漢語言文學(xué)畢業(yè)論文

“清”者自“清”——簡(jiǎn)析清代小說中的思想摘要：清代小說，是清代文學(xué)的重要構(gòu)成部分，是中國(guó)古代小說發(fā)展史上的高峰階段；清代小說思想是整個(gè)中國(guó)古代文人細(xì)想的生化與延續(xù)。清代小說發(fā)展的特點(diǎn)，一是品類繁多，流派紛呈，不僅包容了老式的多種形式，并且又有大量的創(chuàng)新；二是名著層出不窮，獲得了最為輝煌的成就。清代小說中所蘊(yùn)含的思想特點(diǎn)是包括作者在無限的情感中概括出的“喜怒哀樂”等各式各樣的感觀。本文從現(xiàn)代人的思想上分析清代小說中人物、情感、思緒的演變和更新。關(guān)鍵詞：清代小說清代思想思想情感與小說的關(guān)聯(lián)清代小說不僅繼承了之前各個(gè)時(shí)期小說中有關(guān)人物性格，人物情感的描寫，并且還在更大程度上對(duì)這種寫法的提高。“回到人物內(nèi)心深處”,這是清代文人的主打理念，正是在這種思緒模式的熏陶下，才會(huì)有無數(shù)層出不窮的膾炙人口的小說、小說集被后人所傳頌。清代小說基本是文人的創(chuàng)作，雖有歷史、傳說等素材的借鑒，但作品的取材于現(xiàn)實(shí)生活，充足體現(xiàn)了作者的個(gè)人意愿。1、明末清初時(shí)期小說的形成以及作者在小說中蘊(yùn)含的思想眾所周知，明末清初時(shí)期，由于時(shí)代變更的緣故，小說在體裁、內(nèi)容上肯定會(huì)有所不一樣，但由于明時(shí)代的思想在人們心中根深蒂固，因此會(huì)在清初時(shí)期出現(xiàn)大量的模仿傳奇筆法撰著文章的文人。這一時(shí)期影響最大的還是蒲松齡的《聊齋志異》，此書汲取了老式的志怪與傳奇的成就，成為中國(guó)文學(xué)史上文言短篇小說的集大成之作，但在寫法上則有極大的創(chuàng)新，它展示上了一種五光十色的藝術(shù)世界，蘊(yùn)涵著豐富而深刻的思想意義?！读凝S志異》中有許多作品直接或間接地揭發(fā)和挖苦了封建社會(huì)的黑暗政治以及帝王官紳的罪惡。《聊齋志異》中的內(nèi)容，大多源自于民間傳聞。由于作者的思想感情是較為混雜的，因此《聊齋志異》的思想內(nèi)容也駁雜不一。其中大部分作品的思想內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判（科舉弊端、官場(chǎng)黑暗），并通過在幻想的境界中描寫狐鬼的形象時(shí)，體現(xiàn)對(duì)美好人生的向往。但也有少部分作品宣揚(yáng)陳腐的禮教，也體現(xiàn)為對(duì)某些野蠻、陰暗現(xiàn)象的愛好。在某些優(yōu)秀作品中，作者以豐富的想象力構(gòu)建離奇的情節(jié)，同步又善于在這種離奇的情節(jié)中進(jìn)行細(xì)致的、富有生活真實(shí)感的描繪，塑造生動(dòng)活潑、人情味濃厚的藝術(shù)形象。如《席方平》中就是以陰間的一場(chǎng)駭人聽聞的冤獄，揭發(fā)了賄賂成風(fēng)，暗無天日的封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，而席方平的報(bào)仇行動(dòng)也正是受壓迫者起而對(duì)抗的真實(shí)寫照。又如《司文郎》抨擊科舉制度的種種弊端和封建文人為獵取功名而不顧廉恥的丑行。這些小說在很大程度上體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。無獨(dú)有偶，也有某些小說則是反應(yīng)了作者對(duì)美好生活的向往，對(duì)新生活的期待。如《公孫九娘》則是一篇歌頌青年男女反封建婚姻，沖破禮教束縛，追求自由、美好愛情的斗爭(zhēng)精神。