大學(xué)生社會責(zé)任感調(diào)查報告

摘要：現(xiàn)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)實狀況問題是一種有著重大現(xiàn)實意義的社會問題，由于大學(xué)生是社會發(fā)展的動力，是社會未來的但愿，作為青年知識分子，他們的精神價值選擇，將直接影響到未來中國社會乃至人類的精神價值走向。那么現(xiàn)代大學(xué)生的社會責(zé)任感狀況怎樣？據(jù)這一次調(diào)查顯示，從目前高校的實際來看,大學(xué)生思想純凈,理想高遠(yuǎn),富有正義感和同情心,多數(shù)具有較高的責(zé)任感。不過,勿庸諱言,一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔(dān)憂,他們漠視自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)、本文將對大學(xué)生宗教信奉問題的研究進(jìn)行簡樸的梳理、綜述，并為高校深入做好學(xué)生思想政治工作提供更為完整、系統(tǒng)化的政策提議。調(diào)查目的：責(zé)任感作為一種道德情感，是一種人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的高級專門人才,能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會責(zé)任感,不僅關(guān)系個體理想信念的實踐,更與國家前途和民族命運悠悠有關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天,對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一種故意義的人生,具有重要的現(xiàn)實意義。調(diào)查形式:“工欲善其事，必先利其器”。因此，在實踐之前，我上網(wǎng)搜集了調(diào)查匯報的有關(guān)資料，認(rèn)真研究了這次實踐活動的行動安排、計劃方案，從而以保證有計劃、有目的地開展有廣度、有深度的社會實踐活動。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查的措施。問卷的發(fā)放和回收工作由本組組員全程負(fù)責(zé)，共發(fā)放問卷40份，收回32份，其中有效問卷是30份，有效率為75%，符合問卷調(diào)查的一般規(guī)律和原則，可以進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。調(diào)查內(nèi)容：Ⅰ。次實踐我們重要對如下幾種方面進(jìn)行了調(diào)查：①你覺得目前的大學(xué)生與否缺乏社會責(zé)任感②你與否認(rèn)為應(yīng)協(xié)助社會上的弱勢群體③你與否參與過愛心活動④你與否樂意做些工作，變化你認(rèn)為社會存在的弊端⑤你與否在公共場所注意自己的行為等Ⅱ。在調(diào)查過程中我們發(fā)現(xiàn)擬需要處理的問題及采用的措施及實行方案：㈠存在的問題重要有如下幾方面①.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。②行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。③實踐上重視權(quán)利的享有，輕視義務(wù)的履行等㈡大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的成因①不一樣思想文化的沖擊。②市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。③我國學(xué)校教育管理模式的單一化。④家庭環(huán)境的影響。㈢提高大學(xué)生社會責(zé)任感的途徑①培養(yǎng)和提高大學(xué)生社會責(zé)任的認(rèn)知能力。②要善于挖掘校園生活的育人功能，發(fā)揮體驗教育的重要作用。③要著力造就一支高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師隊伍。④發(fā)明良好環(huán)境。關(guān)鍵字:社會責(zé)任感價值觀淡化提高民族精神社會公德集體主義調(diào)查分析：現(xiàn)代大學(xué)生的社會責(zé)任感的現(xiàn)實狀況與特性1調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中有社會責(zé)任感的比例不高。34%的人認(rèn)為非常缺乏社會責(zé)任感，42%的人有一點缺乏，10%的人認(rèn)為不缺乏，尚有14%的人不清晰。這些數(shù)據(jù)反應(yīng)出我校大學(xué)生社會責(zé)任感意識相稱微弱。相比過去，他們更重視真才實學(xué)，愈加務(wù)實，而體現(xiàn)出對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，但這種自我責(zé)任感明顯強(qiáng)于社會責(zé)任感。同步當(dāng)今大學(xué)生也普遍表達(dá)目前最缺乏的就是社會責(zé)任感。因此大學(xué)生的社會責(zé)任感不容忽視。2對于去服務(wù)大西北、省內(nèi)不發(fā)達(dá)地區(qū)、基層的問題上，只有12%的在校大學(xué)生會去，而有14%的大學(xué)生是為了有助于此后就業(yè)工作，從此數(shù)據(jù)再一次反應(yīng)出大學(xué)生的自我責(zé)任感意識明顯強(qiáng)于社會責(zé)任感。