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第1課夏、商、西周的政治制度
第一單元古代中國(guó)的政治制度一、從禪讓制到王位世襲制1、夏朝的建立2、從禪讓制到王位世襲制3、從中央到地方的行政管理制度4、夏商的早期政治制度對(duì)中國(guó)早期政治制度發(fā)展的影響孔子說:“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也?!备鶕?jù)圖1、圖2,大禹的身份和地位發(fā)生了哪些變化?為什么會(huì)發(fā)生這些變化呢?這些變化對(duì)后來啟的王位有無影響呢?圖2:戴冠冕的夏禹圖1:大禹治水圖讀圖,請(qǐng)思考:探究2:王位世襲制具有怎樣的神秘色彩?這是一種退步呢,還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢?為什么?
官員相、卿士地方侯、伯
職責(zé)或義務(wù)參與商王決策納貢,奉命征伐1、周朝的建立:前1046周武王鎬京2、西周分封制的主要內(nèi)容:在當(dāng)時(shí)鞏固了統(tǒng)治,形成眾星捧月般政治格局,使西周成為強(qiáng)國(guó)。但諸侯國(guó)有相當(dāng)大的獨(dú)立性,埋下分裂割據(jù)的隱患。二、等級(jí)森嚴(yán)的分封制分封目的:分封者:分封內(nèi)容:分封對(duì)象:諸侯權(quán)利:諸侯義務(wù):森嚴(yán)的等級(jí):3、對(duì)分封制的評(píng)價(jià)王族、功臣、古代帝王的后代天子--諸候--卿大夫--士王畿以外的土地和人民鞏固統(tǒng)治周王(周武王、周文王)◎等級(jí)森嚴(yán)的分封制請(qǐng)同學(xué)們通過閱讀教材尋找答案:周王與地方諸侯之間有哪些權(quán)利與義務(wù)關(guān)系呢?諸侯的義務(wù)諸侯的權(quán)利鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職再分封、設(shè)官員、建武裝、征賦役從地圖中可看出周朝分封的對(duì)象有哪幾類人?(周公)兼制天下,立七十一國(guó),姬姓獨(dú)居五十三人?!盾髯?儒效篇》從文中得知,西周分封的主體是哪些人?答:同姓親族探究3:兩圖反映了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)一個(gè)什么現(xiàn)象?它源于中國(guó)古代什么制度?周天子年老了,打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女:大兒子——二夫人所生,二兒子——大夫人所生,三女兒——大夫人所生,四兒子——大夫人所生。大兒子:我是長(zhǎng)子,年紀(jì)最長(zhǎng),你們都應(yīng)該聽我的。二兒子:我是正室夫人所生,而且我又是兒子,當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒:我最聰明伶俐,學(xué)識(shí)淵博,所謂巾幗不讓須眉,當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子:你們都別爭(zhēng)了!我是父王最疼愛的兒子,父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)王位應(yīng)該由誰(shuí)來繼承呢?你的依據(jù)是什么呢?議一議三、血緣關(guān)系維系的宗法制1、含義:2、目的:
宗法制由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來,是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固統(tǒng)治的一種社會(huì)制度。為加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序,解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。三、血緣關(guān)系維系的宗法制1、含義:2、目的:3、內(nèi)容:①以用父系血緣關(guān)系為紐帶②核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制③有大宗和小宗之別4、作用:
保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)西周的宗法制示意圖先秦時(shí)期餐桌禮儀1、虛坐盡后,食坐盡前。(還沒吃的時(shí)候,靠后呆著穩(wěn)著點(diǎn)神,別一上來就趴在桌子跟前死等,就聽主人吹沖鋒號(hào)了。開吃的時(shí)候再積極地往前奏,臉皮薄吃不著,臉皮厚吃個(gè)夠。)2、食至起,上客起,讓食不唾。(吃的東西端上來的時(shí)候要起立,一是表示虔誠(chéng),二是偵察清楚上的什么東西。有貴客到來也得起立,乘機(jī)消消食。主人讓食必須接著,不吃就是不禮貌。)3、客若降等,執(zhí)食興辭。主人興辭于客,然后客坐。(來吃飯的人地位如果低于主人,必須雙手拿著飯碗向主人致謝,等主人寒暄之后再坐下。)4、主人延客祭,祭食,祭所先進(jìn),肴之序,遍祭之。(吃飯之前要祭祈,吃什么就祭什么,有順序,別亂來。)5、三飯,主人延客食肉,然后辨肴。主人未辨,客不虛口。(客人先吃三碗飯,然后主人請(qǐng)客人吃菜,介紹其中的名堂,如果沒說完,客人不要喝湯漱口停吃。)6、卒食,客自前跪,徹飯齊以相授者。主人興辭于客,然后客坐。(客人吃完了要洗碗,主人說不用了,那您就歇了吧。)
7、共食不飽。(別吃撐著了。)8、共飯不擇手。(別用手撈大家一塊吃的飯菜。)9、毋摶飯。(別搶著吃。)10、毋放飯。(吃不完別放回去。)11、毋流翳。(不要長(zhǎng)飲大嚼,吃成馬拉松運(yùn)動(dòng)會(huì)。)12、毋詫食。(咀嚼時(shí)不要出聲。)13、毋嚙骨。(別像狗似的啃骨頭。)14、毋反魚肉。(別把吃過的魚肉放回去。)15、毋投于狗骨。(吃不了的別喂狗。)16、毋固獲。(不要好吃的死吃那一樣,不好吃的也得動(dòng)動(dòng)筷子。)17、毋揚(yáng)飯。(飯燙別急哧白臉的猛吹煽涼,顯得像餓鬼一般。)18、飯黍毋以箸。(吃飯得用匙子,不許用筷子往嘴里拔拉。)19、羹之有菜者用夾,無菜者不用夾。(湯里有菜一定要用筷子撈著吃,沒菜也別用筷子在里面亂撩,好象能撈出個(gè)金元寶似的。)20、毋嘬羹。(喝湯不能直接對(duì)著嘴灌,得用匙。)21、無絮羹。(不要在湯里亂放佐料。)22、毋刺齒。(不要邊吃邊剔牙。)23、毋翳酉。(不要對(duì)著嘴吸醬油醋調(diào)味品什么的。)24、濡肉齒決,干肉不齒決。(嚼得動(dòng)的放嘴里吃,嚼不動(dòng)的用刀子切。)25、毋嘬炙。(大塊的烤肉不要把嘴塞滿,咽不下去、吐不出來時(shí)就難堪了。)四、禮樂制度1、含義與目的:禮儀和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段,以求達(dá)到尊卑有序遠(yuǎn)近和合的統(tǒng)治目的。更引申為一個(gè)國(guó)家一段時(shí)間的社會(huì)習(xí)俗、典章制度與國(guó)民精神2、歷史意義:通過制禮作樂,形成了一套頗為完善的禮樂制度,并推廣為道德倫理上的禮樂教化,用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧,禮樂文明在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。3、現(xiàn)實(shí)需求:這一點(diǎn)往往不被人們所注意,在用餐時(shí)將筷子隨便交叉放在桌上,這也是不對(duì)的。中國(guó)人認(rèn)為在飯桌上打叉子,是對(duì)同桌其他人的全部否定,也是對(duì)自己的不尊敬,因?yàn)檫^去吃官司畫供時(shí)才打叉子的,是一種不吉利的做法。在用餐時(shí)拿一只筷子去插盤子里的菜品,這一舉動(dòng),如同當(dāng)眾對(duì)人伸出中指,這是對(duì)同桌用餐人的一種羞辱。因此是一種極不禮貌的舉動(dòng)。如果請(qǐng)比較重視這些的人吃飯,你就要注意了。這種行為被看作乞丐要飯,其做法是在用餐時(shí)拿筷子敲打盤碗。因?yàn)檫^去只有要飯的才用筷子擊打要飯盆,用發(fā)出的聲響配上嘴里的哀告,引起行人的注意并給予施舍,寓意窮困潦倒,最好避免。明星、總統(tǒng)都是公眾人物,他們的行為有何不妥?例1.禹建立夏朝。禹死后,他的兒子啟登上王位對(duì)此認(rèn)識(shí)不正確的是A、“公天下”變?yōu)椤凹姨煜隆盉、王位世襲制代替了禪讓制C、社會(huì)歷史的倒退D、私有制產(chǎn)生的必然結(jié)果例2.中國(guó)早期政治制度起源于A、漢代B、夏朝C、春秋D、秦朝例3.公元前21世紀(jì),中國(guó)王位世襲制代替了禪讓制,主要是A.鞏固部落聯(lián)盟的需要B.發(fā)展統(tǒng)一國(guó)家的需要C.居民“各親其親,各子其子”的結(jié)果D.私有制發(fā)展和階級(jí)對(duì)抗的結(jié)果CBD例4.周王將商代貴族也分封為諸侯,主要目的是A.保護(hù)貴族的世襲血統(tǒng)
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