地方認(rèn)同與城市形象感知的研究-以佛山城市功夫形象為例

地方認(rèn)同與城市形象感知的研究——以佛山城市功夫形象為例摘要隨著眾多地區(qū)創(chuàng)建國(guó)際旅游城市這股風(fēng)潮的不斷彌漫，各旅游城市之間的競(jìng)爭(zhēng)亦不斷加強(qiáng)，如何從眾多旅游城市中受到旅游者的青睞，如何增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力已經(jīng)成為各旅游城市普遍關(guān)注的問題，城市之間的競(jìng)爭(zhēng)已然成為旅游行業(yè)當(dāng)今的競(jìng)爭(zhēng)新焦點(diǎn)，各旅游目的城市均已逐漸認(rèn)識(shí)到走出同質(zhì)化誤區(qū)，塑造獨(dú)特的旅游地品牌，維護(hù)旅游目的地的形象是不可忽視的。旅游城市的形象對(duì)旅游地的發(fā)展而言是至關(guān)重要的，鮮明且獨(dú)特的旅游城市形象是其立足當(dāng)今，面向未來，持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉。在全國(guó)知名的各大旅游城市中，絕大多數(shù)均塑造了其與眾不同的旅游城市形象，但游客對(duì)這些城市旅游形象的感知程度卻大相徑庭，隨著旅游者旅游經(jīng)驗(yàn)的不斷地豐富，其對(duì)旅游目的地感知評(píng)價(jià)的能力也在漸漸提升，感知的內(nèi)容也從單一欣賞自然風(fēng)光的感知過渡到了感知多元化的時(shí)代。因而，各旅游目的地在不斷的打造自身具有代表性的旅游品牌，樹立獨(dú)特旅游地形象的同時(shí)，從旅游者的角度來衡量旅游城市形象建設(shè)的成功與否以及成效如何是當(dāng)今旅游城市發(fā)展的題中應(yīng)有之義。本文從旅游者這一旅游活動(dòng)的主體為著眼點(diǎn)，以游客對(duì)佛山城市功夫形象的感知情況為研究對(duì)象進(jìn)行深入探究，通過問卷調(diào)查、模糊綜合評(píng)判等方法，將佛山市對(duì)外投射的城市形象與游客感知的佛山城市形象進(jìn)行科學(xué)比較，探索現(xiàn)階段佛山旅游城市形象建設(shè)中存在的問題，本著“以人為本”的理念，提出相應(yīng)的解決措施，對(duì)佛山市創(chuàng)建具有高水平、高競(jìng)爭(zhēng)力、高游客滿意度的旅游城市有著極其重要的實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：地方認(rèn)同；城市形象感知；旅游城市

目錄1研究背景及意義 地方認(rèn)同與城市形象感知的研究——以佛山城市功夫形象為例1研究背景及意義1.1研究背景1.1.1城市推介和營(yíng)銷越來越重視城市形象塑造“萬綠叢中一點(diǎn)紅”告訴我們個(gè)性或者說是特色的重要性，城市也不例外，要把一個(gè)城市推介給很多人，要做好一個(gè)城市的營(yíng)銷，要讓一個(gè)城市成為“萬綠叢中一點(diǎn)紅”就要突出這個(gè)城市的個(gè)性特征，這就要求我們要重視城市形象的塑造，通過對(duì)自己特有的自然或人文資源加以塑造包裝而形成自己具有特色的城市形象形象，這樣一來，人們才能感知到這個(gè)城市的個(gè)性，從而形成認(rèn)同。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，越來越多的城市都在進(jìn)行“高速城市化建設(shè)”。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)背景下城市建設(shè)的過程中，有很多城市被“被迫城市化”城市面積不斷擴(kuò)大。城市是什么？就是很多高樓大廈，、大馬路，、綠化環(huán)境等等，于是很多城市就盲目地進(jìn)行城市的快速建設(shè)，高樓大廈，大馬路，綠化等等，而且在建設(shè)過程中并沒有任何個(gè)性特征可言，也沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件來建設(shè)(因?yàn)榭萍己馨l(fā)達(dá)，我們可以改造自然環(huán)境)。任何事物都是一把雙刃劍，人們?cè)谙硎艹鞘谢瘞淼摹靶腋Ｉ睢钡耐瑫r(shí)，各種問題和矛盾也悄然而至，環(huán)境問題，、經(jīng)濟(jì)不平衡、，房地產(chǎn)問題、，文化流失、，“城市雷同”等。其中的“城市雷同”將成為城市推介和城市營(yíng)銷所要面對(duì)的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。我有朋友去過國(guó)內(nèi)很多城市，我問他那么多城市，是不是很好玩，他告訴我沒什么，都是高樓大馬路，公交大商鋪，除了上海的東方明珠塔和拉薩的布達(dá)拉宮很特別。我也去過很多城市，感覺都差不多，除了你特別地去看某個(gè)景點(diǎn)，其他的都是高樓大馬路，筆者把這種現(xiàn)象稱為“城市雷同現(xiàn)像現(xiàn)象”。另外一方面，現(xiàn)行城市政府任期制度下，歷屆行政領(lǐng)導(dǎo)者都在塑造“城市形象”，按照自己的意愿或者愛好大肆建造了很多“面子工程”，很多建設(shè)的是“政治形象工程”，在政府的大力推動(dòng)下，很多“面子形象工程”入如雨后春筍，11這些因?yàn)榇蟛糠謺?huì)走兩個(gè)極端，就是盲目非古和盲目興古。盲目非古導(dǎo)致很多城市自有的傳統(tǒng)文化流失，很多舊城改造工程城市原有的自然或者人文遺產(chǎn)面目全非，崇洋媚外也是一個(gè)很大的弊端背景，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)特色的園區(qū)被改造，強(qiáng)行改造成什么所謂的“歐洲城”、“國(guó)際城”等等，這些盲目非古的城市形象塑造因?yàn)槎紝?dǎo)致了現(xiàn)在城市個(gè)性化危機(jī)。盲目興古，為了旅游業(yè)的發(fā)展而無中生有地建造很多古城，這導(dǎo)致很多假冒都古城，從而失去了城市原有的文化和特色。綜上所述，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自發(fā)性，政府政策的不切實(shí)性導(dǎo)致了很多城市失去了自我原有的個(gè)性文化和特色，盲目不切實(shí)際的城市形象塑造，讓城市失去了自我，大家都失去自我，大家就都變得很普通，大家都很普通，那么城市推介和營(yíng)銷就變得越來越困難。因此，筆者個(gè)人認(rèn)為城市形象要塑造好，要有正確的切合實(shí)際政府政策的指導(dǎo)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)協(xié)調(diào)好城市本身文化特色各方面的發(fā)展，不要為了推介和營(yíng)銷而塑造城市形象，要為追求真正城市自我而塑造完善城市形象。1.2.2佛山的城市形象存在模糊不清的現(xiàn)狀佛山是什么？提起佛山你會(huì)想到什么？“美食之鄉(xiāng)”、“武術(shù)之城”、“陶瓷之都”、“嶺南文化之地”……會(huì)不會(huì)讓你感覺很模糊？的確，佛山的城市形象很模糊。佛山的城市形象定位模糊。根據(jù)來自銀行信息港財(cái)經(jīng)7月3日訊最新2017年中國(guó)城市等級(jí)劃分，佛山被列為15個(gè)二線中等城市其中之一的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市，“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”。城市定位很不明顯，很別說城市形象的塑造。關(guān)于佛山城市主題定位，2003年以后，佛山主題口號(hào)先后經(jīng)歷了“產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市、文化名城、現(xiàn)代化大城市、富裕小康社會(huì)”；“產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市、文化名城、現(xiàn)代化大城市”；“現(xiàn)代化制造基地、產(chǎn)業(yè)服務(wù)中心、嶺南文化名城、美麗富裕家園”；“民富市強(qiáng)，幸福佛山”佛山的這些定位口號(hào)說實(shí)在的，主題很不明確，而且?guī)в泻軡獾恼紊剩瑳]有什么內(nèi)涵，很空缺乏文化內(nèi)涵，和佛山這座歷史名城很難協(xié)調(diào)，沒有體現(xiàn)佛山原有的歷史文化底蘊(yùn)和現(xiàn)代化的活力。例如其中的“現(xiàn)代化大城市”難道佛山只是僅僅一個(gè)大城市？這是佛山的定位？很片面，口號(hào)里只有“佛山”兩個(gè)字，并沒有佛山的影子，還有其中的“制造基地，服務(wù)中心，文化名城”一個(gè)口號(hào)寫出三個(gè)版本的佛山，佛山到底是什么？這些都是佛山城市形象定位出了問題。相比廣州的城市口號(hào)“廣州，因你而生?！蔽覀兙涂煽闯霾顒e，廣州的口號(hào)簡(jiǎn)短而內(nèi)涵豐富，一個(gè)“生”字更是巧妙，體現(xiàn)出了城市活力，而且“廣州，因你而生”一句話就體現(xiàn)出它是“千年商都”(一方面，你是顧客，商人因?yàn)橛辛祟櫩筒拍苌媪硪环矫?，我們商人就是為了服?wù)顧客而生活的。)，。佛山市城市形象向心力不足導(dǎo)致的城市概念模糊。佛山市五大區(qū)的城市形象各具特色，各自發(fā)展，行政文化中心在禪城，生態(tài)植物的是高明，經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大的是順德……各具自己的發(fā)展方向，缺乏一個(gè)向心力，籠統(tǒng)的“大佛山”很難顯示出一個(gè)整體的形象，城市形象分散化，沒有統(tǒng)一凸顯。各大區(qū)的人沒有一個(gè)“佛山”的認(rèn)識(shí)，佛山五大區(qū)的人對(duì)現(xiàn)在“佛山”和“禪城”概念的模糊。我實(shí)地考察過佛山五大區(qū)的市民，做過簡(jiǎn)單的采訪，比如三水人，他回說我去“佛山”而不說去“禪城”，其他區(qū)都普片遍存在這種現(xiàn)象，由此可見佛山五大區(qū)市民們對(duì)“佛山”的概念存在模糊。城市形象向心力這也是佛山城市形象模糊的一個(gè)重要原因。佛山市城市形象建筑不協(xié)調(diào)。高大的建筑往往會(huì)被人們熟悉，并視為這座城市的標(biāo)志，久而久之就成為了這座城市的城市形象，就像廣州的廣州塔，上海東方明珠塔一樣，佛山市也不例外，在佛山市五大區(qū)中，各大區(qū)的城市形象性建筑“各具特色”，但沒有“佛山”形象特色的體現(xiàn)。比如禪城區(qū)的嶺南明珠電視塔，順德區(qū)的區(qū)政府建筑，高明區(qū)的君御溫德姆至尊酒店……在外形上這些建筑的形象讓我們想到的不是佛山，而是其他地方；在內(nèi)涵上，這些建筑都是佛山這座城市的歷史文化底蘊(yùn)極其不協(xié)調(diào)的，這些“借用其他名氣來出名”的營(yíng)銷建筑，盲目的創(chuàng)新，只會(huì)讓佛山失去太多自己的特質(zhì)，從而讓佛山的城市形象變得更加模糊。綜上所述，佛山市城市形象模糊的三大現(xiàn)狀在于城市定位(精神文化)模糊，市民對(duì)城市概念模糊，城市形象建筑模糊?？偟膩碚f，造成佛山城市形象模糊的最大因素就是本末倒置，盲目創(chuàng)新丟了自己很多特質(zhì)。本文擬以佛山城市功夫形象為例，從感知視角，探討重點(diǎn)研究如何協(xié)調(diào)城市形象感知和城市地方形象認(rèn)同之間的關(guān)系，以期為以更好的地為塑造佛山城市形象提供一定的參考真正屬于佛山自己的城市形象。1.2研究意義1.2.1理論意義目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于城市形象理論的研究有限，為了豐富和完善城市形象感知的研究案例，本論文以廣東省佛山市的佛山城市功夫形象為研究對(duì)象，在佛山市的五大區(qū)內(nèi)進(jìn)行關(guān)于城市形象感知的影響因素的調(diào)查和研究，目的在調(diào)查和探究城市形象感知和地方認(rèn)同的程度和相關(guān)的影響因素，既能實(shí)地了解到市民們的地方認(rèn)同感，同時(shí)又能明確城市形象感知和地方認(rèn)同之間的相關(guān)性。