文化創(chuàng)新的途徑市賽

檢測(cè)復(fù)習(xí)1社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系是什么2文化創(chuàng)新的作用和意義是什么3文化創(chuàng)新的主體？4當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)？52

文化創(chuàng)新的途徑第五課文化創(chuàng)新群奔——徐悲鴻作于1942年徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利,他聽聞國(guó)難當(dāng)頭,心急如焚,連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂急之情。新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。探究一：?jiǎn)栴}探究：1、為什么同一畫家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？探究一：社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展立足于社會(huì)實(shí)踐1文化創(chuàng)新的根本途徑：★立足社會(huì)實(shí)踐,是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑二、文化創(chuàng)新的途徑（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的發(fā)展要求進(jìn)行必須立足于源泉和動(dòng)力推動(dòng)徐悲鴻一生致力于國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之?！碧骄慷喝∑渚A,去其糟粕,推陳出新,革故鼎新問題探究：在進(jìn)行國(guó)畫創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？改造傳統(tǒng)文化的過程取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新繼承傳統(tǒng)推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程⑶怎么辦：②要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神⑴是什么:⑵為什么:傳統(tǒng)文化是進(jìn)行文化創(chuàng)新的根基體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求①要批判繼承傳統(tǒng)文化2文化創(chuàng)新的基本途徑之一（縱向）（重視文化繼承）（重視文化發(fā)展）欣賞視頻《蘭亭序》：“流行風(fēng)”VS“復(fù)古風(fēng)”——周杰倫的魔術(shù)《蘭亭序》是東晉書法家王羲之行書中最具代表性的作品，被譽(yù)為“天下第一行書”。編導(dǎo)的意圖：周杰倫所表演的《蘭亭序》主打“中國(guó)風(fēng)”和“科技感”，美女搭檔林志玲和其它舞蹈演員一起配合“敦煌式”的中國(guó)風(fēng)飄逸舞蹈營(yíng)造中國(guó)風(fēng)意境，背后3D大屏幕上呈現(xiàn)毛筆書法字和中國(guó)畫營(yíng)造時(shí)尚科技感。主要希望通過科技更好的服務(wù)和推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化，希望可以激勵(lì)更多年輕人通過新技術(shù)傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化?！渡嗉馍系闹袊?guó)》播出后，引發(fā)了超乎制作單位預(yù)期的社會(huì)關(guān)注和收視效果，今年2月9日，在比利時(shí)國(guó)家電視臺(tái)黃金時(shí)段重播。盡管有著濃重的民間和鄉(xiāng)土中國(guó)視角，但這些沒能阻止《舌尖上的中國(guó)》被定位為一部具有國(guó)際水準(zhǔn)并能走向國(guó)際的紀(jì)錄片。它的敘述語(yǔ)言，鏡頭節(jié)奏，講故事的方式，都明顯是對(duì)以往中國(guó)紀(jì)錄片的一次刷新和顛覆。執(zhí)行導(dǎo)演任長(zhǎng)箴愉快地承認(rèn)了自己對(duì)BBC的模仿，他說：“因?yàn)槿思蚁冗M(jìn)。我并不覺得我可恥，我覺得自己模仿BBC，你們能看出來說明我模仿得到位”。探究三以上材料給我們文化創(chuàng)新怎樣的啟示？文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)《舌尖上的中國(guó)》去國(guó)外饞人1文化創(chuàng)新的基本途徑之二：⑴文化的交流、借鑒與融合的必要性（二）面向世界博采眾長(zhǎng)面向世界博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合①不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。②文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?！馪54課堂探究：文化的融合1文化創(chuàng)新的基本途徑之二：⑴是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程⑵是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程⑶是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。三過程⑵文化的交流、借鑒與融合的內(nèi)涵（二）面向世界博采眾長(zhǎng)面向世界博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》的敘事方式和語(yǔ)言比較會(huì)讓西方的觀眾接受，相信也會(huì)有更多的共鳴。只是中國(guó)太大，片子的空間跨度跳躍也很快，不了解中國(guó)地理的觀眾，可能反應(yīng)不過來。為此，有人認(rèn)為，要擴(kuò)大《舌尖上的中國(guó)》在國(guó)外的影響力，應(yīng)該了解外國(guó)人的飲食習(xí)慣，全盤照搬外國(guó)的東西。思考：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題？探究四七嘴八舌探究四：2、在文化交流、借鑒與融合的過程中，要注意：P54⑴必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。⑵要以我為主，為我所用，保持文化的民族特色?！獙?duì)待外來文化的基本原則●P54課堂探究：傳統(tǒng)與外來文化以我為主，為我所用“以我為主”，就是在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性?！盀槲宜谩?，就是辨證取舍、擇善而從，批判地吸收對(duì)我們有用的東西，并結(jié)合本國(guó)國(guó)情進(jìn)行改造、整合和創(chuàng)新。由上海城市舞蹈有限公司投資制作、中國(guó)廣東雜技團(tuán)創(chuàng)作演出的雜技芭蕾《天鵝湖》榮獲曼徹斯特戲劇獎(jiǎng)（最佳國(guó)際劇目獎(jiǎng)）。