叔本華的書《人生的智慧》讀后感

拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已?，F(xiàn)在欣賞到大師級的文字、音樂，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類的感情中，嫉妒是很普遍的羅素說過，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人那么通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒；幸好，上帝還賦予了人類另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多開展敬佩這種感情，也許將來會有時間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類的內(nèi)容，但就目前而言，書籍、文字可能是最容易得到，內(nèi)涵也最豐富的藝術(shù)形式。讀這本書的過程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書完成的時代在叔本華的后半生，但在這本書中，叔本華常常表現(xiàn)的像個自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個人的生活作了最好的注解。舉幾個讓人非常耳目一新的見解：痛苦和無聊是人生幸福的兩個死敵。每當人們遠離其中的一個，就靠近了另外一個；一個人對痛苦的感受能力與對無聊的感受能力成反比。一個人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒有其他的選擇了。亞里士多德說過，理性的人們追求的不是快樂，而是沒有痛苦。亦即所有的快樂，其本質(zhì)是否認的；而所有的痛苦，其本質(zhì)確實肯定的。舉個例子，哪怕你平常生活的90％都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來的快樂，即使有，也只是轉(zhuǎn)瞬即逝；但只要有些微的痛苦，比方說牙疼、損失少許錢財，這個痛苦都會時時的拜會你，給你帶來深刻的印象。因此，快樂只是表象，無法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂，感官上的，情欲上的，權(quán)利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂，不如避開痛苦。獨處的好處，一個人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴性很少，才能從獨處中自得其樂，而獨處對于天才而言，那么更是必需的局部。一個無法忍受，無法從獨處中獲得快樂的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數(shù)庸俗的人的一局部。想想你可以避開的哪些俗不可耐的人你一定會好好享受獨處的好處。哲學(xué)家，是探索人類靈魂的先行者，是人類思想文明的開拓者，他們的思想往往遠遠領(lǐng)先于他們的時代，不被當時所理解，但最終真理就是真理，即使過了幾百年，也會被重新認定；所以也有一種說法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數(shù)人的前面！叔本華的書《人生的智慧》讀后感讀完書看完附錄，和那么多偉大的人物一樣，我也被叔本華深深吸引確實，就像尼采說的，叔本華是為自己而寫，文字不矯揉造作、不似是而非，非常的堅決、自信。本書，讓我對哲學(xué)也產(chǎn)生了興趣。直接行動就是在當當網(wǎng)上訂購了“尼采、柏拉圖”，和哲學(xué)搭上伙之后，反觀之前的讀物，覺得層次太過低劣，接收到的知識不知經(jīng)歷了多少個“消化腸道”，搞不清是第幾手了。當真正閱讀名著時，會發(fā)現(xiàn)，很多我認為新鮮的論斷有可能是好幾個世紀之前的產(chǎn)物。在19世紀叔本華的書中，發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)下都非?！皶r髦”的觀點，如同新瓶裝舊酒，可見我的孤陋寡聞。1、對待現(xiàn)在、過去和未來的態(tài)度很多心靈導(dǎo)師都告誡人們要“活在當下”，其實在19世紀叔本華便認為“現(xiàn)在“尤其珍貴。他花了很長一段論述來說明過去、現(xiàn)在和未來對人們的影響，并明確表示“現(xiàn)在才是唯一真實和確切的；相比之下，將來的開展幾乎總是與我們的設(shè)想有所不同，甚至過去也與我們對過去的回想有所出入”，以及把握現(xiàn)在的重要性“由于懊惱過去和操勞將來，我們拒絕美好的現(xiàn)在時光或者任意地糟蹋它，這可是徹頭徹尾的愚蠢做法”。