廣東省佛山市具有豐富悠久的歷史文化底蘊(yùn)，基于地方認(rèn)同下研究城市形象感知的相關(guān)理論，探討地方認(rèn)同和城市形象感知兩者之間的相互作用關(guān)系，剖析城市形象感知中的“感”和“知”的關(guān)系，對(duì)于國(guó)內(nèi)關(guān)于地方認(rèn)同、城市形象塑造，城市形象感知的研究的理論發(fā)展具有重要意義。1.2.2現(xiàn)實(shí)意義隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，急功近利的城市建設(shè)和“面子面子工程”建設(shè)等一些列影響城市原有形象行為也接踵而至，這一系列行為導(dǎo)致了諸如環(huán)境問題、經(jīng)濟(jì)不平衡、房地產(chǎn)問題、文化流失、“城市雷同”等這一類問題的產(chǎn)生。其中“城市雷同”將成為城市形象塑造，城市形象感知的一個(gè)巨大挑戰(zhàn)。所以人們?nèi)绾胃兄鞘行蜗?？所感的城市形象和所知的城市形象一樣嗎？他們是否認(rèn)同這個(gè)城市形象？這些都是我們需要思考的問題。本論文以廣東省佛山市的佛山城市功夫形象作為研究對(duì)象，傳播了佛山城市功夫形象，為佛山城市形象塑造提供參考，文中關(guān)于佛山武術(shù)的發(fā)展以及實(shí)地考察收集的有關(guān)數(shù)據(jù)和考察內(nèi)容均可為相關(guān)理論研究作為參考。因此本論文對(duì)佛山城市功夫形象的研究對(duì)于促進(jìn)佛山城市功夫形象的感知和佛山城市功夫形象的認(rèn)同具有現(xiàn)實(shí)意義。

2相關(guān)概念與理論的分析基礎(chǔ)2.1城市形象從游客感知的角度來看，城市形象是人們對(duì)一個(gè)城市的總體印象或者是個(gè)局部印象，這個(gè)印象會(huì)直接影響到人們對(duì)這個(gè)城市甚至是這個(gè)城市所在的國(guó)家或地區(qū)的的向往程度和消費(fèi)心理。城市形象有多種表現(xiàn)形式，有些是有形的表現(xiàn)，有些是無形的表現(xiàn)。有形的城市形象的就會(huì)有一些象征性的東西或者是有特殊意義的事物體現(xiàn)出來，例如我們知道的埃菲爾鐵塔是巴黎的象征，東方明珠電視塔是上海的象征，布達(dá)拉宮是拉薩的象征，紐約的自由女神等等……這些著名有形的城市形象事物，不僅影響它所在的城市，也影響到了這個(gè)城市所在的國(guó)家，最顯著的就是法國(guó)-巴黎-埃菲爾鐵塔。當(dāng)然，城市形象也有無形的形式表現(xiàn)出來，通常是一種文化或者活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來，它這種無形說的是表現(xiàn)時(shí)間短的所以城市形象的塑造對(duì)城市及城市所在國(guó)家的傳播有著很重要的影響。城市形象，一般而言，是城市（或特定的區(qū)域）給人的印象和感受。但，可以構(gòu)成人們對(duì)一個(gè)城市印象和感受的東西實(shí)在是太多太多了。建筑物、道路、交通、店面、旅游景點(diǎn)、生活設(shè)施等，都是構(gòu)成這種印象和感受的基本要素。而市民行為、公職作風(fēng)、文化氛圍、風(fēng)土人情等，又都是形成富余特色的城市形象的最關(guān)鍵的內(nèi)容。甚至是一種方言、一份小吃、一套服飾，都可能構(gòu)成相關(guān)城市形象的長(zhǎng)久印記。與上一段的內(nèi)容有重復(fù)，需要進(jìn)行整合。與上一段的內(nèi)容有重復(fù)，需要進(jìn)行整合。從這個(gè)意義上說，城市形象所涉及的是與我們目前的城市規(guī)劃、城市管理、包括市容建設(shè)既相互聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)全新的領(lǐng)域。城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平、社會(huì)安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設(shè)施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價(jià)值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等要素作用于社會(huì)公眾并使社會(huì)公眾形成對(duì)某城市認(rèn)知的印象總和。從理論上講，學(xué)者蒲實(shí)對(duì)城市形象的定義比較專業(yè)和全面：城市形象是城市整體化的精神與風(fēng)貌，是城市全方位、全局性的形象，包括城市的整體風(fēng)格與面貌，城市居民的整體價(jià)值觀、精神面貌、文化水平等。進(jìn)行城市形象設(shè)計(jì)，可以將城市整體的精神與風(fēng)貌等特質(zhì)予以提煉、升華，塑造獨(dú)特的城市文化形象，充分發(fā)揮城市功能，從根本上改變目前城市建設(shè)雷同化、一般化的傾向，推動(dòng)城市全面發(fā)展，創(chuàng)建名牌城市。城市形象就是城市文化的充分展現(xiàn)，城市形象推廣的過程就是城市文化的推廣過程，廣義的城市文化是一個(gè)城市物質(zhì)文明和精神文明的總和。城市形象由三個(gè)重要部分組成：城市經(jīng)濟(jì)、城市人居環(huán)境和城市文化.2.1整個(gè)思路比較亂，各段之間多有重復(fù)。按照下面思路進(jìn)行闡述：什么是城市形象？不同學(xué)者有哪些定義（要有參考文獻(xiàn)引注）？結(jié)合這些定義來看，城市形象有哪些內(nèi)涵？包括哪些內(nèi)容？關(guān)于城市形象的研究對(duì)于城市建設(shè)和城市發(fā)展有哪些意義？2.1整個(gè)思路比較亂，各段之間多有重復(fù)。按照下面思路進(jìn)行闡述：什么是城市形象？不同學(xué)者有哪些定義（要有參考文獻(xiàn)引注）？結(jié)合這些定義來看，城市形象有哪些內(nèi)涵？包括哪些內(nèi)容？關(guān)于城市形象的研究對(duì)于城市建設(shè)和城市發(fā)展有哪些意義？2.2形象感知理論人們?cè)谂袛嗨诵袨閯?dòng)機(jī)時(shí)，往往根據(jù)當(dāng)事人行為時(shí)的情境中有無強(qiáng)烈且明確的外在誘激而定：若有，則判斷此人行為源于該誘激；若沒有或有卻難以察覺，則判斷此人行為源于其內(nèi)在動(dòng)機(jī)。例如，有一名女士在商場(chǎng)試穿衣服時(shí)，其一位朋友稱贊她穿上這件衣服后很美麗，她應(yīng)當(dāng)會(huì)相當(dāng)高興；但倘若稱贊她美麗的不是她的朋友，而是此服裝店的一位營(yíng)業(yè)員，她可能就會(huì)對(duì)營(yíng)業(yè)員的話打個(gè)折扣而不會(huì)那么高興了。因?yàn)樵谶@個(gè)情形中，她的朋友沒有任何強(qiáng)烈而明顯的外在誘激，所以其稱贊更顯得是發(fā)自內(nèi)心的；而營(yíng)業(yè)員的稱贊動(dòng)機(jī)就值得懷疑了，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的出售這件衣服以增加自己營(yíng)業(yè)額的需要和愿望。有此外在誘激的存在，她的稱贊就會(huì)被認(rèn)為是更有可能源自此外在誘激的影響而非其內(nèi)心的真是感受。該理論將人們對(duì)自己行為的歸因分為兩個(gè)維度，即自我感知到的外在激勵(lì)和自我感知到的內(nèi)在激勵(lì)。每個(gè)維度都有強(qiáng)弱之分，因而存在著四中典型的情境：外激強(qiáng)而內(nèi)激弱，外激弱而內(nèi)激強(qiáng)，外激強(qiáng)而內(nèi)激強(qiáng)，外激弱而內(nèi)激弱。這些怎么是感知理論??？改為“形象感知理論”吧，這樣更具體，是地方形象（或目的地形象）的感知理論，這方面已經(jīng)有很多研究，多閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，加以歸納總結(jié)提煉，特別要參照相關(guān)研究成果，指出由于感知途徑的差異，城市形象感知存在虛無形象和真實(shí)形象之分，各自的概念和內(nèi)涵是什么？同時(shí)要指出在本論文研究中形象感知理論的應(yīng)用，并成為論文研究框架的理論基礎(chǔ)。要注意：論文要用學(xué)術(shù)和理論性的語言，不能用口語和大白話！這些怎么是感知理論啊？改為“形象感知理論”吧，這樣更具體，是地方形象（或目的地形象）的感知理論，這方面已經(jīng)有很多研究，多閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，加以歸納總結(jié)提煉，特別要參照相關(guān)研究成果，指出由于感知途徑的差異，城市形象感知存在虛無形象和真實(shí)形象之分，各自的概念和內(nèi)涵是什么？同時(shí)要指出在本論文研究中形象感知理論的應(yīng)用，并成為論文研究框架的理論基礎(chǔ)。要注意：論文要用學(xué)術(shù)和理論性的語言，不能用口語和大白話！2.3地方認(rèn)同理論肯尼斯-伯克的“認(rèn)同”理論：伯克強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)是以符號(hào)為中介來傳遞的。由于人們?cè)谛袆?dòng)的過程中需要社會(huì)性的合作，所以說，語言塑造了行為。人與人之間存在著三種互相交叉的認(rèn)同來源。物質(zhì)性認(rèn)同通常來源干商品、占有物和東西一一例如擁有相同種類的汽車，對(duì)衣著有著相同的品位。理想化認(rèn)同(idealisticidentifications)來源于共享的主張、態(tài)度、感覺和價(jià)值觀。形式上的認(rèn)同(formalidentification)來源干傳播雙方共同參與的事件的組織、安排和形式。價(jià)值認(rèn)同（ValueIdentity）價(jià)值認(rèn)同是指社會(huì)成員或組織在社會(huì)活動(dòng)中對(duì)某類價(jià)值的內(nèi)在認(rèn)可或共識(shí)，通過這些認(rèn)可或共識(shí)，形成自身在社會(huì)實(shí)踐中的價(jià)值定位和定向，由此決定自己的理想、信念和追求。后并形成共同的價(jià)值觀，它是社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范所采取的自覺接受、自愿遵循的態(tài)度及甚至服從。健康的價(jià)值認(rèn)同，能對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作和生活產(chǎn)生積極的影響，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。組織認(rèn)同是指組織成員在行為與觀念諸多方面與其所加入的組織具有一致性，覺得自己在組織中既有理性的契約和責(zé)任感，也有非理性的歸屬和依賴感，以及在這種心理基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的對(duì)組織活動(dòng)盡心盡力的行為結(jié)果。組織認(rèn)同的人是被組織本身所吸引而聚集在組織周圍，而不是以組織成員之間個(gè)人特性的相似、相互依賴或交換而形成的人際關(guān)系所吸引。它的產(chǎn)生與變化，受制于多方面內(nèi)外因素的影響。組織管理中以雙贏為出發(fā)點(diǎn)力求實(shí)現(xiàn)組織與其成員關(guān)系的契合而形成的組織認(rèn)同，有助于組織及其成員共同發(fā)展。