喜訊傳來O∩_∩O哈！中國(guó)版雜技舞劇《天鵝湖》的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。啟示：面向世界，博采眾長(zhǎng)（三）堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤傾向1、文化發(fā)展的錯(cuò)誤傾向?qū)τ谖幕瘎?chuàng)新而言,這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。（1）含義和表現(xiàn)①“守舊主義”和“封閉主義”，是指一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，是指一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。守舊主義封閉主義民族虛無主義歷史虛無主義一味推崇外來文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來文化反對(duì)四種錯(cuò)誤觀點(diǎn)（三）堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向1、文化發(fā)展的錯(cuò)誤傾向?qū)τ谖幕瘎?chuàng)新而言,這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。（1）含義和表現(xiàn)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”、“守舊主義”和“封閉主義”都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。（2）正確態(tài)度1、熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。2、儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。3、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。4、為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。民族虛無主義歷史虛無主義守舊主義封閉主義辨一辨1立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐2著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求3發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處4在內(nèi)容與形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。2、堅(jiān)持正確方向（三）堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向1、文化發(fā)展的錯(cuò)誤傾向?qū)τ谖幕瘎?chuàng)新而言,這意味著要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。1文化創(chuàng)新的根本途徑：立足社會(huì)實(shí)踐2繼承傳統(tǒng)，推陳出新文化創(chuàng)新的基本途徑之一：3面向世界，博采眾長(zhǎng)文化創(chuàng)新的基本途徑之二：4堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向歸納1：文化創(chuàng)新的途徑歸納2：如何進(jìn)行文化創(chuàng)新1根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。2基本途徑之一要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。要體現(xiàn)時(shí)代精神，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。3基本途徑之二要面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流借鑒與融合過程中必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，吸收外國(guó)文化的有益成果，堅(jiān)持以我為主，為我所用。4人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造者要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益。5堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：守舊主義、封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義。探究：背景：針對(duì)“越來越多的中國(guó)年輕人熱衷過圣誕節(jié)”的情況，來自北大、清華、南大等名校的十位博士研究生發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號(hào)召網(wǎng)友慎對(duì)圣誕節(jié)。“西洋文化在中國(guó)已由‘微風(fēng)細(xì)雨’演變成‘狂風(fēng)驟雨’，最為直接和集中的體現(xiàn)，莫過于‘圣誕節(jié)’在中國(guó)的悄然興起與日趨流行?！报D―摘自《北大清華等校十位博士聯(lián)名抵制圣誕節(jié)倡議書》“在此，我們十位來自中國(guó)不同高校和科研院所的博士研究生,鄭重呼吁國(guó)人慎對(duì)‘圣誕節(jié)’,走出文化集體無意識(shí)，挺立中國(guó)文化主體性?！薄按蟛糠謬?guó)人在不信仰‘耶教’乃至對(duì)其一無所知的情況下，不假思索……甚至渾然不覺地加入到‘耶誕狂歡’行列。尤可痛者，在幼兒園、中小學(xué)校，教師為孩子們集體過‘圣誕節(jié)’、樹‘耶誕樹’、發(fā)‘耶誕禮物’、做‘耶誕賀卡’，更是無形中把一種外來文化與異質(zhì)宗教人為種植在毫無文化鑒別與宗教選擇能力的孩子們的心靈之中?！闭剑壕艹庖淌菑?fù)興儒學(xué)的必然命題。觀點(diǎn)1：為博士聯(lián)名抵制圣誕憂思民族文化鼓掌。首先，為他們的勇敢精神鼓掌。其次，為他們對(duì)民族文化的憂思鼓掌。國(guó)人不理解圣誕節(jié)，卻要過圣誕節(jié)，背后分明是對(duì)西方文化的下跪思想，媚外情感。觀點(diǎn)2：抵制圣誕節(jié)免使中國(guó)文化被淪陷。圣誕節(jié)在中國(guó)的紅火是中國(guó)文化被西方文化淪陷的證明。正方：拒斥耶教是復(fù)興儒學(xué)的必然命題。觀點(diǎn)1：為博士聯(lián)名抵制圣誕憂思民族文化鼓掌。首先，為他們的勇敢精神鼓掌。其次，為他們對(duì)民族文化的憂思鼓掌。國(guó)人不理解圣誕節(jié)，卻要過圣誕節(jié)，背后分明是對(duì)西方文化的下跪思想，媚外情感。觀點(diǎn)2：抵制圣誕節(jié)免使中國(guó)文化被淪陷。圣誕節(jié)在中國(guó)的紅火是中國(guó)文化被西方文化淪陷的證明。反方：抵制圣誕節(jié)背后的文化反思。觀點(diǎn)1：對(duì)抗排斥并不能保證民族文化的獨(dú)立和存續(xù)。在