從傣族、壯族、布依族看百越族群服飾的民族化、倫理化、階級(jí)化及宗教信仰

從傣族、壯族、布依族看百越族群服飾的民族化、倫理化、階級(jí)化及宗教信仰

古代，云南少數(shù)民族根據(jù)語(yǔ)言使用的不同類(lèi)型分為四個(gè)語(yǔ)系。其中，壯東語(yǔ)主要分布在東南亞和中國(guó)南部。壯侗語(yǔ)族的民族在云南主要有傣族、壯族、布依族等十幾個(gè)少數(shù)民族。在民族淵源上,這些民族都是古代百越族群的后裔,生活在古代滇池地區(qū),所以也稱(chēng)百越民族。本文以百越族群中人數(shù)比例較大、服裝特點(diǎn)較為突出、比較具有代表性的傣族、壯族、布依族作為研究對(duì)象,從符號(hào)學(xué)理論的語(yǔ)匯、語(yǔ)構(gòu)、語(yǔ)義、語(yǔ)用等方面淺析百越服裝的藝術(shù)魅力。一、地貌對(duì)服裝的影響根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛對(duì)人類(lèi)五種需求層次的分析,人類(lèi)最為基本的就是要滿(mǎn)足物質(zhì)需求。服裝從起初為了滿(mǎn)足人們遮羞的心理需求發(fā)展至今,它的功能首先是御寒,其次是美觀。云南有25個(gè)少數(shù)民族,從地貌來(lái)看,不但水平面積廣,而且在垂直分布上也是分為幾個(gè)層次。比如傣族主要居住在海拔較低的河谷和壩區(qū);漢族、白族、壯族多居住在壩區(qū);彝族、景頗族、瑤族等多居于半山區(qū)或邊遠(yuǎn)山區(qū);苗族多居于高寒山區(qū)等。這使得各個(gè)少數(shù)民族根據(jù)自己所處環(huán)境的不同需要,形成了各具特色的民族服裝。云南少數(shù)民族的服裝首先是為了適應(yīng)那個(gè)自然環(huán)境的需要,如保暖、勞動(dòng)、生活等,這些都是經(jīng)歷了數(shù)千年來(lái)的探索和發(fā)展得來(lái)的,有一定的科學(xué)性?？梢?jiàn),地貌氣候?qū)Ψb的材料、款式和裝飾都起到了一定的決定作用。百越族群的各個(gè)少數(shù)民族亦是如此,雖然屬于同一個(gè)語(yǔ)系,但還是根據(jù)各自不同的客觀生活環(huán)境產(chǎn)生出不同風(fēng)格和韻味的民族服裝。(一)少數(shù)民族的服裝傣族是一個(gè)跨境民族,歷史悠久。云南省的傣族主要聚居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州以及江河的下游及河谷地帶。大部分在北回歸線(xiàn)以南的河谷、平壩地區(qū),海拔一般在500～1300米,地勢(shì)較低,雨量充沛,氣候溫?zé)?土地肥沃。因?yàn)榇鲎宓靥巵啛釒?氣候潮濕炎熱,服飾不但非常適合當(dāng)?shù)氐臍夂?方便勞作,而且還方便洗澡,因?yàn)榇┟摱挤浅Ｈ菀?。傣族的服裝質(zhì)地較為輕薄,上身顏色較淺而且比較短小,一般為無(wú)袖;下身比較寬大,一般婦女穿筒裙和長(zhǎng)褲,男子穿長(zhǎng)褲。(二)各類(lèi)理論服飾的材質(zhì)壯族在云南省主要居住在文山壯族苗族自治州的8個(gè)縣,紅河州、曲靖、昭通等地也有分布。