這些內(nèi)容文不對(duì)題，需要重寫，地方認(rèn)同理論源于環(huán)境心理學(xué)和人文地理學(xué)對(duì)于地方和地方感的研究，段義孚等很多學(xué)者都提出過相關(guān)觀點(diǎn)，而本文對(duì)于城市形象感知就是建立在游客和居民對(duì)于地方和地方感認(rèn)知基礎(chǔ)上，地方感包括了地方認(rèn)知、地方依戀、地方依賴和地方認(rèn)同等維度，這方面的論文有很多，多閱讀一些，將地方認(rèn)同理論加以概括，特別是要結(jié)合相關(guān)研究（國(guó)外文獻(xiàn)：Experientialplacesorplacesofexperience--Placeidentityandplaceattachmentasmechanismsforcreatingfestivalenvironment），提出對(duì)于城市形象的抽象認(rèn)同和具體認(rèn)同的概念及其內(nèi)涵，同時(shí)要指出在本論文研究中地方認(rèn)同理論的應(yīng)用，并成為論文研究框架的理論基礎(chǔ)。這些內(nèi)容文不對(duì)題，需要重寫，地方認(rèn)同理論源于環(huán)境心理學(xué)和人文地理學(xué)對(duì)于地方和地方感的研究，段義孚等很多學(xué)者都提出過相關(guān)觀點(diǎn)，而本文對(duì)于城市形象感知就是建立在游客和居民對(duì)于地方和地方感認(rèn)知基礎(chǔ)上，地方感包括了地方認(rèn)知、地方依戀、地方依賴和地方認(rèn)同等維度，這方面的論文有很多，多閱讀一些，將地方認(rèn)同理論加以概括，特別是要結(jié)合相關(guān)研究（國(guó)外文獻(xiàn)：Experientialplacesorplacesofexperience--Placeidentityandplaceattachmentasmechanismsforcreatingfestivalenvironment），提出對(duì)于城市形象的抽象認(rèn)同和具體認(rèn)同的概念及其內(nèi)涵，同時(shí)要指出在本論文研究中地方認(rèn)同理論的應(yīng)用，并成為論文研究框架的理論基礎(chǔ)。3國(guó)內(nèi)外關(guān)于城市形象的研究研究綜述3.1國(guó)外關(guān)于城市形象的研究在城市形象塑造方面，最早提出“城市形象”概念的是著名城市學(xué)家凱文·林奇，他認(rèn)為城市形象是由多個(gè)印象疊加而成的公眾印象，公眾印象通過公眾對(duì)城市元素的感知形成，城市要素包括：城市的道路、邊沿、區(qū)域、終點(diǎn)和標(biāo)志。城市元素由城市可認(rèn)知的符號(hào)組成，城市元素具有“可讀性”。印象派另一重要人物是劉易斯·芒福德，他在《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》一書中寫到“城市形象是對(duì)城市的主觀印象，是通過大眾傳媒、人際傳播等因素共同作用而形成的”。他把城市形象分為兩大類：有形的城市形象、無形的城市形象。所謂有形的城市形象是包含城市邊界區(qū)域、地理環(huán)境等城市具體元素。城市的精神面貌、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化底蘊(yùn)是無形的城市形象。有形城市形象與無形的城市形象同等重要，大眾傳播在傳播過程中要二者兼顧，不能顧此失彼，厚此薄彼。城市形象的營(yíng)銷理念之父——菲利普·科特勒提出了“地區(qū)營(yíng)銷”的概念，城市營(yíng)銷將城市視作一種具有特殊價(jià)值的商品，采取公關(guān)活動(dòng)、媒體廣告等一系列手段將城市營(yíng)銷出去，將城市的優(yōu)勢(shì)與賣點(diǎn)呈現(xiàn)給潛在客戶，充分發(fā)揮媒體廣而告之的作用。菲利普·科特勒是城市形象從營(yíng)銷學(xué)角度進(jìn)行分析研究的權(quán)威專家，在凱文·林奇的城市形象即公眾印象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出城市形象不僅僅是公眾對(duì)城市元素的印象還包括對(duì)這座城市的觀念、精神的感知，城市形象是對(duì)城市所有相關(guān)信息的聯(lián)想與簡(jiǎn)化，是人們對(duì)這些信息編碼與解碼的產(chǎn)物。在旅游目的地城市形象研究方面，旅游形象的相關(guān)研究在國(guó)外主要以旅游目的地形象研究（TouristDestinationImage）居多。他們認(rèn)為旅游目的地的形象是人類的一種主觀認(rèn)識(shí)，與事實(shí)的真實(shí)內(nèi)容無關(guān)。這個(gè)信息可能會(huì)不準(zhǔn)確，只能代表個(gè)人的感覺。例如BouldingK.E.（1956）就認(rèn)為形象是一種主觀的知識(shí)，是個(gè)人基于其所得到的不全面或不正常的信息所綜合而成的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人對(duì)自己的主觀認(rèn)識(shí)比對(duì)事實(shí)更加依賴，但是它又非常重要，因?yàn)樗簿褪切蜗髸?huì)影響到人的行為決策。1971年，美國(guó)Hunt博士寫了《Image：AfactorOfTourism》一文，在該文中，Hunt博士也認(rèn)為形象是涉及比較大主觀因素的概念，這些主觀的因素其實(shí)就是旅游者對(duì)于目的地的總體印象，對(duì)旅游者的決策有重要的影響。自從Hunt博士發(fā)表了這篇文章后，國(guó)際上便掀起了旅游目的地形象的研究熱潮。經(jīng)過十幾年的研究發(fā)展，1999年，SeyhmusBaloglu等(1999)對(duì)于形象的詮釋更加人性化，仍然堅(jiān)持形象是主觀的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)重視強(qiáng)調(diào)它的作用和力量，認(rèn)為旅游目的地形象是旅游者用語表達(dá)個(gè)人態(tài)度的一種概念,包括了旅游者對(duì)旅游目的地的認(rèn)識(shí)、情感和印象。筆者通過對(duì)文獻(xiàn)的查閱發(fā)現(xiàn)，國(guó)外關(guān)于旅游目的形象的研究是呈現(xiàn)一個(gè)發(fā)展過程的，研究者對(duì)于形象的認(rèn)識(shí)過程隨著研究的發(fā)展越來越趨于理性。早期的研究中，一般都將形象定義為個(gè)體的主觀意識(shí)，而且認(rèn)為這種主觀意識(shí)不可靠，但是會(huì)影響旅游者的決策。發(fā)展階段的研究更加著眼于目的地的吸引力，開始對(duì)于個(gè)體的主觀印象給予肯定，因?yàn)樾蜗缶褪怯陕糜蔚氐母鞣N旅游產(chǎn)品(吸引物)和因素交織而成的總體印象。研究的領(lǐng)域也開始進(jìn)入到心理學(xué)的范疇。另外，還有部分國(guó)外學(xué)者研究旅游目的地形象的營(yíng)銷，這在國(guó)外的研究中也是很重要的一個(gè)部分。國(guó)外研究對(duì)城市形象的概念做了相關(guān)的界定，對(duì)城市營(yíng)銷理念進(jìn)行了強(qiáng)化，為研究城市形象傳播問題奠定了基礎(chǔ)。但是國(guó)外在城市營(yíng)銷方面至今仍未形成關(guān)于城市營(yíng)銷方法和內(nèi)容的研究成果，只是形成一般的包容性論著。對(duì)媒體在城市形象傳播中的角色定位不清，只是把媒體當(dāng)做城市形象傳播的一個(gè)渠道而已，沒有給予媒體在城市形象傳播的主體地位。3.2國(guó)內(nèi)關(guān)于城市形象的研究在城市形象塑造方面，“自塑”是一種帶有自我感情和圍繞自我意志的建構(gòu)和傳播，體現(xiàn)了一個(gè)城市的自我認(rèn)可和評(píng)價(jià)（劉小燕，2002）。它是塑造城市形象最便利直接的手法，且具有很高的主觀靈活性，但是形象的塑造與形象的最終建立之間存在著復(fù)雜的變數(shù)?！白运堋钡年P(guān)鍵，是要充分利用政府機(jī)構(gòu)、媒體和社會(huì)組織的資源，通過各種不同的傳播渠道進(jìn)行對(duì)外宣傳。一方面，要著力打造強(qiáng)勢(shì)媒體，利用本地媒體的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行有效的議程設(shè)置，掌握城市形象傳播的話語權(quán)，提高城市的對(duì)外傳播能力；另一方面，要充分研究受眾的特點(diǎn)，利用形式多樣的傳播手段，遵循行之有效的傳播理念，來塑造自己的城市形象（葉曉濱，2010）。在城市形象的“自塑”中，往往容易陷入“家丑不可外揚(yáng)”的誤區(qū)。一些地方政府出于自我宣傳的考慮，對(duì)本地媒體進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)、從緊把握，特別是針對(duì)一些社會(huì)問題的批評(píng)性報(bào)道，不允許暴露城市形象的陰暗面（何輝等，2008）?？梢?，國(guó)內(nèi)對(duì)于城市形象塑造的研究，主要關(guān)注于在城市形象傳播中“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，但絕對(duì)正面的報(bào)道往往難以取信于民，特別是有惇于客觀事實(shí)、明顯違背新聞傳播規(guī)律的失實(shí)宣傳，在信息傳播飛速的社交媒體時(shí)代，反而會(huì)引起不良的公眾輿論，對(duì)城市形象造成負(fù)面的影響。在城市形象傳播研究方面，劉慧的《全媒體語境下南京城市形象傳播研究》、呂璟的《新媒體環(huán)境下城市形象傳播的格局與策略》、張?bào)K欣的《新媒體環(huán)境下地方政府形象塑造研究——以福建省云霄縣為例》、牟意的《論網(wǎng)絡(luò)媒體在城市形象傳播中的角色與功能——以成都城市形象傳播為例》等把新媒體作為城市形象傳播的主要媒體平臺(tái)進(jìn)行研究分析，對(duì)新媒體的傳播機(jī)理、新媒體屬性等方面做出了分析論證，指出了城市形象傳播過程中新媒體所扮演的角色及其發(fā)揮的作用，新媒體與城市形象傳播有著千絲萬縷的聯(lián)系。但其研究具有一定的局限性，基本都是結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘匈Y源和特色，具有典型的特殊性，對(duì)無錫城市形象傳播沒有實(shí)際的借鑒意義。樊傳果在《城市品牌形象的整合傳播策略》中提出建立對(duì)城市形象要結(jié)合城市的媒體資源進(jìn)行整合傳播，對(duì)城市的媒體資源如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等進(jìn)行運(yùn)用，針對(duì)不同的傳播媒體，要采取不同的傳播策略，不能一概而論，采取單一的傳播策略進(jìn)行城市形象傳播，這樣極大的浪費(fèi)了媒體資源，對(duì)城市形象的傳播也會(huì)造成嚴(yán)重的不利影響。在城市形象感知方面，趙鵬宇，馮文勇等以五臺(tái)山為例，對(duì)世界文化遺產(chǎn)型旅游目的地形象感知進(jìn)行了研究，研究得出游客對(duì)五臺(tái)山的感知分為積極感知和消極感知，積極感知方面主要體現(xiàn)為游客對(duì)五臺(tái)山的主要旅游吸引物的感知，而游客對(duì)五臺(tái)消極感知較多，分為6個(gè)核心類屬及15個(gè)因子；趙仁玉，李洪波等將網(wǎng)絡(luò)文本分析法應(yīng)用于游客對(duì)麗江的旅游形象感知的研究上，結(jié)果表明游客對(duì)麗江的感知大體上呈現(xiàn)積極的態(tài)勢(shì)，大多為游客對(duì)當(dāng)?shù)芈糜挝锏母兄?，但同時(shí)也存在著四個(gè)核心類屬共11個(gè)具體要素的消極感知，如食宿問題、道路建設(shè)、商品價(jià)格等方面。在旅游目的地城市形象研究方面，總體來說，我國(guó)關(guān)于旅游形象的研究在90年代后期發(fā)展尤其迅速，其研究?jī)?nèi)容主要圍繞四個(gè)主要方面：旅游形象的定義研究、如何為旅游形象定位、旅游形象策劃研究、旅游形象感知模型構(gòu)建研究和旅游形象感知模型的運(yùn)用研究。