部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)文言文匯編（原文+注釋）

第三單元自然美景，幸福生活，人所向往；奇絕藝人，精湛技藝，令人贊嘆。這個(gè)單元所選古詩(shī)文，有的記事，有的記游，有的狀物,有的抒情。閱讀這些詩(shī)文，能夠讓我們了解古人的思想、情趣，感受他們的智慧，受到美的熏陶和感染。學(xué)習(xí)本單元，要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后通過(guò)反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)詩(shī)文的豐富內(nèi)涵，品味精美的語(yǔ)言，并積累一些常用的文言詞語(yǔ)。9桃花源記①陶淵明預(yù)習(xí)◎我們現(xiàn)在常用“世外桃源”這一成語(yǔ)指理想中的美好世界。你心中有“世外桃源”嗎？說(shuō)說(shuō)它是什么樣的?！蚪柚⑨?，通讀課文，感受作者筆下“世外桃源”的美好情景。【原文呈現(xiàn)】晉太元②中，武陵③人捕魚為業(yè)。緣④溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美⑤，落英⑥繽紛⑦。漁人甚異⑧之，復(fù)前行，欲窮其林⑨。林盡水源⑩，便得一山，山有小口，仿佛?若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人?。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?。土地平曠，屋舍儼然?，有良田，美池，桑竹之屬?。阡陌交通?，雞犬相聞?。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉?如外人。黃發(fā)垂髫?，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃?大驚，問(wèn)所從來(lái)。具?答之。便要?還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，?來(lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子?邑人來(lái)此絕境?，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?。問(wèn)今是何世，乃?不知有漢，無(wú)論?魏晉。此人一一為具言?所聞，皆嘆惋?。余人各復(fù)延?至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云?，“不足?為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路?，處處志?之。及郡下?，詣?太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)?劉子驥?，高尚士也，聞之，欣然規(guī)?往。未果?，尋?病終。后遂無(wú)問(wèn)津?者。【課下注釋】①選自《陶淵明集》卷六（中華書局1979年版）。②〔太元〕東晉孝武帝年號(hào)（376-396）。③〔武陵〕郡名，今湖南常徳一帶。④〔緣〕沿著，順著。⑤〔鮮美〕新鮮美好。⑥〔落英〕落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。⑦〔繽紛〕繁多的樣子。⑧〔異〕驚異,詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。⑨〔欲窮其林〕想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。⑩〔林盡水源〕林盡于水源。意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。?〔仿佛〕隱隱約約，形容看不真切。?〔才通人〕僅容一人通過(guò)。才，僅僅、只。?〔豁然開(kāi)朗〕形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊、敞亮。?〔儼（yǎn）然〕整齊的樣子。?〔屬〕類。?〔阡陌交通〕田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。?〔相聞］可以互相聽(tīng)到。?〔悉〕全,都。?〔黃發(fā)垂髫（tiáo）〕指老人和小孩。黃發(fā)，舊說(shuō)是長(zhǎng)壽的特征，用來(lái)指老人。垂髫，垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。?〔乃〕于是，就。?〔具〕詳細(xì)。?〔要（yāo）〕同“邀”，邀請(qǐng)。?〔咸〕全，都。?〔妻子〕妻子兒女。?〔絕境〕與人世隔絕的地方。?〔遂與外人間（jiàn）隔〕于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。?〔乃〕竟然，居然。?〔無(wú)論〕不要說(shuō)，更不必說(shuō)。?〔為具言〕向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為，對(duì)、向。?〔嘆惋〕感嘆惋惜。?〔延〕邀請(qǐng)。?〔語(yǔ)（yù）云〕告訴（漁人）說(shuō)。“語(yǔ)”后省略“之”,代漁人。?〔不足〕不值得，不必。?〔便扶向路〕就順著舊路（回去）。扶，沿著、順者。向，先前的。?〔志〕做記號(hào)。?〔及郡下〕到了郡城。及,到?？?，指武陵郡。?〔詣（yì）〕拜訪。?〔南陽(yáng)〕郡名,在今河南南陽(yáng)一帶。?〔劉子驥〕名（lín）之，字子驥。《晉書?隱逸傳》里說(shuō)他“好游山澤”。?〔規(guī)〕打算，計(jì)劃。?〔未果〕沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。?〔尋〕隨即，不久。?〔問(wèn)津〕詢問(wèn)渡口。這里是“訪求、探求”的意思。思考探究一在讀懂課文的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要講述這個(gè)故事，并背誦全文。二桃花林的景色和桃花源中的景象有所不同。默讀課文前兩段，想象其中的畫面，說(shuō)說(shuō)這些畫面給你的感受。