壯族自古就居住在河谷丘陵地帶,就溫度和氣候來(lái)說(shuō),壯族地區(qū)要比傣族地區(qū)溫和得多,沒(méi)有那么炎熱,所以壯族服飾中出現(xiàn)了織繡和綁腿,材質(zhì)多為土布。再者,壯族地區(qū)分布比較零散,出現(xiàn)了一種民族多種服飾樣式的現(xiàn)象,一方面是受當(dāng)?shù)孛褡宸椀挠绊?另一方面是根據(jù)當(dāng)?shù)貧夂蜃鞒鲞m應(yīng)性的調(diào)整。(三)云南特別輻射分離地區(qū)居區(qū)布依族也是歷史悠久的民族,主要聚居在黔南和黔西南兩個(gè)布依族苗族自治州以及貴州的都勻、獨(dú)山、平塘、鎮(zhèn)寧等10個(gè)縣(市),其余散居于云南、四川、廣西等省(區(qū))。云南省內(nèi)主要聚居在羅平、富源、師宗等地,在馬關(guān)、河口和紅河州等地,亦呈大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)。他們的服飾和壯族相近,常用深色布帕包頭,上身多穿對(duì)襟長(zhǎng)衫,男人多穿長(zhǎng)褲,女人穿百褶裙或穿長(zhǎng)褲,腰上系腰帶,腳穿繡花鞋。不同的是布依族婦女的服飾常以蠟染、挑花和刺繡作為裝飾,這可能是為了抵御寒冷和避免衣物磨損。二、古代越人的服飾特點(diǎn)從歷史文化在青銅器上的記載來(lái)看,古代滇池周邊的男女一般穿對(duì)襟、無(wú)領(lǐng)、長(zhǎng)及膝下的寬大外衣,用布帶束腰,穿筒裙,不著褲裝,這是古代越人典型的服飾特點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移和生活環(huán)境的影響,各個(gè)民族的服飾已經(jīng)悄然發(fā)生了變化,但在服裝的材料、造型,尤其是色彩上,仍保留了許多古代越人服飾的特點(diǎn),由此構(gòu)成了這個(gè)民族的服飾語(yǔ)言。(一)法律上的可裝衣衣料傣族人上身多穿淺色系衣服,下身多喜歡穿著黑色服裝,女子多穿短衫、開(kāi)襟、筒裙等;男子多穿寬松式褲子。傣族尚黑,無(wú)論男女老少的服裝都有黑色的部分,或包頭或筒裙或黑衫黑褲。具體說(shuō)來(lái),傣族男子一般上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟或大襟、窄袖、長(zhǎng)及腰部的短衫,下穿黑色、褐色或白色較肥大的長(zhǎng)管褲。傣族婦女則用淺色衣料縫制圓領(lǐng)、窄袖、露腰的緊身短衫,下穿長(zhǎng)及腳背的筒裙或黑色長(zhǎng)管褲,而且隨地區(qū)的差異略有不同。西雙版納的傣族婦女一般從小就穿腰身窄、下擺稍寬、長(zhǎng)及腳背裹住雙腿的長(zhǎng)筒裙,上穿淡紅、天藍(lán)、淺綠色等淺色系的緊身圓領(lǐng)、窄袖對(duì)襟或大襟短上衣,前后擺剛好齊腰,左右兩邊稍向上翹,內(nèi)穿緋色緊身小背心,腰扎銀制腰帶。根據(jù)年齡和場(chǎng)合的不同,穿著也會(huì)稍有不同。傣族少女一般穿筒裙,用彩色的大毛巾包頭;已婚婦女愛(ài)穿色彩艷麗的緊身背心,外著長(zhǎng)袖右衽小褂,下著彩色長(zhǎng)筒裙。在節(jié)日期間,多系銀質(zhì)腰帶,戴手鐲,梳高發(fā)髻,頭戴鮮花或用大頭巾包頭,可謂盛裝。德宏一代的傣族少女多著淺色大襟短無(wú)領(lǐng)短衫,穿黑色長(zhǎng)褲,腰束青色繡花小圍腰,扎墨綠色絳帶,兩端垂于腰間。