新文化運(yùn)動(dòng)督導(dǎo)課

一座蜚聲中外的高等學(xué)府陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適一群激情澎湃的青年才俊蔡元培1915年，陳獨(dú)秀從日本回到上海，9月15日創(chuàng)辦了一份雜志。正是這份雜志，拉開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。欲使共和名副其實(shí)，必須改變?nèi)说乃枷?，要改變思想，須辦雜志——陳獨(dú)秀，1915年一份爭相傳閱的雜志

“一個(gè)民族的覺醒首先是文化上的覺醒?！薄惇?dú)秀再品新文化運(yùn)動(dòng)湖南省地質(zhì)中學(xué)高三歷史備課組（新文化運(yùn)動(dòng)的回顧與反思）

運(yùn)用表格回憶新文化運(yùn)動(dòng)的主干知識興起背景辛亥革命推翻...；...思想的進(jìn)一步傳播；一戰(zhàn)期間民族資本主義...；袁世凱掀起...逆流。開始標(biāo)志...年...在...創(chuàng)辦《...》（后改名為《新青年》）代表人物北大校長...新文化運(yùn)動(dòng)旗手...白話文急先鋒...新文學(xué)典范...舉起社會主義大旗第一人...口號...（德先生）、...（賽先生）兩大陣地活動(dòng)基地...、輿論陣地《...》主要內(nèi)容（1）提倡...反對...；（2）提倡...反對...；（3）提倡...反對...；（4）提倡...反對...；產(chǎn)生影響動(dòng)搖...統(tǒng)治地位，促進(jìn)思想解放；知識分子受到...的洗禮；為...在中國的傳播創(chuàng)造有利條件。自主學(xué)習(xí)1封建專制統(tǒng)治（2）民主共和（3）出現(xiàn)短暫春天（黃金時(shí)期）（4）尊孔復(fù)古（5）1915（6）陳獨(dú)秀（7）上海（8）《青年雜志》（9）蔡元培（10）陳獨(dú)秀（11）胡適（12）魯迅（13）李大釗（14）民主（15）科學(xué)（16）北大（17）《新青年》（18）民主與科學(xué)（19）愚昧與專制（20）新道德（21）舊道德（22）新文學(xué)（23）舊文學(xué)（24）封建思想（25）民主與科學(xué)（26）馬克思主義

為何“新”？

合作探究一一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映。（探背景）國內(nèi)（政治、經(jīng)濟(jì)、思想）國際形勢辛亥革命后的新氣象：

政治：

國內(nèi)：經(jīng)濟(jì)：

思想：國際：

辛亥革命結(jié)束封建帝制一戰(zhàn)期間，民族資本主義出現(xiàn)短暫春天民主、共和、自由、平等進(jìn)一步傳播一戰(zhàn)期間，歐美列強(qiáng)暫時(shí)放松對華經(jīng)濟(jì)侵略民國初年中國社會存在的問題？民國初建，百姓起初歡呼雀躍，許多人家的門口上都貼著“民國萬歲，天下太平”的對聯(lián)。旋即，軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生，對聯(lián)遂改為“民國萬稅，天下太貧”。竊取大總統(tǒng)職位的袁世凱卻夢想復(fù)辟帝制。他廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，簽署旨在滅亡中國的“二十一條”；還在思想文化領(lǐng)域掀起一股“尊孔復(fù)古”的逆流。軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生袁世凱復(fù)辟帝制，掀起“尊孔復(fù)古”的逆流論從史出政治經(jīng)濟(jì)思想阿Q華老栓祥林嫂孔乙己20世紀(jì)初的國民精神：愚昧無知、麻木迷信為何“新”？

國際：

辛亥革命結(jié)束封建帝制一戰(zhàn)期間，民族資本主義出現(xiàn)短暫春天民主、共和、自由、平等進(jìn)一步傳播一戰(zhàn)期間，歐美列強(qiáng)暫時(shí)放松對華經(jīng)濟(jì)侵略袁世凱簽署“二十一條”，民族危機(jī)加劇軍閥混戰(zhàn)，政治黑暗，袁世凱復(fù)辟帝制苛捐雜稅多如牛毛，民不聊生袁世凱掀起“尊孔復(fù)古”的逆流國民愚昧無知、麻木迷信“由辛亥革命喚起的希望與民國初年中國社會的黑暗之間形成巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生巨大的波潮，于是而有新文化運(yùn)動(dòng)?！薄愋衤础督袊鐣男玛惔x》新文化運(yùn)動(dòng)興起原因：政治：辛亥革命推翻封建帝制北洋政府黑暗統(tǒng)治。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展苛捐雜稅。思想：自由、民主、共和思想“尊孔復(fù)古”逆流。

政治：經(jīng)濟(jì)：思想：國內(nèi)

“新”在哪？

合作探究二（析內(nèi)容）為了促使國人“最后覺悟”，以陳獨(dú)秀為代表的知識分子提出了哪些“新主張”？繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟?！惇?dú)秀《吾人最后之覺悟》

提倡民主與科學(xué)