不難看出，不管是不滿亦或是憧憬，都是作者們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中得到的啟發(fā)，將自己的思想情感賦予作品之上的。有人說：“藝術(shù)來源于生活，又高于生活”。清朝小說中不免有許多是達(dá)官貴人，甚至是更高貴之人所著，由于在那樣的年代要想出名自身就是一件很不輕易的事。但就是這些達(dá)官貴人，也有“為官要為民做主”的思想，也想著要在自己的能力范圍內(nèi)去協(xié)助需要協(xié)助的人。但在碰到更大的障礙的時(shí)候就不得而終了，因此只能將自己的某些感慨發(fā)泄到自己的著作當(dāng)中。紀(jì)曉嵐就是其中一位，紀(jì)昀所著的《閱微草堂筆記》中多次強(qiáng)調(diào)道德說教甚至因果報(bào)應(yīng)思想。對(duì)于朝政、官場(chǎng)亦有所揭發(fā)和抨擊。對(duì)于世態(tài)炎涼的描寫，也很逼真。其中作品或體現(xiàn)作者對(duì)民生疾苦的關(guān)注與同情；或用辛辣痛切的語言對(duì)吏治的黑暗，腐敗，以及官員貪贓枉法丑行予以抨擊，對(duì)社會(huì)的種種弊端，以及世態(tài)人情的澆薄，奸詐等等進(jìn)行嘲諷和指責(zé)；或?qū)Φ缹W(xué)家的拘迂、虛偽給以深刻揭發(fā)。由于紀(jì)曉嵐心里最明白，廣大人民群眾的心靈中，原本已經(jīng)存在著一種鬼神的世界，而這個(gè)世界，也正是他闡發(fā)教化人心的最佳載體。紀(jì)曉嵐的思想形態(tài)，和一般老式的讀書人大體上是同樣的，在重要的儒家思想之外，又染有濃厚的道家和佛家色彩。紀(jì)曉嵐建造的這個(gè)鬼神世界，與民眾的心理是非常靠近的。此外，由于他所處的環(huán)境，正充斥著談狐說鬼的風(fēng)氣，他以深諳此道的身份，運(yùn)用他暢利的文筆，自然能作直指人心的發(fā)揮。因此他在“有鬼”和“無鬼”這個(gè)問題上，他才不停地兜圈子，并且這個(gè)圈子兜得非常藝術(shù)。他用這種自相矛盾的方式建立了一種屬于他的寓言世界，那個(gè)世界是世風(fēng)澆漓的人間狀態(tài)的種種投射。他說鬼的直接目的，一是借鬼的口，說出自己所難說又非常想說的話；第二是借幽冥的神通，去燭照世情的幽微。在他的筆下，鬼就是人，人就是鬼，鬼情就是人情，陰間就是陽世。紀(jì)曉嵐寫了多種各樣的鬼：有誤拘誤判、草菅人命的“憒憒之鬼”；有助紂為虐，誘陷同類的卑鄙之鬼；有包攬?jiān)~訟，羅織人罪的幫兇之鬼；有奴役男鬼包占女鬼的豪霸之鬼；有變化多端，欺軟怕硬的無賴之鬼；有陽險(xiǎn)毒辣，設(shè)計(jì)害人的奸詐之鬼；有八面玲瓏，周旋官場(chǎng)的滑頭之鬼等等?？傊怯惺裁礃拥娜司陀惺裁礃拥墓?。魯迅先生在《中國(guó)小說史略》里面曾經(jīng)予以《閱微草堂筆記》高度的評(píng)價(jià)：“故凡測(cè)鬼神之情狀，發(fā)人間之幽微，托狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時(shí)足解頤，間雜考辯，亦有灼見。論述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然，故后來無人能奪其席，固非借位高望重以傳者矣”?！堕單⒉萏霉P記》與《聊齋志異》的一種共同之處，是他們都建立了一種寓言世界。只不過在《聊齋志異》中，那個(gè)世界是幻真融合的，而在《閱微草堂筆記》中，則更直接地成為人間狀態(tài)的種種投射，成為抨擊現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一面鏡子。作者分別在各自的著作中論述了自己的思想。2、小說所映射的現(xiàn)實(shí)生活明末清初時(shí)期，由于時(shí)局動(dòng)亂，出現(xiàn)了如“紅花會(huì)”、“天地會(huì)”等組織“反清復(fù)明”，認(rèn)為“天下事漢人的天下”，“滿人應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)回到關(guān)外”。