國(guó)內(nèi)也有很多學(xué)者對(duì)于旅游目的地形象的感知進(jìn)行的研究，研究方法大多是通過設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，對(duì)特定旅游目的地的居民或旅游者進(jìn)行問卷調(diào)查，通過SPSS軟件對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究。如2010年，羅秋菊、楊云露（2010）針對(duì)亞運(yùn)會(huì)舉辦前游客對(duì)廣州旅游形象的感知進(jìn)行研究，他們通過研究指出：①舉辦城市的本底形象是事件提升旅游形象的關(guān)鍵要素和前提，事件活動(dòng)將對(duì)城市旅游形象產(chǎn)生疊加效應(yīng)；游客對(duì)事件的消極影響存有比較理性的認(rèn)知；大型事件是目的地激活劑，游客推薦及重游意愿比較強(qiáng)烈。②依據(jù)感知態(tài)度，游客可聚類為理性擁護(hù)者、悲觀主義者和絕對(duì)支持者。③游客對(duì)廣州亞運(yùn)會(huì)的了解呈明顯的距離衰減規(guī)律；隨著游客在廣州停留時(shí)間的增加，其對(duì)亞運(yùn)會(huì)的了解程度依次提高；廣州在省外游客感知中形象鮮明，強(qiáng)吸引力強(qiáng)，但其對(duì)廣州的友善和安全感知度低；境外游客對(duì)廣州形象感知模糊，對(duì)亞運(yùn)會(huì)支持和擁護(hù)程度相對(duì)低?？偠灾?，目前我國(guó)城市形象的傳播研究主要集中在營(yíng)銷、品牌構(gòu)建、城市資源視角下。城市形象傳播措施的制定參考了現(xiàn)代傳播學(xué)理論原理，對(duì)傳播過程的宏觀把控、傳播效果的管理、新媒體傳播機(jī)理的分析，證明我國(guó)城市形象的構(gòu)建已經(jīng)從早期的“宣傳”走向了“傳播”時(shí)代，城市形象傳播越來越專業(yè)，城市品牌意識(shí)也有所加強(qiáng)。但是目前的研究還存在不足，城市形象傳播缺乏整體觀念，對(duì)新媒體重視不足，沒有制定完整的新媒體傳播策略，沒有把新媒體的傳播渠道作為城市形象傳播的重要組成部分，對(duì)新媒體有關(guān)城市形象的傳播內(nèi)容、渠道等沒有進(jìn)行嚴(yán)格引導(dǎo)與把關(guān)，缺乏專業(yè)化認(rèn)識(shí)。目前，從新聞傳播學(xué)的角度去研究佛山城市形象傳播的成果較少，缺少一定的深度與廣度，不能聚焦于佛山新媒體的生態(tài)環(huán)境和佛山城市形象的關(guān)系，新媒體傳播策略缺乏可行性，擁有較大拓展空間。3.3國(guó)內(nèi)外地方認(rèn)同理論的研

3.4小結(jié)城市形象是人們對(duì)城市發(fā)展的客觀形勢(shì)的主觀反映，是人們對(duì)一個(gè)城市的物質(zhì)景觀、基礎(chǔ)設(shè)施、經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、社會(huì)面貌、政治表達(dá)及歷史文化作出的總體分析和全面評(píng)價(jià)。它是城市的內(nèi)在素質(zhì)和文化內(nèi)涵在城市外部形態(tài)上的直觀反映，也是市場(chǎng)上影響人們消費(fèi)城市的決策和行為的關(guān)鍵因素，城市使用者對(duì)城市持有的態(tài)度和采取的行動(dòng)不但直接受到他們對(duì)城市形象的感受的影響，而且受人們對(duì)城市的刻畫和描述的左右?，F(xiàn)實(shí)中，一個(gè)人可以依戀一個(gè)地方，而并不認(rèn)同自己屬于這個(gè)地方；反之亦然，如有些人對(duì)一些地方有高認(rèn)同，但卻沒有高依戀。這說明地方認(rèn)同不同于地方依戀。地方依戀主要是指人與環(huán)境之間形成的情感性聯(lián)系，如人們更喜歡呆在某個(gè)地方，在其中感到舒適和安全。刪去刪去4研究設(shè)計(jì)4.1研究對(duì)象佛山市，位于中國(guó)廣東省中部，與廣州市，肇慶市，江門市，中山市，清遠(yuǎn)市相鄰。是廣東省第三大城市，全市分為禪城，南海，順德，三水，高明五大區(qū)。佛山是一座歷史悠久的文化名城，不但以發(fā)達(dá)的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)聞名于世，更是叱咤中華的武術(shù)之城。佛山是我國(guó)唯一獲得"中國(guó)武術(shù)之城"稱號(hào)的城市。自古以來，佛山武術(shù)門派紛呈,武風(fēng)鼎盛，南拳北腿,均在此發(fā)揚(yáng)光大，是中國(guó)南派武術(shù)的主要發(fā)源地和繁榮地。明朝初年，佛山武術(shù)已經(jīng)非常興旺。到清末民初，佛山武術(shù)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，誕生了一批有國(guó)際影響的武林英豪和武術(shù)流派，現(xiàn)在世界上廣泛流行的蔡李佛拳，洪拳，詠春拳。目前，佛山有各類拳種52個(gè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2015年，登記在冊(cè)的武館有297家，未注冊(cè)的有200多家。另外，還有400多家武館遍布于國(guó)內(nèi)各地，源自佛山的海外武館社團(tuán)更多達(dá)1000多家，遍及100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。佛山功夫在港澳乃至海內(nèi)外影響深遠(yuǎn)，全球從佛山走出去和佛山生發(fā)出來的“佛山功夫人”超過百萬人。近些年來，佛山市一直致力打造佛山“功夫之城”的城市形象，在鞏固原有城市虛無功夫形象的情況下進(jìn)一步塑造城市真實(shí)功夫形象，虛實(shí)結(jié)合地塑造讓佛山成為神形兼?zhèn)涞摹肮Ψ蛑恰敝醒朊襟w關(guān)注的“廣萊塢”作為重點(diǎn)項(xiàng)目在佛山落戶。“廣萊塢”中國(guó)南方影視中心7個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目于2017年9月5日在佛山集中簽約。中央電視臺(tái)電影頻道、中央廣播網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)廣東英文頻道、鳳凰新聞、光明網(wǎng)等高端媒體都在刊播報(bào)道，聚焦佛山這座嶺南歷史文化名城的影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展新進(jìn)展。隨著這批重點(diǎn)項(xiàng)目的簽約發(fā)布，一批新戲即將在佛山落戶，有力地支撐了佛山影視產(chǎn)業(yè)鏈的打造。其中，由徐小明導(dǎo)演打造的50集電視連續(xù)劇《新·霍元甲》成為了媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。2016年12月22日，“廣萊塢”正式落戶佛山。電影業(yè)在佛山的發(fā)展，從總體上提高佛山的知名度，可可塑造出更為豐富的佛山功夫之城虛擬形象。“佛山韻律，秋醉南國(guó)”。2017廣東（佛山）非遺周暨佛山秋色民俗文化活動(dòng)于11月2日隆重啟動(dòng)。10月21日下午，由佛山市圖書館主辦的“南風(fēng)講壇—佛山武術(shù)的前世與今生”公益講座活動(dòng)在圖書館一樓報(bào)告廳舉行。作為“非遺”系列活動(dòng)的一部分，此次活動(dòng)不僅邀請(qǐng)到佛山市非遺專家張雪蓮老師為讀者講述佛山武術(shù)的前世與今生，更有眾多武術(shù)流派的“武林高手”齊聚一堂，現(xiàn)場(chǎng)為讀者演示各類武術(shù)套路、拳法，無不讓人大開眼界，大飽眼福。本研究以佛山市城市功夫形象為例，首先是由于佛山市有著悠久的功夫文化歷史，更重要的是佛山市顯存最大的問題就是城市形象模糊不清的現(xiàn)狀，這也是很多城市所要面對(duì)的問題，非常具有研究?jī)r(jià)值和時(shí)代意義，而佛山市是一個(gè)典型的案例，這些都很符合本論文的研究主題——地方認(rèn)同與城市形象感知，綜上所述，特選佛山市城市功夫形象為案例來最為本論文的研究對(duì)象。4.2研究方法4.2.1文獻(xiàn)分析法文獻(xiàn)分析法是一種根據(jù)相關(guān)的研究課題主題或研究目的，進(jìn)行搜集、甄別、整理相關(guān)文獻(xiàn)，并且通過對(duì)這些文獻(xiàn)做研究，更加全面地對(duì)事實(shí)形成科學(xué)具體的認(rèn)識(shí)的研究方法。本論文的研究和撰寫過程中查閱了大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，通過對(duì)城市形象，感知理論以及地方認(rèn)同等方面有關(guān)文獻(xiàn)的檢索，收集資料和整理，對(duì)研究課題進(jìn)行理論化分析，為本論文打下了夯實(shí)的理論基礎(chǔ)。4.2.2實(shí)地考察法通過到佛山五大區(qū)(主要為街頭，武術(shù)相關(guān)場(chǎng)所，區(qū)政府等)進(jìn)行城市形象感知和地方認(rèn)同的相關(guān)考察和調(diào)研，了解佛山佛山市的武術(shù)歷史文化，城市形象現(xiàn)狀，市民有關(guān)認(rèn)知，以及佛山市政府的城建工程等情況，親身體驗(yàn)了佛山五大區(qū)各自的城市功夫形象，參加相關(guān)活動(dòng)等，并對(duì)自己真實(shí)感受進(jìn)行對(duì)比和分析，為實(shí)際證明本論文研究奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也為問卷調(diào)查、訪談以及相關(guān)實(shí)地考察資料的收集工作提供條件。4.2.3問卷調(diào)查法問卷調(diào)查法是以書面形式間接地采集研究材料的一種研究方法。研究者可通過對(duì)研究對(duì)象或者研究相關(guān)對(duì)象提出與研究課題有關(guān)的問題，并填寫出對(duì)研究課題的建議或者意見來間接獲取信息和材料。本論文的調(diào)查問卷主要調(diào)查目的是受拜訪者的基本信息的收集，并運(yùn)用李克特量表設(shè)計(jì)出一份關(guān)于地方認(rèn)同和城市形象感知的量表，我們于測(cè)量受拜訪者的城市形象感知度和地方認(rèn)同度。在調(diào)查后對(duì)問卷的輸了進(jìn)行整理和系統(tǒng)化分析。4.2.4訪談法訪談法是指通過采訪者和受采訪者面對(duì)面交談來了解受采訪者的行為和心理的心理學(xué)基本研究方法。訪談法靈活性強(qiáng)，對(duì)象廣泛，是一種很常用的調(diào)查研究方法，按標(biāo)準(zhǔn)化程度分為結(jié)構(gòu)化訪談，半結(jié)構(gòu)化訪談和非結(jié)構(gòu)化訪談；訪談方式有面對(duì)面訪談，電話訪談等。為了了解到普通市民以及相關(guān)人員更真實(shí)的意見和文化歷史，本論文主要采取了非結(jié)構(gòu)化面對(duì)面訪談對(duì)普通市民和特別人員進(jìn)行訪談工作。訪談前了解相關(guān)情況，在腦海中設(shè)計(jì)好相關(guān)問題等，找到訪談對(duì)象后以學(xué)習(xí)和了解歷史的態(tài)度和訪談?wù)呓徽?，在交談中把設(shè)計(jì)好的問題說出，將受采訪者的答案記下，最后回憶訪談過程用紙記下訪談過程即可。這個(gè)方法讓受采訪者感覺輕松愉快，還能交到朋友。是一種很好的調(diào)研方法。4.2.5定量分析法定量分析法是對(duì)社會(huì)某種現(xiàn)象的數(shù)量的特征，關(guān)系與變化進(jìn)行分析的方法。本論文采取這種研究方法，通過調(diào)查問卷收集到的數(shù)據(jù)運(yùn)用spss進(jìn)行處理和分析來研究地方認(rèn)同和城市形象感知之間的關(guān)系。