張祖濤：新課改背景下思想政治教師的專業(yè)發(fā)展

思想政治教育之道與器——思想政治教師專業(yè)素養(yǎng)核心問題探討武漢市教育科學研究院張祖濤題解《易經(jīng)》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！钡辣荆簶淞⒔逃幕拘拍睿莆战逃幕纠碚撈饔茫好髁私處煂I(yè)發(fā)展的要求，探尋教師專業(yè)發(fā)展的進階道為本，器為用，循道而用器。心中的“道”與腳下的“路”三個工人在砌一堵墻，有人過來問：“你們在干什么？”第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻?！钡诙€人抬頭笑了笑，說：“我們在蓋一座高樓?！钡谌齻€人笑得更燦爛：“我們正在建設(shè)一個新城市?！笔旰?，第一個人在另一工地上砌墻；第二個人坐在辦公室畫圖紙，他成了工程師；第三個人呢，是前面兩個的老板。——眼界決定境界，方向決定方法。沒有正確的信念，就沒有正確的行動。報告的主要內(nèi)容一、建立自己的教育哲學二、了解核心的教育理論三、提升自身專業(yè)素養(yǎng)四、掌握高效教育策略求道：從一則故事說起

一位從納粹集中營中逃脫的幸存者，戰(zhàn)后做了一所中學的校長。每當一位新老師來到學校，他都會交給那位老師一封信，信中這樣寫道：“親愛的老師，我是一名納粹集中營中的幸存者，我親眼看到了人類不應(yīng)當見到的情境：毒氣室由學有專長的工程師建造，兒童被學識淵博的醫(yī)生毒死，幼兒被訓練有素的護士殺害，婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的士兵槍殺?？吹竭@一切，我疑惑了：教育究竟是為了什么？我的請求是：請你幫助學生成長為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當被用于創(chuàng)造學識淵博的怪物，多才多藝的變態(tài)狂，受過高等教育的屠夫。只有在使我們孩子具有人性的情況下，讀、寫、算的能力才有其價值……”思考：作為思想政治教師，你更欣賞學生傲人的成績還是其閃耀著人性光輝的言行？卓越的創(chuàng)造智慧和博大的悲憫情懷哪一個更重要？你對教育的方向與價值有怎樣的見解？一、教育的方向與價值追問1.教育應(yīng)超越當下功利，指向未來教育的取向體現(xiàn)著對未來的規(guī)劃教育不僅僅是人類文明的傳承，更指向人類文明的發(fā)展——人是文化創(chuàng)新的主體教育不能僅僅著眼于個體當下的生存需要，更應(yīng)指向未來的持續(xù)發(fā)展——教育是孩子漫漫人生路上的啟明星思考：教育中有哪些短視行為？教育的方向與價值追問2.教育應(yīng)超越教師個人的功利追求，指向?qū)W生的發(fā)展教育應(yīng)堅持以人為本，以學生為本，以促進學生發(fā)展為終極目標如果教育者只考慮個人的功利訴求，受教育者就會淪為犧牲品。胸懷理想與信念的教師，不應(yīng)汲汲于世俗的認可。教學的真正目的應(yīng)該是完整的人的成全。如果我們的教學總是關(guān)注“考試考不考”，那么這種畫地為牢、削足適履的教學就只能培養(yǎng)出鼠目寸光、興趣狹窄、內(nèi)心貧乏、對人類苦難和外部世界報以冷漠的人。思考：教育中有哪些背離以生為本原則的行為？學生發(fā)展——自主的發(fā)展，和諧的發(fā)展，有特色的發(fā)展，可持續(xù)的發(fā)展教育的方向與價值追問自主發(fā)展——能夠自主規(guī)劃和自我管理（有自己理想和信念，有自己人生規(guī)劃，能夠管理自己人生規(guī)劃的實施，能適時自主調(diào)整自己發(fā)展策略）有堅強意志和獨立人格。這是個人自主發(fā)展的動力源泉，也是維護國家尊嚴和自立的力量源泉。思考：教育中是否充分尊重學生的主體地位和獨立人格，是否注重學生獨立人格的養(yǎng)成？教育的方向與價值追問和諧的發(fā)展——身與心：做積極的生活者，過健康的人生，追求內(nèi)心的豐富、澄澈與寧靜智與德：實現(xiàn)科學精神與人文情懷的統(tǒng)一個人與社會：積極融入社會，成為和諧社會的積極因子思考：教育中有哪些片面性追求？是什么導(dǎo)致了這些片面性追求？教育的方向與價值追問有特色的發(fā)展——賞識差異，挖掘潛能呵護興趣，培養(yǎng)特長尊重選擇，培養(yǎng)個性思考：有多少特立獨行的天才在僵化的標準與模式下被磨去棱角，淪為庸常？