雖然這些組織都不約而同的相繼被瓦解，不過他們留給人們的思想?yún)s持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間，就在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了《說岳全傳》、《水滸后傳》?！墩f岳全傳》重要描述了一場(chǎng)鋒利的忠奸之爭(zhēng)，以岳飛為代表的主戰(zhàn)派為主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地，反對(duì)投降，而以秦檜為代表的奸臣集團(tuán)則賣國(guó)求榮，迫害主戰(zhàn)派的將領(lǐng)。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，由于朝廷昏庸，秦檜專權(quán)，以及岳飛等主戰(zhàn)派將領(lǐng)自身的局限，最終，岳飛成了失敗者。作者在著作的過程中，極其堅(jiān)定而明確地體現(xiàn)了贊美抗戰(zhàn)，鞭撻投降的思想感情。而作者在虛構(gòu)和史實(shí)的處理上，也重視情節(jié)的集中。書中提及到岳家軍的復(fù)興，岳飛之子岳雷掛帥掃北，生擒金兀術(shù)報(bào)仇雪恨，多數(shù)屬于虛構(gòu)，但就在這虛虛實(shí)實(shí)之間，讓讀者體會(huì)到了當(dāng)時(shí)作者的無比憤慨的思想感情?！墩f岳全傳》是一部思想內(nèi)容比較復(fù)雜的作品，它以忠奸斗爭(zhēng)為線索來展開民族矛盾，在民族矛盾中體現(xiàn)忠奸斗爭(zhēng)。忠奸斗爭(zhēng)，是一種比較古老的主題，不過不一樣步代的忠奸斗爭(zhēng)有不一樣的詳細(xì)內(nèi)容?！墩f岳全傳》中所寫的忠奸斗爭(zhēng)是在南宋立國(guó)未穩(wěn)、金兵大舉進(jìn)兵中原的特殊歷史背景之下展開的。岳飛等愛國(guó)將領(lǐng)，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地。而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，則竭力主張賣國(guó)求和。因此，愛國(guó)與賣國(guó)、抗戰(zhàn)與投降，便成為作品中反應(yīng)的忠奸斗爭(zhēng)的詳細(xì)內(nèi)容。由于最高統(tǒng)治者皇帝站在投降派一方，這就使作者和作品的主人公面臨著不可克服的矛盾：首先歌頌抗戰(zhàn)是說岳故事固有的中心內(nèi)容，也是符合作者思想的；另首先，忠君是封建社會(huì)最高的道德準(zhǔn)則，是“三綱之首”，作者逾越不了這個(gè)認(rèn)識(shí)。本來，在皇帝本人就是投降派頭子的狀況下，忠君與愛國(guó)兩者是不可得兼的。但在《說岳全傳》里，作者要竭力將兩者統(tǒng)一起來，成果導(dǎo)致了作品主題思想和岳飛性格的復(fù)雜性。作者解釋不了現(xiàn)實(shí)的悲劇，便在岳飛故事之外，加上了一種給人以安慰的尾巴?！端疂G后傳》重要論述梁山泊眾頭領(lǐng)在征方臘之后，已死傷過半，幸存者散居四方，繼續(xù)受高俅的迫害，在忍無可忍之下，他們重舉義旗，與官軍對(duì)抗。此書貫穿了“官逼民反”的主題，體現(xiàn)了對(duì)抗斗爭(zhēng)的精神，實(shí)際上體現(xiàn)了作者對(duì)宋江受招安的否認(rèn)。在明末清初時(shí)期，作者著重描寫了李俊海外建國(guó)的情節(jié)，顯然體現(xiàn)了作者堅(jiān)持抗清的思想感情。李俊與金兵的戰(zhàn)斗，也包括了其抗清的理想。