4.3研究思路與框架4.3.1研究思路分析框架抽象認(rèn)同虛無形象抽象認(rèn)同虛無形象形象感知地方認(rèn)同形象感知地方認(rèn)同真實(shí)形象真實(shí)形象具體認(rèn)同具體認(rèn)同NN1N2…虛無形象虛無形象RR1R2…真實(shí)形象真實(shí)形象AA1A2…抽象認(rèn)同抽象認(rèn)同C1C1C2…具體認(rèn)同具體認(rèn)同地方認(rèn)同與形象感知關(guān)系的概念模型形象感知由虛無形象感知、真實(shí)形象感知構(gòu)成地方認(rèn)同由抽象認(rèn)同（Abstractidentity）、具體認(rèn)同（Concreteidentity）構(gòu)成抽象認(rèn)同是不需要過去經(jīng)驗(yàn)，只需要一定的知識(shí)或期望而形成的地方認(rèn)同。具體認(rèn)同是根據(jù)過去（實(shí)際）的經(jīng)驗(yàn)而形成的地方認(rèn)同。虛無形象感知由N1、N2、……等項(xiàng)構(gòu)成真實(shí)形象感知由R1、R2、……等項(xiàng)構(gòu)成抽象認(rèn)同由A1、A2、……等項(xiàng)構(gòu)成具體認(rèn)同由C1、C2、……等項(xiàng)構(gòu)成。4.3.2研究思路研究框架第一部分，研究背景及意義。第二部分，相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)。第三部分，國(guó)內(nèi)外關(guān)于城市形象的研究。第四部分，研究設(shè)計(jì)。第五部分，研究過程與數(shù)據(jù)分析。第六部分，佛山城市功夫形象的形塑。第七部分，佛山城市功夫形象感知與地方認(rèn)同的分析。第八部分，研究結(jié)論與啟示。5研究過程與數(shù)據(jù)分析5.1調(diào)研設(shè)計(jì)本論文題目為“地方認(rèn)同與城市形象感知的研究-以佛山城市功夫形象為例”主要探討城市形象感知與地方認(rèn)同的關(guān)系以及相關(guān)的影響因素，城市形象感知中又存在著虛擬形象感知和真實(shí)形象感知，地方認(rèn)同中又存在著抽象認(rèn)同和具體認(rèn)同，他們相輔相成，相互作用。本論文主要以佛山城市功夫形象為例來研究這兩者的關(guān)系，通過問卷，考察，訪談等一系列調(diào)研方法，去佛山民間收集資料，整理分析出城市形象感知和地方認(rèn)同之間的關(guān)系。其中，問卷調(diào)查的目的主要是探討佛山市市民對(duì)佛山城市功夫形象的感知程度，虛擬形象感知和真實(shí)形象感知情況和對(duì)佛山市城市的地方認(rèn)同怎么樣？具體認(rèn)同和抽象認(rèn)同的情況，以及這兩者之間的關(guān)系。問卷設(shè)計(jì)在參考了眾多文獻(xiàn)的項(xiàng)目和概念，填寫受訪者的基本資料，問卷主題問題選項(xiàng)設(shè)計(jì)主要包括了抽象認(rèn)同、具體認(rèn)同、虛擬形象感知和真實(shí)形象感知四大板塊，運(yùn)用李克特量表法，賦值1分、2分、3分、4分、5分，分別表示非常不同意、不同意、不確定、同意、以及非常同意。問卷設(shè)計(jì)考慮到問卷調(diào)查對(duì)象的大眾性，在問題選項(xiàng)內(nèi)容設(shè)計(jì)中語言通俗易懂，言簡(jiǎn)意賅，讓各界人士都讀得懂，能通過問卷選項(xiàng)的選擇表達(dá)出市民真實(shí)意愿。實(shí)地考察主要筆者是去武術(shù)相關(guān)地以及政府部門去實(shí)地考察收集有關(guān)資料，參加一些有關(guān)活動(dòng)，實(shí)際體驗(yàn)，在此過程中就開始進(jìn)行訪談工作，訪談時(shí)記下相關(guān)語錄，拍照收集資料等。5.2調(diào)研過程從2017年10月確定題目后就開始調(diào)查研究，實(shí)地考察工作等，一直持續(xù)到2018年一月份，走遍佛山五大區(qū)以佛山市五大區(qū)為抽象地點(diǎn)，主要問卷地點(diǎn)有禪城江灣南莊一帶，順德區(qū)龍江、樂從、杏壇一帶，南海大瀝、桂城一帶，高明荷城，三水西南一帶。在這些地帶進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查。問卷數(shù)量為100，采集了100個(gè)研究樣本。實(shí)地考察了順德李小龍樂園，禪城祖廟，禪城精武體育會(huì)永久會(huì)址，禪城佛山南家拳會(huì)館，禪城區(qū)雕塑等。并做拍照記錄等信息采集工作。參加了佛山武術(shù)的前世今生專題講座，佛山功夫電影周開幕式等。專程拜訪了佛山市武術(shù)協(xié)會(huì)主席執(zhí)行主任：梁偉焯先生，佛山市博物館文博副研究館員、非遺專家張雪蓮女士，佛山精武體育會(huì)前會(huì)長(zhǎng)梁旭輝等，做一對(duì)一訪談，最長(zhǎng)的為120分鐘，最短的五分鐘，親身體驗(yàn)并做記錄，拍照等收集資料等。5.3樣本特征分析性別頻率百分比有效男6464.0女3636.0總計(jì)100100.0年齡頻率百分比有效≤183535.019-303737.031-552121.055-6577.0總計(jì)100100.0職業(yè)頻率百分比有效學(xué)生5757.0工人22.0農(nóng)民77.0專業(yè)技術(shù)人員1515.0公司職員1010.0自由職業(yè)者77.0其他22.0總計(jì)100100.0學(xué)歷頻率百分比有效初中及以下4949.0高中/中專1414.0大專77.0本科3030.0總計(jì)100100.0客源地頻率百分比有效佛山市6464.0其他省市3636.0總計(jì)100100.0居住時(shí)間頻率百分比有效1年以下55.01-3年33.03-5年2222.05-10年1212.010年以上5858.0總計(jì)100100.0（1）性別：男性有64位男性樣本人要比女性樣本多一些。（2）年齡：未成年人有35位占35%，19歲至30歲有37位，占37%，31歲到55歲的有21位，占21%，55歲至65歲有7位占7%，在年齡的分類中，中青年和青少年占了較大的比例。（3）職業(yè)：學(xué)生有57位，占57%，工人由2位占2%，農(nóng)民有7位占7%，專業(yè)技術(shù)人員有15位占15%，公司職員有10位占10%，自由職業(yè)者有7位占7%，其他有兩位占2%。在所有樣本中學(xué)生占了較高的比例，職業(yè)為學(xué)生的較多。（4）學(xué)歷：在學(xué)歷中，初中及初中以下的有49位，占49%，高中，中專的有14位，占14%，大專的有七位占7%，本科的有30位，占30%，總體比例兩頭高中間低，初中及以下的比例偏高一些，本科的其次。（5）客源地：本研究主要是研究佛山市的，佛山市內(nèi)的樣本有64個(gè)，占64%，佛山市以外，其他省市的樣本有36個(gè)，占36%，本研究調(diào)查問卷主要在佛山市內(nèi)五大區(qū)做，所以大多數(shù)都為佛山人。（6）居住時(shí)間：居住一年以下的有五位，占5%，居住一至三年的有三位，占3%，居住三至五年的有22位，占22%，居住五至十年的有12位，占12%，居住十年以上的有58位，占50%吧。調(diào)查樣本中大多數(shù)為佛山本地人居住時(shí)間過長(zhǎng)，都為十年以上，所以十年以上比例最大。6佛山城市功夫形象的形塑佛山城市功夫形象形塑是通過政府行為完成和推動(dòng)的，是受眾感知的間接形象或虛無形象，也是受眾對(duì)于佛山城市功夫形象的抽象認(rèn)同。感知6.1佛山城市具有深厚的功夫文化積淀為了更具體解佛山深厚的文化，筆者特專訪了佛山市博物館文博副研究館員、非遺專家張雪蓮女士，聽了由張雪蓮女士主講的佛山武術(shù)的前世今生主題講座，為我們更好的了解佛山武術(shù)的文化淵源。佛山武術(shù)文化最早可以追溯到明代，具有代表性的是明代萬歷32年1604年，進(jìn)士出身的佛山人李待問，官至戶部尚書，萬歷42年年1614年他參照朝廷軍隊(duì)建設(shè)形式率先倡議創(chuàng)辦地方自制武裝機(jī)構(gòu)忠義營(yíng)。忠義營(yíng)在祖廟東側(cè)門前街道后來成為營(yíng)前街。營(yíng)前街街名一直沿用至今。清代康熙年間改為團(tuán)練局，由甘鰲賓任總教練。明末清初，天地會(huì)（洪門會(huì)）組織在全國(guó)各地十分活躍。洪門起源于“漢留”，經(jīng)由南明東寧總制使陳近南先生發(fā)展，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為洪門，是由抗清義士殷洪盛起始，殷洪盛清犧牲后，其子投奔鄭成功，漢留夠想說傳至鄭成功所部。旨在反抗?jié)M清逼迫統(tǒng)治，留存漢族文化。故后人尊稱為洪門始祖。咸豐四年1854年，在天地會(huì)的策動(dòng)下，陳開，李文茂領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義，佛山石灣4萬多手工業(yè)工人和四鄉(xiāng)農(nóng)民，佛山瓊花會(huì)館戲行的數(shù)千粵劇藝人和九十多條船的船民以及水上運(yùn)輸工人為基本隊(duì)伍，十多天就在周圍的農(nóng)村擴(kuò)大到十多萬人，人人頭扎紅巾，身配戰(zhàn)刀，手持長(zhǎng)槍，刀光閃閃，鑼鼓喧天，威震廣東。佛山成了廣東起義軍堅(jiān)固的根據(jù)地，順德，新會(huì)，清遠(yuǎn)，花縣，龍門的農(nóng)民紛紛響應(yīng)，附仗著數(shù)十萬人。李文茂率領(lǐng)粵劇藝人轉(zhuǎn)戰(zhàn)廣西，創(chuàng)立了“大成國(guó)”，自稱“平靖王”，此為歷史上西子城王第一人。天地會(huì)在廣東的發(fā)展，反清志士的南下，對(duì)廣東武術(shù)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，清代中后期至民國(guó)初期，多種拳種和武術(shù)組織在佛山發(fā)展壯大，名家輩出，民間習(xí)武形勢(shì)空前繁榮，佛山成為我國(guó)南派武術(shù)的中心。未來拳種結(jié)和廣東的地理氣候條件和居民性格體質(zhì)，經(jīng)過多年的演變，從而形成了我們今天所看到的多種不同風(fēng)格的拳械套路。以功夫?yàn)槌鞘行蜗蟮摹肮Ψ蛑恰狈鹕?.2佛山“功夫之城”城市形象的形成歷程為了這個(gè)問題，筆者特別專訪了佛山市武術(shù)協(xié)會(huì)主席執(zhí)行主任：梁偉焯先生，梁先生介紹了佛山“功夫之城”形成的歷程以及原因。不說很久以前的什么石器時(shí)代，那些是工具的使用，說到武術(shù)，可以從明清時(shí)期到現(xiàn)在說起，“反清復(fù)明”的天地會(huì)大家都是知道的，少林的洪拳在天地會(huì)迅速發(fā)展，影響到兩廣地區(qū)，明清時(shí)期出現(xiàn)了很多大大小小類似“天地會(huì)”組織，什么“蓮花教”“太平天國(guó)”等，這些組織帶動(dòng)了武術(shù)風(fēng)氣，再加上廣佛作為中國(guó)南北通商南方重大樞紐，很多拳師，商人就回把背方的拳術(shù)帶到佛山來，從而佛山就成了武術(shù)的盛行之地。還有一個(gè)重要原因是，廣東地區(qū)經(jīng)商人很多，貨物運(yùn)輸需要保護(hù)，有錢人很多，需要今天所講的私人保鏢，所以鏢局，鏢師，護(hù)院之類的職業(yè)也就出現(xiàn)。除此之外，武舉也是一個(gè)很大的推動(dòng)力量。梁偉焯先生還回憶到，那時(shí)候我們的人啊，不像現(xiàn)在，都沒有什么手機(jī)電腦，白天做完工，做完工就練武術(shù)，練拳，也就是我們廣東人說的“吃夜粥”一天四五個(gè)五六個(gè)鐘頭啊，佛山街打都這樣，都把武術(shù)拳法作為生活中的一個(gè)重要部分。那時(shí)候的舊佛山并不是你（筆者我）想的那樣到處都是武館，至少總數(shù)沒有現(xiàn)在這么多，不過那時(shí)候練武的都是真的很吃苦很花時(shí)間，他們練的都是真功夫，現(xiàn)在的人呢，很急躁，學(xué)東西又不專一，又不肯花時(shí)間花功夫，練出來的拳肯定沒我們那個(gè)年代的厲害。佛山“武術(shù)之城”的稱號(hào)呢，那是2004年的事，那是中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)，國(guó)際武術(shù)會(huì)給佛山市人民政府的一個(gè)牌匾，佛山實(shí)際上早就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的武術(shù)之城了，那是一個(gè)名分吧。