世界是普遍聯(lián)系的統(tǒng)編版高中政治必修四

第三課把握世界的規(guī)律唯物辯證法：聯(lián)系觀：用聯(lián)系的觀點看問題。發(fā)展觀：用發(fā)展的觀點看問題。矛盾觀：用全面的觀點看問題。形而上學(xué)：用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。3.1世界是普遍聯(lián)系的01聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性02

用聯(lián)系的觀點看問題01聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性[課前自學(xué)提綱]1.聯(lián)系的含義2.聯(lián)系的特點及方法論要求一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性1.聯(lián)系的含義（內(nèi)部聯(lián)系）事物與事物之間事物內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互影響、相互制約、相互作用

哲學(xué)上講的聯(lián)系是對萬事萬物具體聯(lián)系共性的抽象與概括。它與具體事物的聯(lián)系是一般與個別、共性與個性、抽象與具體的關(guān)系。舉例說明事物的聯(lián)系現(xiàn)象。（外部聯(lián)系）一、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性2.聯(lián)系的普遍性自然界

事物是普遍聯(lián)系的社會

現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的人的認(rèn)識思維是普遍聯(lián)系的是指任何一個事物總處于普遍聯(lián)系之中，世界上沒有孤立存在的事物，這是無條件的、絕對的。⑴任何事物都與周圍其他事物存在著一定的聯(lián)系⑵每一事物內(nèi)部各個部分、要素是相互聯(lián)系的⑶整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體事物內(nèi)部—內(nèi)部聯(lián)系事物之間—外部聯(lián)系事物整體聯(lián)系2.聯(lián)系的普遍性要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。⑴原理⑵方法論要求2.聯(lián)系的普遍性領(lǐng)域?qū)哟卧碜匀唤缛祟惿鐣说乃季S事物之間（外部聯(lián)系）事物內(nèi)部（內(nèi)部聯(lián)系）整個世界（整體聯(lián)系）自然界事物是普遍聯(lián)系的社會現(xiàn)象是普遍聯(lián)系的人的認(rèn)識思維是普遍聯(lián)系的任何事物都與周圍其他事物存在著一定的聯(lián)系每一事物內(nèi)部各個部分、要素是相互聯(lián)系的整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體方法論要用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。[探究]有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系?！边@種說法對嗎？舉例說明。中國人與太空古代:嫦娥奔月、敦煌飛天沒有條件有一定條件但無載人航天技術(shù)條件夢想想象的聯(lián)系建立起聯(lián)系但無人到達(dá)太空新中國:1970年的人造衛(wèi)星；1999年到2002年的無人飛船2003年10月神舟五號載人飛行經(jīng)濟(jì)技術(shù)基礎(chǔ)雄厚載人航天技術(shù)成熟建立新的具體的聯(lián)系，遨游太空。[判斷]世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。（）[說明]×聯(lián)系是具體的、有條件的。[拓展]聯(lián)系的普遍性:是指任何一個事物總處于普遍聯(lián)系之中，世界上沒有孤立存在的事物，這是無條件的、絕對的。聯(lián)系的具體性、條件性:是指世界上每一個具體的事物與另一具體事物是否有聯(lián)系，是具體的、有條件的、相對的。(任何一個事物不是孤立存在的。)[探究]這些事真實的聯(lián)系嗎？“對著飛馳的流星許個愿你的愿望就會實現(xiàn)”?！跋铲o叫喜”、“烏鴉叫喪”。8——發(fā)、4——死；吃發(fā)菜就發(fā)財;裴——賠;奔馳——桑塔納（奔喪）……主觀臆造的聯(lián)系

“發(fā)菜”與“發(fā)財”諧音，飯桌上受到人們喜歡。但“桌上一盤發(fā)菜，沙化幾畝草地”。以內(nèi)蒙古草原為例，有一段時期，約有190萬農(nóng)牧民進(jìn)區(qū)摟發(fā)菜，他們涉足的2.2億畝草原中，1.9億畝已遭嚴(yán)重破壞，其中6000多萬畝重度沙化，失去利用價值，占受破壞草原的31.6％。無視事物的聯(lián)系——受懲罰⑴含義：聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①自在事物的聯(lián)系是客觀的；②人為事物的聯(lián)系有“人化”的特點，但也是客觀的；③人們不能憑空創(chuàng)造事物間的聯(lián)系；④人們也不能否定、割裂事物間固有的聯(lián)系。[判斷]下列哪些事物的聯(lián)系和人的實踐活動有關(guān)?①圍魏救趙

②南水北調(diào)

③花開花落，潮起潮伏④宇宙星辰運轉(zhuǎn)

