莊子秋水課件大學(xué)語文

秋水品格胸懷“儒家像糧食店，絕不能打倒，否那么打倒了儒家，我們就沒飯吃；道家那么是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。〞南懷瑾?論語別裁?〕秋水品格胸懷一、莊子簡介二、?秋水?賞析三、拓展閱讀一、莊子簡介〔一〕生平“子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學(xué)無所不窺，然其要本歸與老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。其言恍洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。〞

〔?史記·老莊申韓列傳?〕一、莊子簡介莊子〔約前369-前286〕,名周。與梁惠王、齊宣王同時。戰(zhàn)國時期宋國蒙人〔河南商丘縣東北，一說安徽蒙城縣〕。做過蒙地漆園小吏。一生過著窮苦的生活。著名的思想家和文學(xué)家，他繼承并開展了老子的思想，和老子同是道家的代表人物，世稱老莊?！惨弧成揭?、莊子簡介蔑視權(quán)貴淡泊名利順應(yīng)自然生死如一〔二〕性格莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！〞莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？〞二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。〞莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。〞〔?莊子·秋水?〕一、莊子簡介蔑視權(quán)貴淡泊名利順應(yīng)自然生死如一〔二〕性格惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。〞于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇’！今子欲以子之梁國而嚇我邪？〞?莊子·秋水?一、莊子簡介蔑視權(quán)貴淡泊名利順應(yīng)自然生死如一〔二〕性格“莊子妻死，惠子吊之，莊子那么方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！〞莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無慨然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。〞?莊子·至樂?一、莊子簡介蔑視權(quán)貴淡泊名利順應(yīng)自然生死如一〔二〕性格莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨,以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！〞弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。〞莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。〞〔?莊子·列御寇?〕一、莊子簡介1、以道為實體的本體論、“萬物齊一〞的相對主義認(rèn)識論，并由此引發(fā)出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義狡辯傾向。

〔三〕思想“道可道，非常道。〞?老子·道德經(jīng)?一、莊子簡介1、以道為實體的本體論、“萬物齊一〞的相對主義認(rèn)識論，并由此引發(fā)出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義狡辯傾向。

〔三〕思想“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。〞?莊子·胠篋?

齊物論：世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱、物我等都是相對的。一、莊子簡介1、以道為實體的本體論、“萬物齊一〞的相對主義認(rèn)識論，并由此引發(fā)出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義狡辯傾向。

〔三〕思想“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，那么蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，那么必有分矣。此之謂物化。〞

〔?莊子·齊物論?〕一、莊子簡介1、以道為實體的本體論、“萬物齊一〞的相對主義認(rèn)識論，并由此引發(fā)出其獨有的主觀唯心主義傾向和相對主義狡辯傾向。

〔三〕思想“莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游沉著，是魚之樂也？〞惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？〞莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？〞惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。〞莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既吾知之而問我。我知之濠上也。〞〔?莊子·秋水?〕一、莊子簡介〔三〕思想2、深刻揭露“竊國者為諸侯〞的政治現(xiàn)實的同時，主張一種無為而治、小國寡民的社會理想。“今之有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！〞〔?莊子·逍遙游?〕“泉涸，魚相處于陸，相噓以濕潤、相濡以沫，不假設(shè)相忘于江湖。〞〔?莊子·大宗師?〕一、莊子簡介〔三〕思想3、莊子崇尚一種“天人合一〞，提倡“天地與我并生，萬物與我為一〞的精神境界，認(rèn)為人生的最高境界是逍遙自得，是精神的自由，而非名利。

一、莊子簡介〔四〕創(chuàng)作及藝術(shù)特色?漢書·藝文志?載有52篇，今本?莊子?存33篇。?莊子?又叫?南華經(jīng)?。今本?莊子?內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇為莊子所作，外篇、雜篇是莊子的門生和后來的道家學(xué)者所作。一、莊子簡介〔四〕創(chuàng)作及藝術(shù)特色?莊子?一書，風(fēng)格獨特，它把深奧玄妙的哲理與生動具體的想象融于一爐；想象豐富，構(gòu)思奇特，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，

晚周諸子之作，莫能先也。〞〔魯迅?漢文學(xué)史綱要?〕一、莊子簡介1、莊子所提出來的人格理想，超然適己的生活精神，深刻地參與構(gòu)建了中國傳統(tǒng)文人的內(nèi)在精神世界。2、?莊子?以其汪洋恣肆、瑰麗多姿的風(fēng)格成為中國浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的又一源頭?！参濉秤绊懚?、?秋水?賞析