通過梁偉焯先生的介紹和相關(guān)文獻(xiàn)材料的分析，筆者認(rèn)為佛山市“功夫之城”的形成用一個(gè)歷程是說不了的，在這里研究它的形成原因。佛山市“武術(shù)之城”形成可以歸位幾大因素:地理，佛山地處南北通商南端點(diǎn)，西部過廣州的必經(jīng)之路，戰(zhàn)略位置險(xiǎn)要，地勢(shì)平坦而河道交織，水路交通發(fā)達(dá)，西北可達(dá)內(nèi)地，東南可通海外，優(yōu)越的地理位置成為兵家必爭(zhēng)之地，同時(shí)也成為了文化匯集之地，武術(shù)也隨之匯集。文化，影響最大兩種文化就是幫會(huì)文化和電影文化，舊社會(huì)武術(shù)是幫會(huì)的基本力量，武術(shù)也隨著幫會(huì)的壯大和傳播而壯大傳播，幫會(huì)文化可以說是給佛山武術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以涌現(xiàn)出一代代大師，他們是真實(shí)存在的。另一個(gè)就是電影文化，這個(gè)主要是現(xiàn)代社會(huì)的，現(xiàn)代社會(huì)主要以影視來記錄歷史，留下了武術(shù)文化，涌現(xiàn)出來的是一個(gè)個(gè)功夫演員，這兩種文化是佛山“功夫之城”形成的最重要因素。經(jīng)濟(jì)，佛山因?yàn)榈乩?，?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，鏢局行業(yè)也隨之發(fā)展，武術(shù)也隨之傳承和發(fā)展起來等等。6.3佛山城市功夫形象的構(gòu)建關(guān)于功夫形象的構(gòu)建，筆者實(shí)地考察了以佛山中心禪城區(qū)代表的多個(gè)地點(diǎn)分析總結(jié)發(fā)現(xiàn)佛山市現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在做到的功夫形象的構(gòu)建措施主要是（1）舊的武術(shù)場(chǎng)所的翻新；（2）武術(shù)城市形象雕塑樹立；（3）武術(shù)進(jìn)校園；（4）功夫影視活動(dòng)。舊的武術(shù)場(chǎng)所翻新，以中山公園的佛山精武體育會(huì)永久會(huì)址為例，佛山精武體育會(huì)永久會(huì)址自1935年建成，至今猶存，從佛山精武體育會(huì)前會(huì)長(zhǎng)梁旭輝處了解到，2016年會(huì)址又重新翻新，是民間資金和政府財(cái)政雙方面合資翻新的，修繕后的會(huì)址煥然一新，重振精武雄風(fēng)，吸引了更多游客和武林中人。武術(shù)城市形象雕塑的樹立最大，最著名的要數(shù)順德均安李小龍樂園的李小龍雕像了，2006年建成，18.8米高，是世界上最高的李小龍雕像，這是最具代表性的一個(gè)形象雕塑，除此之外，佛山市還有許許多多小型城市功夫形象雕塑，并且給武術(shù)賦予新的時(shí)代意義。武術(shù)進(jìn)校園是佛山市政府文體局的一個(gè)項(xiàng)目之一，現(xiàn)在已經(jīng)有落實(shí)結(jié)果了，禪城區(qū)人民路小學(xué)，弼唐小學(xué)等多所小學(xué)都有武術(shù)課程，很多小校將課間操時(shí)間改為練武時(shí)間，來辦各種武術(shù)興趣班。除了小學(xué)，大學(xué)也不例外，作為佛山高水平理工科大學(xué)的佛山大學(xué)，也有詠春拳必修課程和傳統(tǒng)武術(shù)選修課程等。這一系列武術(shù)進(jìn)校園，為武術(shù)的傳承打下了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了武術(shù)文化的傳播，營(yíng)造了武術(shù)氛圍，為佛山市“武術(shù)之城”的打造添磚加瓦。功夫影視活動(dòng)最早興盛于香港地區(qū)，隨著內(nèi)陸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，香港影視重心也慢慢回歸內(nèi)陸，而功夫影視最佳地當(dāng)為佛山“功夫之城”，“廣萊塢”中國(guó)南方影視中心7個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目于2017年9月5日在佛山集中簽約。2017年11月23日，由佛山市人民政府等主辦，香港動(dòng)作特技演員公會(huì)等協(xié)辦的佛山功夫動(dòng)作電影周開幕式在佛山嶺南明珠體育館舉行，甄子丹，梁小龍等功夫動(dòng)作巨星說出了他們對(duì)佛山“功夫之城”感受等。通過影視讓更多的人了解武術(shù)，了解佛山，學(xué)習(xí)武術(shù)，傳承文化等。這些活動(dòng)都對(duì)佛山的城市功夫形象具有塑造作用。7佛山城市功夫形象感知與地方認(rèn)同的分析57.31佛山城市功夫形象的感知的情況分析虛無形象感知的分析(1)描述性統(tǒng)計(jì)分析真實(shí)形象的感知描述統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目個(gè)案數(shù)最小值最大值平均值標(biāo)準(zhǔn)差虛無形象1002.4005.0003.7420.616QN11002.0005.0004.4300.655QN21001.0005.0003.8200.989QN31001.0005.0003.6001.044QN41001.0005.0003.0001.287QN51001.0005.0003.8601.005在100個(gè)樣本中，N1到N5，最小值，除了N1為2.000，其他都為1.000；最大值都為5.000，其平均數(shù)N1為4.430，N2為3.820，N3為3.660，N4為3.000，N5為3.860。將5項(xiàng)的平均數(shù)再求平均數(shù)得出虛無形象感知的平均數(shù)最終為3.742，由3＜3.742＜4在李克特量表中的意義得出人們對(duì)虛無形象的感知處于不確定和同意之間，又因?yàn)?.5＜3.742，所以人們更趨向于同意，說明了人們對(duì)于佛山市的城市功夫虛無形象具有一個(gè)良好的感知，佛山市城市功夫虛無形象的構(gòu)建有一定的優(yōu)勢(shì)。標(biāo)準(zhǔn)差N1的最小，為0.655，其他的分別為0.989、1.044、1.287、1.005都是接近1或者大于1，綜合來來說對(duì)虛無形象的感知波動(dòng)非常大，沒有穩(wěn)定的虛無形象感知。(2)統(tǒng)計(jì)學(xué)T檢驗(yàn)分析考慮到可能有相關(guān)因素會(huì)影響對(duì)佛山市城市功夫虛無形象感知有影響，根據(jù)樣本的分析，做了3個(gè)具有代表性影響因素的比較并進(jìn)行了T檢驗(yàn)的分析和解釋。①性別因素(男女)性別之間的比較項(xiàng)目性別個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差tP虛無形象男643.6750.618-1.4570.148女363.8610.604對(duì)性別之間的虛無形象進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.148＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為性別之間的虛無形象無差異。所以在本研究中我們不考慮性別會(huì)對(duì)佛山市城市功夫虛無形象產(chǎn)生影響。②.職業(yè)因素(學(xué)生非學(xué)生)職業(yè)之間的比較項(xiàng)目職業(yè)個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差tP虛無形象學(xué)生573.9440.5424.0530.000非學(xué)生433.4740.613對(duì)職業(yè)之間的虛無形象感知進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.000≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為學(xué)生的虛無形象高于非學(xué)生。所以，佛山市的城市功夫虛無形象在學(xué)生中感知和影響較為大一些。③.客源地因素(佛山非佛山)客源地之間的比較項(xiàng)目客源地個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差tP虛無形象佛山市643.8470.5992.3180.023其他省市363.5560.611對(duì)客源地之間的虛無形象感知進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.023≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為客源地為佛山市的佛山市城市功夫形象感知要高于客源地為非佛山市的虛無形象感知。所以，客源地為佛山市的對(duì)佛山市城市功夫虛無形象感知要高一些。(3)統(tǒng)計(jì)學(xué)方差分析考慮到可能有相關(guān)因素會(huì)影響對(duì)佛山市城市功夫虛無形象感知有影響，根據(jù)樣本的分析，做了3個(gè)具有代表性影響因素的比較并進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)學(xué)方差分析和解釋。①年齡之間的比較年齡之間的比較項(xiàng)目年齡個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差FP虛無形象≤18353.9830.5145.8540.00119-30373.6970.65331-55213.6570.56355-6573.0290.439總計(jì)1003.7420.616對(duì)不同年齡段之間的虛無形象進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.001≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同年齡段之間的虛無形象有差異。進(jìn)一步進(jìn)行LSD法兩兩比較。LSD法多重比較因變量IJ平均值差值(I-J)標(biāo)準(zhǔn)誤差P95%置信區(qū)間下限上限虛無形象≤1819-30.28556*0.135720.0380.01620.5550≤1831-55.32571*0.158880.0430.01030.6411≤1855-65.95429*0.238320.0000.48121.427319-3031-550.040150.157260.799-0.27200.352319-3055-65.66873*0.237240.0060.19781.139631-5555-65.62857*0.251210.0140.12991.1272對(duì)≤18歲與19-30歲之間的虛無形象采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.038≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為≤18歲的佛山城市功夫虛無形象感知高于19-30的人群。同理分析得出除19-30歲與31-55歲這一組外，其他組的p值均小于0.05差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，都認(rèn)為前一年齡段的佛山城市功夫虛無形象感知高于后一年齡段的人，然而19-30歲與31-55歲這一組P=0.799≥0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為19-30歲與31-55歲之間的虛無形象無差異。