3對于與否認(rèn)為應(yīng)協(xié)助社會上的弱勢群體，在他人困難時竭力幫忙的問題，有46%的大學(xué)生認(rèn)為他人在困難時應(yīng)竭力幫忙，只有10%的大學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)，44%的大學(xué)生認(rèn)為視狀況而定。420%大學(xué)生認(rèn)為見義勇為犧牲自己不值得。普遍學(xué)生反應(yīng)：“社會需要見義勇為，我們贊成見義勇為，但我們要在思想考慮完全和自己的能力范圍之內(nèi)去實行我們的智慧和力量，見義勇為的成果都是想?yún)f(xié)助成功，盲目的行為再勇敢也只能帶來更大的傷害和損失，讓我們運用智慧去勇為，期待一種好的成果。見義勇為雖好，不過協(xié)助他人之前，要先想好自己有無這個能力。假如你還沒有能力保護(hù)好他人和自己，那么就不要沖動。碰到事情，我們應(yīng)做到見義智為。情形假設(shè)者有之、認(rèn)為應(yīng)理智趨避者有之，媒體的社論一貫地取中庸之態(tài)，無甚定論。我敬佩英雄的行為，而我也必須承認(rèn)自己類似情形下的弱勢。我沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，無法判斷什么情形下才是既能保護(hù)自己又能見義勇為?！?對于在公交車上你看到扒手在行竊，你會怎么做的問題，有40%的學(xué)生采用悄悄提醒受害者，有26%的學(xué)生會采用與其他人一道制止，只有4%的大學(xué)生對不關(guān)己的事，采用回避、冷漠的態(tài)度6“你與否會闖紅燈，或橫跨欄桿”，38%的大學(xué)生偶爾，由于有要緊事。26%的大學(xué)生表達(dá)在車比較少的時候會闖紅燈，跨欄桿。尚有16%的學(xué)生表達(dá)常常闖紅燈、橫跨欄桿，只有20%的大學(xué)生表達(dá)歷來沒有。7有20%的大學(xué)生十分樂意做些工作，變化你認(rèn)為社會存在的弊端，有24%的大學(xué)生不懂得，尚有28%的大學(xué)生不樂意。結(jié)論：社會責(zé)任感對國家、民族、社會舉足輕重，是一種民族賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是大學(xué)生成才的必然規(guī)定，也是現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有的基本品質(zhì)。社會責(zé)任感從廣義上說是指個人、組織對自己、他人、家庭及社會所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，從狹義上說是指個人、組織對社會的責(zé)任。大學(xué)生社會責(zé)任感教育規(guī)定高校及其教師有針對性地通過理論灌輸、理性分析引導(dǎo)、情境激發(fā)、行為養(yǎng)成、實踐體驗等途徑，使大學(xué)生的社會責(zé)任感得以形成、鞏固、提高和發(fā)展。從目前高校的實際來看,大學(xué)生思想純凈,理想高遠(yuǎn),富有正義感和同情心,多數(shù)具有較高的責(zé)任感。他們有著崇高的愛國情操和集體主義精神，并展現(xiàn)出了現(xiàn)代大學(xué)生積極向上的時代風(fēng)采。不過,勿庸諱言,一部分大學(xué)生的責(zé)任感明顯淡化的現(xiàn)實令人擔(dān)憂,他們漠視自己的責(zé)任，理想主義和集體主義精神弱化，意志品質(zhì)比較脆弱，不能明確意識到自己的責(zé)任，不愿承擔(dān)自己應(yīng)盡的義務(wù)等，詳細(xì)體現(xiàn)為：1.思想上對社會責(zé)任感的認(rèn)識不夠客觀。一部分學(xué)生不理解什么是社會責(zé)任感，對其認(rèn)識不夠全面，不夠均衡，甚至把社會責(zé)任感與家庭責(zé)任感混為一談。同步，也有某些大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任感與自己毫無關(guān)系，對其持無所謂的態(tài)度。一旦觸及到詳細(xì)問題，他們總是寄托于外界環(huán)境的變化，而不從自身找原因，只是一味的埋怨環(huán)境、而行動上無所作為，這實際上也是責(zé)任心缺乏的體現(xiàn)。2.行為上重視個人價值，輕視集體與社會的價值。在市場經(jīng)濟(jì)下，越來越多的大學(xué)生面對競爭的壓力，開始標(biāo)榜個人主義，輕視集體與社會的利益。他們凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，重視個人利益，輕視集體主義，對社會缺乏主人翁責(zé)任感。當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，只強(qiáng)調(diào)個體，并以“我”為主，缺乏為社會和集體犧牲的精神，過于強(qiáng)調(diào)自我。3.實踐上重視權(quán)利的享有，輕視義務(wù)的履行。不可否認(rèn)的是，一部分大學(xué)生在提到社會責(zé)任感時，總是苛求他人，苛求社會該怎樣做。但在自身的義務(wù)履行方面，卻又避之不談，他們忘了自己有義務(wù)為國家和社會發(fā)展做出自己的奉獻(xiàn)。很明顯他們存在著從意識到實踐的斷裂，如缺乏社會公德意識，缺乏積極實踐的行為。大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的成因1.不一樣思想文化的沖擊。在以儒家文化為關(guān)鍵的老式文化的影響下，人活在多種責(zé)任之中，人的個性，自由很少得到釋放，人的個性被禁錮。