思考：你認(rèn)為這篇文章揭示了什么道理，對你有什么啟發(fā)？河伯秋水時至，百川灌河，涇〔徑〕流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

秋天的山洪按季節(jié)到來，千百條河流都涌向黃河，河水漫漲得特別大，兩岸洲島之間連牛馬都分辨不清。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。在這種情況下，河神沾沾自喜起來，以為天下的美景都集中在自己這里了。二、?秋水?賞析〔一〕文本賞析第一局部第1層：河伯因百川灌河而欣然自喜?！灿删吧椤巢憠验煹狞S河秋漲圖〔一〕文本賞析秋水時至，百川灌河，涇〔徑〕流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。

秋天的山洪按季節(jié)到來，千百條河流都涌向黃河，河水漫漲得特別大，兩岸洲島之間連牛馬都分辨不清。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。在這種情況下，河神沾沾自喜起來，以為天下的美景都集中在自己這里了。二、?秋水?賞析第一局部第1層：河伯因百川灌河而欣然自喜?！灿删吧椤场惨弧澄谋举p析第一局部順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊望去，看不見大海的盡頭。于是焉河伯始旋其面目，望洋〔仰視的樣子〕向假設(shè)而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己假設(shè)者’，我之謂也。〞

在這種情況下，河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著北海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人呀！〔一〕文本賞析第2層：河伯見北海的浩淼而認(rèn)識到自己的渺小。〔情隨景變〕〔一〕文本賞析浩淼無際的大海第一局部順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。河神順著水流向東而去，來到北海邊，面朝東邊望去，看不見大海的盡頭。于是焉河伯始旋其面目，望洋〔仰視的樣子〕向假設(shè)而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己假設(shè)者’，我之謂也。〞

在這種情況下，河神方才改變先前洋洋自得的面孔，面對著北海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到了上百條道理，便認(rèn)為天下再沒有誰能比得上自己’的，說的就是我這樣的人呀！〔一〕文本賞析第2層：河伯見北海的浩淼而認(rèn)識到自己的渺小?！睬殡S景變〕第一局部寫河伯由自滿轉(zhuǎn)為認(rèn)識到自己的渺小。第2層：河伯見北海的浩淼而認(rèn)識到自己的渺小?！睬殡S景變〕且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。

我曾聽說有小看孔子的學(xué)識，輕視伯夷的義行的人，起初我不相信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門那么殆矣，吾長見笑于大方之家。〞

現(xiàn)在我目睹了您的無邊無際，〔如果〕我不來到您的這里就危險了，我將永遠(yuǎn)被那些得大道的人所恥笑。〞〔一〕文本賞析二、?秋水?賞析第1層：從三個角度說明人的認(rèn)識受環(huán)境的制約。北海假設(shè)曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

海神說：“井底的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?，是因為受到居住環(huán)境的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談什么冰凍，是因為它在季節(jié)的變化認(rèn)識上受到了局限；見識淺陋的人，不好跟他們談?wù)摯蟮览?，是因為他們受所受教育的束縛?！惨弧澄谋举p析第二局部寫海神對河伯的答復(fù)。上士聞道，勤而行之。中士聞道，假設(shè)存假設(shè)亡。下士聞道，大笑之。不笑，缺乏為道。

〔老子?道德經(jīng)?〕二、?秋水?賞析第1層：從三個角度說明人的認(rèn)識受環(huán)境的制約。北海假設(shè)曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

海神說：“井底的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛＃且驗槭艿骄幼…h(huán)境的限制；夏天的蟲子，不可能跟它們談什么冰凍，是因為它在季節(jié)的變化認(rèn)識上受到了局限；見識淺陋的人，不好跟他們談?wù)摯蟮览?，是因為他們受所受教育的束縛?！惨弧澄谋举p析第二局部寫海神對河伯的答復(fù)。二、?秋水?賞析第二局部寫海神對河伯的答復(fù)。第1層：從三個角度說明人的認(rèn)識受環(huán)境的制約。

今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。

現(xiàn)在你走出河岸之間，觀看到大海，才認(rèn)識到自己的淺陋，你將成為可以和你談?wù)摯蟮览淼娜肆??！惨弧澄谋举p析二、?秋水?賞析第二局部寫海神對河伯的答復(fù)。第2層：“大理〞之一——北海在天地之間猶大山之一小石?！矊懞Ｋ。葘懫浯?，再轉(zhuǎn)寫海水之小?！?/p>

