《聚焦核心素養(yǎng) 打造高效課堂》 論文

聚焦核心素養(yǎng)打造高效課堂摘要：隨著新版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）的頒布，本著培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力,引導(dǎo)學(xué)生明確人生發(fā)展方向,成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以教學(xué)蘇軾的《記承天寺夜游》為例，從五個(gè)方面探究語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)在初中文言文教學(xué)中如何步步落實(shí)：從學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)激發(fā)課堂學(xué)習(xí)的興趣；從字、詞、句的積累和誦讀上落實(shí)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用；從文本內(nèi)容的的理解、質(zhì)疑上訓(xùn)練思維的發(fā)展與提升；從寫(xiě)景和主旨的體會(huì)上培養(yǎng)審美的鑒賞與創(chuàng)造；從資料助讀和作業(yè)的拓展延伸上推進(jìn)文化的理解與傳承。通過(guò)這幾個(gè)階梯目標(biāo)的設(shè)立與生成，讓語(yǔ)文核心素養(yǎng)得以滲透，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中得以傳承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：新課標(biāo)，核心素養(yǎng)，高效課堂核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體化，是連接宏觀教育理念、培養(yǎng)目標(biāo)與具體教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)。黨的教育方針通過(guò)核心素養(yǎng)這一橋梁，可以轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)踐可用的、教育工作者易于理解的具體要求，明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力，從縱深層面深入回答“立什么德、樹(shù)什么人”的根本問(wèn)題，引領(lǐng)課程改革和育人模式變革。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵主要通過(guò)四個(gè)維度凸顯出來(lái)，即語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解與傳承。要想在初中階段達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生形成核心素養(yǎng)的目標(biāo)，則需要教師把四個(gè)維度落實(shí)到具體語(yǔ)文篇章的教學(xué)中。文言文是傳承中華文化經(jīng)典的重要載體，在中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)中占有較大比重，具有極高的文化價(jià)值和教學(xué)價(jià)值。然而囿于考試需要，大部分語(yǔ)文老師過(guò)于注重文章的翻譯講解，忽視其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，難以真正提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。新時(shí)代初中階段的學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，因?yàn)槿鄙俟盼牡恼Z(yǔ)言環(huán)境，對(duì)于接受和理解文言文存在一定困難。而文言文的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生不僅要理解文言詞匯，學(xué)習(xí)文言句式，更重要的是在于通過(guò)感知文章內(nèi)容，進(jìn)而領(lǐng)悟到文章深層所蘊(yùn)含的思想感情，體會(huì)中華文化經(jīng)典的魅力。以北宋文學(xué)家蘇軾的經(jīng)典名篇《記承天寺夜游》為例，這是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州后，與友人張懷民夜游承天寺，有感而發(fā)創(chuàng)作的一篇短文。這篇僅有80多字的短文,寫(xiě)一個(gè)月光蛟潔的夜晚，作者無(wú)法睡眠，到承天寺去找好友張懷民,兩個(gè)人一同在月光如水的庭院中漫步。作者以詩(shī)一樣的筆觸描繪了月色之美，創(chuàng)造了一個(gè)清冷皎潔的意境，同時(shí)也流露出遭貶生涯中自我排遣的特殊心情。它好像一首清冷的月光曲,每一個(gè)音符都閃耀著銀色的寒光,都傾訴著作者皎潔而悲涼的情懷。該文以其經(jīng)典特色多次入選初中語(yǔ)文教材，對(duì)初中生思維想象能力和審美能力的培養(yǎng)，有著不可或缺的價(jià)值。但大多數(shù)語(yǔ)文教師仍側(cè)重于對(duì)語(yǔ)言文字的解釋和理解，輕視文章內(nèi)容和意境的感悟和體會(huì)，因此，本文以教學(xué)《記承天寺夜游》為例，從五個(gè)階梯目標(biāo)的設(shè)立與生成，抓住四個(gè)關(guān)鍵詞“語(yǔ)言、文化、思維、審美”，探究如何把核心素養(yǎng)落實(shí)到文言文的教學(xué)中，從而更新教學(xué)理念，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，高效實(shí)現(xiàn)課堂目標(biāo)。