婚后改穿藍(lán)、青、黑、天青、白色對(duì)襟上衣,下穿黑色筒裙。元江、金平等地傣族婦女的衣、裙多繡有精美的花邊和縫有銀泡裝飾品,顯得特別古老雅致。服裝的腰部裝飾復(fù)雜,所以有“花腰傣”之稱(chēng)(如圖1)。(二)無(wú)領(lǐng)對(duì)面織物的上穿有銅帶裝裝壯族男女服飾崇尚青黑色。男子服裝一般無(wú)多大變化,上著當(dāng)?shù)赝敛贾谱鞯暮谏蒲b,短領(lǐng)對(duì)襟,縫一排(6～8對(duì))布結(jié)紐扣,胸前縫一對(duì)小兜,腹部有兩個(gè)大兜,下擺往里折成寬邊,并于下沿左右兩側(cè)開(kāi)對(duì)稱(chēng)裂口。男子穿的寬大褲子長(zhǎng)及膝下。有的纏綁腿,扎頭巾。青少年喜包毛巾式的白色花邊頭帕,中老年人多包黑帕。過(guò)去多穿船形繡花鞋,如今穿市場(chǎng)上出售的普通鞋子。勞動(dòng)時(shí)穿草鞋,節(jié)日穿寬口布鞋。圖2為壯族男子的對(duì)襟短衫。壯族婦女裝束很有特色。婦女上穿無(wú)領(lǐng)對(duì)襟細(xì)褶黑色短上衣,衣襟、衣角、袖口都鑲有銀紐扣和壯錦圖案;下穿細(xì)褶黑筒裙,裙內(nèi)穿褲,為了行動(dòng)方便,生產(chǎn)或外出時(shí),經(jīng)常將裙褶折疊于臀部結(jié)成一個(gè)三角形的髻。成年婦女挽發(fā)于頂,并插簪,以寬長(zhǎng)的黑布包頭,壘成角狀,然后再用一小塊繡以美麗的壯錦圖案的布覆蓋上面,穿繡花鞋,戴耳環(huán)、手鐲和項(xiàng)圈,褲腰左邊懸掛一個(gè)彩穗筒,很有特點(diǎn)。但是也有的服飾因與其他民族雜居日久后,頗受其他民族文化的影響。如在貴州荔波、獨(dú)山一帶,壯家婦女服飾與鄰近廣西壯族相似,身前掛藍(lán)色圍兜,扎著刺繡素花腰帶(見(jiàn)圖3)。雜處于苗區(qū)的壯族人服飾與苗裝接近,平時(shí)普遍穿窄袖大襟衣,右衽、斜襟和袖口都鑲花邊,穿百褶裙,長(zhǎng)及膝蓋上,前面搭淺藍(lán)綠色或白色圍腰,中間另綴一塊與底色相間的深藍(lán)色布條,上端繡一排五六寸長(zhǎng)的條式圖案,扎以彩色飄帶。頭發(fā)偏右挽鬏,插以小梳。青年婦女另備有節(jié)日和作客盛裝,即穿無(wú)領(lǐng)無(wú)扣對(duì)襟衣,從領(lǐng)圍至胸前以及袖口鑲著花邊,里面掛著上端邊沿繡花的遮胸兜,戴小耳環(huán)和一兩個(gè)小型銀項(xiàng)圈、銀手鐲。與侗族雜居的服飾則類(lèi)似侗族,不同的是上衣較長(zhǎng),裙子略短。對(duì)襟衣角邊沿鑲花邊,袖子略寬,青年女子挽發(fā)于頭頂,中老年婦女挽髻于腦后。居住在市鎮(zhèn)及其周?chē)膲炎迦舜蠖家迅闹鴿h裝,只有頭飾仍保持壯族特點(diǎn),挽右偏鬏,扎把小梳,戴一個(gè)銀項(xiàng)圈,項(xiàng)圈下端扣著一個(gè)鎖形或菱形小銀塊,另掛一條銀鏈垂及胸前。由于這一帶男女服裝都尚青、黑色,故俗稱(chēng)為“黑壯”,廣西壯族多喜藍(lán)色,稱(chēng)為“藍(lán)壯”。(三)面料的選擇布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里,男女多喜歡穿藍(lán)、青、黑、白等色服裝。