⑤嚴(yán)師出高徒

⑥膠州灣大橋⑦滄海桑田的變遷⑧螳螂捕蟬，黃雀在后2.聯(lián)系的客觀性[探究]聯(lián)系具有客觀性，是否意味著人們對事物的聯(lián)系無能為力？⑴原理①聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。2.聯(lián)系的客觀性⑵方法論要求①從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。[閱讀與思考]塑料對周圍環(huán)境的影響研究顯示，塑料進(jìn)入海洋，能夠存在數(shù)百年時間，持續(xù)危害海洋生態(tài)系統(tǒng)。進(jìn)入土壤，會污染地下水，影響與人類息息相關(guān)的動物和植物，危害人類健康。經(jīng)過太陽照射，塑料中的大量毒物還會排入大氣層，影響人類的生存環(huán)境。

塑料與周圍事物存在著怎樣的聯(lián)系？[例]多種多樣的聯(lián)系城門失火，殃及池魚。魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。唇亡齒寒時勢造英雄塑料——土壤——地下水——動物植物——人類——大氣層——生存環(huán)境⑴表現(xiàn)內(nèi)部和外部聯(lián)系直接聯(lián)系和間接聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)（現(xiàn)象）聯(lián)系眼前聯(lián)系和長遠(yuǎn)聯(lián)系有利聯(lián)系和不利聯(lián)系整體和部分的聯(lián)系因果聯(lián)系……３.聯(lián)系的多樣性事物多種多樣的聯(lián)系是事物賴以存在的條件。魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。城門失火，殃及池魚。唇亡齒寒時勢造英雄無風(fēng)不起浪牽一發(fā)而動全身種瓜得瓜，種豆得豆本質(zhì)聯(lián)系必然聯(lián)系偶然聯(lián)系直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系外部聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系[連一連]現(xiàn)象聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系蘋果落地引力規(guī)律挖泥成塘，塘泥成基，基上植桑，塘泥肥桑，桑葉養(yǎng)蠶；塘中養(yǎng)魚，蠶沙喂魚。栽桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚三者結(jié)合，形成桑、蠶、魚、泥互相依存、互相促進(jìn)的良性循環(huán)。桑蠶魚生態(tài)農(nóng)業(yè)

把握聯(lián)系的多樣性，栽桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚三者結(jié)合，形成桑、蠶、魚、泥互相依存、互相促進(jìn)的良性循環(huán)。①要具體地分析聯(lián)系的多樣性，分清各種不同的聯(lián)系，不要忽視那些間接的、必然的、本質(zhì)的、長遠(yuǎn)的聯(lián)系和事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)。②要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件。既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件。既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。⑵聯(lián)系多樣性的要求（方法論）(事物多種多樣的聯(lián)系是事物賴以存在的條件。)[例]

下列不能體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的成語典故的有（）A.唇亡齒寒B.城門失火，殃及池魚C.螳螂捕蟬，黃雀在后D.刻舟求劍D[例](2021全國乙卷)漫畫《種瓜得瓜，種豆得豆，種蛋得……》（圖）諷刺了一些人想問題、做事情（）

①不敢發(fā)揮主觀能動性②否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性

③不善于具體問題具體分析④不懂得聯(lián)系的客觀性和條件性

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④D[例]（2022北京6）“銀錠觀山”是“燕京小八景”之一，曾是老城內(nèi)展現(xiàn)山水城相融的景觀。后來一些高層建筑出現(xiàn)在銀錠觀山的景觀視廊內(nèi)，連綿起伏的西山山脊線被“截”成了兩段。《北京城市總體規(guī)劃（2016年—2035年）》明確提出恢復(fù)銀錠觀山景觀視廊。2021年，相關(guān)建筑拆除后，銀錠觀山美景再現(xiàn)。這說明（

）A.城市記憶是人們的精神故鄉(xiāng)，應(yīng)尊重社會意識的獨立性B.完整恢復(fù)老城美景是重塑城市空間秩序的首要價值選擇C.抓住主要矛盾，統(tǒng)籌規(guī)劃，可以恢復(fù)自在事物的聯(lián)系D.堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融DD.堅持用聯(lián)系的觀點看問題，才能實現(xiàn)山水城和諧相融[例]（2022遼寧10）2021年入選中國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的合浦漢墓群印證了史籍關(guān)于漢代海上絲綢之路的記載，其中出土大量來自東南亞、南亞及地中海等區(qū)域的玻璃器。廣西合浦作為航線東端起點，雖地處相對落后的邊陲，其玻璃器制作水平卻高于中原?？梢姡?/p>