書中提到“這四個(gè)奸賊，不要說把我一百單八個(gè)兄弟弄得五星四散，你只看那錦繡般江山都被他弄壞，遍地豺虎，滿地尸骸，二百年相傳的大宋，瓦敗冰消，是甚么世界！”，這些話正體現(xiàn)了作者對(duì)明末昏君佞臣的憤激之情。小說在論述故事情節(jié)的同步，也著重地把作者想要體現(xiàn)的思想一字不漏地剖析給讀者，使人在不知不覺中就能體會(huì)到一種身臨其境的感覺，人讀者對(duì)作者處在當(dāng)時(shí)的那個(gè)時(shí)代有著怎樣的一種思想有著無限的遐想和猜忌。在寫法上將是引人入勝，又或是作者在用自己的思想主導(dǎo)著讀者的思緒。3、冤案、故事是小說在反應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的有利題材康熙、乾隆年間，統(tǒng)治者以文字獄在思想文化領(lǐng)域?qū)θ藗儗?dǎo)致巨大威懾，又以八股文嚴(yán)格束縛文人的思想，繼續(xù)著科舉的時(shí)代悲劇?！扒屣L(fēng)不識(shí)字，何須亂翻書”（一位讀書人晚上點(diǎn)燈夜讀，由于房門未關(guān)，一陣風(fēng)吹來，將桌上油燈吹滅，讀書人隨口來了一句“清風(fēng)不識(shí)字，何須亂翻書”）和“維民以止”（雍正無頭）就是當(dāng)時(shí)文字獄最真實(shí)的寫照。而《儒林外史》則是對(duì)科舉制度黑暗的批判?！胺哆M(jìn)、周進(jìn)、王玉輝”雖然表面上看來是富有戲劇性的悲劇，使讀者感到迂腐可笑，還使讀者對(duì)官僚和官紳的行為感到卑鄙可憎，不過都是作者從不一樣角度，不一樣程度的對(duì)腐敗的科舉和無恥的士風(fēng)進(jìn)行了深刻地揭發(fā)和辛辣的挖苦?！度辶滞馐贰飞羁探沂玖丝婆e制度對(duì)士人的腐蝕和毒害。它學(xué)出了科舉時(shí)代的社會(huì)環(huán)境，讀書人在科技制度的引誘和強(qiáng)迫下是非不分，喪失理智，麻木不仁的情形，以及社會(huì)上根據(jù)科考成敗而漲落的人情世態(tài)。把對(duì)科舉制度的批判同對(duì)官場(chǎng)、社會(huì)惡勢(shì)力的批判結(jié)合起來，把批判科舉制度同批判虛偽的吃人的理學(xué)和封建禮教結(jié)合起來。通過描寫科考及第的讀書人，出仕則為貪官污吏，居鄉(xiāng)則為土豪劣紳，深入暴露了科舉制度的罪惡，揭示了政治的黑暗。通過描寫某些正面人物形象，體現(xiàn)了作者對(duì)理想人生的熱切追求。歷史上提及到的“康乾盛世”，實(shí)際上就是中國(guó)歷史上最終一種封建王朝在一段相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期內(nèi)發(fā)生了某些相對(duì)穩(wěn)定的事。不過無論統(tǒng)治者在政治、文化各方面采用什么樣的統(tǒng)治方略，都無法阻擋封建社會(huì)的衰敗和歷史的變革。《石頭記》中曹雪芹就以賈府的“衰敗”來映射了“乾隆盛世”的衰敗?！百Z、史、王、薛”四大家族的沒落，足以看出一代王朝走向衰敗的社會(huì)面貌。本書內(nèi)容以賈、史、王、薛四大家族為背景，以愛情故事為重要線索，著重描寫在賈家榮、寧二府由盛到衰的過程中，以賈寶玉和一群紅樓女子為中心的許多人物在封建體制和封建家族遏制下的悲劇命運(yùn)。作品揭發(fā)了封建貴族集團(tuán)內(nèi)部的荒淫腐敗、互相傾軋，暴露他們對(duì)勞感人民的殘酷壓迫剝削，歌頌貴族家庭中具有一定覺醒意識(shí)的青年和某些奴婢的對(duì)抗行為，對(duì)封建禮教等老式思想進(jìn)行了鞭撻。作者在體現(xiàn)自己對(duì)人生黑暗一面控訴的同步，也通過對(duì)“寶黛”愛情的描寫，在表明封建禮教強(qiáng)大的控制力的同步，也顯示出了叛逆者人性與真情的美好和依稀可見的未來。更是對(duì)禮教叛逆者堅(jiān)貞愛情的贊美及對(duì)叛逆者自身的贊美。