chuàng)造活動(dòng)，審美認(rèn)識(shí)包含了審美期待、審美感知與審美判斷；審美再創(chuàng)造包含了理解、移情、聯(lián)想與想象，需要感性與理性統(tǒng)一協(xié)調(diào)的更復(fù)雜的心理機(jī)制。這一切需要接受主體的（

）、（

）、（

）和（

）的合力作用。

答案:

審美鑒賞力###藝術(shù)素養(yǎng)###文化修養(yǎng)###生活閱歷

藝術(shù)作品是伊瑟爾所說的一種“（

）結(jié)構(gòu)”，存在著“的讀者”；薩特認(rèn)為：“只有為了（

），才有藝術(shù)；只有通過別人，才有藝術(shù)?！倍欧蚝＜{也說：“要顯現(xiàn)，審美對(duì)象就需要（

）。”

答案:

召喚###隱含###別人###觀眾

在藝術(shù)鑒賞中，“審美注意—審美期待—審美（

）—審美（

）—審美（

）”，五個(gè)階段是相互聯(lián)系、彼此滲透的整體。狄爾泰提出“闡釋學(xué)（

）”理論：一部作品的整體要通過局部來了解，局部又須在整體聯(lián)系中才能了解。

答案:

感知###體驗(yàn)###理解###循環(huán)

下列選項(xiàng)中關(guān)于藝術(shù)接受表述正確的有哪些？

答案:

藝術(shù)接受，是指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以藝術(shù)接受者為主體而展開的積極能動(dòng)的審美實(shí)踐活動(dòng)。###藝術(shù)接受具有強(qiáng)烈的主體性，是一種在理解藝術(shù)作品基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造性活動(dòng)。###在現(xiàn)實(shí)性上，藝術(shù)接受將藝術(shù)活動(dòng)引向完成；在潛在意義上，藝術(shù)接受為藝術(shù)活動(dòng)提供了觀念與動(dòng)機(jī)的起點(diǎn)，藝術(shù)接受貫穿于藝術(shù)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)。

下列選項(xiàng)中關(guān)于接受主體之主觀條件的能動(dòng)轉(zhuǎn)化表述正確的有哪些？

答案:

接受主體的主觀條件中，審美鑒賞力是最具有能動(dòng)性的因素，而發(fā)揮審美鑒賞力的前提，是形成審美態(tài)度。###在形成審美態(tài)度的前提下，便需要審美鑒賞力在審美感知力和審美判斷力的兩個(gè)維度發(fā)揮作用。###隨著審美感知力、判斷力通過藝術(shù)直覺得到發(fā)揮，藝術(shù)鑒賞還要插上想象力的翅膀。

歷史上關(guān)于接受者與作品意義之間關(guān)系的理論有哪些？

答案:

俄國形式主義把藝術(shù)作品解釋為“設(shè)計(jì)”的總和。其中包括對(duì)接受者審美感知的考慮。###現(xiàn)象學(xué)主張通過意向性來獲得本質(zhì)直觀，從而達(dá)到對(duì)事物的理解。在“文本－讀者”的關(guān)系中，其主導(dǎo)因素不是文本而是讀者。###接受美學(xué)創(chuàng)始人堯斯認(rèn)為：藝術(shù)作品的特性與價(jià)值是由接受主體賦予的。沒有接受主體的介入，文本就不會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌贰?/p>

關(guān)于接受主體“期待視野”和“前理解”表述正確的選項(xiàng)有哪些？

答案:

接受主體的主導(dǎo)性，主要是通過“期待視野”發(fā)揮作用，指接受者在進(jìn)入接受過程之前業(yè)已具備的一套具有定向性的心理結(jié)構(gòu)圖式。###期待視野來源于接受者個(gè)人的審美趣味、接受經(jīng)驗(yàn)等，其中有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)因素，又有社會(huì)影響因素，是歷史形成的一套個(gè)人思維定向與觀念結(jié)構(gòu)。###前理解成為理解藝術(shù)作品的動(dòng)力，也讓接受主體顯示出其在藝術(shù)接受活動(dòng)中的主導(dǎo)性。