不同地區(qū)的布依族男裝差別不大,男子服裝所用的布料絕大多數(shù)是自種的棉花,自紡自織的土布,染成青、藍(lán)、灰色,少數(shù)也用機(jī)織布。服飾分大襟短衣和長(zhǎng)衫兩種,短衣為胸前排扣,長(zhǎng)衫為右側(cè)開(kāi)扣,褲為無(wú)腰直筒大褲腳,老年人一般多穿上衫,中年人多穿大襟短衣。頭戴青、藍(lán)、黑或花格頭帕,少數(shù)包白頭帕(見(jiàn)圖4)。威寧一帶男青年還有扎裹腿和穿繡花涼鞋的習(xí)慣。婦女服飾的變化和差別較大,大致可分下列幾種類(lèi)型:(1)規(guī)模大,資金多,裝飾包裝布依族婦女穿百褶長(zhǎng)裙,上裝多為大領(lǐng)衣,部分為大襟衣,服裝都是蠟染,尤以鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺交界一帶最為突出。未婚少女、已婚尚未生育及結(jié)婚前后的婦女穿著都不一樣,婚前一般都梳發(fā)髻,婚后則多為包頭。如威寧縣姑娘挽髻,帶繡花勒條十多根,婚后改包長(zhǎng)青帕,在額上挽成“人”字形(見(jiàn)圖5),飾銀鏈,穿大領(lǐng)短衫,束長(zhǎng)腰帶,裙沿鑲欄桿,外拴長(zhǎng)腰帶,最后穿上前短后長(zhǎng)的白褂子。盤(pán)縣婦女都穿蠟染長(zhǎng)裙、大領(lǐng)衣,拴腰帶,頭包青帕。(2)普安、靜隆、彈性物、墻布布依族婦女上身多穿大襟衣,下著長(zhǎng)褲,多數(shù)地區(qū)衣褲邊沿鑲邊,但各地有所不同。普安、晴隆一帶衣長(zhǎng)過(guò)膝,包青布頭帕,并垂蓋至后頸。貴陽(yáng)市郊及附近幾個(gè)縣上衣長(zhǎng)至膝蓋,多無(wú)小領(lǐng),姑娘以發(fā)辮挽頭數(shù)圈,有的包頭帕,有的不包,普遍掛圍腰,繡有各種精致圖案?；楹蟀^帕為藍(lán)布頭巾。(3)腳穿依賴(lài)內(nèi)部織物的設(shè)計(jì)布依族老年婦女仍保留傳統(tǒng)服飾,頭纏藍(lán)色包布,身穿青色無(wú)領(lǐng)對(duì)襟短衣,身大袖寬,衣縫、下角分別鑲繡花邊及滾邊。下身多穿藍(lán)黑色百褶長(zhǎng)裙,有的系青布圍腰或繡花圍裙(見(jiàn)圖6),腳穿精美翹頭繡花鞋,整套服裝集紡織、印染、挑花、刺繡于一體。中年婦女的包頭有的用白毛巾代替,上衣改穿有領(lǐng)大襟衣,并沿左衽前下方鑲嵌兩三道帶色布邊,領(lǐng)前結(jié)扣處喜用銀泡紐扣作裝飾,袖口仍保留傳統(tǒng)的古老風(fēng)格,下身改穿長(zhǎng)褲,腳上滿(mǎn)花鞋變成了半爿型或鞋尖處繡小花,改裝后顯得潔凈淡雅,古樸端莊。未婚女青年服飾大體與中年婦女相似,但喜歡在包頭布末端鑲繡鮮艷花紋圖案,埋露在頭頂上方與護(hù)發(fā)頭簪之間。每逢節(jié)日、宴會(huì),婦女喜佩戴各式各樣的耳環(huán)、戒指、項(xiàng)圈、發(fā)墜和手鐲等銀飾(見(jiàn)圖7)。三、百越服裝的主要含義(一)成年禮—是社會(huì)倫理的反映云南少數(shù)民族服裝不僅是認(rèn)同的標(biāo)志,在民族內(nèi)部也是尊卑、長(zhǎng)幼、婚否的標(biāo)志,具有社會(huì)倫理和社會(huì)規(guī)范化的歷史文化內(nèi)涵。在云南少數(shù)民族中,有一個(gè)大部分民族都比較重視的禮節(jié)———成年禮。