三本文筆法簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富，試依據(jù)課文內(nèi)容回答問(wèn)題。1.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（漁人“具言”的是什么？桃花源中人為什么“嘆惋”？）2.詣太守，說(shuō)如此。（這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出來(lái)，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？）積累拓展四解釋下列加點(diǎn)的詞。1.武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道也2.便舍船，從口入土地平曠，屋舍儼然3.見(jiàn)漁人，乃大驚乃不知有漢，無(wú)論魏晉4.尋向所志未果，尋病終五古代漢語(yǔ)中有些詞語(yǔ)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍然使用，但是意思已經(jīng)發(fā)生了變化。解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意它們?cè)诰渲械暮x與現(xiàn)代漢語(yǔ)常用義的區(qū)別。1.芳草鮮美，落英繽紛2.阡陌交通，雞犬相聞3.率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉4.乃不知有漢，無(wú)論魏晉六結(jié)合課文及下面節(jié)引的《桃花源詩(shī)》中的詩(shī)句，討論：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？相命肆農(nóng)耕①，日入從所憩②。桑竹垂余蔭，菽稷③隨時(shí)藝④。春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡⑤王稅?；穆窌幄藿煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑦，衣裳無(wú)新制。童孺縱行歌，斑白⑧歡游詣。①相命肆農(nóng)耕：桃花源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。肆，盡力。②憩（qì）：休息。③菽（shū）稷（jì）：泛指糧食作物。④藝：種植。⑤靡（mǐ）：無(wú)。⑥曖（ài）：遮蔽。⑦俎（zǔ）豆猶古法：按照古制進(jìn)行祭祀。俎豆，古代祭祀時(shí)用的禮器。⑧斑白：頭發(fā)花白，指老人。10.小石潭記①柳宗元預(yù)習(xí)◎柳宗元被貶謫到湖南永州后，常常探山訪水，流連于自然勝境，以排解心中郁積的苦悶，寫下了備受后人推崇的“永州八記”，本文為其中之一。課外搜集資料，了解文章的寫作背景?！蚪Y(jié)合注釋，通讀課文，了解這篇游記的主要內(nèi)容?！驹某尸F(xiàn)】從小丘西行百二十步，隔篁竹②，聞水聲，如鳴珮環(huán)③，心樂(lè)之④。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽⑤。全石以為底⑥，近岸，卷石底以出⑦，為坻⑧，為嶼，為嵁⑨，為巖。青樹(shù)翠蔓⑩，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?。潭中魚可百許頭?，皆若空游無(wú)所依?，日光下澈，影布石上?。佁然?不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝?，往來(lái)翕忽?，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)?。其岸勢(shì)犬牙差互?，不可知其源。坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨?，悄愴幽邃?。以其境過(guò)清?，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵?，龔古?，余弟宗玄?。隸而從?者，崔氏二小生?，曰恕己，曰奉壹?！菊n下注釋】①選自《柳河?xùn)|集》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原題為《至小丘西小石潭記》。柳宗元（773-819）,字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。參加永貞元年（805）王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶。②〔篁（huáng）竹〕竹林。③〔如鳴珮環(huán)〕好像珮環(huán)碰撞的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。④〔心樂(lè)之〕心里為之高興。⑤〔水尤清冽（liè）〕水格外清涼。尤，格外。⑥〔全石以為底〕以整塊的石頭為底。⑦〔卷石底以出〕石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。⑧〔坻（chí）〕水中高地。⑨〔嵁（kān）〕不平的巖石。⑩〔翠蔓〕翠綠的藤蔓。?〔蒙絡(luò)揺綴，參差披拂〕蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。?〔可百許頭〕約有一百來(lái)?xiàng)l?？?，大約。許,表示約數(shù)。?〔若空游無(wú)所依〕好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依傍的。?〔日光下澈,影布石上〕陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。澈，穿透。?〔佁（yǐ）然〕靜止不動(dòng)的樣子。?〔俶（chù）爾遠(yuǎn)逝〕忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。?〔翕（xī）忽〕輕快迅疾的樣子。?〔斗折蛇行，明滅可見(jiàn)〕（溪水）像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。?〔犬牙差（cī）互〕像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。?〔凄神寒骨〕讓人感到心情悲傷，寒氣透骨。?〔悄（qiǎo）愴幽邃（suì）〕凄涼幽深。悄愴，凄涼。