一、從情境導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)激發(fā)課堂學(xué)習(xí)的興趣新課標(biāo)指出：義務(wù)教育語(yǔ)文課程實(shí)施從學(xué)生語(yǔ)文生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力、求知欲。課堂導(dǎo)入是課堂教學(xué)的第一關(guān)，巧妙的導(dǎo)入可以集中學(xué)生上課的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)課文學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，從而產(chǎn)生求知的欲望。在教學(xué)《記承天寺夜游》一文時(shí)，我由央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》線(xiàn)索競(jìng)猜環(huán)節(jié)，把蘇軾的相關(guān)常識(shí)概括為幾條線(xiàn)索：1.他，少有凌云志，閉門(mén)書(shū)史叢。平生五千卷，字不救饑。2.他，一門(mén)三父子，個(gè)個(gè)皆文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉試比高。3.他，能開(kāi)創(chuàng)一代詞風(fēng)，精通繪畫(huà)書(shū)法，喜愛(ài)美食，以他名字命名的幾道美食，至今仍是人們餐桌上的美味佳肴。以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的電視節(jié)目入手，這樣的開(kāi)場(chǎng)，不僅讓學(xué)生一下子對(duì)課堂興味盎然，而且對(duì)作者蘇軾的主要事跡和課內(nèi)知識(shí)做了必要的補(bǔ)充，對(duì)接下來(lái)的課堂教學(xué)起到了事半功倍的效果。二、從字、詞、句的積累和誦讀上落實(shí)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用文言文閱讀首先要過(guò)好詞句關(guān)，積累字詞句主要是指對(duì)多義字、活用字、通假字、古今異義字的重點(diǎn)理解和掌握。其次，要翻譯好句子，要注意特殊句式?！队洺刑焖乱褂巍分形蚁戎笇?dǎo)學(xué)生理出字詞清單：古今異義①相與步于中庭(古義:共同,一起。今義:相處。)②蓋竹柏影也(古義:大概是。今義:器物上部有遮蔽作用的東西。③但少閑人如吾兩人者耳(古義:只是。今義:表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,但是。)④但少閑人如吾兩人者耳(古義:語(yǔ)氣詞,相當(dāng)于“罷了”。今義:耳朵。)文言句式判斷句:蓋竹柏影也(“……也”表判斷)省略句:解衣欲睡[省略主語(yǔ)“余”,即“(余)解衣欲睡”]倒裝句:①相與步于中庭(狀語(yǔ)后置,即“相與于中庭步”)②但少閑人如吾兩人者耳(定語(yǔ)后置,即“但少如吾兩人者閑人耳”)在掌握重點(diǎn)字詞句后，引導(dǎo)學(xué)生疏通文意，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀課文，加強(qiáng)記憶，隨著文言字詞的積累，文言語(yǔ)言的構(gòu)建與運(yùn)用能力也隨之得以生成。三、從文本內(nèi)容的理解、質(zhì)疑上訓(xùn)練思維的發(fā)展與提升文本閱讀是語(yǔ)文課堂教學(xué)的主要抓手，新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”可見(jiàn)，閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話(huà)過(guò)程。文本是作者在彼時(shí)彼景創(chuàng)作出來(lái)的能投射個(gè)人閱歷、志趣、情感、思想的作品，有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩和藝術(shù)的含蓄、意蘊(yùn)的雋永。而學(xué)生要想了解文本和作者的寫(xiě)作意圖，就需要在問(wèn)題的探究中與文本達(dá)到融合，以獲得閱讀審美能力和思維能力的提升。要想讀懂一篇文章，首先要有“層進(jìn)式閱讀”的邏輯思維?！队洺刑焖乱褂巍返拈喿x思維訓(xùn)練過(guò)程為:先在疏通文意的基礎(chǔ)上讓學(xué)生用一句話(huà)概括內(nèi)容進(jìn)行整體感知，然后讓學(xué)生齊讀課文說(shuō)出自己的閱讀發(fā)現(xiàn)，如發(fā)現(xiàn)蘇軾筆下的月色很美，發(fā)現(xiàn)蘇軾夜游的心情有變化，發(fā)現(xiàn)文章的前后表達(dá)方式也不相同等，再提出疑惑加深對(duì)文本的理解。這樣逐層深入，由淺入深，由表及里的探究培養(yǎng)閱讀思維能力。其次在重點(diǎn)句、段的賞析時(shí)，要把問(wèn)題的設(shè)置落在質(zhì)疑和想象上，如引導(dǎo)學(xué)生提出一些疑問(wèn):究竟是究竟是怎樣的月色引得蘇軾在冬夜游興大發(fā)，進(jìn)而去尋張懷民共同賞月呢?二人在庭院漫步時(shí)又看到了怎樣的月夜美景呢?院中真的有藻荇嗎？