教育的方向與價值追問可持續(xù)的發(fā)展——理想與信念：持續(xù)發(fā)展的精神支撐永遠好奇，永遠質(zhì)疑：持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力開拓創(chuàng)新的能力：持續(xù)發(fā)展的階梯思考：少時了了，大未必佳。錢學森的世紀之問，是誰造成？教育的方向與價值追問（小結(jié)）教育不僅應(yīng)該對學生的升學考試負責，更要對學生的終身幸福負責，要為學生的幸福人生奠定一個堅實的基礎(chǔ)。教育應(yīng)更尊重學生的生命體驗，讓課堂關(guān)注生命的氣息，讓生命的活力充分涌流，讓智慧之花盡情綻放。教育不僅要開發(fā)學生謀生與自立的能力，教育也需要為一個民主、自由、公正、文明的社會培養(yǎng)人——這是教育的社會責任。教育應(yīng)更注重公民教育，提升公民的素養(yǎng)，增強公民權(quán)利與與責任意識，使孩子們有尊嚴地生活在我們的國度中。二、新課程改革的理論基石國際——終身教育思潮學習型社會思潮多元智力理論建構(gòu)主義學習理論國內(nèi)——中國特色社會主義理論體系（一）多元智力理論-------------素質(zhì)教育的最好詮釋---------------時代已經(jīng)不同了，我們對才華的定義應(yīng)該擴大。教育對孩子最大的幫助是引導(dǎo)他們走入適應(yīng)的領(lǐng)域，使其因潛能得以發(fā)揮而獲得成就感。成功可以有無數(shù)種定義，成功的途徑千變?nèi)f化?！拥录{1.多元智力的基本涵義多元智力理論認為：智力的基本性質(zhì)是多元的——不是一種能力而是一組能力；智力的基本結(jié)構(gòu)也是多元的——各種能力是以相對獨立的形式存在。(1)言語—語言智力這種智力主要是指聽、說、讀、寫的能力。表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達思想和情感以及與人交流的能力。(2)邏輯—數(shù)理智力這種智力主要是指數(shù)理運算和推理的能力。表現(xiàn)為對事物間各種關(guān)系如類比、對比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過數(shù)理運算和邏輯推理等進行思維的能力。(3)音樂—節(jié)奏智力這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變和表達音樂的能力。表現(xiàn)為個人對音樂包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達音樂的能力。(4)視覺—空間智力這種智力主要是指感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達思想和情感的能力。表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將它們表現(xiàn)出來的能力。(5)身體—動覺智力這種智力主要是指運用四肢和軀干的能力。表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對事件能夠做出恰當?shù)纳眢w反應(yīng)、以及善于利用身體語言來表達自己的思想和情感的能力。(6)自知—自省智力這種智力主要是指認識、洞察和反省自身的能力。表現(xiàn)為能夠正確地意識和評價自身的情緒、動機、欲望、個性、意志，并在正確的自我意識和自我評價的基礎(chǔ)上形成自尊、自律和自制的能力。(7)交往—交流智力這種智力主要是指與人相處和交往的能力。表現(xiàn)為覺察、體驗他人情緒、情感和意圖并據(jù)此做出適宜反應(yīng)的能力。2.多元智力的教育啟示多元智力的核心教育思想是：人的才能是多元的，教育的起點不在于兒童原先有多么聰明，而在于教師怎樣使兒童變得聰明，在哪些方面聰明。(1)應(yīng)該樹立積極樂觀的學生觀每一個學生的智力都各具特點并有自己獨特的表現(xiàn)形式。我們很難找到一個適用于任何人的統(tǒng)一的評價標準來評價一個人的聰明與否、成功與否。在我們教育中不存在一個學生有多聰明的問題，而只存在一個學生在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。(2)“對癥下藥”式的教學觀針對不同智力特點“對癥下藥”。針對不同學生特點“對癥下藥”。(3)個性化的課程觀專家一致認為，強調(diào)“多元”是實現(xiàn)課程個性化的一個保證。實施“多元課程”的途徑主要有兩個：一是通過“專題作業(yè)”項目，來呈現(xiàn)學生的智力強項；二是“學徒制”方法，認為有智力特長的學生可以像大學教師帶研究生一樣進行“學徒制”式學習(4)靈活多樣的評價觀：第一，新的智能觀——評價學生時，各種智能具有同等重要的地位。