而伴隨多種文化的沖擊和碰撞，西方國家的某些無程度的獨立、自由、個性解放等觀念，被某些大學(xué)生不加分析的借用。他們過度重視自我，而忽視個人與社會的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。因此，在現(xiàn)代化的今天，西方的個性文化使大學(xué)生受到了極大的沖擊。個性和自由的展示，一定程度上沖淡了個人對國家社會的責(zé)任感。2.市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響。伴隨價值的多元化和市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)，社會中滋長了個體本位觀念，為己觀念，金錢萬能觀念。這三種觀念導(dǎo)致社會上出現(xiàn)了某些消極腐敗現(xiàn)象，不合法競爭。這些觀念和消極腐敗現(xiàn)象的存在對大學(xué)生社會責(zé)任感的形成會產(chǎn)生極其不利的影響。3.我國學(xué)校教育管理模式的單一化。一直以來，學(xué)校德育工作重政治教育，而對學(xué)生的獨立人格和個性發(fā)展的重視局限性。學(xué)校總是但愿培養(yǎng)在思想品德方面完美的人，常常規(guī)定學(xué)生要愛祖國、愛人民、愛集體，卻很少倡導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷、維護(hù)自身的合法權(quán)益。成果是學(xué)生的主體性被壓抑、心靈受傷害，毫無責(zé)任感可言。而“灌輸式”的教育措施至今仍占積極地位，學(xué)生積極參與的少，其社會主體意識在這種教育中并未得到有效的增強(qiáng)。4.家庭環(huán)境的影響。親情是中國的老式文化的一大特色，由于父母對子女的過度關(guān)愛，使得他們習(xí)慣于索取與享有而疏于付出和奉獻(xiàn)。某些父母甚至承擔(dān)了所有的責(zé)任，使得他們的子女衣來伸手，飯來張口。在這種家庭環(huán)境下成長的學(xué)生意志微弱，抗挫折力差。與此前的大學(xué)生相比，他們意志顯得脆弱，克服困難的能力差；他們往往以自我為中心，對父母、他人、社會的規(guī)定高而多，對自我的規(guī)定低而少。因此，諸多大學(xué)生對社會責(zé)任感的淡漠與家庭教育不無關(guān)聯(lián)。強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感教育的途徑(一)以社會主義關(guān)鍵價值體系為導(dǎo)向,豐富和深化社會責(zé)任感教育的內(nèi)涵加強(qiáng)社會主義關(guān)鍵價值體系教育,協(xié)助大學(xué)生樹立對的的價值導(dǎo)向。社會主義關(guān)鍵價值體系所倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的主旋律,為此,必須充足發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用,讓社會主義關(guān)鍵價值體系教育內(nèi)容進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)生頭腦,協(xié)助他們不停增強(qiáng)民族自尊心自信心和自豪感,使個人的發(fā)展與民族的振興緊密聯(lián)絡(luò)在一起,承擔(dān)起自己的歷史使命。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,奠定大學(xué)生社會責(zé)任感深厚的人文底蘊。加強(qiáng)人文素質(zhì)教育,可以使大學(xué)生掙脫非文明、低級趣味的影響,可以培養(yǎng)大學(xué)生對人類命運的關(guān)愛、對國家民族的深厚感情和強(qiáng)烈的社會歷史責(zé)任感。加強(qiáng)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,一是要深入挖掘中國老式的思想文化資源,將老式文化中的積極原因融入教育中。二是拓寬視野,重視結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育。三是重視隱性教育,使大學(xué)生在潛移默化中感受人文教育。(二)加強(qiáng)校園文化建設(shè)和社會實踐活動,拓寬社會責(zé)任感教育的途徑加強(qiáng)校園文化建設(shè),運用校內(nèi)第二課堂培養(yǎng)。大學(xué)生社會責(zé)任感。培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感不是一蹴而就的事情,它需要一定期間的積淀。而校園文化建設(shè)對于大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)可以起到重要的增進(jìn)作用。因此,高校要高度重視校園文化建設(shè),使之成為大學(xué)生社會責(zé)任感教育的新載體、新平臺。一是要廣泛開展友好校園創(chuàng)立活動,努力使責(zé)任意識成為大學(xué)生平常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識和規(guī)范；二是要充足運用多種媒體的覆蓋力和影響力；三是要大力開展校園文化活動,充足發(fā)揮校園文化活動在責(zé)任感教育中潛移默化的作用。加強(qiáng)社會實踐活動,運用社會大課堂培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感。