接受主體對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反作用體現(xiàn)在哪些方面？

答案:

藝術(shù)作品是一種“召喚結(jié)構(gòu)”，暗藏著“隱含的讀者”。###只有為了別人，才有藝術(shù)；只有通過別人，才有藝術(shù)。###藝術(shù)作品要顯現(xiàn)，審美對(duì)象就需要觀眾。

下列選項(xiàng)中與審美娛樂功能相關(guān)有哪些？

答案:

古希臘亞里士多德說過“音樂……同時(shí)為著幾個(gè)目的……精神享受，也就緊張勞動(dòng)后的安靜與休息……某些人特別容易受到某種情緒的影響，受到凈化，因而心里感到一種輕松舒暢的快感?！?##卡西爾：“沒有一個(gè)人會(huì)否認(rèn)，藝術(shù)品給了我們最高的愉悅，或許是人類本性所能有的最持久、最強(qiáng)烈的愉快。###康德：藝術(shù)鑒賞可以普遍傳達(dá)的快感，建基于自由的情緒，而不是概念。

下列哪些選項(xiàng)正確地描述了藝術(shù)教育功能。

答案:

《荀子·樂論》：“夫聲樂之入人也深，其化人也速。”###萊辛強(qiáng)調(diào)：“劇院應(yīng)當(dāng)是道德世界的大課堂”。車爾尼雪夫斯基：藝術(shù)是“人的生活的教科書”。###藝術(shù)中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與理想的世界往往有可能高于平庸、瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活本身，從而具有更為強(qiáng)大的感召力和影響力。因此藝術(shù)會(huì)使人獲得啟示。###馬爾庫塞：“藝術(shù)不能改變世界，但是，它能夠致力于變革男人和女人的意識(shí)和沖動(dòng)，而這些男人和女人是可能夠改變世界的。”

審美認(rèn)識(shí)功能主要是指人們通過藝術(shù)活動(dòng)可以認(rèn)知人、社會(huì)、自然與歷史等。它主要體現(xiàn)在哪些方面？

答案:

藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)不只是現(xiàn)實(shí)世界的既有方面，還包括想象世界。###藝術(shù)可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)通常人視而不見的發(fā)現(xiàn)。###藝術(shù)可以讓人超越現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)到事物更深層、更本質(zhì)的意義。

接受主體對(duì)藝術(shù)史建構(gòu)的參與性主要表現(xiàn)在哪些方面？

答案:

創(chuàng)新的藝術(shù)作品造就出新的藝術(shù)接受主體，接受主體反作用于藝術(shù)創(chuàng)作，從而推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展。###接受主體的接受效果建構(gòu)了藝術(shù)史。###藝術(shù)史是由接受主體的反映和闡釋所構(gòu)成的。

藝術(shù)的主要功能有哪些？

答案:

審美認(rèn)識(shí)功能###審美教育功能###審美娛樂功能###審美體驗(yàn)功能

藝術(shù)接受的特征有哪些？

答案:

過程性###體驗(yàn)性###異同性###再創(chuàng)造性

為什么說審美體驗(yàn)功能是最為重要的核心功能？

答案:

藝術(shù)諸種功能的實(shí)現(xiàn)都離不開審美體驗(yàn)過程。###精彩的審美認(rèn)知必定伴隨著審美表象的再認(rèn)與聯(lián)想。###審美教育要潛移默化，就要有情含其中的審美體驗(yàn)。###審美娛樂則通過審美體驗(yàn)才能達(dá)到深刻和持久。

關(guān)于藝術(shù)起源模仿說表述正確的選項(xiàng)有哪些？

答案:

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底、亞里士多德等人對(duì)模仿說都有過論述。###亞里士多德認(rèn)為模仿是人的本性，人類在通過模仿而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)中能夠獲得快感，模仿產(chǎn)生了藝術(shù)。###文藝復(fù)興時(shí)期，達(dá)·芬奇主張“藝術(shù)是第二自然”，藝術(shù)就像鏡子一樣折射著自然和人生。

