2022年甘肅省定西市中考三模語(yǔ)文試題

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一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

1.閱讀下面語(yǔ)段，完成題日。

【語(yǔ)段一】①良好生態(tài)環(huán)境最普惠的民生福祉，保護(hù)生態(tài)環(huán)境是全社會(huì)的共同責(zé)任）。②甘肅媒體人將共同攜手，用實(shí)際行動(dòng)做環(huán)境保護(hù)的關(guān)注者、環(huán)境問(wèn)題的監(jiān)督者、生態(tài)文明的推動(dòng)者、綠色生活生活的踐行者，以點(diǎn)滴參與和輿論引導(dǎo)的涓涓細(xì)流，匯聚起生態(tài)環(huán)境保護(hù)的巨大能量，努力讓隴原大地更山清水秀，環(huán)境更優(yōu)美，共同譜寫(xiě)綠色發(fā)展的甘肅篇章。（節(jié)選《甘肅日?qǐng)?bào)》）

【語(yǔ)段二】③黃河百折，演化五千年文明；金城）嵬）然，鎖定兩千年盛衰。）登臨白塔山頂，金城容顏歷歷在目。廣廈如林，大道如織，車(chē)輛如梭，草木葳蕤。五彩bānlán的組合畫(huà)面，為金城蘭州陡增秀色。洋溢著現(xiàn)代節(jié)奏的一方名城，卻依然可以感受到歷史底蘊(yùn)的深厚juànyǒng。

（節(jié)選自甘肅省文化和旅游廳網(wǎng)站）

(1)根據(jù)拼音，在田字格中寫(xiě)出漢字。

juànyǒngbānlán

(2)給加點(diǎn)字注音。

嵬然()廣廈()如林

(3)【語(yǔ)段一】中有病句，請(qǐng)指出是第幾句，并寫(xiě)出修改意見(jiàn)。

第________句，修改意見(jiàn)：________

二、選擇題

2.下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（）

A．“民生福祉”“涓涓細(xì)流”是并列短語(yǔ)，“山清水秀”“車(chē)輛如梭”是主謂短語(yǔ)。

B．“福祉”“底蘊(yùn)”是名詞“葳蕤”是形容詞。

C．語(yǔ)段一句子①中劃線(xiàn)句子的主干是“保護(hù)生態(tài)環(huán)境是責(zé)任”。

D．語(yǔ)段二中③句屬于并列復(fù)句。

3.下面是某位同學(xué)查閱有關(guān)黃河資料時(shí)搜集到的一副有關(guān)黃河對(duì)聯(lián)的上聯(lián)，請(qǐng)你從下面選項(xiàng)中選出最符合的下聯(lián)（）

上聯(lián)：白日依山騰紫氣

A．迎面黃河九曲來(lái)

B．黃河入海涌春潮

C．萬(wàn)里黃河繞黑山

D．黃河遠(yuǎn)上白云間

4.填寫(xiě)在橫線(xiàn)上的語(yǔ)句，排列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）古代先民上觀天象，下察地理，將看到的各種現(xiàn)象進(jìn)行描繪，以表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。）。）。）。）。如有符號(hào)畫(huà)面，包括手印圖、魚(yú)尾圖等。

①甘肅黃河巖畫(huà)內(nèi)容反映的時(shí)間，從舊石器時(shí)代晚期直到秦漢時(shí)期。

②可見(jiàn)，巖畫(huà)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界時(shí)留下來(lái)的最古老的象征。

③據(jù)說(shuō)，世界上發(fā)現(xiàn)最早的巖畫(huà)距今約五萬(wàn)年。

④巖畫(huà)內(nèi)容多樣，特色鮮明。

A．①②③④

B．③②①④

C．①④③②

D．③④①②

三、填空題

5.在黃河流域文明中甘肅段舉足輕重。讀古詩(shī)，領(lǐng)略古詩(shī)中的美麗甘肅。請(qǐng)你寫(xiě)出下面古詩(shī)詞里體現(xiàn)的甘肅現(xiàn)在的城市名稱(chēng)。