②學(xué)歷之間的比較學(xué)歷之間的比較項(xiàng)目學(xué)歷個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差FP虛無形象初中及以下493.85310.522453.7170.028高中/中專143.35710.56666大學(xué)及以上373.74050.70058總計(jì)1003.74200.61647對(duì)不同學(xué)歷之間的虛無形象進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.028≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同學(xué)歷之間的虛無形象有差異。進(jìn)一步進(jìn)行LSD法兩兩比較。LSD法多重比較因變量IJ平均值差值(I-J)標(biāo)準(zhǔn)誤差P95%置信區(qū)間下限上限虛無形象初中及以下高中/中專.49592*0.181890.0080.13490.8569大學(xué)及以上0.112520.130730.392-0.14690.3720高中/中專初中及以下-.49592*0.181890.008-0.8569-0.1349大學(xué)及以上-.38340*0.188330.045-0.7572-0.0096大學(xué)及以上初中及以下-0.112520.130730.392-0.37200.1469高中/中專.38340*0.188330.0450.00960.7572對(duì)初中及以下與高中/中專之間的虛無形象感知采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.008≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為初中及以下的虛無形象感知高于初中/中專的人群。同理分析得出除初中及以下大學(xué)及以上，大學(xué)及以上初中及以下這兩組組外，其他組的p值均小于0.05差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，都認(rèn)為學(xué)歷與虛無形象感知有關(guān)，學(xué)歷會(huì)影響到對(duì)佛山城市功夫虛無形象的感知，然而初中及以下大學(xué)及以上，大學(xué)及以上初中及以下這兩對(duì)的p值都為0.392，0.392≥0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為這兩對(duì)的虛無形象感知無差異。③不同居住時(shí)間之間的比較不同居住時(shí)間之間的比較項(xiàng)目居住時(shí)間個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差FP虛無形象3年以下83.2500.5633.0140.0343-5年223.8640.6316-10年124.0170.56910年以上583.7070.596總計(jì)1003.7420.616對(duì)不同居住時(shí)間之間的虛無形象進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.034≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同居住時(shí)間之間的虛無形象有差異。進(jìn)一步進(jìn)行LSD法兩兩比較。LSD法多重比較因變量IJ平均值差值(I-J)標(biāo)準(zhǔn)差P95%置信區(qū)間下限上限虛無形象3年以下3-5年-.61364*0.247090.015-1.1041-0.12323年以下6-10年-.76667*0.273170.006-1.3089-0.22443年以下10年以上-.45690*0.225720.046-0.9049-0.00893-5年6-10年-0.153030.214780.478-0.57940.27333-5年10年以上0.156740.149850.298-0.14070.45426-10年10年以上0.309770.189800.106-0.06700.6865前三組的p值分別為

0.015、0.006、0.046均小于0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同居住時(shí)間對(duì)佛山城市功夫虛無形象感知具有影響，后三組的p值分別為0.478、0.298、0.106均大于0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同居住時(shí)間對(duì)佛山城市功夫虛無形象感知無影響。真實(shí)形象感知的分析（1）描述性統(tǒng)計(jì)分析描述統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目個(gè)案數(shù)最小值最大值平均值標(biāo)準(zhǔn)差真實(shí)形象1002.8004.6003.7560.491QR11002.0005.0004.0300.893QR21001.0005.0003.3800.874QR31002.0005.0003.8700.734QR41002.0005.0003.5700.700QR51002.0005.0003.9301.008

在100個(gè)樣本中，R1到R5，最小值除了R2的為1.000外，其他的最小值都為2.000，總體來說真實(shí)形象感知的最小值為2.800；，其最大值都為5.000，總體來說真實(shí)形象感知的最大值為4.600。五項(xiàng)平均數(shù)各不一樣，R1為4.030，R2為3.380，R3為3.870，R4為3.570，R5為3.930，將5項(xiàng)的平均數(shù)再求平均數(shù)得出真實(shí)形象感知的平均數(shù)最終為3.756，由3＜3.756＜4在李克特量表中的意義得出人們對(duì)虛無形象的感知處于不確定和同意之間，又因?yàn)?.5＜3.756，所以人們更趨向于同意，說明了人們對(duì)于佛山市的城市功夫真實(shí)形象具有一個(gè)良好的感知，佛山市城市功夫真實(shí)形象的構(gòu)建有一定的優(yōu)勢(shì)。標(biāo)準(zhǔn)差R4的最小，為0.700，其他的分別為0.893、0.874、0.734、1.008都是小于1只有第五項(xiàng)大于1，真實(shí)形象感知總體標(biāo)準(zhǔn)差為0.491＜0.5，綜合來來說對(duì)真實(shí)形象的感知波動(dòng)相對(duì)小一些，真實(shí)形象感知趨于穩(wěn)定。（2）統(tǒng)計(jì)學(xué)T檢驗(yàn)分析

考慮到可能有相關(guān)因素會(huì)影響對(duì)佛山市城市功夫真實(shí)形象感知有影響，根據(jù)樣本的分析，做了3個(gè)具有代表性影響因素的比較并進(jìn)行了T檢驗(yàn)的分析和解釋。①性別因素(男女)性別之間的比較項(xiàng)目性別個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差tP真實(shí)形象男643.6340.454-3.4820.001女363.9720.486對(duì)性別之間的真實(shí)形象感知進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.001≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為女性的真實(shí)形象感知高于男性。所以，女性對(duì)佛山市真實(shí)城市功夫形象的感知要比男性要好。②職業(yè)因素(學(xué)生非學(xué)生)職業(yè)之間的比較項(xiàng)目職業(yè)個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差tP真實(shí)形象學(xué)生573.7890.4860.7830.435非學(xué)生433.7120.500

對(duì)職業(yè)之間的真實(shí)形象感知進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.435＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為職業(yè)之間的真實(shí)形象感知無差異。所以在本研究中我們不考慮職業(yè)會(huì)對(duì)佛山市城市功夫真實(shí)形象產(chǎn)生影響。③客源地因素(佛山非佛山)客源地之間的比較項(xiàng)目客源地個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差tP真實(shí)形象佛山市643.7840.4220.7690.444其他省市363.7060.598對(duì)客源地之間的虛無形象感知進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.444＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為客源地之間的真實(shí)形象感知無差異。所以在本研究中我們不考慮客源地會(huì)對(duì)佛山市城市功夫真實(shí)形象感知產(chǎn)生影響。(3)統(tǒng)計(jì)學(xué)方差分析

考慮到可能有相關(guān)因素會(huì)影響對(duì)佛山市城市功夫虛無形象感知有影響，根據(jù)樣本的分析，做了3個(gè)具有代表性影響因素的比較并進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)學(xué)方差分析和解釋。年齡之間的比較項(xiàng)目年齡個(gè)案數(shù)平均值標(biāo)準(zhǔn)差FP真實(shí)形象≤18353.8400.4571.3950.24919-30373.7080.56931-55213.6290.42655-6573.9710.293總計(jì)1003.7560.491如表所示，三組數(shù)據(jù)（年齡，學(xué)歷，居住時(shí)長(zhǎng)）進(jìn)行方差分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)不同年齡段之間的真實(shí)形象感知進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.249＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同年齡段之間的真實(shí)形象無差異。對(duì)不同學(xué)歷之間的真實(shí)形象感知進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.395＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同學(xué)歷之間的真實(shí)形象感知無差異。對(duì)不同居住時(shí)間之間的真實(shí)形象感知進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.668＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同居住時(shí)間之間的真實(shí)形象感知無差異。綜上所述，我的研究發(fā)現(xiàn)，不同年齡段，不同學(xué)歷，不同居住時(shí)間，并不影響到人們對(duì)佛山市功夫城市真實(shí)形象感知有很大的影響。7.1.3虛無形象感知與真實(shí)形象感知關(guān)系分析虛無形象的感知根據(jù)spss相關(guān)性分析得出表（），如表所示，以虛無形象感知與真實(shí)形象感知之間進(jìn)行相關(guān)性分析，Pearson相關(guān)系數(shù)=0.381，0.381＜0.4，P=0.000≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為兩者為弱度正相關(guān)關(guān)系。