關(guān)于加強文化建設(shè)的思考

關(guān)于加強文化建設(shè)的思考

五通橋區(qū)多年來一直以鹽業(yè)文明為載體，不斷繼承和豐富了鹽商文化和碼頭文化的典型區(qū)域文化特征。同時，它以鹽業(yè)文化和碼頭文化為典型的區(qū)域文化特征，促進了經(jīng)濟和社會的可持續(xù)發(fā)展。在這一過程中,五通橋人形成并傳承了“尚道、篤行、求索、致遠”的城市精神,不斷指導著自身的各項實踐。由此可見,文化對五通橋區(qū)域發(fā)展的引領(lǐng)作用是全面、深入、可持續(xù)的。一、通橋的文化內(nèi)涵工業(yè)文明是人類歷史階段特有的“文化工業(yè)化”特征?！俺侨税爰}為市,風俗全憑井代耕?！睂τ谖逋蚨?工業(yè)文明的歷史就是一部鹽業(yè)文明史,鹽文化是五通橋工業(yè)文明的核心。從秦惠王時期,李冰在牛華鎮(zhèn)紅巖口開鑿出中國第一口鹽井起,不斷通過不同的文化形式和載體,形成了五通橋在兼容并包中綿延兩千余年的鹽業(yè)文明發(fā)展史。當工業(yè)文明發(fā)展到今天,文化對五通橋的影響愈來愈大,主要表現(xiàn)在合作發(fā)展、綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展三大發(fā)展理念和模式上。一是合作發(fā)展。合作是個人與個人、群體與群體之間為達到共同目的,相互配合的一種聯(lián)合行動、方式。達成合作關(guān)系的前提是始終保持開放、包容、接納的態(tài)度。就工業(yè)發(fā)展而言,“走出去”、“請進來”的是對開放合作的形象化闡釋。五通橋是一個移民城市,五通橋鹽業(yè)文明的發(fā)展就是一部不斷容納外來移民、不斷開放尋求合作的歷史。不論是鹽鹵規(guī)模開采之初,來自安徽、江蘇、山西、湖北一帶到五通橋做鹽巴買賣的最早的移民,還是抗戰(zhàn)時期內(nèi)遷的永利(川)廠工人移民,三線建設(shè)時內(nèi)遷的東風廠工人移民,形成了五通橋獨特的移民文化,也造就了五通橋“五通四?！钡拈_放、開拓精神和包容、吸納的合作精神,在這里誕生了西南第一家上市公司“川鹽化”,誕生了樂山地區(qū)第一個地下黨支部,并領(lǐng)導了鹽工罷工運動,從鹽商家庭走出了建國后第一位女英雄丁佑君。同時,五通橋也成為樂山地區(qū)第一個通電的區(qū)域。在推進五通橋的發(fā)展中,五通橋人傳承并發(fā)揚了這些精神,開創(chuàng)了區(qū)域開放合作的新局面。不斷的鼓勵區(qū)內(nèi)企業(yè)走出去,樹立全球視野,開拓國際市場。如福華集團的主導產(chǎn)品草甘膦產(chǎn)量居亞洲第一、世界第二,出口創(chuàng)匯3.4億美元,增長142.8%,2014年將建成全區(qū)首個百億企業(yè)。和邦集團真空制鹽單套裝置產(chǎn)能居全國第一,盛和稀土萃取產(chǎn)能居西南第一。二是綠色發(fā)展。工業(yè)發(fā)展是一個不斷由量變到質(zhì)變再到新的量變、新的質(zhì)變的過程。而其思想實質(zhì)的外在體現(xiàn),是不斷壯大規(guī)模與提升質(zhì)量的螺旋式上升過程。要實現(xiàn)這一過程的持續(xù)健康,需要先進文化理念的引導,而五通橋選擇的是可持續(xù)的綠色發(fā)展理念,其核心體現(xiàn)是集中集約的發(fā)展路徑和循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式。五通橋鹽業(yè)文明發(fā)展進程中,經(jīng)歷了從單純的食鹽開采發(fā)展到以鹽鹵為原料的化工,從單家獨戶的“鹽戶”到集規(guī)模與效益為一體的大企業(yè)、大集團的幾次飛躍。歷史上,隨著“川鹽入楚”,五通橋鹽業(yè)飛速發(fā)展,市場更加廣闊,規(guī)模不斷擴大,五通橋鹽業(yè)生產(chǎn)舊有的分散經(jīng)營的自然經(jīng)濟模式和單打獨斗的商業(yè)運作已不敷需求,五通橋鹽商開始打破過去省級會館的制約,組建起了聯(lián)省會館,后又發(fā)展成為犍廠商會和樂廠商會成為與晉商、淮商同臺競技的大型經(jīng)濟集團。