下列關(guān)于藝術(shù)起源游戲說表述正確的選項(xiàng)的有哪些？

答案:

當(dāng)人們把“過剩的精力”運(yùn)用于非功利的活動(dòng)中，就體現(xiàn)為一種自由的游戲，由此產(chǎn)生了藝術(shù)。###席勒認(rèn)為，人只有在擺脫了物質(zhì)與功利，才能偏愛無功利的“外觀”。有了審美的自由，藝術(shù)才能發(fā)生。###斯賓塞認(rèn)為，在自由地發(fā)泄過剩精力的過程中，人獲得了快感和美感，創(chuàng)造了藝術(shù)。

下列關(guān)于藝術(shù)起源表現(xiàn)說表述正確的選項(xiàng)有哪些？

答案:

意大利克羅奇認(rèn)為直覺即表現(xiàn)，真正的藝術(shù)活動(dòng)是在藝術(shù)家心靈過程中完成的。###英國的科林伍德認(rèn)為藝術(shù)的根源是純粹的情感表現(xiàn)。###蘇珊·朗格認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符號(hào)形式的創(chuàng)造，但人類情感不是個(gè)人的情感發(fā)泄。

下列選項(xiàng)中正確表述了藝術(shù)起源巫術(shù)說的有哪些？

答案:

原始巫術(shù)以含混整一的方式，包含了人類最初階段的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育、藝術(shù)等活動(dòng)的內(nèi)容。###原始歌舞與巫術(shù)有著密切的聯(lián)系。經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀，巫術(shù)的圖像造型、禮儀形式演變?yōu)閷徝赖乃囆g(shù)。

下列關(guān)于藝術(shù)起源于人類的文化實(shí)踐的正確表述有哪些？

答案:

藝術(shù)起源于人類社會(huì)活動(dòng)過程相適應(yīng)的創(chuàng)造符號(hào)和賦予符號(hào)意義的文化實(shí)踐。###人類藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)造沿著物質(zhì)、精神、制度三個(gè)層面展開。###人通過創(chuàng)造符號(hào)并賦予符號(hào)以意義，使人的活動(dòng)文化化、社會(huì)化、精神化。藝術(shù)的產(chǎn)生正是這樣的進(jìn)程。

歷史上關(guān)于藝術(shù)發(fā)展與生產(chǎn)實(shí)踐之間關(guān)系的理論有哪些?

答案:

生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐說闡明了藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。###生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了人的意識(shí)和思想，也是藝術(shù)活動(dòng)內(nèi)容的基本來源和對(duì)象。###生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐水平在本質(zhì)上決定著藝術(shù)發(fā)展的階段。###與生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)始終制約和影響著藝術(shù)發(fā)展。

下列選項(xiàng)中關(guān)于藝術(shù)發(fā)展中的平衡與不平衡表述正確的有哪些？

答案:

藝術(shù)發(fā)展中的平衡與不平衡是指藝術(shù)與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系而言的。###藝術(shù)發(fā)展與社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)總體上同步，但在特殊時(shí)期，二者之間存在著不平衡關(guān)系。###馬克思指出藝術(shù)有其相對(duì)的獨(dú)立性和特殊性，藝術(shù)在某種程度上會(huì)對(duì)物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用。

下列選項(xiàng)中關(guān)于藝術(shù)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新表述正確的有哪些？

答案:

繼承與創(chuàng)新之間辯證和互動(dòng)關(guān)系是推動(dòng)藝術(shù)自身發(fā)展的重要條件。兩者相互對(duì)立又相輔相成。###藝術(shù)發(fā)展賴以存在的社會(huì)物質(zhì)生活具有連續(xù)性，藝術(shù)自身的發(fā)展具有承續(xù)性，這決定了藝術(shù)的繼承性。###藝術(shù)創(chuàng)新不僅要表現(xiàn)為突破過去典范，還表現(xiàn)為不斷超越前人，超越自己。

藝術(shù)家人文修養(yǎng)的核心是什么？

答案:

人文精神###人文知識(shí)###人文情懷

藝術(shù)總是以抽象的理念來掌握世界的。

答案:

錯(cuò)

以典型形象反映社會(huì)生活，是馬克思主義藝術(shù)觀的一條基本原則。

答案:

對(duì)

藝術(shù)作品及其創(chuàng)造的藝術(shù)形象，當(dāng)其在表現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律時(shí)，就具有了典型性。

答案:

錯(cuò)

藝術(shù)活動(dòng)是一種充滿豐富的想象力及相應(yīng)的情感色彩的積極創(chuàng)造。

答案:

對(duì)

藝術(shù)美是美的集中體現(xiàn)，藝術(shù)審美性是人類審美經(jīng)驗(yàn)的集中表達(dá)。（

）美比自然與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的美更純粹，更完滿。（

）曾說：“畫家所畫的人物應(yīng)比原來的人更美?！保?/p>

）認(rèn)為自然美在形式上低于藝術(shù)美（自然美有缺陷），自然美不具備藝術(shù)美的獨(dú)立性、自由性和無限性。藝術(shù)是美的集中體現(xiàn)，（

）性是藝術(shù)的根本特性之一。

答案:

藝術(shù)###亞里士多德###黑格爾###審美

1800年（

）在自己與柯勒律治的詩歌集《抒情歌謠集》再版《序言》中闡述“詩是強(qiáng)烈情感的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來的情感”這是（

）文學(xué)理想的核心原則。意大利美學(xué)家（

）提出“美就是直覺，直覺就是表現(xiàn)，表現(xiàn)就是（

）”。

答案:

華茲華斯###浪漫主義###克羅齊###藝術(shù)

西方18至19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)理論更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的（

）反映和再現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的能動(dòng)創(chuàng)造力，而反對(duì)藝術(shù)對(duì)自然的機(jī)械（

），要求抓住社會(huì)深層本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律的（

）特征，進(jìn)而由（

）來顯現(xiàn)隱匿在其背后的普遍矛盾。

答案:

能動(dòng)###復(fù)制###典型###特殊

亞里士多德（前384－前322）提出了一種肯定的模仿論。摒棄“理念”觀念，認(rèn)識(shí)到事物的普遍與（

）的統(tǒng)一關(guān)系，理就在事中，并看到藝術(shù)的價(jià)值在于模仿的（

）而非其模仿的對(duì)象。認(rèn)為模仿不是復(fù)制或鏡像，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種復(fù)雜的中介處理。藝術(shù)甚至比現(xiàn)實(shí)更（

），因其出于可然律和必然律的幻想，因而帶有（

）性。

答案:

特殊###形式###真實(shí)###普遍

柏拉圖（前427－前374）認(rèn)為世界是一個(gè)以（

）為中心的三層結(jié)構(gòu)：一是理念世界；二是客觀世界；三是（

）世界，藝術(shù)是模仿的（

）。黑格爾（1770－1831）認(rèn)為美（藝術(shù)）是理念的（

）顯現(xiàn)，理念在不斷辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展變化，因此藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律是：象征型藝術(shù)、古典型藝術(shù)和浪漫型藝術(shù)。

答案:

理念###藝術(shù)###模仿###感性

藝術(shù)的審美特性說法正確的有哪些？

答案:

情感性是藝術(shù)審美特性的根本。###形象與形式是藝術(shù)審美特征的來源。###超越的精神內(nèi)涵是藝術(shù)審美的最高價(jià)值。

下面關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作過程表述正確的選項(xiàng)有哪些？

答案:

藝術(shù)創(chuàng)作過程一般來說，都要經(jīng)歷動(dòng)因萌發(fā)，構(gòu)思謀劃、物化傳達(dá)三個(gè)階段。###構(gòu)思是指依據(jù)創(chuàng)作觀念，運(yùn)用不同的創(chuàng)作方法、技法，營造審美意象，醞釀、謀劃新作品的思維過程。

關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)制作說法正確的選項(xiàng)有哪些？

答案:

藝術(shù)制作具有依附性、工藝性和衍生性三個(gè)特點(diǎn)###藝術(shù)創(chuàng)作具有原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性、純粹性三個(gè)特點(diǎn)