邃，深。?〔清〕凄清。?〔吳武陵〕作者的朋友,當(dāng)時(shí)也被貶到永州。?〔龔古〕作者的朋友。?〔宗玄〕作者的堂弟。?〔隸而從〕跟隨著同去。?〔二小生〕兩個(gè)年輕人。思考探究一這是一篇短小精美的游記。認(rèn)真讀課文，理清游記的線索，然后背誦全文。二本文在景物描寫中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化。試做具體分析。三小石潭給你留下的最深刻的印象是什么？如果你也坐在小石潭邊，會(huì)有怎樣的感受？試用幾個(gè)詞或一兩句話，把你的感受表達(dá)出來(lái)。積累拓展四解釋下列加點(diǎn)的詞。1.從小丘西行百二十步2.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)3.其岸勢(shì)犬牙差互4.凄神寒骨五柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的發(fā)展。明代文學(xué)家茅坤說(shuō)：“夫古之善記山川，莫如柳子厚。”課外閱讀“永州八記”中的其他作品，如《始得西山宴游記》《鈷潭西小丘記》等，體會(huì)柳宗元山水游記的特色。也可以閱讀后世的游記作品，如袁宏道《滿井游記》、袁枚《峽江寺飛泉亭記》等，體會(huì)其與柳宗元文章風(fēng)格的不同之處。11核舟記①魏學(xué)洢閱讀提示一個(gè)長(zhǎng)不盈寸的桃核，刻而成舟，生動(dòng)地表現(xiàn)出蘇軾泛舟赤壁的場(chǎng)景，令人贊嘆。本文用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言，再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝。閱讀時(shí)，要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，感受這件藝術(shù)品的巧奪天工之美。【原文呈現(xiàn)】明有奇巧人②曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木③，為④宮室、器皿⑤、人物，以至鳥(niǎo)獸、木⑥石，罔不因勢(shì)象形⑦，各具情態(tài)。嘗貽⑧余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云⑨。舟首尾長(zhǎng)約八分有奇⑩，高可二黍許?。中軒敞者為艙?，箬篷?覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望?焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出?”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興?”，石青糝之?。船頭坐三人，中峨冠?而多髯?者為東坡，佛印?居右，魯直?居左。蘇、黃共閱一手卷?。東坡右手執(zhí)卷端?，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)?。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者?，各隱卷底衣褶中?。佛印絕類彌勒?，袒胸露乳，矯首昂視?，神情與蘇、黃不屬?。臥右膝，詘?右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠?倚之——珠可歷歷數(shù)?也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子?各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡?木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂?，若聽(tīng)茶聲然?。其船背稍夷?，則題名其上，文曰“天啟壬戌?秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫?刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了?，其色墨。又用篆章?一，文曰“初平山人”，其色丹?。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸?。蓋簡(jiǎn)?桃核修狹?者為之。嘻，技亦靈怪矣哉?！【課下注釋】①選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學(xué)古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。魏學(xué)洢（yī）（約1596-約1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。②〔奇巧人〕指手藝奇妙精巧的人。③〔徑寸之木〕直徑一寸的木頭。徑，直徑。④〔為〕做。這里指雕刻。⑤〔器皿（mǐn）〕盛東西的日常用具。⑥〔木〕樹(shù)木。⑦〔罔不因勢(shì)象形〕全都是就著（材料原來(lái)的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不，無(wú)不、全都。因，順著、就著。象，模擬。⑧〔貽（yí）〕贈(zèng)。⑨〔蓋大蘇泛赤壁云〕（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。大蘇，即蘇軾,后人習(xí)慣于用“大蘇”和“小蘇”來(lái)稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。泛，泛舟，乘船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過(guò)《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，蘇軾游的赤壁在黃州（今湖北黃岡）城外的赤鼻磯（jī），而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁，一般認(rèn)為在今湖北嘉魚東北。云，句末語(yǔ)氣詞。⑩〔有奇（jī）〕有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。?〔高聽(tīng)二黍許〕大約有兩個(gè)黃米粒那么高。