賣瘋了的暢銷書《當下的力量》無非也就是圍繞這些理念。2、關(guān)于人自身幸?！叭说淖畲蟪晒υ谟趦?nèi)心的寧靜和人際關(guān)系的和諧“因為看到某名家的這句話，我不遠千里去北京參加她的工作坊。而這里，叔本華對于人自身幸福的論述更加的的精準。他說“人的內(nèi)在擁有對于人的幸福才是最關(guān)鍵的。財富除了能滿足人的真正、自然的需求以外，對于我們的真正幸福沒有多大影響?！背晒托腋＃芯康娜颂?，說法也很多，但是這幾句話，簡明扼要的說明了幸福的屬性，幸福無關(guān)乎他人和財富，僅僅關(guān)乎自身。這個理念，是不是也能從目前林林總總的心靈雞湯類書籍中看到它的影子？3、關(guān)于世界的看法大學(xué)時候某老師曾經(jīng)說過這樣一句話，令我深深崇拜“你看世界簡單世界便待你簡單“，叔本華說“同一樣外在的事物和同一樣的境遇，對于我們每一個人的影響都不盡相同，處在同一樣環(huán)境的每個人，都生活在不同的世界中。每個人到底生活于何樣的世界，首先取決于這個人對這個世界的理解?！笔挛飳θ说挠绊?，取決于人對事物的認知，這和心理學(xué)的情緒ABC理論有異曲同工之妙；或許應(yīng)該說情緒ABC理論從這個觀點中吸取了養(yǎng)分。4、關(guān)于變化、關(guān)于夢、關(guān)于別人的看法、關(guān)于社交只有轉(zhuǎn)換變化才是永恒的”“人的內(nèi)在沖動不知不覺地受到了我們睡夢的指引，這些夢帶著預(yù)示的內(nèi)容”雖然弗洛伊德說自己沒有受到過叔本華的影響，真是這樣嗎？夢的解析，意識和性在叔本華的書中都是有論述的，而且就像這段對夢的描述一樣，都相當之精辟?！拔覀兛梢园涯切┈嵥榈?、每時每刻煩擾我們的小小不幸視為存心給我們做練習(xí)和鍛煉之用，這樣我們就不至于在安逸中失去了忍受巨大不幸的能力。”這種觀點是不是比“心靈雞湯”更為實用？“如果我們真的擁有這方面的素質(zhì)和長處，那我們并不會想到成心去顯示、炫耀它—想到我們的這一份擁有，我們就已經(jīng)心滿意足了。”這就是“曬幸福，分得快“的哲學(xué)原理?！耙垂陋殻从顾?。一個人對社會交往的熱衷程度大致上與他的精神思想價值成反比?！彼元毺幨怯兴删偷闹匾蛩?，有人說當今中國“無大師”估計就是不夠孤獨，嵇康、阮籍、陶淵明這些真正的隱士，才能創(chuàng)造出一流的作品。總之，在現(xiàn)代心靈雞湯類書籍中看到的某些直指內(nèi)心的“真理”，在朋友圈瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“時髦論點”以及很多著名的心理學(xué)理論觀點，在本書中都可見端倪，且更為簡練、精辟，不愧為《人生的智慧》。延伸閱讀人生的智慧讀后感人生的智慧讀后感范文一人生的智慧，就是教你如何盡量幸福、愉快地度過這一生。因為人生來就是有罪的。生來就是來遭受痛苦的。所以，我們應(yīng)該找到對策。那就是以快樂對付痛苦。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為幸福論。如何才能幸福地生存下去。因為，人生，不如意，十有八-九。所以，幸福的生存絕對優(yōu)于非生存。即死亡。我們依戀這一生存，是因為因為這一生存本身。而非出于對死亡的恐懼。所作的妥協(xié)。而是主動地享受生存。并且渴望這一生存能夠永恒地延續(xù)。生生不息。個人很喜歡他的這本書。很多地方甚至心有靈犀。到達了深層次地精神交流。不知是悲哀還是可喜。斯人已逝。人類還將生生不息。希望能與大家分享。一起成長。叔本華說，意大利醫(yī)學(xué)家數(shù)學(xué)家卡丹奴斯的《論逆境》與他這本箴言書大同小異。亞里士多德在《修辭學(xué)》第一部第五章里，摻進過簡短的幸福論方面的論述。深刻而因此挑剔的哲學(xué)家尼采對他的哲學(xué)一度推崇備至?，F(xiàn)代主義大師蘭茨卡夫卡曾說過：叔本華是一個語言藝術(shù)家，僅僅因為他的語言，我們就應(yīng)該無條件地讀他的著作了。英雄所見，略同。但，愚人們也就是各個時代數(shù)不勝數(shù)的大多數(shù)人也做著恰恰相反的同一樣的事情。正如伏爾泰說，當我們離開這個世界的時候，這個世界還是照樣愚蠢和邪-惡，跟我們剛剛來到這個世界的時候所發(fā)現(xiàn)的并沒有兩樣。所以佛說，要苦渡眾生。人生的智慧，就是教你如何盡量幸福、愉快地度過這一生。因為人生來就是有罪的。生來就是來遭受痛苦的。所以，我們應(yīng)該找到對策。那就是以快樂對付痛苦。