認(rèn)識(shí)自己-大學(xué)生自我意識(shí)

認(rèn)識(shí)你自己

——大學(xué)生自我意識(shí)四千年前，希臘：“認(rèn)識(shí)你自己”

通俗地說(shuō)，這些都叫“自我意識(shí)”。思考：你覺(jué)得你是一個(gè)怎樣的人？你認(rèn)為你在別人眼里是怎樣的人？你滿意自己的現(xiàn)狀么？你希望你成為一個(gè)怎樣的人？你怎樣改變現(xiàn)狀成為自己期望的那種人？活動(dòng)：20個(gè)“我是誰(shuí)?”每個(gè)同學(xué)在一張白紙上寫(xiě)出20句“我是怎樣的人”，要求盡量反映個(gè)人特征、風(fēng)格。我＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。我是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。我是一個(gè)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的人。請(qǐng)男女各一名同學(xué)與大家分享對(duì)自己的描述。談?wù)勀愕母惺?？你擁有？你缺少?/p>

你了解自己么？歸類(lèi)：身體狀況情緒狀況才智狀況社會(huì)關(guān)系狀況其他狀況活動(dòng)：20個(gè)“我是誰(shuí)?”評(píng)估：積極（+）消極（-）談?wù)勀愕母惺埽磕銚碛?？你缺少?/p>

你了解自己么？?jī)?nèi)容提要自我意識(shí)概述大學(xué)生自我意識(shí)的特點(diǎn)塑造健康自我意識(shí)

一、什么是自我意識(shí)

二、自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)