一說(shuō)，古代一百粒黍排列起來(lái)的長(zhǎng)度為一尺，因此一個(gè)黍粒的長(zhǎng)度為一分，這里的“二黍許”即二分左右。?〔中軒敞者為艙〕中間高起而寬敞的部分是船艙。?〔箬（ruò）篷〕用箬竹葉做的船篷。?〔雕欄相望〕雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。?〔山高月小，水落石出〕《后赤壁賦》里的句子。?〔清風(fēng)徐來(lái)，水波不興〕《赤壁賦》里的句子。徐，慢慢地。興，起。?〔石青糝(sǎn)之〕意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青,一種青翠色顏料。糝，用顏料等涂上。?〔峨冠〕高高的帽子。峨，高。?〔髯(rán)〕兩腮的胡子，也泛指胡須。?〔佛印(1032-1098)〕宋代名僧，蘇軾的朋友。?〔魯直〕宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，蘇軾的朋友。?〔手卷〕只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長(zhǎng)卷。?〔卷端〕指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。?〔如有所語(yǔ)〕好像在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話。?〔其兩膝相比者〕他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比,靠近。?〔各隱卷底衣褶中〕各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。?〔絕類彌勒〕極像彌勒佛。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容滿面。?〔矯首昂視〕抬頭仰望。矯，舉。?〔不屬〕不相類似。?〔詘(qū)〕同“屈”，彎曲。?〔念珠〕又叫“佛珠”或“數(shù)(shù)珠”，佛教徒念佛號(hào)或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。?〔可歷歷數(shù)〕可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。歷歷，分明的樣子。?〔舟子〕撐船的人。?〔椎(chuí)髻〕形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊器具，末端較大或呈球形。?〔衡〕同“橫”。?〔視端容寂〕眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。?〔若聽(tīng)茶聲然〕好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。若……然，好像……的樣子。?〔船背稍夷〕船的頂部較平。船背，船頂，一說(shuō)指船底。夷，平。?〔天啟壬戌(rénxū)〕天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明熹宗朱由校的年號(hào)(1621-1627)。?〔虞山王毅叔遠(yuǎn)甫〕常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來(lái)代指常熟。甫，男子美稱,多附于字之后。?〔了了〕清楚明白?〔篆(zhuàn)章〕篆字圖章。?〔丹〕朱紅。?〔曾不盈寸〕竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。?〔簡(jiǎn)〕挑選。?〔修狹〕長(zhǎng)而窄。?〔技亦靈怪矣哉〕技藝也真神奇??！“矣”和“哉"連用，有加重驚嘆語(yǔ)氣的作用。思考探究一、熟讀課文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？二、小組合作設(shè)計(jì)一個(gè)表格，理清本文的說(shuō)明順序，并討論：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹？三、本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、生動(dòng)，試結(jié)合下列句子做具體分析。1.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥(niǎo)獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。2.舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。3.舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。四古代漢語(yǔ)中數(shù)量的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，看看不同在哪里。1.蘇、黃共閱一手卷。2.舟尾橫臥一楫。3.通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。第六單元憧憬美好的社會(huì)生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。本單元所選課文，都是傳統(tǒng)的名家名篇。其中有對(duì)精神自由的渴望，有對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，有“不平則鳴”的吶喊，有對(duì)民生疾苦的同情。這些詩(shī)文有情趣，有理趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。學(xué)習(xí)本單元，要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語(yǔ)感；注意積累常用文言詞語(yǔ)和句式，欣賞課文中精彩的語(yǔ)句；還要學(xué)習(xí)古人論事說(shuō)理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。21《莊子》二則①預(yù)習(xí)◎莊子筆下的“鵬”這一形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。