全球化背景下資本主義與社會(huì)主義關(guān)系新特點(diǎn)

摘要：正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系是當(dāng)代社會(huì)主義國家面臨的重大課題。在全球化條件下，資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，即社會(huì)形態(tài)的對(duì)立性、社會(huì)發(fā)展因素的互補(bǔ)性、全球利益的價(jià)值認(rèn)同性、主導(dǎo)地位的替代性。正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)和加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。自20世紀(jì)90年代以來，全球化問題已逐漸成為世界各國關(guān)注的焦點(diǎn)。一般認(rèn)為，全球化是指人類不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會(huì)障礙在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分溝通和達(dá)成更多共識(shí)與行為的過程。[1]全球化是個(gè)多維度、多層次的過程，這不僅指經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化、文化全球化和社會(huì)全球化等領(lǐng)域的全球化，還指參與全球化主體的多元化。全球化本質(zhì)上是一個(gè)充滿矛盾的過程，它包括一體化趨勢(shì)與分裂化傾向、單一化與多樣化、集中化與分散化、國際化與本土化等一系列悖論。可以說，全球化進(jìn)程是一個(gè)統(tǒng)一與多樣、合作與沖突并存的過程。社會(huì)主義與資本主義是當(dāng)今世界兩大主要對(duì)立的社會(huì)形態(tài)，全球化的客觀進(jìn)程無疑給社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系賦予了新的形式和內(nèi)容。本文所說的社會(huì)主義與資本主義關(guān)系的意涵是指兩種不同社會(huì)形態(tài)或社會(huì)制度之間的關(guān)系，以及兩種不同國家制度之間的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系，對(duì)于推動(dòng)和加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。一、社會(huì)形態(tài)的對(duì)立性自1917年十月革命第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)誕生以來，在90多年的時(shí)間里，出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大社會(huì)形態(tài)在全球并存的狀態(tài)。社會(huì)形態(tài)是指與一定生產(chǎn)力相適應(yīng)、由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的社會(huì)有機(jī)體。不同的社會(huì)形態(tài)有其不同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，不同的社會(huì)形態(tài)處于不同的歷史發(fā)展階段。社會(huì)主義是資本主義的必然替代物，兩者分別代表無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)這對(duì)根本對(duì)立的階級(jí)的利益。因此，從社會(huì)形態(tài)的角度看，這一對(duì)立關(guān)系主要表現(xiàn)為：無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命是以無產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治取代資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治，以社會(huì)主義的公有制取代資本主義的私有制。實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的雙重革命，是社會(huì)主義與資本主義之間對(duì)立的目的所在。社會(huì)主義與資本主義所體現(xiàn)的無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立，是社會(huì)主義國家與資本主義國家分離乃至對(duì)抗的主要因素。西方發(fā)達(dá)資本主義國家為維護(hù)資本主市場(chǎng)的有限性在某種程度上反過來又制約了資本生存和發(fā)展的空間，資本需要出路。另一方面，中國、越南等社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，市場(chǎng)潛力很大，但資金短缺，技術(shù)落后，管理經(jīng)驗(yàn)欠缺。