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為幸福論。如何才能幸福地生存下去。因為，人生，不如意，十有八-九。所以，幸福的生存絕對優(yōu)于非生存。即死亡。我們依戀這一生存，是因為因為這一生存本身。而非出于對死亡的恐懼。所作的妥協(xié)。而是主動地享受生存。并且渴望這一生存能夠永恒地延續(xù)。生生不息。個人很喜歡他的這本書。很多地方甚至心有靈犀。到達了深層次地精神交流。不知是悲哀還是可喜。斯人已逝。人類還將生生不息。希望能與大家分享。一起成長。叔本華說，意大利醫(yī)學(xué)家數(shù)學(xué)家卡丹奴斯的《論逆境》與他這本箴言書大同小異。亞里士多德在《修辭學(xué)》第一部第五章里，摻進過簡短的幸福論方面的論述。深刻而因此挑剔的哲學(xué)家尼采對他的哲學(xué)一度推崇備至?，F(xiàn)代主義大師蘭茨卡夫卡曾說過：叔本華是一個語言藝術(shù)家，僅僅因為他的語言，我們就應(yīng)該無條件地讀他的著作了。英雄所見，略同。但，愚人們也就是各個時代數(shù)不勝數(shù)的大多數(shù)人也做著恰恰相反的同一樣的事情。正如伏爾泰說，當我們離開這個世界的時候，這個世界還是照樣愚蠢和邪-惡，跟我們剛剛來到這個世界的時候所發(fā)現(xiàn)的并沒有兩樣。所以佛說，要苦渡眾生。《人生的智慧》讀后感范文二第二、第三和第四章節(jié)分別就這三個因素進行了詳細的論述和分析。智慧人生讀后感智慧人生讀后感〔一〕第二、第三和第四章節(jié)分別就這三個因素進行了詳細的論述和分析。智慧人生讀后感〔二〕這是一本闡述什么是幸福的書，叔本華認為，幸福來自于我們本身的內(nèi)在因素，財富地位等外在因素并不是影響幸福的根本原因。一個人之所以渴望財富，從根本上說，還是因為他內(nèi)心需求所至，外在只是間接影響駒于一件同樣的事情，一個淺薄的笨蛋可能覺得只是小事，缺乏為奇但一個有思想的人也許就能看的這件事的意義所在。歌德的這句話也是一個真理群眾，不分貴賤，卻總是成認：眾生能夠得到的最大的幸運，只有自身的個一性一。如果是這樣，那我大抵上是一個不幸的人，因為我的個一性一實在不大好。有一種人，他們的一精一神力量并不突出，但又超出了泛泛之輩。當這一類人無法獲得外在的快樂的時候，便會學(xué)習(xí)一門技術(shù)或是其他學(xué)科，但他們并不能全身心地投入其中，并對除此之外的任何事失去興趣，這樣的人可以說是他們的重心局部地存在于自身。而只有具有最高等的一精一神稟賦的天才，才會全身心地進入這樣的狀態(tài)。讓我思考一下，我學(xué)習(xí)藝術(shù)是因為缺乏了外在的快樂么？顯然不是，只是因為真心喜歡才去學(xué)習(xí)的但確實無法全身心投入其中。這段很有意思。頭腦聰明對于一個人的幸福是主要的和要過最輕松的生活莫過于頭腦簡單，如何理解這兩個矛盾的命題？窮人與富人：窮人比起富人更容易揮霍金錢，更守不住錢財，但同時也更能夠忍受貧窮，懂得為人處世的藝術(shù)。請不要再抱怨你生長在一個貧窮的家庭。虛榮和驕傲的差異：驕傲就是確信自己擁有某一方面的價值，虛榮那么是盡力讓別人確信自己擁有某一方面的價值。虛榮使人健談，驕傲卻使人沉默。過分在意別人的看法也是虛榮的一種，事實上別人的看法對我們幸福的影響只是間接的，尤其是當我們認識到大多數(shù)人的頭腦里面，都是些淺薄的思想和渺小的念頭的時候。雖然這是一個許多人都知道的道理，但要真正做到無視他人的看法，那需要多么淡然的心境，就讓我們繼續(xù)磨練吧。人生的智慧》讀后感800字幸福不是一件容易的事：她很難求之于自身，但要想在別處得到那么不可能。尚福爾本書中，所謂人生的智慧含義完全是形而下的方面；人生的智慧在這里的意思，就是如何滿意、愉快地度過一生這樣一門藝術(shù)。關(guān)于這方面的教誨在哲學(xué)上可稱為幸福論。因此，這本書教導(dǎo)人們?nèi)绾尾拍芟碛行腋５纳妗６@樣的幸福生存，從客觀上審視，或者更確切地說，通過冷靜?？b密的思考〔因為這里涉及主觀的判斷〕，都可以定義為肯定要比非生存好。既然幸福生存是這樣的定義，我們就可以這樣說：我們依戀這一生存，就是因為這一生本身的緣故，而不是出于是否活著能夠與如此定義的生存相吻合，這本身就是一個問題。幸福論的這種肯定答案是基于人的一個與生俱來的錯誤，很多人對很多著作已經(jīng)給予了批判，但是要完成這一類型的著作，就只能放棄更高的、屬于形而上和道德的審視角度而真正的哲學(xué)本來就是要引領(lǐng)人們進入這樣的審視角度。因此，書中所作的評論是從平常、實用的角度出發(fā)，并且保存著與此角度相關(guān)的繆誤時，那么，這些議論就確確實實經(jīng)過了折中的處理。因此，它們的價值就只能是有條件的。其實，Eudamonologie這個詞本身就是一個委婉詞。另外，