社會責(zé)任感作為一種道德情感,是知、情、行的統(tǒng)一,而社會實踐則是實現(xiàn)這種統(tǒng)一的重要途徑。首先,社會實踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的需要,大學(xué)生只有在社會實踐中才能承擔(dān)責(zé)任,只有在承擔(dān)責(zé)任的實踐中產(chǎn)生了快樂體驗,才會在此后更樂于參與類似的實踐活動,進(jìn)而提高和鞏固己形成的社會責(zé)任感及其層次。另一方面,社會實踐可以滿足大學(xué)生對社會認(rèn)同的需要、對未來期望及成就感的需要等高層次的需要。第三,社會實踐為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感提供了廣闊背景,具有不可替代性。因此,要培養(yǎng)和增強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感,必須在提高他們的思想認(rèn)識水平的同步,讓大學(xué)生走出校園,深入社會,通過社會實踐磨練大學(xué)生的意志,真正建立社會責(zé)任感。(三)構(gòu)建社會、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的一體化教育體系,提高社會責(zé)任感教育的實效。培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識環(huán)境對人的畢生的影響是非常大的,假如說理論學(xué)習(xí)是顯性教育的話,環(huán)境氣氛的熏陶則是隱性教育。昔有“孟母三遷”的典故,今有家長花錢擇校,無非都是為子女選擇一種有助于他們發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校、家庭、社會是學(xué)生生活的三大空間。高新技術(shù)的深入發(fā)展使學(xué)生接受信息的渠道愈來愈多,也使學(xué)校、家庭、社會的聯(lián)絡(luò)比以往任何時期都要愈加緊密,學(xué)生首先在聆聽著家長的教導(dǎo),接受著學(xué)校的正規(guī)教育,同步也在經(jīng)受著社會的洗禮。因此,責(zé)任教育不僅是德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)當(dāng)通力協(xié)作,發(fā)明良好的環(huán)境,來共同培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識。首先,學(xué)校教育要充足重視環(huán)境的美化,發(fā)揮教育者的人格魅力,這比單純的理論教育更具有說服力。教育學(xué)生要有責(zé)任意識,首先教育者自己必須要有責(zé)任意識。為人師表,率先垂范,明確自己在學(xué)校管理、學(xué)生發(fā)展中的責(zé)任;對社會消極現(xiàn)象既不回避,也不放棄對的的理論引導(dǎo),充足顯示對教育對象的尊重和對社會效果的負(fù)責(zé)。這種人格的魅力,會在潛移默化之中影響學(xué)生,不說假話,面對現(xiàn)實。另一方面,家長應(yīng)更多地關(guān)懷孩子的人格、品質(zhì)的發(fā)展,而不是僅僅重視孩子的學(xué)習(xí)成績。在平常生活中,更應(yīng)注意自身的言行,身教重于言教。此外,社會要形成一種輿論力量和道德機(jī)制,倡導(dǎo)明確的主流價值觀和責(zé)任觀,指導(dǎo)道德選擇,加大對非責(zé)任現(xiàn)象的監(jiān)督和打擊力度。大眾傳媒是學(xué)生認(rèn)識社會的重要中介之一,而傳媒中某些不科學(xué)、不健康的宣傳報道,使得那些辨別力較差的學(xué)生在責(zé)任意識規(guī)范的認(rèn)同與責(zé)任行為的選擇等方面出現(xiàn)了迷茫,并且由于某些失導(dǎo)的宣傳片面迎合了部分學(xué)生的心態(tài),他們往往還能抵消學(xué)生的數(shù)年來所接受的正面的道德教育。因此,大眾傳媒應(yīng)對主流的價值觀、責(zé)任觀的推介更為清晰、明朗。同步政府對社會上某些不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象,如制假、販假,偷逃漏稅等,也應(yīng)深入加大打擊力度。學(xué)校、家庭、社會應(yīng)形成一種合力,共同努力,發(fā)明一種有助于培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的環(huán)境,這也是對祖國的未來負(fù)責(zé)。調(diào)查總結(jié):責(zé)任感作為一種道德情感，是一個人對國家、集體以及他人所承擔(dān)的道德責(zé)任。大學(xué)生是我們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)的高級專門人才,能否樹立強(qiáng)烈而牢固的社會責(zé)任感,不僅關(guān)系個體理想信念的實踐,更與國家前途和民族命運悠悠有關(guān)。在全面建設(shè)小康社會的今天,對大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任教育,使其積極承擔(dān)自己的人生責(zé)任,度過一種故意義的人生,具有重要的現(xiàn)實意義。大學(xué)生社會責(zé)任感教育不僅僅是高校德育工作者的事,學(xué)校、家庭、社會應(yīng)當(dāng)通力協(xié)作,共同努力,為培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感發(fā)明一種良好的育人環(huán)境。就家庭