第9講北宋的文化與科技課件高三歷史一輪復習（選必融合）

第8講

北宋的文化與科技中外歷史綱要選擇性必修通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在經濟、文化與社會方面的新變化。從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。知識點二遼宋夏金元的文化1.儒學復興運動(1)背景：儒家學說日益僵化，社會影響不及佛教和道教。(2)興起：從北宋中期起，一批學者掀起了儒學復興運動。（3）內容：2.程朱理學(1)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。（2）內容：程朱理學陸王心學同異“理””是萬物的本原對“理”存在求“理”方法哲學范疇理在身外格物致知客觀唯心主義“心外無物，心外無理”致良知（知行合一）主觀唯心主義知識點二遼宋夏金元的文化1.儒學復興運動2.程朱理學(1)代表：北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹。（2）內容：（3）影響：①“四書”作為先于“五經”的儒學基礎讀物②重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、道德,強調人的社會責任和歷史使命,對塑造中華民族性格起了積極作用③用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治,強調尊卑等級觀念,重男輕女,因循守舊,片面地重義輕利,壓制和扼殺了人的自然欲求；④從南宋后期起,程朱理學受到官方尊崇,在歷史上產生深遠影響。關鍵圖表——宋明理學【素養(yǎng)提升】1.歷史解釋——宋明理學的特點家國情懷——理學家的社會責任與歷史使命3.(2022·廣東高考，4)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(

)A.儒法并用以維護君權

B.立足考據以重建學風C.復興儒學以回應挑戰(zhàn)

D.雜糅佛道以構建理學依據材料“儒失其守，教化墜于地”可知，宋代李覯認為儒學教化功能下降；依據材料“與吾儒水火不容”可知，張載認為佛道的追求與儒學截然不同，結合所學知識可知，面對佛道沖擊，宋代儒者主張通過改造儒學來達到復興儒學、回應佛道挑戰(zhàn)的目的，C項正確；宋代儒學并沒有吸收法家思想，排除A項；立足考據是明清時期出現的學術特征，排除B項；張載認為佛道思想“與‘吾儒’水火不容”，因此不是雜糅佛道以構建理學，排除D項。市民化——宋元文化的發(fā)展趨勢【史料探究】史料

宋代文化得到相對普及，這種相對普及最重要也富有時代意義的表現是文化不再被極少數士家大族完全壟斷，逐漸由士階層普及到農工商各階層①。如理學不再僅僅是“理”“氣”等一些深奧的哲理，而是呈現了普及化、通俗化的趨勢；文學重心的下移適應了社會娛樂的需要。另外，宋代“雖為市賈，亦重儒術”②的事例不少，這從另外一個角度說明宋代商人的社會地位開始轉變。清代沈垚就認為，從宋代開始“天下之士多出于商”，說明當時士、商之間的界限確實已經不太分明?！x編自張全明等《中國歷史大講堂·宋史十二講》根據史料并結合所學，說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農工商各階層”在思想、文學方面的體現，并概述從宋代“商人的社會地位開始轉變”的表現。體現：理學呈現普及化、通俗化的趨勢；市民階層對文化的需求日益強烈，詞開始走向輝煌。表現：商人在社會上遭受鄙視、在政治上和法律上遭受歧視的情形開始轉變；士、商之間的界限已經不太分明。

知識點二遼宋夏金元的文化宋詞①發(fā)展原因：兩宋城市生活豐富多彩，娛樂場所的需要。②代表：以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就最為突出。元曲包括散曲和雜劇。元雜劇標志著中國古代戲曲藝術的成熟，代表作家有關漢卿、王實甫等。話本宋元時期，城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本。書法追求個性，不拘法度。繪畫以山水畫最為突出，注重意境和筆墨情趣?；B畫、人物畫水平也很高。4.(2022·湖南高考，4)南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹?！边@反映當時(

)A.藝術水準下降 B.繪畫題材集中C.畫家地位不高 D.世俗文化興盛深化理解：宋代文化走向平民化、世俗化、人文化葛兆光先生在《道教與中國文化》中曾經說，唐文化是“古典文化的巔峰”，而宋文化則是“近代文化的濫觴”。如果用一種較為簡單的方式來概括，就是宋代出現了“平民化、世俗化、人文化”的趨勢。兩宋時期，文學重心逐漸下移，成為文化史上引人注目的現象。所謂“文學重心下移”，主要是指文學體裁從詩文擴大到詞、曲、小說，與市井有了更為密切的關系；創(chuàng)作主體從士族文人擴大到庶族文人，進而擴大到市井文人；文學的接受者擴大到市民以及更廣泛的社會大眾。答案D知識點二遼宋夏金元的文化(1)四大發(fā)明①成就：宋朝畢昇發(fā)明了活字印刷術，火藥在宋朝被大量制造并用于軍事，指南針在宋朝廣泛應用于航海。②西傳【鏈接·選擇性必修3·P12】造紙術8世紀以后，逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進歐洲教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展火藥13世紀經阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，騎士階層日漸衰落指南針促進了遠洋航行，推動了大航海時代的到來印刷術繼中國發(fā)明活字印刷術后，歐洲人創(chuàng)造活字印刷機，推動了文藝復興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步