第二，新的學生觀——學生智能的發(fā)展沒有高低之分，只有優(yōu)勢智能的差異。第三，新的評價目的——不僅僅是進行鑒別、選拔，評價學生的目的在于發(fā)展學生智能。評估有責任為學生提供有益的反饋，進而采取針對性措施，彌補自己的劣勢，發(fā)展自己的優(yōu)勢。第四，新的評價學生的方式——評價學生的方式應(yīng)通過展示解決實際問題的情境，在學生解決問題的過程中，評價其各種智能的發(fā)展狀況，而不應(yīng)局限于智力測驗和考試。第五，新的呈現(xiàn)評價結(jié)果的目的——是使學生了解各種智能發(fā)展的特點，而非綜合性評價。應(yīng)該將不同智能發(fā)展的特點反饋給學生，使學生了解自己獨特的智能組合，并根據(jù)自己智能的特點，找到適合自己智能發(fā)展的快速方式。

（二）建構(gòu)主義學習理論------------新課程改革的核心理論------------1.建構(gòu)主義理論的基本內(nèi)涵(1)學習是一個積極主動的建構(gòu)過程，學習者不是被動地接受外在信息，而是根據(jù)原有認知結(jié)構(gòu)主動地和有選擇性地知覺外在信息，建構(gòu)當前事物的意義。知識的傳授不同于物品手遞手的傳遞，它必須基于學習者主動的建構(gòu)。為此，教學必須尊重學生主體地位，并強調(diào)自主學習。知識的建構(gòu)必須基于原有的認知結(jié)構(gòu)。為此，教學必須了解和尊重學生原有認知水平和生活經(jīng)驗，找到最近發(fā)展區(qū)。只有當學習者能夠建構(gòu)知識的意義，亦即基于原有認識結(jié)構(gòu)對新的信息給予合乎邏輯的解釋，才能真正掌握知識。為此，知識的教學必須強調(diào)對知識的理解，而不是刺激的簡單重復(fù)。(2)學習者的建構(gòu)是多元化的。由于事物存在復(fù)雜多樣性，學習的具體情境、情感存在特殊性，以及個人原有認知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗存在獨特性，每個學習者對事物意義的建構(gòu)將是不同的。100個觀眾就有100個哈姆雷特。每一個學生對同一知識的理解，都會融入他個人的生活經(jīng)驗和生命體驗。為此，教學中必須尊重學生對知識的個性化的理解，并給予學生對知識進行個性化表達的機會。(3)知識的建構(gòu)并不是任意的和隨心所欲的。建構(gòu)知識的過程必須與他人磋商并達成一致，從而不斷加以調(diào)整和修正。在這個過程中，不可避免地要受到當時社會文化因素的影響。知識建構(gòu)是個性化的，但不是隨心所欲的。人是社會中的人，人在交流中必然面臨知識建構(gòu)的比較、磋商乃至碰撞，因此知識建構(gòu)的過程其實也是不斷與他人進行磋商并達成一致的過程。為此，教學中應(yīng)引導(dǎo)學生開展合作學習，并推動師生、生生互動。2.建構(gòu)主義學習理論(1)學習觀建構(gòu)主義學習的特征：積極的學習；建構(gòu)性的學習；累積性的學習；目標指引的學習；診斷性學習和反思性學習建構(gòu)主義學習觀的內(nèi)涵：注重學習者先前的經(jīng)驗；注重以學習者為中心；尊重個人意見；注重互動的學習方式(2)教學觀教學以學生為中心教學過程中教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用充分利用情境、協(xié)作、會話等學習環(huán)境要素充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神最終使學生有效實現(xiàn)對當前所學知識的意義建構(gòu)(3)教師的地位與作用在建構(gòu)主義教學模式下，教師不再是知識的灌輸者，而應(yīng)該是教學環(huán)境的設(shè)計者，學生學習的組織者和指導(dǎo)者，課程的開發(fā)者，意義建構(gòu)的合作者和促進者，學生的學術(shù)顧問。在建構(gòu)主義學習環(huán)境下，教師角色的轉(zhuǎn)變并不意味著作用的降低。相比較傳統(tǒng)的知識講演者的角色，為促進學生對知識意義的建構(gòu)，教師不僅要精通教學內(nèi)容，更要熟悉學生，掌握學生認知規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教學技術(shù)，充分利用人類學習資源，設(shè)計開發(fā)有效的教學資源，關(guān)于設(shè)計教學環(huán)境，能夠?qū)W生的學習給予宏觀的引導(dǎo)和具體的幫助。