顏氏家訓(xùn)文章譯文

阮籍因無(wú)禮敗壞風(fēng)俗；稽康因欺物不得善終；傅玄因憤爭(zhēng)而免官；孫楚因夸耀而欺上；陸機(jī)因作亂而冒險(xiǎn)；潘岳因僥幸取利而致危；顏延年因負(fù)氣而被免職；謝靈運(yùn)因空疏而作亂；王元長(zhǎng)因兇逆而被殺；謝玄暉因侮慢而遇害。以上這些人物，都是文人中杰出的，其他不能統(tǒng)統(tǒng)的記起，大體如此。至於帝王，有的也未能避免這類毛病。從古當(dāng)上天子并有才華的，只有漢武帝、魏太祖、魏文帝、魏明帝、宋孝武帝，都被世人譏議，不算有關(guān)德的君王。從孔子的學(xué)生子游、子夏到荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思等一流人物，享有盛名而免於過(guò)失禍患的，也時(shí)常聽到，只是其中損喪敗壞的占多數(shù)。對(duì)此我常思考，尋找病根，當(dāng)是由於文章這樣的東西，要高超興致，觸發(fā)性靈，這就會(huì)使人夸耀才能，從而忽視操守，敢於追求名利。在現(xiàn)在文士身上，這種毛病更加深切，一個(gè)典故用得恰當(dāng)，一個(gè)句子做得清巧，就會(huì)心神上達(dá)九霄，意氣下凌千年，自己吟詠?zhàn)晕倚蕾p，不知道身邊還有別人。加以砂礫般的傷人，會(huì)比矛戟傷人更狠毒諷刺而招禍，會(huì)比刮風(fēng)更迅速。應(yīng)該認(rèn)真思考防范，來(lái)保有大福。學(xué)問(wèn)有利和鈍，文章有巧和拙，學(xué)問(wèn)鈍的人積累功夫，不妨達(dá)到精熟；文章拙的人鉆研思考，終究難免陋劣。其實(shí)只要有了學(xué)問(wèn)，就是以自立做人，真是缺乏資質(zhì)，就不必勉強(qiáng)執(zhí)筆寫文。我見到世人中間，有極其缺乏才思，卻還自命清新華麗，讓丑拙的文章流傳在外的，也很眾多了，這在江南被稱為“伶癡符”。近來(lái)在并州地方，有個(gè)士族出身的，喜歡寫引人發(fā)獎(jiǎng)的詩(shī)賦，還和邢邵、魏收諸公開玩笑，人家嘲弄他，假意稱贊他，他就殺牛斟酒，請(qǐng)人家?guī)退麛U(kuò)大聲譽(yù)。他的妻是個(gè)心里清楚的女人，哭著勸他，他卻嘆著氣說(shuō)：“我的才華不被妻子所承認(rèn)，何況不相干的人！”到死也沒有醒悟。自己能看清自己才叫明，這確實(shí)是不容易做到的。學(xué)作文章，先和親友商量，得到他們的評(píng)判，知道拿得出去，然后出手，千萬(wàn)不能自我感覺良好，為旁人所取笑。從古以來(lái)執(zhí)筆寫文的，多得說(shuō)也說(shuō)不清，但真能做到宏麗精華的，不過(guò)幾十篇而且。只要體裁沒有問(wèn)題，舌辛意也還可觀，就可稱為才士。但要當(dāng)真驚世流俗壓倒當(dāng)世，那也就像黃河澄清那樣不容易等待到了。凡是作文章，好比人騎千里馬，雖豪逸奔放，還得用銜勒來(lái)控制它，不要讓它亂了奔走的軌跡，隨意躍進(jìn)那坑岸之下。文章要以義理意致為核心脊梁骨，氣韻格調(diào)為筋骨，用典合宜為皮膚，華麗舌辛藻為冠冕。如今相因襲的文章，都是棄本趨本，大多浮艷，舌辛藻和義理相競(jìng)，舌辛藻勝而義理伏，用典和才思相爭(zhēng)，用典繁而才思損，放逸的奔流而忘歸，穿鑿的補(bǔ)綴而不足。時(shí)世習(xí)俗既如此，也不好獨(dú)自立異，但求不要做得太過(guò)頭。真出個(gè)負(fù)重名的大才，對(duì)這種體裁有所改革，那才是我所盼望的。古人的文章，氣勢(shì)宏大，滯灑飄逸，體度風(fēng)格，比現(xiàn)今的文章真高出很多。