自我意識(shí)概述一、什么是“自我意識(shí)”？什么是“自我”：弗洛伊德“自我三結(jié)構(gòu)說(shuō)”——本我、自我、超我。本我——快樂(lè)原則自我——現(xiàn)實(shí)原則超我——道德原則什么是“意識(shí)”：弗洛伊德“心理三層次說(shuō)”——意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)。意識(shí)：人腦對(duì)客觀事物的主觀反映。自我意識(shí)就是自己頭腦中對(duì)自我（本我、自我、超我）的主觀反映（意識(shí)），是人格結(jié)構(gòu)的核心部分。人格結(jié)構(gòu)三部分處于無(wú)意識(shí)最深層有一個(gè)“本我”，是行為動(dòng)力的源泉，它追求直接的滿足，遵循“快樂(lè)原則”。意識(shí)中有“自我”，它是從無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生的，指導(dǎo)行為采取社會(huì)允許方式滿足本我的需要。遵循“現(xiàn)實(shí)原則”“超我”，代表良心或道德力量，對(duì)自我起監(jiān)察作用，不讓其有越軌行為，否則就給予懲罰。遵循“理想原則”人格結(jié)構(gòu)論超我本我自我心理結(jié)構(gòu)與人格結(jié)構(gòu)的關(guān)系意識(shí)、潛意識(shí)與前意識(shí)人的有些心理活動(dòng)是能夠被自己覺(jué)察到的，只要集中注意力，就會(huì)發(fā)覺(jué)內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過(guò)，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺(jué)的潛在境界里發(fā)生，因?yàn)槠洳环仙鐣?huì)道德和本人的理智，故無(wú)法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺(jué)察，這種潛伏著的無(wú)法被個(gè)體覺(jué)察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱(chēng)為潛意識(shí)。前意識(shí)是一種能被召喚到清醒意識(shí)中的潛意識(shí)。但是，它的作用更體現(xiàn)在阻止?jié)撘庾R(shí)進(jìn)入意識(shí)，它起著“檢查”作用，絕大部分充滿本能沖動(dòng)的潛意識(shí)被它控制，不可能變成前意識(shí)，更不可能進(jìn)入意識(shí)。但當(dāng)個(gè)體的“監(jiān)察”能力松懈時(shí)，比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢(mèng)境中，潛意識(shí)會(huì)偶爾會(huì)暫時(shí)沖破檢查崗哨，出現(xiàn)在意識(shí)層次里，從而讓個(gè)體覺(jué)察到。1920年，在印度的某個(gè)地方（有的說(shuō)是在加爾格達(dá)西南的一個(gè)小城附近，有的說(shuō)時(shí)東北的一個(gè)名叫米德納波爾的小城，有的說(shuō)在勾達(dá)姆里村一個(gè)巨大的白蟻穴附近），人們發(fā)現(xiàn)狼群中有兩個(gè)怪物，它們身子和人一樣，頭顱很大，頭上的毛發(fā)蓬亂，披散到肩頭和胸前，用四肢走路，尾隨在三只大狼后面。據(jù)說(shuō)，1920年9月19日人們打死了大狼，在狼窩里找到了這兩個(gè)“怪物”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是兩個(gè)女童，大的約7、8歲，小的不到2歲。牧師辛格將這兩個(gè)“怪物”帶到了村里，送進(jìn)了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)孤兒院，并給大的取名卡瑪拉，給小的取名阿瑪拉。據(jù)記載，“狼孩”剛被發(fā)現(xiàn)時(shí)，幾乎沒(méi)有人的行為和習(xí)慣，而是具有不完全的狼的習(xí)性：用四肢行走，慢走時(shí)膝蓋和手著地，快跑時(shí)則手掌、腳掌同時(shí)著地；她們喜歡單獨(dú)活動(dòng)，白天躲藏起來(lái)，夜間潛行；目光銳利，黑暗中閃閃發(fā)光；牙齒特別尖利，耳朵還能抖動(dòng)；再熱也不淌汗，而是像狗一樣張大嘴巴喘氣，借以散熱降溫；懼怕人，對(duì)于狗、貓似乎特別有親近感；怕火、光和水，不讓人替她們洗澡；不穿衣服，給她們穿上衣服就撕下來(lái)；嗅覺(jué)靈敏，用鼻子四處嗅聞尋找食物；不吃素食而喜歡吃生肉，而且吃東西不用手拿，而是放在地上用牙齒撕開(kāi)吃；喜歡白天縮在黑暗的角落里睡覺(jué)，午夜到清晨三點(diǎn)會(huì)像狼一樣引頸長(zhǎng)嚎，四處游蕩。她們沒(méi)有感情，只知道饑則覓食，飽則休息，對(duì)他人沒(méi)有興趣。不過(guò)她們很快學(xué)會(huì)了向辛格的妻子去要食物和水，如同家犬一樣。為使這兩個(gè)“狼孩”適應(yīng)和學(xué)會(huì)人類(lèi)的基本生活方式，辛格牧師夫婦做了種種努力，但終未成功。小阿拉瑪在回到人間第2個(gè)月的時(shí)候，可以發(fā)出“波、波”的音，訴說(shuō)饑餓和口渴。但遺憾的是，第11個(gè)月阿瑪拉就死去了，只是當(dāng)她臨死的時(shí)候，人們看到她“兩眼各流了一滴眼淚”。大的卡瑪拉剛被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候只有正常生活的6個(gè)月嬰兒的“知識(shí)”?；氐饺碎g1年4個(gè)月時(shí)，她才只會(huì)使用兩膝步行。1年7個(gè)月后，才會(huì)靠著支撐兩腳站立。不用支撐的站立，是在2年7個(gè)月后；學(xué)會(huì)兩腳步行，竟費(fèi)了5年的時(shí)間，但一旦需要快跑時(shí)又會(huì)四肢并用。但一旦需要快跑的時(shí)候，還是四肢并用。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就更為困難。兩年后她才會(huì)發(fā)兩個(gè)單詞（“波、波”和叫牧師夫人“媽”）。四年內(nèi)只學(xué)會(huì)了6個(gè)單詞，只能聽(tīng)懂簡(jiǎn)單的幾句話，七年才學(xué)會(huì)了45個(gè)詞，并勉強(qiáng)地學(xué)了幾句話。經(jīng)過(guò)5年，她能照料孤兒院幼小兒童了。她會(huì)為跑腿受到贊揚(yáng)而高興，為自己想做的事情（例如解紐扣兒）做不好而哭泣。這些行為表明，卡瑪拉正在改變野孩的習(xí)性，顯示出獲得了人的感情和需要進(jìn)步的樣子?？ì斃恢被畹酱蠹s17歲。但她直到死時(shí)還沒(méi)有真正學(xué)會(huì)說(shuō)話，智力只相當(dāng)于三四歲的孩子。生本能與死本能從需要層次理論來(lái)了解自我、了解他人生理需要安全需要?dú)w屬和愛(ài)的需要尊重需要自我實(shí)現(xiàn)需要馬斯