從此,抱團發(fā)展、集中發(fā)展,通過共享資源、市場、技術(shù)、人才實現(xiàn)利益的最大化的“集中集約”發(fā)展理念便植入五通橋工業(yè)發(fā)展的骨髓。發(fā)展至今,正是因為繼承和堅持了工業(yè)“集中集約”的發(fā)展理念,不斷提升壯大園區(qū)經(jīng)濟,并且依托產(chǎn)業(yè)鏈的組合,才發(fā)展出了更加先進的循環(huán)經(jīng)濟模式,通過不斷的實踐與堅持,從而走上了“綠色發(fā)展”的道路。三是創(chuàng)新發(fā)展。創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。而從哲學上說,創(chuàng)新是人的實踐行為,具有深刻的歷史淵源與文化內(nèi)涵。在傳承中創(chuàng)新,是文化發(fā)展的本質(zhì)要求。就工業(yè)發(fā)展而言,傳承與創(chuàng)新的最佳契合點在于實現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代工藝的兼容。抗戰(zhàn)時期永利(川)廠內(nèi)遷五通橋,民族化工學家侯德榜在五通橋“新塘沽”創(chuàng)造性地設(shè)計了把氨廠和堿廠建在一起,融合察安法和氨堿法兩種方法、制堿流程與合成氨流程聯(lián)成一體的聯(lián)產(chǎn)純堿與氯化銨化肥的“候氏聯(lián)合制堿法”,新工藝使制堿生產(chǎn)中的利用率從70%提高到98%,還使原來無用的氯化鈣轉(zhuǎn)化為化肥氯化銨。如今,創(chuàng)新已經(jīng)演變?yōu)檎?、企業(yè)和社會的自覺選擇和行為。在實踐過程中,五通橋堅持以國家技術(shù)創(chuàng)新工程四川省試點工作為載體,遵循“自主創(chuàng)新,重點跨越,支撐發(fā)展,引領(lǐng)未來”的科技工作方針,圍繞全區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展目標,不斷增強科技創(chuàng)新能力和核心競爭力,自主創(chuàng)新能力明顯增強。目前,全區(qū)高新技術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)值累計達151億元。全區(qū)80%以上的規(guī)模企業(yè)均建有技術(shù)研發(fā)機構(gòu),分別擁有國家、省級工程技術(shù)研究分中心1家、4家,專利擁有量和工程技術(shù)研究中心數(shù)居全市第一。二、樹立生態(tài)宜居城市理念,打造優(yōu)美自然的山水園林城市五通橋“因鹽而聚市、因鹽而成邑、因鹽而興衰”,工業(yè)文明的興衰決定著城市發(fā)展的走向,而獨有的自然山水和依山傍水的環(huán)境與較早的工業(yè)文明,使五通橋城市發(fā)展融合了自然和社會的因素,也實現(xiàn)了兩者的和諧統(tǒng)一。一是堅持“順應(yīng)自然”規(guī)劃理念。五通橋城區(qū)山環(huán)水繞,素有“小西湖”的美譽,岷江、涌斯江、茫溪河穿城而過,菩提山是城市的中心綠區(qū),工農(nóng)街、群力街等多條古街道都是依山傍水的半邊街。親近自然、順應(yīng)自然既是五通橋獨特的自然環(huán)境使然,也是五通橋人民“道法自然”的傳統(tǒng)思想的體現(xiàn),這一樸素的思想與現(xiàn)代發(fā)展生態(tài)文明的理念不謀而合。2009年,在推進現(xiàn)代城鎮(zhèn)化,制定城市規(guī)劃過程中,五通橋區(qū)委提出“以順其自然為最高價值準則,以反映演繹鹽業(yè)文明為最佳價值追求,以‘顯山露水’為最佳表現(xiàn)方式”的理念,充分尊重客觀人文規(guī)律,充分體現(xiàn)文化與城市建設(shè)的互動,將歷史文化傳承與現(xiàn)實發(fā)展需求協(xié)調(diào)結(jié)合,實現(xiàn)了生態(tài)宜居城市與現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展并行不悖,制定了“改造舊城、建設(shè)新城、打造古城”的城市建設(shè)總體思路和“北接、南限、東起、西擴”的城市發(fā)展布局,加快建設(shè)山水園林新港城。