這樣，資本主義與社會(huì)主義在資本與市場(chǎng)這一矛盾中相互補(bǔ)充、相互利用、互惠互利。對(duì)此，鄧小平同志指出，發(fā)達(dá)資本主義國家“資本要找出路，貿(mào)易要找出路，市場(chǎng)要找出路，不解決這個(gè)問題，你們的發(fā)展總是要受到限制的”。[4]“從世界的角度看，中國的發(fā)展對(duì)世界和平和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利”，西方資本主義國家政治家必須認(rèn)識(shí)到，如果不幫助包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家，“西方面臨的市場(chǎng)問題、經(jīng)濟(jì)問題，也難以解決”。[5]三、全球利益的價(jià)值認(rèn)同性全球化使各國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活聯(lián)系愈益密切，一國或多國局部的地區(qū)性問題勢(shì)必成為全球性的問題。社會(huì)主義和資本主義共同生活在地球上，全球問題是它們共同面臨并需迫切解決的重大難題。盡管社會(huì)主義與資本主義存在種種矛盾與沖突，但在維護(hù)全球的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)人類自身生存和發(fā)展方面，兩者存在著價(jià)值認(rèn)同感。全球問題又稱世界性問題，是指那些決定人類共同命運(yùn)而且只有靠全人類的共同努力才能解決的問題。這些問題涉及自然、社會(huì)、精神諸多方面，如：生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染、糧食安全、資源短缺、人口問題、難民問題、毒品犯罪、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、南北關(guān)系、民族主義、全球氣候、國際恐怖主義、空間探索以及海洋開發(fā)等等都是全球問題。這些問題相互影響、相互滲透，具有以下特點(diǎn);第一，全球性，即這些問題不是某些國家的局部地區(qū)存在的個(gè)別問題，而是世界范圍內(nèi)普遍存在的問題。第二，整體性，即這些問題涉及人類生活的各個(gè)部門、各個(gè)領(lǐng)域。第三，嚴(yán)峻性，即這些問題無論在性質(zhì)上還是影響力上都具有挑戰(zhàn)性和威脅性，直接關(guān)系到全人類的生存和發(fā)展。全球性問題的嚴(yán)峻形勢(shì)客觀上要求人們樹立全球意識(shí)，也就是說，世界各國應(yīng)在承認(rèn)存在共同利益、人類價(jià)值或人類文化具有共性的基礎(chǔ)上，超越民族國家、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)等因素的障礙，從全球的視野認(rèn)識(shí)和思考社會(huì)生活的發(fā)展。盡管當(dāng)今世界社會(huì)主義與資本主義在全球性問題上由于各自發(fā)展利益訴求的差異，存在認(rèn)識(shí)和政策上的矛盾和斗爭(zhēng)，但隨著國際社會(huì)對(duì)相關(guān)問題的相互磋商、交流、談判的進(jìn)展，全球意識(shí)必將逐步增強(qiáng)。正因如此，要樹立全球意識(shí)，社會(huì)主義與資本主義必須改變?cè)袑?duì)抗的政治思維，樹立求同存異、共處競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，共同創(chuàng)造一個(gè)較為緩和、平穩(wěn)的國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境，改變傳統(tǒng)上只片面追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀，樹立可持續(xù)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化特性及倫理觀的協(xié)調(diào)發(fā)展，重建人與自然、人與人的和諧關(guān)系，摒棄“人類中心主義”發(fā)展觀，在多極主體基礎(chǔ)上建構(gòu)全球性的交往共同體，并在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)共同體內(nèi)部的意義取向、價(jià)值認(rèn)同。隨著國際性的政治組織、經(jīng)濟(jì)組織、環(huán)境保護(hù)組織等日益增多，這些國際性組織的力量日益增強(qiáng)，全球利益的價(jià)值取向日益顯露出來。例如，人權(quán)宣言、環(huán)境宣言、核不擴(kuò)散宣言等都是這種全球價(jià)值認(rèn)同的體現(xiàn)。需要特別指出的是，價(jià)值認(rèn)同并不等于價(jià)值等同。價(jià)值認(rèn)同是在承認(rèn)各參與主體有自己的價(jià)值原則的基礎(chǔ)上，對(duì)某一共同利益在價(jià)值觀念上的認(rèn)識(shí)趨于一致。