天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。

天下的水，沒有比海更大的了。千萬條河流入它，不知道什么時候才停止而大海卻不會滿溢；海底的尾閭處泄漏海水，不知道什么時候才停止，而海水卻一直不會虛竭；大海的水量年年月月都不會改變，水災(zāi)旱災(zāi)對它都沒有影響?！惨弧澄谋举p析第二局部寫海神對河伯的答復(fù)。第2層：“大理〞之一——北海在天地之間猶大山之一小石?！矊懞Ｋ。葘懫浯?，再轉(zhuǎn)寫海水之小?！炒似溥^江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。

海的水量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過長江、黃河的水量，無法對它測量?？墒俏覐牟辉虼硕詽M，〔那是因為〕自以為列身于天地之間，稟受了陰陽之氣。吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！我存在于天地之間，就好似一小塊石子、一棵小樹存在于大山之中。正存有見聞太少的想法，又怎么會自我夸耀呢？〔一〕文本賞析第一局部寫海神對河伯的答復(fù)。第3層：“大理〞之一——個人與萬物相較猶如馬體之一毫末。計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？估算起來，四海在天地之間，不就像蟻穴在大湖中一樣嗎？再想一想，中原大地存在于四海之內(nèi)，不就像小米粒存在于大糧倉里嗎？號物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉〔于此)；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。人們稱呼物類的數(shù)目叫做“萬〞，人類只是萬物中的一類；九州大地到處都有人，但凡糧食生長的地方，凡通車船的地方都有人，而每個人只是眾多人群中的一員?！惨弧澄谋举p析第一局部寫海神對河伯的答復(fù)。第3層：“大理〞之一——個人與萬物相較猶如馬體之一毫末。

此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？

一個人他比起萬物，不就像是毫毛的末端和整個馬體相比嗎？〔一〕文本賞析天地——四?！袊仓性貐^(qū)〕萬物——人類——個人第二局部寫海神對河伯的答復(fù)。第4層：照應(yīng)首段，收節(jié)全文。認(rèn)為伯夷辭讓王位，孔子游說

天下都是“自多〞，并對其進行嘲諷。五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。

五帝所相傳的，三王所爭奪的，仁人所憂慮的，賢士所操勞的天下，只不過是這小小的九州??！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博。此其自多也，不似爾向之自多于水乎？〞伯夷以辭讓君位而博取聲名，孔子以談?wù)撎煜率露徽J(rèn)為博學(xué)，這是他們自我夸耀，不正像你剛剛自我夸耀水多一樣嗎？〞〔一〕文本賞析〔一〕文本賞析小結(jié)：本文通過河伯與海假設(shè)之間的對話，形象闡述了小大之辨及其不確定性，得出認(rèn)識相對性的理論，指出了宇宙是無限的，人的認(rèn)識都要受到主客觀條件的制約。因此人們不能囿于個人有限的見聞而自滿自足。

〔二〕藝術(shù)分析1、用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理。本文虛構(gòu)了河伯與北海假設(shè)這兩個人物的對話，北海假設(shè)代表莊子思想，河伯那么代表莊子思想的對立面，通過兩人對話展開說理，說明主旨?！霸⒀允牛匮允?，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。親父不為其子媒。親父譽之，不假設(shè)非其父者也；非吾罪也，人之罪也。〞

?莊子·寓言?寓言即寄寓的言論，是文學(xué)體裁的一種，它以虛構(gòu)的情節(jié)或荒唐的故事來提示一個嚴(yán)肅而深刻的道理?！捕乘囆g(shù)分析2、具有強烈的文學(xué)色彩。文章一開頭，作者用“秋水時至……不辯牛馬〞寥寥22個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動，寫黃河，那么浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，那么渺?？諘?，無邊無際，意境開闊；寫河神，那么有喜有嘆，逼真?zhèn)魃瘢谷巳缏勂渎?，如見其人?！捕乘囆g(shù)分析2、具有強烈的文學(xué)色彩。河水和海景描寫的作用：一是從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無垠的氣象，形象渲染主旨，表現(xiàn)人的認(rèn)識是有限的，而客觀世界是無限的。二是用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來襯托河伯與北海假設(shè)兩種不同的認(rèn)識境界?！捕乘囆g(shù)分析3、莊子散文善于援譬設(shè)喻?！熬懿豢梢哉Z于海〞“夏蟲不可以語于冰〞“曲士不可以語于道〞比喻人的認(rèn)識不可能超越其生存活動的客觀環(huán)境，