下列選項(xiàng)中關(guān)于個(gè)體創(chuàng)作與集體創(chuàng)作說法正確的有哪些？

答案:

個(gè)體創(chuàng)作往往是中小型藝術(shù)作品的創(chuàng)作，多屬于傳統(tǒng)藝術(shù)門類。###集體創(chuàng)作的特點(diǎn)是眾籌性、互補(bǔ)性和磨合性。###個(gè)體創(chuàng)作具有更加個(gè)性化、風(fēng)格化，且更具獨(dú)創(chuàng)性。

人文精神的廣義內(nèi)涵包括下面哪些選項(xiàng)？

答案:

高度關(guān)注人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的追求。###高度重視人與自然的和諧、人與他人的和諧、人與內(nèi)心的和諧。###反對(duì)專制、獨(dú)裁、迷信、謬誤、強(qiáng)權(quán)、壓迫、維護(hù)與捍衛(wèi)每一個(gè)人所擁有的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)以及追求幸福的權(quán)利。###高度重視歷史上各種精神的、自然的、物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。

藝術(shù)發(fā)展的整體水平與特定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的一定是平衡關(guān)系，因?yàn)樗囆g(shù)在根本上受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

答案:

錯(cuò)

馬克思關(guān)于藝術(shù)消費(fèi)的觀點(diǎn)有哪些？

答案:

藝術(shù)消費(fèi)過程中消費(fèi)者主體意志的投入使藝術(shù)品得到增值。這是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。###藝術(shù)消費(fèi)打破了藝術(shù)接受的被動(dòng)狀態(tài)，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)則有反作用。###藝術(shù)消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)不同，并不能獨(dú)占或消滅藝術(shù)產(chǎn)品。###能夠使藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)更加豐盈，而藝術(shù)消費(fèi)者的主體能力也得到發(fā)展。

“藝術(shù)掌握世界的方式”的特殊性有哪些？

答案:

憑借情感、形象、形式和直觀，而非依靠概念和邏輯。###藝術(shù)掌握世界的特殊性在于其想象性、典型性和形式性

馬克思主義藝術(shù)觀念有哪些？

答案:

從人的本質(zhì)問題出發(fā)思考藝術(shù)與美，美和美感都是主客體在實(shí)踐基礎(chǔ)上相互建構(gòu)的結(jié)果。

###藝術(shù)是具有一定的或隱或顯的階級(jí)屬性的意識(shí)形態(tài)，屬于“更高地懸浮于空中的意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)域”。

###藝術(shù)是內(nèi)容與形式的辯證統(tǒng)一，內(nèi)容決定形式，形式具有一定獨(dú)立性，會(huì)反作用于內(nèi)容。

毛澤東文藝思想包括下面哪些內(nèi)容？

答案:

主張文藝為人民大眾服務(wù)；闡明了文藝與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間辯證關(guān)系。###強(qiáng)調(diào)文藝作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的統(tǒng)一，既反對(duì)政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對(duì)只有正確的政治觀點(diǎn)百?zèng)]有藝術(shù)力量的所謂“標(biāo)語口號(hào)式”的傾向。###主張中國文藝創(chuàng)造自己的“民族形式”，創(chuàng)造“鮮活的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。

###提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)繁榮方針。尊重藝術(shù)與學(xué)術(shù)的自由地民主地發(fā)展

中國禪宗的藝術(shù)觀念有哪些？

答案:

追求直觀與妙悟。###妙悟是一種與理性分析無關(guān)的、從整體把握、瞬間達(dá)至本質(zhì)的藝術(shù)直覺思維。###追求空靈淡遠(yuǎn)的境界，言有盡而意無窮。

中國道家的藝術(shù)觀念有哪些？

答案:

將自然視為最高的美，認(rèn)為藝術(shù)要遵從自然。強(qiáng)調(diào)美與真的一致性，認(rèn)為美必須真實(shí)無偽。###自然無為的本質(zhì)是自由，主張人從現(xiàn)實(shí)關(guān)系中超脫出來進(jìn)入無為之道的自由境界。反對(duì)一切壓迫