（1）金城關(guān)外寺，殿宇枕巖阿，地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河，最?lèi)?ài)談禪處，何妨載酒過(guò)。_____________________——李文《白塔寺》

（2）山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳，秋花危石底，晚景臥鐘邊，俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。____________________——杜甫《秦州雜詩(shī)二十首》（其十二）

四、語(yǔ)言表達(dá)

6.閱讀下面材料，請(qǐng)你用一句話(huà)概括出材料的主要信息。

材料：作為一名隴原兒女，保護(hù)母親河是我們義不容辭的責(zé)任。我們要緊盯“美麗中國(guó)·青春行動(dòng)”系列目標(biāo)任務(wù)，不斷完善“共青團(tuán)+青年環(huán)保社會(huì)組織+青年志愿者隊(duì)伍+青年突擊隊(duì)”的“河小青”隊(duì)伍體系，積極深化“保護(hù)母親河”行動(dòng)，大力實(shí)施“三減一節(jié)”和“垃圾分類(lèi)”等重點(diǎn)工作，自覺(jué)投身生態(tài)文明建設(shè)，積極參加植綠種草、清除白色垃圾、治理水土流失等環(huán)保公益活動(dòng)，為治理母親河污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境共繪新畫(huà)卷。

五、句子默寫(xiě)

7.為不斷提高定西市的知名度和影響力，學(xué)校舉辦了有關(guān)黃河文化的詩(shī)詞大賽。大賽第二項(xiàng)：誰(shuí)背得多？（看誰(shuí)背誦的有關(guān)黃河的詩(shī)句又快又多）面對(duì)母親河，從古到今的文人墨客都對(duì)其曾進(jìn)行了描繪，留下了幾多與黃河有關(guān)的名句。遠(yuǎn)在魏晉南北朝時(shí)的《木蘭詩(shī)》中，為了表現(xiàn)這位巾幗英雄的思念親人的兒女情態(tài)，于是有了“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，（1）_________”的與黃河有關(guān)的千古名句。李白曾在《將進(jìn)酒》一詩(shī)中感嘆時(shí)光就像這東流的黃河水，于是寫(xiě)道：“君不見(jiàn)（2）_________，（3）________?！蓖踔疁o登高望遠(yuǎn)，曾在《登鸛雀樓》中寫(xiě)下了“白日依山盡，（4）________”的名句。又在《涼州詞》中寫(xiě)出了邊塞蒼涼渺遠(yuǎn)的黃河之景的名句：“（5）____________，一片孤城萬(wàn)仞山。”王維曾入西北邊塞，在《使至塞上》一詩(shī)中留下了描繪西北邊塞雄渾壯美奇景的“千古壯觀”名句“（6）________，________”。近代的“戊戌六君子”之一的梁?jiǎn)⒊瑸榱藳_破束縛，一展十四歲的少年意氣和強(qiáng)我中華的豪邁，在《潼關(guān)》一詩(shī)中寫(xiě)道：“（7）________，山入潼關(guān)不解平”的詩(shī)句。

六、詩(shī)歌鑒賞

【甲】漁家傲秋思范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。）羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。【乙】從軍行楊炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。）8．結(jié)合甲詞、乙詩(shī)內(nèi)容，談?wù)剟澗€(xiàn)部分所流露出的情感有何異同？

9．乙詩(shī)頸聯(lián)從視聽(tīng)兩個(gè)角度展現(xiàn)了兩軍交鋒的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，請(qǐng)用你自己的語(yǔ)言加以描繪。

七、對(duì)比閱讀

閱讀甲、乙兩篇文言文選段，完成下列小題。

【甲】《陳涉世家》陳勝者，陽(yáng)城人也，字涉。吳廣者，陽(yáng)夏人也，字叔。陳涉少少時(shí)，嘗與人傭耕。輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘！”傭者笑而應(yīng)曰：“若為傭耕，何富貴也?！标惿嫣⒃唬骸班岛?！燕雀安知鴻鵠之志哉！”……行收兵，比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥?，號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。