四大發(fā)明及對世界的影響思考請用一句話概括中國四大發(fā)明對近代西方文明的影響。知識點二遼宋夏金元的文化(1)四大發(fā)明(2)海洋探索：宋元時，造船工藝和航海技術有重大進步，海船載重量、抗沉性能提高，磁羅盤、實用航海圖和天文定位技術廣泛應用?！炬溄印みx擇性必修2·P71】(3)代表人物及著作：沈括著《夢溪筆談》，郭守敬編定《授時歷》，王禎編撰《農書》。(1)遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字。(2)金創(chuàng)制了女真文字。(3)蒙古形成畏兀體蒙古文。忽必烈委派八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號，這是漢語拼音化的最早嘗試。【素養(yǎng)提升】1.歷史解釋——宋元文化發(fā)展的特點(1)高度繁榮：宋元文化是我國封建文化的高峰，如三大發(fā)明、宋詞、元曲、世俗文學、史學、繪畫成就等。(2)科技領先：這一時期是我國科技成就的輝煌時期，許多領域處于世界領先地位，大大推進了世界文明進程。(3)全面發(fā)展：自然科學、社會科學各個領域都取得了輝煌成就；漢族和少數民族文化相互交融，使宋元文化豐富多彩。(4)市民氣息濃厚：城市商業(yè)活動的興盛，使市民階層得以發(fā)展壯大。他們文化水平不高，這就要求文學藝術領域出現滿足其文化需求的新作品。唯物史觀——宋元文化與社會政治、經濟之間的關聯(lián)政治中央集權的加強兩宋時期，理學興起，并逐漸被尊為官方意識形態(tài)，適應了中央集權政治發(fā)展的需要知識分子的社會地位宋朝知識分子地位較高，促進了宋朝文化的全面繁榮；元朝知識分子地位較低，促進了元曲的繁榮國家的分裂和統(tǒng)一兩宋時期，國家分裂，兩宋文學家多憂世之作，影響了兩宋詩歌、詞賦和繪畫藝術的發(fā)展經濟商品經濟的發(fā)展商品經濟的發(fā)展促進了市民階層隊伍的擴大，適應市民階層文化生活需要的宋詞、話本、風俗畫、戲曲等得到發(fā)展科技印刷術的發(fā)展印刷術的發(fā)展推動了文化的普及和傳播，并為科舉制的發(fā)展完善提供了條件2.(2023·北京市海淀區(qū)模擬)南宋時期，刻版印書業(yè)發(fā)展較快。當時有官刻本(監(jiān)本)和書坊的坊刻本；出現了規(guī)模較大的私人手工業(yè)刻書作坊，有的刻工多至百人以上，還專門接受委托雕印業(yè)務；刻書種類多，有禮書、樂書、藥方以及可稱為日用百科全書的《酬世大全》。上述材料可說明南宋時期(

)A.經濟重心南移的完成

B.民營手工業(yè)超過了官營手工業(yè)C.活字印刷術廣泛應用

D.書籍印刷已經商業(yè)化、產業(yè)化答案D解析據材料內容可知，南宋時期出現規(guī)模較大的刻書作坊，刻書種類多，說明書籍印刷已經商業(yè)化、產業(yè)化，故選D項；北宋時期經濟重心南移完成，南方戶數、經濟發(fā)展水平超過北方，故A項與材料無關，排除；明清時期民營手工業(yè)規(guī)模超過官營，與材料時間不符，排除B項；材料中的刻版印書指的是雕版印刷，北宋時期發(fā)明活字印刷，故廣泛應用的說法錯誤，排除C項。(2023·遼寧大連模擬)書肆(古代書店兼刻書作坊)晚唐以前多集中于洛陽、長安，固定于市，銷售對象多為士大夫階層。隨著雕版印刷的普及，宋代浙江、福建、江西等地的城市街市中書肆日盛，所刻的書目除傳統(tǒng)經典外，還有通俗文學讀物，供普通民眾閱讀。導致這一變化出現的根源是(

)A.雕版印刷術推廣 B.江南地區(qū)經濟發(fā)展C.文化重心的南移 D.科舉考試范圍擴大答案B解析根據題干內容可知，從書肆的地理分布上來看，晚唐之前，大多集中于洛陽、長安等北方城市，宋代則集中于浙江、福建、江西等南方城市，從銷售對象上來看，晚唐之前，其對象大多是士大夫階層，宋代則擴展到了普通民眾，從刻印書目來看，到宋代，除去傳統(tǒng)經典之外，還出現了通俗讀物，從銷售地點來看，晚唐之前固定于市，到宋代其地點則擴大到了城市街市，結合所學知識可知，之所以出現諸多變化，其根本原因在于江南地區(qū)經濟的發(fā)展，故選B項。關于古禮與現實社會的關系問題，朱熹認為“古今異便，風俗不同，雖有崇儒重道之君，知經好學之士，亦不得盡由古禮以復于三代之盛，其因時述作，隨事討論，以為一國一家之制者，固未必皆得先王義起之意”。朱熹的這一論述意在(

)A.改變儒學的社會功能

B.確立儒學的正統(tǒng)地位C.推動儒學的順時更新

D.摒棄儒家的禮制傳統(tǒng)答案C解析本題考查宋代儒學，考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現象的能力。朱熹主張禮制因時變革，不必拘泥于古禮，以此推動儒學的更新，故選C項；維護傳統(tǒng)社會秩序是儒學一以貫之的社會功能，并沒有發(fā)生改變，故排除A項；漢武帝尊崇儒術，確立了儒學的正統(tǒng)地位，故排除B項；朱熹主張變革古禮，并非完全摒棄禮制傳統(tǒng)，故排除D項。(2022·湖北武漢調研)有學者認為，宋代的儒學家雖然高度宣揚“人”的地位和價值，掀起了人的主體性和個性自由的啟蒙思潮，但這種啟蒙的實質是“無主體性”，人們依舊依附于自然經濟和中國傳統(tǒng)的封建禮教。該學者意在強調(

)A.理學對宋代文化的啟蒙影響

B.理學未能突破傳