新主張：提倡新道德提倡新文學(xué)反對專制與愚昧反對舊道德反對舊文學(xué)民主是叫人去投票，叫人知道對于政治有很大責(zé)任，然后自然養(yǎng)成一種政治人才。

——陳獨(dú)秀《實(shí)行民治的基礎(chǔ)》科學(xué)者何？綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性。

——陳獨(dú)秀《當(dāng)代二大科學(xué)家之思想》民主：民主制度；民主意識和民主精神民主、科學(xué)的涵義是什么？科學(xué)：近代自然科學(xué)法則；科學(xué)精神和科學(xué)思想《新青年》中一篇題為《一個(gè)貞烈的女孩子》的文章記述道：一個(gè)14歲的女孩許配給張家，還未過門，未婚夫就死了，為了做烈女，女孩決定絕食自殺殉夫。餓到第四天，女孩哭著喊餓，父親說：“這樣殉節(jié)，做個(gè)百世流芳的貞烈女子，要算天底下第一種有體面的事，祖宗的面子，都添許多的光彩?！钡谄咛鞎r(shí)女孩餓死了?？h官送來一塊匾，上題四個(gè)大字—“貞烈可風(fēng)”。貞節(jié)牌坊舊道德指什么？封建倫理道德（三綱五常）“我沒見過他，怎么能愛他？我沒有愛他，又怎么能嫁他？這簡直是一件買賣，拿人去當(dāng)牛馬罷了。我要保全我的人格，還怎么能承認(rèn)什么禮教呢？爸爸！你一定要強(qiáng)迫我，我便只有自殺了！”——1919年《新詩年選》摘錄新道德指什么？個(gè)性解放、自由平等公民意識提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)白話文文言文文體革命舊文學(xué)內(nèi)容是陳腐的，思想是封建的。新文學(xué)不是指新時(shí)期的文學(xué)，而是指新性質(zhì)的文學(xué)，它的特點(diǎn)是文體是白話的，內(nèi)容是新穎的，思想是進(jìn)步的、革命的。文學(xué)革命感悟：新文化運(yùn)動(dòng)：是一場與時(shí)俱進(jìn)、極富時(shí)代氣息的思想解放潮流；它針砭時(shí)政弊端，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。一定時(shí)期的思想文化又反作用于一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)。“新”影響合作探究三（悟評價(jià)）意義：沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了民眾思想的覺醒；促進(jìn)了近代中國民主化的進(jìn)程；積極為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了條件。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。對東西方文化存在絕對否定和絕對肯定新文化運(yùn)動(dòng)存在的主要問題是什么？如何理性地看待新文化運(yùn)動(dòng)存在的問題材料一我們反對孔教，并不是反對孔子本人，也不是說他在古代社會毫無價(jià)值?！辈皇恰耙蚩鬃又乐贿m合于今世”，而是因?yàn)椤敖裰藦?qiáng)欲以不適今世之孔道，支配社會國家，將為文明進(jìn)化之大阻力也”。——陳獨(dú)秀《今日中國之政治問題》材料二魯迅不主張全盤西化，他只是強(qiáng)調(diào)對于阻礙民族走向“民主”“科學(xué)”現(xiàn)代進(jìn)程的封建禮教予以堅(jiān)決的批判和否定，對于束縛社會民族發(fā)展的部分文化傳統(tǒng)予以堅(jiān)決地變革和揚(yáng)棄。——高小弘《論魯迅思想中的傳統(tǒng)文化血脈》論從史出“打倒孔家店”是否意味著新文化運(yùn)動(dòng)“全盤否定中國傳統(tǒng)文化”，它對待東西方文化的“真實(shí)”態(tài)度如何？結(jié)合以下材料和所學(xué)知識，談?wù)勀愕目捶?。并非全盤否定中國傳統(tǒng)文化，也并非全盤否定儒家思想，否定的是不合時(shí)宜的、與民主科學(xué)相背的封建綱常倫理等。理性看待新文化運(yùn)動(dòng)存在的問題：東西方文化碰撞、交流、比較、取舍真實(shí)態(tài)度：資產(chǎn)階級知識分子對東西方文化的比較、反思、甄別、取舍。評價(jià)歷史事件首先應(yīng)將其置于特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察。

錢穆：“治國史者當(dāng)持一種‘溫情的敬意’，而非‘抱一種偏激的虛無主義’‘將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸與古人?！备形颍何覀儜?yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化和西方文化？各抒己見立足中國的本土文化，保留中國傳統(tǒng)文化的精華，古為今用；吸取世界先進(jìn)文化，洋為中用，融合為一種適應(yīng)國情和世情的新文化，推動(dòng)中國和世界的發(fā)展。《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的專門論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是：

A．改造中國的迫切要求B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史經(jīng)驗(yàn)D．倡導(dǎo)文學(xué)革命的需要真題演練真題演練

一位學(xué)者評價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A．反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分肯定了文言文的價(jià)值D．存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新國民之魂，文以鑄之“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民主強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！?/p>

課后延伸：新文化運(yùn)動(dòng)百年反思