這是一個(gè)標(biāo)志著孩童走向成人的里程碑,一方面他將開(kāi)始對(duì)本民族盡應(yīng)有的義務(wù),同時(shí)也享有應(yīng)有的權(quán)利;另一方面他可以談情說(shuō)愛(ài),已經(jīng)進(jìn)入了婚配的年齡。這個(gè)儀式重要的內(nèi)容之一就是換裝,可見(jiàn),人們把服裝看作是年齡階段的標(biāo)志?！帮楜X”是百越族群服飾的又一特色,作為飾齒的一種,“鑿齒”這一習(xí)俗一直保留在百越族系的部分民族中,它是青年成年禮的一種儀式,是成年的象征。(二)服裝是階級(jí)社會(huì)等級(jí)地位這一點(diǎn)類(lèi)似于中國(guó)古代朝廷內(nèi)的官服,帝穿龍,后著鳳,其他文武百官的朝服也按等級(jí)來(lái)設(shè)計(jì)。這種現(xiàn)象出現(xiàn)在階級(jí)分化較為明顯的階級(jí)社會(huì),在服裝的質(zhì)地、顏色、花紋上都有規(guī)定。在西雙版納的傣族,歷史上就有這樣的規(guī)定:只有最高統(tǒng)治者血親貴族的男性才可以用綢緞縫制衣服,女性的筒裙才可以繡上金色的龍鳳圖案以及織三道以上的金色環(huán)狀條紋。而次一等的貴族只能用細(xì)布做衣服,筒裙上可以繡銀星圖案,鑲綠邊,織一至二道銀色環(huán)狀花紋。其他等級(jí)的人只能用粗布縫制衣服,女性的筒裙上禁止繡花邊,只能織一道彩環(huán)紋。由此,我們可以看到服裝是如何區(qū)分社會(huì)等級(jí)地位的。這不但體現(xiàn)了封建等級(jí)秩序,而且也是一種權(quán)勢(shì)和財(cái)富的炫耀。在壯族的階級(jí)社會(huì)中對(duì)服裝色彩的運(yùn)用也有嚴(yán)格規(guī)定。平民的衣服是以藍(lán)、黑、青色為主,地位較高的人,比如說(shuō)土官及其家屬,才有權(quán)利穿著紅、黃、綠等顏色的衣服。(三)油裝色和色彩不同的服飾傣族服飾崇尚青黑色,這與古代百越以龍(蛇)、孔雀等作為圖騰或自然崇拜物有關(guān)。傣族關(guān)于英雄阿拉武史野牛兒子的神化、龍舅舅的神化、巖冒與龍女結(jié)婚的神化以及《召樹(shù)屯和南木諾娜》的神化等等,可能就是牛、龍、孔雀等氏族圖騰的衍化,而這些動(dòng)物的顏色基調(diào)都是青黑色的?；ㄑ鰦D女的服飾以華麗著稱(chēng),但是她們也是在黑底上繡上紅、白、黃、綠等色彩的圖案。這些圖案的由來(lái)也是有說(shuō)法的。白色尖塔性銀泡圖案是天神鎮(zhèn)妖的尖塔形象,有辟邪之意。紅色的裝飾是紀(jì)念祖先的血的象征,也有辟邪之意。西雙版納和德宏地區(qū)的傣族婦女的服飾色彩淡雅,這和佛教的影響有關(guān)。壯族的服飾由于支系不同而有所差異,但服裝的色彩卻有著共同的特點(diǎn)———崇尚青黑色,即以青、藍(lán)、黑三色為主。這是因?yàn)樽匀怀绨莺妥嫦瘸绨菀恢笔巧贁?shù)民族人民心中的信仰,所以把它體現(xiàn)在服飾上。在壯民的傳說(shuō)中,樟樹(shù)是在人間出現(xiàn)的第一種樹(shù);楓樹(shù)給人們帶來(lái)了火種;木棉樹(shù)是保護(hù)壯族始祖的勇士;榕樹(shù)根深葉茂則象征了子孫昌盛;他們還信奉雷神、青蛙神等。青、藍(lán)、黑正是樟樹(shù)、青蛙等崇拜物的顏色,有祈福保佑