只是古人在結(jié)撰編著中，用詞遣句、過(guò)渡鉤連等方面還粗疏質(zhì)樸，於是文章就顯得不夠周密細(xì)致。如今的文章，音律和諧華麗，舌辛句工整對(duì)稱，避諱精細(xì)詳密，則比古人的高超多了。應(yīng)該用古文的體制格調(diào)為根本，以令人的文舌辛格調(diào)作補(bǔ)充，這兩方面都做得好，并存不可以偏廢?！墩撜Z(yǔ)》載，有人懷疑圣人教子有特別的教誨。孔鯉回答說(shuō)：一日父親獨(dú)立庭院中靜思，我從旁走過(guò)，父親問(wèn)我學(xué)《詩(shī)》沒，我說(shuō)沒有。父親說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！蔽彝硕鴮W(xué)《詩(shī)》。又一日，父親又獨(dú)立庭院中，我從旁走過(guò)，父親問(wèn)我學(xué)《禮》沒有，我說(shuō)沒有。父親說(shuō)：“不學(xué)《禮》，無(wú)以立?！蔽彝硕鴮W(xué)《禮》?！对?shī)》與《禮》，讀書與做人，自孔子開始形成中國(guó)家訓(xùn)的突出特色。古人稱父教子為“庭訓(xùn)”也來(lái)源于此。曾子殺豬曾子的妻子要去集市，孩子哭著也要跟去。她就哄孩子：你先回家呆著，待會(huì)兒我回來(lái)殺豬給你吃。等曾子的妻子從集市上回來(lái)，看見曾子真的要捉豬去殺。她勸止說(shuō)：我只不過(guò)是跟孩子開玩笑罷了。曾子說(shuō)：如果母親欺騙孩子，孩子將不再相信自己的母親了，這不是教育孩子的正確方法啊。于是把豬殺了煮給孩子吃。曾子十六歲拜孔子為師，鈍而好學(xué)，以孝著稱，得孔子真?zhèn)鳌Ｖ觥洞髮W(xué)》《孝經(jīng)》等書，后世尊為『宗圣』。孟母孟母仇（zhang）氏以教子有方被推崇為千古賢母的典范。孟子小時(shí)讀書不用功，一日放學(xué)回家，母親問(wèn)學(xué)習(xí)進(jìn)展如何，孟子回答還是老樣子，并流露出漫不經(jīng)心的神情。孟母斷然操刀割斷織機(jī)上紡了一半的布匹。孟子“懼而問(wèn)其故”母親說(shuō)了上文一番話。孟子深受觸動(dòng)，自此，“旦夕勤學(xué)不息，祖師子思，遂成天下之名儒”后世尊為「亞圣」，與孔子合稱為「孔孟」。楊震四知東漢名士楊震，人稱關(guān)西孔子。曾推薦王密做呂邑縣令。一次，楊震因公路過(guò)呂邑。夜深人靜之時(shí)，王密懷揣十金前往館驛相贈(zèng)，以謝楊震知遇之恩。楊震拒而不受。王密急切之下說(shuō)“此時(shí)深夜，無(wú)人知矣。”楊震正聲而說(shuō)“天知，神知，我知，子知，何謂無(wú)知！”王密慚愧而出。從此，“四知拒賄，清白傳家”成為楊氏家訓(xùn)典范，后人亦多以“四知堂”為堂號(hào)。唐太宗帝王家訓(xùn)是中國(guó)歷代皇族啟蒙時(shí)期的必修課。唐太宗在《戒皇屬》中，以自己勤勉政事為例，告誡皇屬克制自己，每穿一衣、每吃一飯，都要不忘蠶婦農(nóng)夫的辛勤。要謙虛、善于聽取不同意見，把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。并親自作《帝范》十二篇，賜給太子李治。帝王之富貴，享天下之極。然自唐太宗以至康熙帝，莫不以克勤克儉、謙恭禮讓教諭子孫。包公包拯一生，身居高位，廉潔無(wú)私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會(huì)出不肖之徒，于是在家中立了一塊石碑，鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》，