文言文雙文本閱讀：王安石《答曾公立書(shū)》與司馬光《與王介甫第三書(shū)》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：王安石《答曾公立書(shū)》與司馬光《與王介甫第三書(shū)》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。答曾公立書(shū)①王安石某啟：示及青苗事。治道之興，邪人不利，一興異論，群聾和之，意不在于法也。孟子所言利者，為利吾國(guó)、利吾身耳。至狗彘食人食則檢之，野有餓殍則發(fā)之，是所謂政事。所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也。一部《周禮》，理財(cái)居其半，周公豈為利哉？奸人者因名實(shí)之近，而欲亂之，?；笊舷?，其如民心之愿何？始以為不請(qǐng)，而請(qǐng)者不可遏；終以為不納，而納者不可卻。蓋因民之所利而利之，不得不然也。然二分不及一分，一分不及不利而貸之，貨之不若與之。然不與之而必至于二分者，何也？為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也，故必貸。然而有官吏之俸、輦運(yùn)之費(fèi)、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎？則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉？公立更與深于道者論之，則某之所論，無(wú)一字不合于法。而世之譊譊者不足言也因書(shū)示及以為如何（選自《臨川先生文集》）與王介甫第三書(shū)②司馬光夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貨之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢(qián)之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢(qián)者，無(wú)問(wèn)民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也。但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤(pán)庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨(dú)行已志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（選自《司馬溫公集》，有刪改）[注]①曾公立，王安石同僚。該信寫(xiě)于王安石《答司馬諫議書(shū)》之后不久。②司馬光給王安石《答司馬諫議書(shū)》的回信。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫(xiě)出這三處的字母。而世之A譊譊者B不足C言也D因書(shū)E示及F以為如何11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.某啟，書(shū)信開(kāi)頭格式語(yǔ)。“某”，寫(xiě)信人自稱，文中指王安石。“啟”，指寫(xiě)信人的陳述，敬請(qǐng)對(duì)方看信。B.名實(shí)，意為名稱和實(shí)際，儒家重視“名”“實(shí)”是否相符，如《答司馬諫議書(shū)》“蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)”。C.“豈可易哉”與《燭之武退秦師》“以亂易整，不武”、《齊桓晉文之事》“以羊易之”的“易”意思都相同。D.泉府，周朝時(shí)負(fù)責(zé)政府借貸的機(jī)構(gòu)。《周禮》有相關(guān)記載。司馬光認(rèn)為“泉府賒貸”與青苗法有所不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.王安石指出，青苗法的實(shí)施影響了一些人的利益，不少人提出反對(duì)意見(jiàn)，這些人的用意并不在新法本身。王安石從為國(guó)利民的角度出發(fā)，肯定新法的意義。B.司馬光不同意王安石“不征利”之說(shuō)，他認(rèn)為青苗法的實(shí)施中，官府不問(wèn)百姓貧富、是否愿意，都強(qiáng)行借貸給他們，且收取高利息，這就是“征利”的表現(xiàn)。C.司馬光在信中論述了用人和執(zhí)法的關(guān)系。他認(rèn)為官員任用很重要，如果選用不當(dāng)，即使授以善法，最終也沒(méi)有益處，王安石周圍有很多歌功頌德、曲意逢迎之人。D.王安石和司馬光持論時(shí)，都引經(jīng)據(jù)典，條分縷析。王安石引孟子之語(yǔ)證新法合“義”，司馬光以盤(pán)庚遷都事勸王安石應(yīng)改變目前用酷刑威脅百姓服從的做法。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也。（4分）譯文：（2）光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（4分）譯文：14.青苗法實(shí)施中收取“二分之息”，王安石陳述了哪些理由？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）至于批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，果然能做到這樣，那是國(guó)家和百姓的福氣。（2）我哪里是要?jiǎng)衲活櫮顕?guó)家大事，而附和世俗、向眾人獻(xiàn)媚討好呢？只是說(shuō)對(duì)于天下不同的議論，也應(yīng)當(dāng)稍加留意，采納察知罷了。14.出于長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，為國(guó)家理財(cái)。國(guó)家開(kāi)支項(xiàng)目多、耗費(fèi)高，充實(shí)府庫(kù)，以備饑荒石賑濟(jì)百姓。沿用過(guò)去常平的常規(guī)手法?！窘馕觥?1、本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)文學(xué)文化常識(shí)以及文言詞語(yǔ)含義的能力。B.正確。句意：讀書(shū)人爭(zhēng)論的問(wèn)題，主要在于名稱和實(shí)際的關(guān)系。