價(jià)值等同否定了各參與主體的價(jià)值個(gè)性，強(qiáng)調(diào)參與主體只存在共同價(jià)值原則，沒有各自獨(dú)立的價(jià)值原則，這在統(tǒng)一性與多樣性并存的全球化進(jìn)程中是不可能存在的。全球利益價(jià)值認(rèn)同，并不是資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的社會(huì)主義與資本主義兩種制度運(yùn)動(dòng)的結(jié)果將合二為一而成為一種本質(zhì)上相同的社會(huì)模式的“趨同”，因?yàn)檫@種“趨同”的本意在于讓資本主義制度把社會(huì)主義制度吸收掉或融化掉。全球利益認(rèn)同只是指社會(huì)主義與資本主義在各自堅(jiān)持基本的經(jīng)濟(jì)、政治制度的基礎(chǔ)上，在發(fā)展進(jìn)程中某些現(xiàn)象、某些形式上的“趨同”。同時(shí)，必須看到實(shí)現(xiàn)全球利益價(jià)值認(rèn)同是一個(gè)長期的、充滿種種矛盾與斗爭(zhēng)的過程，需要社會(huì)主義國家與資本主義國家以及全人類的共同努力。四、主導(dǎo)地位的替代性現(xiàn)在不斷升溫的全球化浪潮，是由西方發(fā)達(dá)資本主義國家發(fā)起、推動(dòng)和主導(dǎo)的，是資本主義的生命所在：資本作為一種社會(huì)力量，只有不斷積累、擴(kuò)張才能生存去?！盀榱瞬恢聺?，資產(chǎn)階級(jí)就要一往直前，每天都要增加資本，每天都要降低產(chǎn)品的生產(chǎn)費(fèi)用，每天都要擴(kuò)大商業(yè)關(guān)系和市場(chǎng)，每天都要改善交通。世界市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)使它這樣做。”[6]全球化是資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在要求和存在狀態(tài)，“資本主義如果不經(jīng)常擴(kuò)大其統(tǒng)治范圍，如果不開發(fā)新的地方并把非資本主義的古老國家卷入世界經(jīng)濟(jì)的漩渦，它就不能存在與發(fā)展”[7]。資本全球性擴(kuò)張是資本主義推動(dòng)全球化進(jìn)程的根本動(dòng)力。對(duì)于這種現(xiàn)象，馬克思恩格斯早在1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！痪湓挘凑兆约旱拿婷矠樽约簞?chuàng)造出一個(gè)世界?！盵8]可以說，資本主義從自由資本主義到壟斷資本主義的發(fā)展史，也就是資本主義在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)張史。這種擴(kuò)張直到現(xiàn)在已形成了一個(gè)龐大的“中心—邊緣”結(jié)構(gòu)體系：以資本主義為經(jīng)濟(jì)中心，以其他經(jīng)濟(jì)為邊緣;以貨幣關(guān)系為中心，以其他關(guān)系為邊緣;以少數(shù)資本家階級(jí)為中心，以大多數(shù)工人階級(jí)為邊緣;以少數(shù)壓迫民族為中心，以大多數(shù)被壓迫民族為邊緣，等等。因此，猶如生產(chǎn)不僅是物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)，而且是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)一樣，西方發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的全球化，既是經(jīng)濟(jì)、科技、信息在全球范圍內(nèi)的延伸，又是資本主義生產(chǎn)方式、社會(huì)模型和意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張。其本質(zhì)是要在全球范圍內(nèi)建立起單一的“全球資本主義”。然而，全球化趨勢(shì)并未改變資本主義的歷史命運(yùn)。資本主義在將其文明成果擴(kuò)展到全世界的同時(shí)，也不可避免地將自身固有的矛盾在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展，重現(xiàn)了資本主義的各種矛盾和痼疾。資本主義基本矛盾雖然在“中心”地帶得到暫時(shí)緩解，但卻造成了世界性的貧富分化和動(dòng)蕩危機(jī)，導(dǎo)致了世界經(jīng)濟(jì)的“中心地帶”與“邊緣地帶”、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家等等之間的矛盾與沖突日益凸現(xiàn)出來。資本主義主導(dǎo)的全球化不會(huì)消除資本與勞動(dòng)、資產(chǎn)者與無產(chǎn)者以及資本主義體系的其他矛盾，只會(huì)使這些矛盾以新的形式在全球范圍內(nèi)展開。資本主義基本矛盾由國內(nèi)轉(zhuǎn)向全球，其基本矛盾及其所體現(xiàn)的一系列社會(huì)矛盾的程度將更為尖銳。“必須經(jīng)常擴(kuò)大是資本主義生產(chǎn)存在的基礎(chǔ)，而這種經(jīng)常的擴(kuò)大