搜集與“鵬”有關(guān)的文學(xué)形象、詩(shī)詞名句、成語(yǔ)典故，與同學(xué)交流?！蛏朴谶\(yùn)用寓言故事說(shuō)理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。朗讀課文，體會(huì)這一特點(diǎn)?！驹恼故尽勘壁あ谟恤~北冥有魚，其名為鯤③。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬,鵬之背，不知其幾千里也；怒④而飛，其翼若垂天之云⑤。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)⑥則將徙于南冥。南冥者，天池⑦也?！洱R諧》者，志怪⑧者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊⑨三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里⑩，去以六月息?者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?？其視下也?，亦若是則已矣?。【課下注釋】①選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。莊子（約前369-約286）,名周，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物?！肚f子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目是編者加的。②〔北冥〕北海。莊子想象中的北海,應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。③〔鯤（kūn）〕大魚名。④〔怒〕振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。⑤〔垂天之云〕懸掛在天空的云。⑥〔海運(yùn)〕海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說(shuō)，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。⑦〔天池〕天然形成的水池。⑧〔志怪〕記載怪異的事物。志，記載。⑨〔水擊〕擊水，拍打水面。⑩〔摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里〕乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。?〔去以六月息〕憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)。息，氣息，這里指風(fēng)。?〔野馬也，坐埃也，生物之以息相吹也〕山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬,山野中的霧氣,奔騰如野馬。?〔天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪〕天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？其，表示選擇。?〔其視下也〕大鵬從天空往下看。其，代大鵬。?〔亦若是則已矣〕也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣?！驹恼故尽壳f子與惠子①游于濠梁②之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚③出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬海骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全④矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本⑤。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”【課下注釋】①〔惠子〕即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，莊子的好友。②〔濠（háo）梁〕濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽(yáng)。③〔鰷(tiáo)魚〕一種白色小魚。④〔全〕完全，完備。⑤〔循其本〕追溯話題本原。循，追溯。思考探究一背誦《北冥有魚》，說(shuō)說(shuō)文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。二熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列問(wèn)題。1.莊了與惠了的論辯十分巧妙，試說(shuō)說(shuō)巧妙在哪里。2.莊子為什么說(shuō)他知道“魚之樂(lè)”？談?wù)勀愕睦斫狻７e累拓展三解釋下列加點(diǎn)的詞。1.怒而飛，其翼若垂天之云2.齊諧者，志怪者也3.子非魚，安知魚之樂(lè)4.請(qǐng)循其本四李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》，是他寫給當(dāng)時(shí)德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父①猶能畏后生②,丈夫未可輕年少。①宣父：指孔子。唐太宗貞觀十一年(637)下詔尊稱孔子為“宣父”。②畏后生:語(yǔ)出《論語(yǔ)?子罕》“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也”。22《禮記》二則①預(yù)習(xí)◎《雖有嘉肴》是《禮記?學(xué)記》中的一段。想一想，其中有關(guān)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，是否仍適用于今天？《大道之行也》是《禮記?禮運(yùn)》中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話，體會(huì)一下孔子說(shuō)話時(shí)的情緒?！蚶首x課文，注意其中一些詞語(yǔ)古今意義的不同?！