三、全面提升專業(yè)素養(yǎng)教師專業(yè)素養(yǎng)，是指從事教師職業(yè)必須具備的專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)精神（態(tài)度）的修養(yǎng)和水平。1.完善知識結(jié)構(gòu)2.提升專業(yè)技能3.培養(yǎng)專業(yè)精神1.完善知識結(jié)構(gòu)教師專業(yè)知識分析①學科知識②一般教學知識（教育學、心理學、課程論、教學法）③學科教學知識（PedagogicalContentKnowledge，簡稱PCK，是以上兩者的融合）④學習者及其特點的知識（中學生心理、中學生學習方法）⑤教育情境知識⑥關(guān)于教育的目標、目的和價值以及它們的哲學和歷史背景的知識一道試題我國的一項基本政治制度是A.人民代表大會制度B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度C.民族區(qū)域自治制度D.以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展答案:2.提升專業(yè)技能(1)課程實施能力研讀課標，合理設(shè)置教學目標的能力合理處理、駕馭教材的能力開發(fā)、利用、整合課程資源的能力學法選擇、指導(dǎo)與運用能力課堂活動的設(shè)計與組織能力處理預(yù)設(shè)與生成的能力反思和改進教學方法、優(yōu)化教學策略的能力評價的能力課程實施能力之一研讀課標，合理設(shè)置教學目標的能力知識目標的把握，要依據(jù)課程標準，把握課標要求：體會課標中動詞的含義，如“了解”“理解”“運用”等。能力目標的設(shè)置，應(yīng)關(guān)注思維品質(zhì)與思維過程，如比較、歸納、演繹、辨析等。情感態(tài)度價值觀的安排，應(yīng)關(guān)注學生思想實際，注重滲透性原則，春風化雨，潤物無聲。課程實施能力之二合理處理、駕馭教材的能力轉(zhuǎn)變教材觀，變教教材為用教材教研讀教材，把握教材邏輯結(jié)構(gòu)依據(jù)課程標準，合理確定教學重點、難點結(jié)合自主開發(fā)的教學資源，有必要時打散教材結(jié)構(gòu)，對教材知識進行重組，建立個性化課堂教學結(jié)構(gòu)（高級能力）課程實施能力之三開發(fā)、利用、整合課程資源的能力課程資源開發(fā)的原則：貼近學生，貼近生活，貼近社會實際用好教材資源立足學生生活實際，開發(fā)身邊的資源和本土資源運用傳媒資源，反映社會熱點、焦點注重課程資源形式的多樣性（文本、視頻、表演等）課程實施能力之四學法選擇、指導(dǎo)與運用能力轉(zhuǎn)變學生學習方式，是課堂教學改革的中心環(huán)節(jié)倡導(dǎo)自主學習、合作學習、探究學習根據(jù)教學內(nèi)容合適的學法自主學習要有教師的引導(dǎo)（學案引導(dǎo)）合作學習的本義在于促進交流與共同建構(gòu)，并培養(yǎng)合作精神探究學習的課題要有可探究性，程序要有可操作性課程實施能力之五課堂活動的設(shè)計與組織能力內(nèi)容活動化是思想品德課程的要求，主要目的在于促進學生通過實踐、體驗領(lǐng)悟知識，樹立觀點活動要有內(nèi)容，要指向教學目標，不能為了活動而活動活動要考慮教學環(huán)境的制約，要有序、可操作課程實施能力之六處理預(yù)設(shè)與生成的能力沒有預(yù)設(shè)的課堂，是不負責任的課堂；沒有生成的課堂，是沒有生命活力的課堂預(yù)設(shè)要為生成留有空間，使預(yù)設(shè)更豐滿課堂生成是可以引導(dǎo)的處理課堂生成，考量教學機智教學片段：《珍愛我們的生命》教師：“每個人的生命都是有價值的！”學生：“壞人的生命也有價值嗎？”教師：……（沒有給予回應(yīng)，不置可否）教師：“請同學們列舉一些不珍愛生命的事例?！睂W生：“董存瑞舍身炸碉堡就是不珍愛生命的表現(xiàn)。”教師：……你就知道瞎搗蛋?。饧睌模┯懻摚耗闶欠裼蓄愃频脑庥?？你是怎么處理的？課程實施能力之七反思和改進教學方法、優(yōu)化教學策略的能力于漪：一輩子做教師，一輩子學做教師（不斷反思，不斷學習，不斷改進）堅持撰寫課后反思，是快速成長的重要法門同一個課題，不同的教案，不同的課堂理論引領(lǐng)下的反思依托集體智慧的反思課程實施能力之八評價的能力樹立新的評價觀：評價也是一種教育，評價是為了促進學生發(fā)展及時評價恰當評價：全面辯證的評價，激