7.2佛山城市功夫形象感知下的地方認(rèn)同分析7.2.1抽象認(rèn)同（Abstractidentity）的分析（1）描述性統(tǒng)計(jì)分析描述統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目個(gè)案數(shù)最小值最大值平均值標(biāo)準(zhǔn)差抽象認(rèn)同1002.6004.4003.6180.439QA11002.0005.0004.1000.859QA21002.0005.0003.8900.952QA31001.0005.0003.0901.026QA41002.0005.0003.8401.042QA51001.0005.0003.1701.035在100個(gè)樣本中，A1到A5，最小值除了A3和A5的為1.000外，其他的最小值都為2.000，總體來說抽象認(rèn)同的最小值為2.600；，其最大值都為5.000，總體來說抽象認(rèn)同的最大值為4.400。五項(xiàng)平均數(shù)各不一樣，A1為4.100，A2為3.890，A3為3.090，A4為3.840，A5為3.170，將5項(xiàng)的平均數(shù)再求平均數(shù)得出抽象認(rèn)同的平均數(shù)最終為3.618，由3＜3.618＜4在李克特量表中的意義得出人們對(duì)處于不確定和同意之間，又因?yàn)?.5＜3.618，所以人們更趨向于同意，說明了人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同較為強(qiáng)烈，在抽象概念上很認(rèn)同佛山市城市功夫形象。標(biāo)準(zhǔn)差A(yù)1的最小，為0.859，其他的分別為0.952、1.026、1.042、1.035，除了第一和第二項(xiàng)小于一，其他項(xiàng)都大于一，人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同總體標(biāo)準(zhǔn)差為0.439＜0.5，綜合來說人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同的波動(dòng)相對(duì)大一些，不太穩(wěn)定。(2)統(tǒng)計(jì)學(xué)T檢驗(yàn)分析考慮到可能有相關(guān)因素會(huì)影響人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同有影響，根據(jù)樣本的分析，做了3個(gè)具有代表性影響因素的比較并進(jìn)行了T檢驗(yàn)的分析和解釋。①性別因素(男女)對(duì)性別之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.723＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為性別之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同無差異。所以在本研究中我們不考慮性別會(huì)對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同產(chǎn)生影響。②職業(yè)因素(學(xué)生非學(xué)生)對(duì)職業(yè)之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同進(jìn)行比較，對(duì)職業(yè)之間的抽象認(rèn)同進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.001≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為學(xué)生的抽象認(rèn)同高于非學(xué)生。所以，學(xué)生群體對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同更為強(qiáng)烈一些。③客源地因素(佛山非佛山)對(duì)客源地之間(主要為佛山非佛山)的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同進(jìn)行比較，采用兩獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，P=0.194＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為客源地之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同無差異。所以在本研究中我們不考慮客源地會(huì)對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同產(chǎn)生影響。(3)統(tǒng)計(jì)學(xué)方差分析考慮到可能有相關(guān)因素會(huì)對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同有影響，根據(jù)樣本的分析，做了3個(gè)具有代表性影響因素的比較并進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)學(xué)方差分析和解釋①年齡之間的比較對(duì)不同年齡段之間的抽象認(rèn)同進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.034≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同年齡段之間的抽象認(rèn)同有差異。進(jìn)一步進(jìn)行LSD法兩兩比較。對(duì)≤18歲與19-30歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.311＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為≤18歲與19-30歲之間佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同無差異。對(duì)≤18歲與31-55歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.034≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為≤18歲的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同高于31-55的人群。對(duì)≤18歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.157＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為≤18歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同無差異。對(duì)19-30歲與31-55歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.197＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為19-30歲與31-55歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同無差異。對(duì)19-30歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.047≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為19-30歲的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同高于55-65的人群。對(duì)31-55歲與55-65歲之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同采用LSD法進(jìn)行兩兩比較，P=0.008≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為31-55歲的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同高于55-65的人群。②學(xué)歷之間的比較如表所示，對(duì)不同學(xué)歷之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.973＞0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同學(xué)歷之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同無差異。所以學(xué)歷并不影響到人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同有很大的影響。③不同居住時(shí)間之間的比較對(duì)不同居住時(shí)間之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同進(jìn)行比較，采用單因素方差分析，P=0.014≤0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同居住時(shí)間之間的佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同有差異。進(jìn)一步進(jìn)行LSD法兩兩比較。前三組的p值分別為0.001、0.033、0.011均小于0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同居住時(shí)間對(duì)佛山城市功夫佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同具有影響，后三組的p值分別為0.278、0.115、0.983均大于0.05，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，認(rèn)為不同居住時(shí)間對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方抽象認(rèn)同無影響。7.2.2具體認(rèn)同（Concreteidentity）的分析（1）描述性統(tǒng)計(jì)分析描述統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目個(gè)案數(shù)最小值最大值平均值標(biāo)準(zhǔn)差具體認(rèn)同1002.4004.8003.8680.530QC11002.0005.0003.3301.045QC21002.0005.0004.0400.920QC31002.0005.0003.7300.737QC41002.0005.0004.2100.782QC51002.0005.0004.0300.989在100個(gè)樣本中，C1到C5，最小值都為2.000，總體來說佛山城市功夫形象感知下的地方具體認(rèn)同的最小值為2.400；，其最大值都為5.000，總體來說佛山城市功夫形象感知下的地方具體認(rèn)同的最大值為4.800。五項(xiàng)平均數(shù)各不一樣，C1為3.330，C2為4.04.，C3為3.730，C4為4.210，C5為4.030，將5項(xiàng)的平均數(shù)再求平均數(shù)得出佛山城市功夫形象感知下的地方具體認(rèn)同的平均數(shù)最終為3.868，由3＜3.868＜4在李克特量表中的意義得出人們對(duì)處于不確定和同意之間，又因?yàn)?.5＜3.868，所以人們更趨向于同意，說明了人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方具體認(rèn)同較為強(qiáng)烈，在實(shí)際概念上很認(rèn)同佛山市城市功夫形象。標(biāo)準(zhǔn)差C1的最大，為1.045，其他的分別為0.920、0.737、0.782、0.989，人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方具體認(rèn)同總體標(biāo)準(zhǔn)差為0.530＞0.5，綜合來說人們對(duì)佛山城市功夫形象感知下的地方具體認(rèn)同的波動(dòng)非常大，及不穩(wěn)定。(2)統(tǒng)計(jì)學(xué)T檢驗(yàn)分析考慮到