二是堅持“顯山露水”的生態(tài)理念。體現(xiàn)生態(tài)價值、實現(xiàn)人與自然的和諧,是五通橋發(fā)展現(xiàn)代城市的核心理念。主要表現(xiàn)在,保護、利用、打造好五通橋獨有的依山傍水、古樹遍布的自然環(huán)境上。五通橋注重“以人為核心”,突出顯山露水,全力打造生態(tài)宜居的山水園林城市。讓人在城中、城市建筑在山水中,成為人與自然和諧統(tǒng)一的有效體現(xiàn)。也正基于此,五通橋區(qū)委制定出臺了《加快生態(tài)文明建設(shè)的決定》,從水環(huán)境的治理、城市生態(tài)公園的系統(tǒng)規(guī)劃和打造等著力,努力實現(xiàn)生態(tài)區(qū)建設(shè)目標。三是堅持“鹽城共生”的人文理念。在城市建設(shè)中體現(xiàn)文化元素、文化層次、文化需求,是現(xiàn)代城市發(fā)展的共識。而留住城市記憶、傳承城市文化,不因城市建設(shè)破壞應(yīng)有的歷史文化空間,是城市發(fā)展過程中必須堅守的“紅線”。五通橋的城市建設(shè)要體現(xiàn)文化內(nèi)涵,就必須把鹽文化的精髓融入其中,因此,“鹽城共生”不僅僅是簡單的“有鹽”,而是要體現(xiàn)鹽的人文精神價值。首先是從保護著手,讓產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城市發(fā)展體現(xiàn)文化的厚重感,在發(fā)展與保護有沖突時,堅持為文化“讓路”。在工業(yè)和城市項目推進過程中,通過調(diào)整項目規(guī)劃、預留文化通道等措施,使王爺廟、賀宗第等一批文物和數(shù)百株百年黃葛古樹得到有效保護,并和現(xiàn)代城市相融發(fā)展。其次是從深入挖掘“鹽文化”著力,在《五通橋區(qū)城市發(fā)展規(guī)劃》中,充分演繹“千年鹽城”這一五通橋獨有的城市文化品牌,將由花鹽街、群力街、工農(nóng)街為主的五通橋城市和鹽業(yè)文明發(fā)源地集中保護起來,規(guī)劃好“五通橋古鎮(zhèn)”這一集中承載了五通橋鹽業(yè)發(fā)展的城市板塊。在規(guī)劃其他板塊時,要將千年鹽城的神韻融入到城市設(shè)計和細節(jié)處理之中,實現(xiàn)“鹽文化”傳承與現(xiàn)代城市發(fā)展的有機結(jié)合,不斷豐富文化內(nèi)涵,塑造城市形象。再者是要分層次規(guī)劃相對統(tǒng)一的五通橋整體建筑風格,讓城市成為一個活的鹽業(yè)文明博物館,將鹽文化體現(xiàn)在城市的每一個角落,每一片磚瓦中,使整個城市本身成為一份藝術(shù)品、一張?zhí)厣Ｍ顿Y2.4億元成功打造的750米川南古民居格調(diào)的橋灘文化商業(yè)街成為五通橋展示鹽業(yè)文明的又一杰作。已建成的五通橋書畫院和正籌建的鹽業(yè)博物館、古窯博物館等城市公共文化標志性建筑,將成為傳承鹽業(yè)城市文明的新載體。三、促進文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)與保護,提升“橋灘食府”形象從狹義的文化看,在大的文化背景下,歷史留給了五通橋豐富的自然文化遺產(chǎn),不同時代的文明成果固化在一個個具體的文化載體上,深深融入城市跳動的脈搏,為提升區(qū)域人文內(nèi)涵,促進文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展提供了廣闊的空間,同時也讓文化對人文發(fā)展的支撐作用體現(xiàn)的更加明顯。一是彰顯文化符號。傳承千年的鹽業(yè)文明賦予五通橋特有的文化內(nèi)涵,沿著鹽業(yè)文明的發(fā)展史,特有的移民文化、鹽商文化、碼頭文化、美食文化等文化概念以不同的形式呈現(xiàn)出來,這些都是五通橋發(fā)展文化旅游的獨特資源和文化特征,需要經(jīng)過進一步整理包裝,用更醒目、易傳播的“符號”呈現(xiàn)、展示和宣揚,從而擴大影響。在“千年鹽城”這個總的文化名片下,五通橋重點打造了龍舟文化、橋灘美食文化、書畫文化、根石文化、三線軍工文化、丁佑君紅色教育文化等文化名片。