第17課《陋室銘》 統(tǒng)編版語文七年級下冊

陋室劉禹錫銘【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、誦讀課文，理解文意，積累重點文言詞語。2、品讀精彩詞句，感悟作者情懷3.從不同角度展現(xiàn)了中華美德以及時代對這些美德的呼喚。閱讀這些課文，可以陶冶情操，凈化心靈，使人追求道德修養(yǎng)的更高境界是古代刻在器物上，用來警誡自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。銘

陋室銘

陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”要求：讀準(zhǔn)字音用韻山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山水仙龍陋室德馨比

興比興是古代詩歌的常用技巧，源于《詩經(jīng)》中賦、比、興?！氨取本褪潜扔?，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出?！芭d”就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”對照課下注釋，采用圈點勾畫的方式譯讀全文，把不懂的詞句標(biāo)注出來。同桌間試著互譯。有“仙”，有“龍”，有“德”；有“苔痕”，有“草色”；有“鴻儒”；有“素琴”，有“金經(jīng)”；有“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”……這里是一個“有”的世界“絲竹”，泛指音樂?！稘h書?張敞傳?奏書諫》：“臣聞秦王好淫聲，葉陽后為不聽鄭衛(wèi)之樂；楚嚴(yán)好田獵，樊姬為不食鳥獸之肉?？诜菒褐几?，耳非憎絲竹也，所以絕心意絕嗜欲者，將以率二君而全宗祀也?！卑拙右住杜眯小罚骸皾￡柕仄o音樂，終歲不聞絲竹聲?！庇纱送葡?，古人已把淫聲、鄭衛(wèi)之樂（非正統(tǒng)雅樂）與絲竹聯(lián)系起來。王羲之《蘭亭序》：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！薄敖z竹管弦”在王羲之筆下成奢靡音之代稱矣。由此可見，絲竹在古人心目中乃是一般音樂、俗樂的象征。有“仙”，有“龍”，有“德”；有“苔痕”，有“草色”；有“鴻儒”；有“素琴”，有“金經(jīng)”；有“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”……這里是一個“有”的世界閱讀是一座隨身攜帶的避難所——

毛姆和州知縣故意刁難城南臨江三間民房面對大江觀白帆，身在和州思爭辯城南調(diào)到城北，房間縮小到一間半楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京調(diào)到城中半間房，只能容下一床一桌一椅的陋室憤然寫下《陋室銘》，并刻碑立于陋室外。有“仙”，有“龍”，有“德”；有“苔痕”，有“草色”；有“鴻儒”；有“素琴”，有“金經(jīng)”；有“南陽諸葛廬”、“西蜀子云亭”……這里是一個“有”的世界“往來無白丁”“無絲竹之亂耳”“無案牘之勞形”……這里是一個“無”的世界永貞革新失敗，被貶朗州——《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝調(diào)任江州——《竹枝詞》東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴十年后奉昭回朝——《玄都觀桃花》玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽!接著被貶連州——《烏衣巷》舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。十二年后召回——《再游玄都觀》百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。接著貶至和州——《陋室銘》23年后調(diào)回洛陽——《酬樂天揚州初逢席上見贈》

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。晚年好友白居易因眼病困擾，情緒消極——莫道桑榆晚，為霞尚滿天。高潔傲岸的情操安貧樂道的情趣托物言志彭城劉夢得，詩豪者也！“山不”句山水起興，仙龍為喻?！疤邸本鋵戩o為動，情景交融?！罢勑Α本涮搶嵔Y(jié)合，以客襯主?！澳详枴本涿钣玫涔?，暗寫志向?！翱鬃印本淝擅钜?，畫龍點睛。全文敘議結(jié)合，托物言志。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？?/p>