驹恼故尽侩m有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨②也；雖有至道③，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反⑤也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)⑥也?！秲睹发咴弧皩W(xué)學(xué)半⑧”，其此之謂乎！大道⑨之行也大道之行也，天下為公⑩，選賢與能?，講信修睦?。故人不獨(dú)親其親?，不獨(dú)子其子?，使老有所終?，壯有所用?，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者?皆有所養(yǎng)，男有分?，女有歸?。貨惡其棄于地也，不必藏于己?;力惡其不出于身也，不必為己?。是故謀閉而不興?，盜竊亂賊?而不作?，故外戶而不閉?。是謂大同?！菊n下注釋】①選自《禮記正義》（上海古籍出版社2008年版）?！抖Y記》,戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。②〔旨〕味美。③〔至道〕最好的道理。④〔困〕困惑。⑤〔自反〕自我反思。⑥〔教學(xué)相長(zhǎng)〕教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。⑦〔《兌（yuè）命》〕即《說(shuō)（yuè）命》，《尚書》中的一篇。⑧〔學(xué)（xiào）學(xué)半〕教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩（xiào）”教導(dǎo)。⑨〔大道〕指儒家推祟的上古時(shí)代的政治制度。⑩〔天下為公〕天下是公共的。?〔選賢與（jǔ）能〕選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品徳高尚。能，指才干出眾。與,同“舉”。?〔講信修睦（mù）〕講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。?〔不獨(dú)親其親〕不只是敬愛(ài)自己的父母。第一個(gè)“親”用作動(dòng)冋，以……為親。第二個(gè)“親”指父母。?〔不獨(dú)子其子〕不只是疼愛(ài)自己的子女。第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子。第二個(gè)“子”指子女。?〔有所終〕有終老的保障，?〔有所用〕能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。?〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，同“鰥”，老而無(wú)妻；寡，老而無(wú)夫；孤，幼而無(wú)父；獨(dú)，老而無(wú)子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。?〔分(fèn)］職分，職守。?〔歸〕女子出嫁。?〔貨惡其棄于地也，不必藏于己〕財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。?〔力惡其不出于身也，不必為己〕力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。?〔謀閉而不興〕圖謀之心閉塞而不會(huì)興起。?〔亂賊〕作亂害人。?〔作〕興起。?〔外戶而不閉〕門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。思考探究一背誦《雖有嘉肴》，說(shuō)說(shuō)這篇短文的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的。二背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。三這兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。試從兩篇中各舉一例加以分析。積累拓展四解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。1.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也2.不獨(dú)子其子3.男有分,女有歸4.貨惡其棄于地也5.盜竊亂賊而不作五下面是《禮記?學(xué)記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻?.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。2.時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。3.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。4.善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目?！抖Y記?檀弓》故事二則孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之，使子貢問(wèn)之曰：“子之哭也，一似重有憂者?！倍唬骸叭弧Ｎ粽呶峋怂烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之：苛政猛于虎也！“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食?！睋P(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。23馬說(shuō)①韓愈閱讀提示“伯樂(lè)相馬”是一個(gè)古老的傳說(shuō)，講的是春秋時(shí)期伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)千里馬的故事。作者在本文中卻另翻新意，提出一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！弊髡吣苡羞@樣的認(rèn)識(shí)，與他的經(jīng)歷有關(guān)。韓愈年輕時(shí)，曾幾次上書給當(dāng)朝權(quán)相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落。本文可以說(shuō)是他的一篇“不平則鳴”之作，閱讀課文，注意作者的思想情感和言簡(jiǎn)意賅的行文特點(diǎn)。【原文展示】世有伯樂(lè)②，然后有千里馬。