以文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為突破口,先后開工建設(shè)了根石家藝術(shù)博覽園、五通橋書畫院,同時規(guī)劃古鎮(zhèn)、藝術(shù)村等一批鹽業(yè)文化承載項目;編輯出版《千年鹽城五通橋》、《小城之遠》、《詩情畫意五通橋》、《美麗水鄉(xiāng)小西湖》等反映五通橋歷史文化的叢書和文藝作品,組織開展書畫聯(lián)展,根書已在日本、韓國、新加坡巡展,即將赴臺灣、法國等地展覽,五通橋文化影響力得到不斷提升;大力開展龍舟節(jié)、書畫根石藝術(shù)交流大型節(jié)慶和交流活動,打造和宣傳五通橋文化名片。二是推動文旅發(fā)展?！拔幕z產(chǎn)是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展不竭動力”這一思想理念在五通橋區(qū)域文化發(fā)展中得到了生動詮釋。通過實施“文化遺產(chǎn)包裝興業(yè)”計劃,以發(fā)揚傳承鹽文化為核心,圍繞培育壯大文化博覽、會展節(jié)慶、演藝娛樂、藝體培訓等文化產(chǎn)業(yè),積極在政策、資金等方面給予優(yōu)惠和傾斜,使全區(qū)文旅文化產(chǎn)品逐漸形成了產(chǎn)業(yè)支柱形態(tài)和產(chǎn)業(yè)聯(lián)動效應(yīng)。通過整理和重修多條古街道和包括古民居在內(nèi)的多達200多處建國前不可移動文物,一批文化資源被先后發(fā)掘出來。通過深入挖掘四川保存最完好的民族鹽化工業(yè)遺址永利(川)廠舊址——“新塘沽”、“大三線建設(shè)”期間建設(shè)的東風電機廠、亞西機器廠等工業(yè)文明遺址,西壩古窯、道士觀等歷史文化遺產(chǎn)以及桫欏峽谷、牟羅寨等自然文化遺產(chǎn),區(qū)域文化的核心價值從歷史印記中得到連貫體現(xiàn)。不遺余力引進有實力和責任感的文化旅游企業(yè),對五通橋古鎮(zhèn)進行保護性開發(fā)。通過提升“龍舟水鄉(xiāng)”節(jié)慶產(chǎn)業(yè),五通橋已經(jīng)成功舉辦29屆中國唯一以井鹽文化為主題的龍舟會,并進一步拓展演變?yōu)榧?jīng)濟貿(mào)易、文化旅游、體育運動為一體的五通橋龍舟文化節(jié)。定期舉辦小西湖文化藝術(shù)節(jié)等民俗活動,擴展區(qū)域影響力和知名度,水鄉(xiāng)文化內(nèi)涵不斷得到豐富。拓展“書畫名鎮(zhèn)”品牌效益,打造藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。依托徐悲鴻、張大千等著名書畫家來五通游歷寫生、教學交流的史實,借助李瓊久、李道熙等本土書畫名家聲譽,深入挖掘根書、書畫、奇石等傳統(tǒng)藝術(shù)文化,創(chuàng)設(shè)“小西湖”書畫節(jié),廣泛開展以書畫為代表的藝術(shù)品創(chuàng)作、展示、交易、交流、培訓活動。重塑“橋灘食府”品牌,打造美食產(chǎn)業(yè)。整體推廣西壩豆腐、牛華麻辣燙、竹根灘河鮮等川菜“小河幫”菜系美食,規(guī)劃建設(shè)食品加工產(chǎn)業(yè)園,將德昌園、牛華芽菜、水鄉(xiāng)食品等傳統(tǒng)特色老字號發(fā)揚光大。三是滿足文化需求。五通橋的文化歸根結(jié)底靠的是五通橋人民的代代傳承和不斷發(fā)展,五通橋人在文化自信中不斷實踐著不同時代特征的文化追求。而伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,群眾對文化的需求也愈加強烈。這種需求已成為黨委政府自身工作的出發(fā)點,變成一種文化自覺,努力進行著繁榮群眾文化的生動實踐。通過大力倡導“尊重文化、尊重藝術(shù)”的理念,堅持以人為本,提出“尊重文化首先要尊重文化人、尊重藝術(shù)首先要尊重藝術(shù)家”的思路,鼓勵各類文化人才開展創(chuàng)作,楊玉冰等一大批鄉(xiāng)土藝術(shù)大師成長起來。不僅如此,豐富的群眾文化基礎(chǔ)讓文化走入每個市民的家中,融入每個“橋民”的生活,五通橋成為全國著名的游泳之鄉(xiāng)、書畫之鄉(xiāng),各類民間音樂、舞蹈文藝團體紛紛興起,不斷豐富群眾的精神生活。五通橋還在