這樣，引導(dǎo)學(xué)生在不明白、不理解的地方大膽質(zhì)疑，多問(wèn)幾個(gè)為什么，激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的欲望。疑問(wèn)解開(kāi)了，學(xué)生對(duì)文章的內(nèi)容、寫(xiě)景手法、蘇軾與張懷民的境遇就明白了，也更容易理解文章的意蘊(yùn)。除了質(zhì)疑能力的訓(xùn)練，還有想象思維能力的訓(xùn)練。這一環(huán)節(jié)的落實(shí)重點(diǎn)可以放在“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”這個(gè)描寫(xiě)句，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性想象思維能力。蘇軾在承天寺的庭院里看到哪些景物?月光和竹柏的影子，那積水、藻荇是不是眼前所見(jiàn)之景？不是。積水，是指月光如同積水一樣灑滿(mǎn)庭院，藻荇是指月光下竹柏的影子。由此可見(jiàn)，月光、竹柏為實(shí)景，積水、藻荇為虛景。那天晚上的月光有什么特點(diǎn)?空明，即澄澈透明。作者是怎樣寫(xiě)出月光的澄澈透明的?首先，運(yùn)用比喻修辭手法，把月光比喻成積水，把竹柏的影子比喻成水中的藻荇，造成一種庭院積水的錯(cuò)覺(jué)，令人有水月莫辨之感。這三句寫(xiě)景，作者運(yùn)用了新奇的比喻，展開(kāi)奇特的想象，虛實(shí)相生，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造出一個(gè)皎潔空靈澄澈透明、疏影搖曳、清麗淡雅的境界。在問(wèn)題的步步探究中明確了文章的內(nèi)容，而學(xué)生也在思辨中鍛煉了語(yǔ)言的運(yùn)用能力和想象力及思維能力。四、從心境和主旨的體會(huì)上培養(yǎng)審美的鑒賞與創(chuàng)造國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，詩(shī)是景與情的融合。這樣空明的月色，令蘇軾見(jiàn)之而欣喜、沉醉，似乎令他忘記了被貶謫流放的不幸遭遇和個(gè)人的榮辱得失，令他浮想聯(lián)翩，無(wú)法自拔。這樣情景交融的文章自有其審美的價(jià)值。那么，文章的美如何體現(xiàn)的呢?文章中的“美”首先來(lái)自?xún)?nèi)容的“真實(shí)”。明月朗照，激發(fā)了作者的游興，想到?jīng)]有“與樂(lè)者”，未免美中不足，因而尋找知己，二人漫步庭院，這時(shí)錯(cuò)覺(jué)生趣，其實(shí)正是美景令人沉醉，情感觸動(dòng)，記下此景此情，順理成章，一切和諧自然，毫無(wú)雕飾造作之感。這“美”來(lái)自語(yǔ)言的“純粹”。作者文思如一泓清泉，潺潺媛媛，娓娓道來(lái)。雖然沒(méi)有奇景之處，但增之一分則長(zhǎng)，減之一分則短。寥寥數(shù)筆，語(yǔ)言精煉。這“美”來(lái)自結(jié)尾的“精煉”。從文章結(jié)構(gòu)看，結(jié)句屬“合”，就此打住。從語(yǔ)意上看，它包蘊(yùn)豐富。“閑人”一詞，表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪一一月夜處處都有，卻是只有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他也不愿做一個(gè)“閑人”。賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自我安慰罷了。懂得從大自然的景色中、人類(lèi)的感情和品格中鑒賞出美的東西，學(xué)生的審美思維能力也就得到了提升與創(chuàng)造。五、從資料助讀和作業(yè)的拓展延伸上推進(jìn)文化的理解與傳承。在文章的結(jié)尾，蘇軾自稱(chēng)“閑人”到底有什么含義?蘇軾那夜賞月的心境又是怎樣的呢?要想理解這幾個(gè)問(wèn)題，我們需要了解一下作者寫(xiě)作這篇文章的時(shí)代背景和他同時(shí)期的其他作品，即知人論世。通過(guò)出示蘇軾與張懷民先后被貶黃州的前因后果及“東坡雪堂”的建立，引出東坡居士的名號(hào)由來(lái)，進(jìn)而揣摩“閑人”的含義，從而理解文章的主旨。再出示同一時(shí)期蘇軾的其他作品，更深層次的體會(huì)作者的心境之悲涼。貶謫到黃州的蘇軾并沒(méi)有頹廢消沉，自怨自艾。在那樣的處境下，蘇軾也沒(méi)有放棄自己的精神追求。在黃州期間，他創(chuàng)作了300多篇題材廣泛、文字優(yōu)美、詞風(fēng)豪放的文學(xué)作品。無(wú)論在數(shù)量還是藝術(shù)水平上，都達(dá)到了他創(chuàng)作的高峰，其中就包括被稱(chēng)為他的代表作的“三詠赤壁”------《赤壁賦》，《后赤壁賦》，《念奴嬌，赤壁懷古》。在這些作品里，我們看到了一個(gè)積極向上，樂(lè)觀豁達(dá)，胸懷坦蕩，從容面對(duì)苦難的蘇軾。在賞析完文本后，圍繞核心素養(yǎng)布置不同的作業(yè)：1.湖北黃岡市政府準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)蘇東坡這一文化資源,請(qǐng)根據(jù)你的了解，給當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)政府部門(mén)的開(kāi)發(fā)計(jì)劃出謀劃策，提出開(kāi)發(fā)意見(jiàn)或建議。2.微寫(xiě)作，用第一人稱(chēng)把本文改寫(xiě)成一篇散文。3.課后閱讀《文化苦旅·東坡突圍》(余秋雨著)這三項(xiàng)作業(yè)不僅可以拓展學(xué)生的個(gè)性思維，提升語(yǔ)言的運(yùn)用能力，還能鍛煉寫(xiě)作能力，