C.“意思都相同”錯(cuò)誤?！案淖?代替”句意：怎么可以改變呢？/用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不勇武的。故選C。12、本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“勸王安石應(yīng)改變目前用酷刑威脅百姓服從的做法”錯(cuò)誤。由原文“盤(pán)庚遇水災(zāi)而遷都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂盡棄天下人之言而獨(dú)行已志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已”可知，盤(pán)庚遇到水災(zāi)而要遷都，臣民有愿意的，有不愿意的，盤(pán)庚不忍心使用刑罰手段逼迫，所以苦口婆心反復(fù)勸說(shuō)，最終還是化解矛盾，使大家順從，并不是說(shuō)廢棄所有人的意見(jiàn)，獨(dú)按自己的想法去做。我哪里是勸您不以國(guó)事為重，以媚俗從眾為榮？只是說(shuō)天下有不同的意見(jiàn)，也希望您能多少留意體察而已。所以司馬光以盤(pán)庚遷都事勸王安石要聽(tīng)取不同的意見(jiàn)。故選D。13、本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“辟”，批駁；“難”，排斥；“是”，這樣；“乃國(guó)家生民之福也”，判斷句，那是國(guó)家和百姓的福氣。（2）“恤”，體恤，顧念；“異同之議”，不同的言論；“少”，稍微；“垂意”，留意。14、本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“為其來(lái)日之不可繼也。不可繼則是惠而不知為政，非惠而不費(fèi)之道也，故必貸”可知，因?yàn)槎妓统鋈?，以后就不能繼續(xù)維持了。不能繼練維持的話，這是恩惠但不懂得如何為政，不是施惠于人而無(wú)所耗費(fèi)的辦法，所以一定要借貸。可見(jiàn)，是出于長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，為國(guó)家理財(cái)。由原文“然而有官吏之俸、輦運(yùn)之費(fèi)、水旱之逋、鼠雀之耗，而必欲廣之，以待其饑不足而直與之也，則無(wú)二分之息可乎”可知，這里有官吏的俸祿、運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用、水旱災(zāi)年的拖欠、老鼠鳥(niǎo)雀的損耗，因此一定要增加儲(chǔ)營(yíng)，準(zhǔn)備饑荒到來(lái)民眾匱乏時(shí)直接送給人們。這樣的話，沒(méi)有兩分利可以嗎？課件，國(guó)家開(kāi)支項(xiàng)目多、耗費(fèi)高，充實(shí)府庫(kù)，以備饑荒石賑濟(jì)百姓。由原文“則二分者，亦常平之中正也，豈可易哉”可知，兩分利，也是過(guò)去常平的常規(guī)做法，怎么可以改變呢？可見(jiàn)，沿用過(guò)去常平的常規(guī)手法?！緟⒖甲g文】答曾公立書(shū)王安石王某啟：來(lái)信說(shuō)到青苗法的事。新法的實(shí)施對(duì)奸邪之人是不利的，他們一提反對(duì)意見(jiàn)，就有一群不明事理的人隨聲附和，他們的用意其實(shí)不在新法本身。孟子所說(shuō)的“利”，是有利于我們國(guó)家、我自身罷了。至于說(shuō)到狗或豬吃掉人的糧食要禁止，野外有餓死的人要開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，這是所謂的政事。（國(guó)家）之所以理財(cái)，理財(cái)就是所說(shuō)的義。一部《周禮》理財(cái)?shù)膬?nèi)容占了一半，周公難道是為了“利”嗎？奸邪之人因?yàn)槊Q與實(shí)際非常接近，就想把事情搞亂，以此來(lái)迷惑君主和民眾，（可這樣）拿民意怎么辦？開(kāi)始以為沒(méi)有多少人前來(lái)申請(qǐng)借貸，實(shí)際上前來(lái)申請(qǐng)借貸的人堵也堵不住；后來(lái)又以為不會(huì)有多少人給官府繳納利息，實(shí)際上前來(lái)繳納利息的人推都推不及。是根據(jù)百姓的利蓋而有利于他們（把部分的利益讓給他們），不得不這樣吧。然而有人會(huì)說(shuō)，兩分利不如一分利，一分利不如一分不收就借貸給他們，借貸給他們不如直接白送給他們。但不白送給他們而必須收兩分利，為什么呢？因?yàn)槎妓统鋈?，以后就不能繼續(xù)維持了。不能繼練維持的話，這是恩惠但不懂得如何為政，不是施惠于人而無(wú)所耗費(fèi)的辦法，所以一定要借貸。這里有官吏的俸祿、運(yùn)輸?shù)馁M(fèi)用、水旱災(zāi)年的拖欠、老鼠鳥(niǎo)雀的損耗，因此一定要增加儲(chǔ)營(yíng)，準(zhǔn)備饑荒到來(lái)民眾匱乏時(shí)直接送給人們。這樣的話，沒(méi)有兩分利可以嗎？?jī)煞掷?，也是過(guò)去常平的常規(guī)做法，怎么可以改變呢？你再去和懂得滅多事理的人討論下這件事，那么我所說(shuō)的沒(méi)有一個(gè)字是不符合法度的，而世上那些胡亂嚷嚷的人，不值得和他們爭(zhēng)辯。借這封信把我的想法交代清楚，你認(rèn)為怎么樣？與王介甫第三書(shū)司馬光制訂法令并交給執(zhí)行部門(mén)去施行，這當(dāng)然是您的權(quán)限范圍的事。但是應(yīng)當(dāng)抓大放小，保留好的，去除不好的，不應(yīng)不分巨細(xì)，只圖新奇而將所有舊的法令全部改變。況且法令需要人來(lái)執(zhí)行，倘若介甫您能選擇良才在執(zhí)行部門(mén)任職，有弊端的法令自然去除；倘若執(zhí)行部門(mén)任非其才，即便每天給他們好的法令，終究無(wú)所補(bǔ)益。介甫您所說(shuō)的先王之政是指的周朝的泉府（戲說(shuō)：周朝央銀）所做的賒貸嗎？我琢磨那時(shí)的賒貸，似乎與今日借貸青苗錢(qián)還是有差異的，況且先王的善政很多，反而要獨(dú)獨(dú)以此為要?jiǎng)?wù)嗎？今日所貸出的青苗錢(qián)，不問(wèn)百姓的貧富，也不問(wèn)愿意不愿意借貸，便強(qiáng)行貸出，年利率40%，要說(shuō)這還不是向百姓征利，我是不能相信的。至于說(shuō)到排除邪說(shuō)，責(zé)難奸佞之人，果真能如此那是國(guó)家和百姓的福分。但是恐怕介甫您與