）①海上絲綢之路沿線存在著跨區(qū)域的文化與技術(shù)交流②合浦所處的地理位置構(gòu)成了其與外界聯(lián)系的不利條件③海上絲綢之路是人們出于需要基于實際建立的人為聯(lián)系④合浦玻璃器制作水平提高表明海上絲綢之路目標(biāo)的實現(xiàn)A.①③B.①④C.②③D.②④A[例]（2023廣東13）中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)漆樹汁液可制作大漆并創(chuàng)造漆器的國家。殷周時代，漆器用于禮樂、飲食、饋贈等，而最美的漆器則用來祭祀祖先和神靈，殷周先人會用巧妙的手法虔誠地髹涂裝飾祭祀之器來完成他們心中最美的禮儀。這表明（

）①人的活動方式體現(xiàn)了人的世界觀②美的源泉存在于人的經(jīng)驗感受之中③通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系④人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更有價值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④B聯(lián)系的普遍性客觀性多樣性聯(lián)系的含義聯(lián)系的特點聯(lián)系具有普遍性、有條件性聯(lián)系具有客觀性聯(lián)系具有多樣性[課堂小結(jié)]原理原理內(nèi)容方法論聯(lián)系的普遍性世界上的任何一個事物總處于普遍聯(lián)系之中，沒有孤立存在的事物。用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立地看問題。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。具體分析事物的聯(lián)系，不要忽視間接的、必然的、本質(zhì)的、長遠(yuǎn)的聯(lián)系和事物聯(lián)系的中間環(huán)節(jié);把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時間、地點為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性02用聯(lián)系的觀點看問題[課前自學(xué)提綱]1.堅持整體與部分的統(tǒng)一⑴整體與部分的辯證關(guān)系區(qū)別聯(lián)系⑵方法論要求2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法⑴系統(tǒng)的含義和基本特征⑵系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求二、用聯(lián)系的觀點看問題[思考]盲人摸象說明了一個什么道理？（一）整體和部分的辯證關(guān)系二、用聯(lián)系的觀點看問題⑴含義不同：1.區(qū)別整體部分空間上(靜態(tài))事物的全局事物的局部時間上(動態(tài))事物發(fā)展的全過程事物發(fā)展的各階段人的身體是一個整體，它有四肢、軀干、內(nèi)臟等部分構(gòu)成；人的一生從出生到死經(jīng)歷了幼年、童年、少年、青年、壯年和老年幾個時期。[舉例]⑵地位、作用、功能不同居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；具有部分所不具備的功能。處于被支配地位,服從、服務(wù)于整體；部分不具備整體的功能。（一）整體和部分的辯證關(guān)系1.區(qū)別整體部分鐘表是由各個零部件組成，但任何一個零部件都不具有計時的功能。[閱讀與思考]

亞里士多德說：“只有那只活著的能工作的手才算是人的一個部分；假如是一只死手，那就不算是人的一個部分?！?/p>

恩格斯說：“手并不是單獨存在的。它只是整個具有極其復(fù)雜的結(jié)構(gòu)的機(jī)體的一個肢體。”

為什么離開了人身體的手就不能算是人身體的一個部分？[例]牽一發(fā)而動全身。一著不慎，滿盤皆輸。荊軻刺秦王，太子丹送“手”。國興則家昌，國破則家亡。部分離不開整體整體影響部分部分影響整體根據(jù)木桶和木板的對話，請你說說整體與部分的關(guān)系。⑵整體和部分的聯(lián)系整體和部分相互聯(lián)系、不可分割、相互影響①整體由部分組成，整體離不開部分；部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，部分離不開整體。整體的性能狀態(tài)及其變化會影響到部分。[注]整體和部分的聯(lián)系是事物自身具有的聯(lián)系，不是事物和事物之間的聯(lián)系。[例1]不謀全局者，不足以謀一域；

不謀萬世者，不足以謀一時。[例2]頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。[例3]補(bǔ)“短板”2.方法論⑴要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案；⑵重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。立足整體搞好局部整體和部分的關(guān)系方法論含義不同地位功能不同相互聯(lián)系相互影響樹立全局觀念，立足整體，尋求最優(yōu)目標(biāo)。重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮[課堂小結(jié)]堅持整體和部分的統(tǒng)一區(qū)別聯(lián)系

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上也是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。1.系統(tǒng)含義及基本特征①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。②基本特征：整體性有序性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向（二）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法2.系統(tǒng)優(yōu)化方法（方法論）

⑴著眼于事物的整體性，樹立全局觀念，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。

⑵注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，把握要素的順序和發(fā)展方向。

⑶注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，優(yōu)化事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)。勝勝敗敗敗敗齊威王田忌上中下下中上上中下下中上齊威王田忌[探究]田忌賽馬該案例說明了什么哲學(xué)道理？①整體的功能不是部分的簡單相加，當(dāng)部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時，整體會取得最大的功能，整體功能大于部分功能之和。②我們要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2023年高考（全國乙卷）語文四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