反應(yīng)出進(jìn)入末期的中國(guó)封建社會(huì)不可防止的瓦解結(jié)局和初步的民主主義思想傾向。出目前清朝中期的小說《三俠五義》，以包公斷案的故事作為線索和背景。小說敘寫了包拯在俠客、義士的協(xié)助下，審奇案、平冤獄，以及俠客義士協(xié)助官府除暴安良，行俠仗義?！板廄嬯拧薄板庱€馬”等情節(jié)，在一定程度上暴漏了封建社會(huì)黑暗的統(tǒng)治，體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)對(duì)清朝統(tǒng)治的無能為力，只能將某些但愿寄托在小說主人公包公的身上，小說描寫了包拯不畏強(qiáng)權(quán)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)以沉重的打擊。書中描寫的俠義之士以南、北俠，五鼠為重，著重描寫了他們路見不平，拔刀相助的正義行為，體現(xiàn)出他們忠心為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的體質(zhì)。小說在作者思想兩面性的影響下，即把俠客義士的除暴安良行為與保護(hù)官府大臣為國(guó)立功結(jié)合起來，又將南俠、五鼠后被皇家所用描寫突出，體現(xiàn)了宣揚(yáng)忠義和維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的思想。俠士又除暴安良，為民伸冤，又反應(yīng)了人民群眾的思想和愿望。作者在書中明顯地體現(xiàn)了人民對(duì)清朝政治的不滿和對(duì)是非善惡的態(tài)度。魯迅在《中國(guó)小說史略》中提到“而獨(dú)于寫草野豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態(tài)，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色”。4、從清代人的眼中所看到的真實(shí)，從而體現(xiàn)了作者在小說中無限的思緒清代小說之因此盛行一世，跟清朝在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)近3（崇禎十七年1644年清軍人關(guān)代明而立，到辛亥革命19清朝被推翻，前后有268年）的統(tǒng)治是分不開的。正是在這種長(zhǎng)期統(tǒng)治的影響下，當(dāng)時(shí)的某些文人墨客忍受不了統(tǒng)治階級(jí)的橫征暴斂，欲起來對(duì)抗，但又沒有足夠的能力、勇氣、機(jī)遇。只能在自己作品中夾雜某些對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的批判與教育。目前想來，魯迅先生當(dāng)時(shí)棄醫(yī)從文的理由就是那個(gè)時(shí)期借鑒來的吧。“肉體的拯救比不上靈魂的救贖，中國(guó)人當(dāng)時(shí)在黑暗的社會(huì)中掙扎著，他們需要一條指向光明和生存的道路，肉體的解救無法真正的救贖他們，只有讓他們的心靈掙脫黑暗，中國(guó)才可以重新站起來。”李寶嘉也許沒有魯迅先生如此大的胸襟和氣度，但也不時(shí)的訓(xùn)斥某些東西，例如在他的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》中，大多訓(xùn)斥了某些實(shí)有的人物，只是易名而已。作者在書中鋒利的抨擊了封建社會(huì)末期極端腐朽和黑暗的官僚制度。作者塑造了一群形形色色的官僚形象，他們雖不一樣步不一樣地，不一樣官不一樣權(quán)，但都是一群“見錢眼開，見利忘義”“魚肉百姓”的敗類。作者在小說中以晚清官場(chǎng)為對(duì)象，集中描寫封建社會(huì)瓦解時(shí)期舊官場(chǎng)的腐敗、黑暗