吹滅別人的燈，并不會讓自己更加光明；阻擋別人的路，也不會讓自己行得更遠(yuǎn)?！耙换í毞挪皇谴?，百花齊放春滿園。”如果世界上只有一種花朵，就算這種花朵再美，那也是單調(diào)的。

以上兩則材料出自習(xí)近平總書記的講話，以生動形象的語言說出了普遍的道理。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

《習(xí)近平用典》[原典]一花獨放不是春，百花齊放春滿園?！豆沤褓t文》[釋義]

《古今賢文》是明代編寫的啟蒙讀物，匯集了歷代各種格言、諺語。后經(jīng)明、清兩代文人不斷增補(bǔ)，故又名《增廣賢文》。

“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，意思是，一枝單獨開放的花朵不能代表春天的到來，只有百花競艷才是人間春色。這句民諺之所以廣為流傳，是因為飽含哲理：

⑴闡述了整體和部分的辯證關(guān)系?！耙换ā笔遣糠郑鞍倩ā笔钦w，部分的功能是較小的，要以整體發(fā)展帶動部分發(fā)展；

⑵體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，聯(lián)系具有普遍性?！耙换ā焙汀鞍倩ā笔窍嗷ヂ?lián)系的，因此要尊重文化的多樣性；

⑶說明了事物是客觀的和發(fā)展變化的?！鞍倩R放”是必然的，因此要順應(yīng)歷史潮流。[解讀]在歐洲訪問時，習(xí)近平同志數(shù)次談到了文明的多元化、多樣性問題。引用的這一句諺語，正是為了說明“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。陽光有七種顏色，因而絢爛；世界有多種文化，因而精彩。一個國家和民族的文明，是一個國家和民族的集體記憶。你處于沙漠，我面對海洋；你多元薈萃，我源遠(yuǎn)流長。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章。如果世界上只有一種花，就算再美，那也是單調(diào)的。不論是中華文明，還是世界上存在的其他文明，都是人類創(chuàng)造的成果。推動文明交流互鑒，可以豐富人類文明的色彩，讓各國人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開創(chuàng)更有選擇的未來。（摘自《習(xí)近平用典》）[閱讀與思考]◆唐代韓愈讀書用的是“提要鉤玄”法。他說：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄?！弊x一本書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出精義。這樣，一本書到最后可能變成簡單的幾張圖表，書也就讀“薄”了。◆宋代蘇軾讀書用的是“八面受敵”法。一本書包含多方面的內(nèi)容，人們可以從不同的角度反復(fù)研讀。從這一角度讀，解決這一方面的問題；從另一角度讀，解決另一方面的問題。如此步步深入，最后就掌握了這本書的全體，書也就讀“厚”了。

上述兩種讀書方法中包含了什么哲學(xué)道理？包含了系統(tǒng)和要素的辯證關(guān)系，它啟示我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法：一要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和整體性；二要用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。[課堂總結(jié)][例]（2022海南13）海南省堅持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊含的哲學(xué)道理是（）①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系③堅持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A.①②B.①④C.②③D.③④D[例]（2023山東9）中國茶是日常生活，也是文化瑰寶。明代許次紓嗜花之品鑒，深諳茶理，他在《茶疏》中寫道：“茶滋于水，水藉乎器，湯成于火。四者相須，缺一則廢?！边@茶理體現(xiàn)了（）①聯(lián)系是普遍的，要從整體上把握物并實現(xiàn)事物結(jié)構(gòu)與功能的優(yōu)化②聯(lián)系具有多樣性，不同的聯(lián)系構(gòu)成事物的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢③整體和部分密不可分，整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分④真理是具體的，真理和謬誤在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化A.①②B.①④C.②③D.③④A[例]（2023北京2）在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)下，京津冀協(xié)同發(fā)展不斷書寫新篇章。三場京津冀協(xié)同發(fā)展座談會，看中國的京津冀，看京津冀里的中國。

2014年第一次座談會召開之際，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。座談會提出要把京津冀協(xié)同發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略。

2019年第二次座談會召開之際，我國社會主要矛盾已發(fā)生了事關(guān)全局的歷史性變化，此次座談會重點指向的正是解決發(fā)展不平衡不充分問題。

2023年第三次座談會召開之際，新時代進(jìn)入新征程。此次座談會明確“努力使京津冀成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)的先行區(qū)，示范區(qū)”。對此，下列認(rèn)識正確的是（

）①時代變遷，認(rèn)識發(fā)展，生產(chǎn)方式和社會發(fā)展是精神運動的載體②因時而動，循勢而往，京津冀規(guī)劃與國家發(fā)展進(jìn)步同頻共振③規(guī)劃引領(lǐng)，區(qū)域協(xié)同，運用創(chuàng)新精神推動規(guī)劃與