【乙】陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳?？蹖m門(mén)曰：“吾欲見(jiàn)涉?！睂m門(mén)今欲縛之。自辯數(shù)，乃置，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見(jiàn)，載與俱歸。入宮，見(jiàn)殿屋帷帳，客曰：“伙頤①！涉之為王沉沉者②。楚人謂多為伙，故天下傳之，伙涉為王，由陳涉始。客出入愈發(fā)舒，言陳王故情?；蛘f(shuō)陳王曰：“客愚無(wú)知，顓③妄言，輕威。”陳王斬之。諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者。（兩段文字君節(jié)選自《史記·陳涉世家》）

解釋?zhuān)孩倩镱U：伙，表示眾多的意思；頤通“矣”，嘆詞；②沉沉者：富麗深邃的樣子。③顓（zhuān）；獨(dú)一，專(zhuān)擅。

10．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①比至陳()②或說(shuō)陳王曰()

③將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳()④其故人嘗與傭耕者聞之()

11．選出下列加點(diǎn)虛詞意義不相同的一項(xiàng)（）12．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”

②諸陳王故人皆自引去，由是無(wú)親陳王者。

13．你怎樣看待陳勝所說(shuō)的“茍富貴，無(wú)相忘”這句話(huà)？

14．你認(rèn)為陳涉建立政權(quán)前后成功和失敗的原因各是什么？我們能從中得到什么啟示？

①原因：

②啟示

A．其故人嘗與傭耕者聞之余人各復(fù)延至其家

B．以激怒其眾寡人以五百里之地易安陵

C．自辯數(shù)，乃置由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)

D．其故人嘗與傭耕者聞之，之陳又間令吳廣之次所旁叢祠中

八、現(xiàn)代文閱讀

哥哥的妹妹崔立①妹妹有一個(gè)哥哥。妹妹從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)哥哥。妹妹只在母親的說(shuō)話(huà)中，知道自己有這么一個(gè)哥哥。②母親說(shuō)，你哥哥，高高的個(gè)兒，可帥氣了。③母親說(shuō)，你哥哥，學(xué)習(xí)成績(jī)特別好，每次考試，都是一百分。④母親說(shuō)，你哥哥，從小就特別懂事，經(jīng)常幫我干活，可勤快了?、菽赣H的話(huà)兒，說(shuō)得11歲的妹妹一愣一愣的。⑥中午，坐在飯桌前的妹妹，看著手上的碗兒，還有母親面前的碗兒。妹妹用響亮的聲音，說(shuō)，媽媽?zhuān)裉煳襾?lái)洗碗吧。母親說(shuō)，好啊，好啊。你真像你哥哥一樣懂事呢！母親臉上笑著，笑得額頭上都是皺紋。⑦妹妹說(shuō)，媽媽?zhuān)俏业母绺纭ツ膬毫四?，我怎么從沒(méi)看見(jiàn)過(guò)他呢？③母親說(shuō)，哦，你哥哥出差去了，他，他很快呀就要回來(lái)的，對(duì)，早上你記得嗎？電話(huà)鈴響過(guò)，他還給我打電話(huà)呢，他在電話(huà)里說(shuō)呀，媽媽?zhuān)阋煤玫?，我在外地呀，我很快就要回?lái)了，幫我也向妹妹問(wèn)個(gè)好……⑨妹妹楞了半晌，早上她可一直在客廳呢。電話(huà)根本就沒(méi)有響過(guò)啊，妹妹看著母親，母親的臉上都是快樂(lè)。⑩妹妹走到了大街上，好多人和妹妹打招呼，比如黃伯。妹妹說(shuō)，黃伯，你知道我哥哥嗎？黃伯說(shuō)，當(dāng)然——?黃伯說(shuō)，你哥哥呀，是個(gè)好小伙。有一次呀，我搬個(gè)液化氣罐，從自行車(chē)上拿下來(lái)，往房間里搬，但在卸下來(lái)的時(shí)候，我一個(gè)人沒(méi)辦法弄。你哥哥看到了，從老遠(yuǎn)的地方跑過(guò)來(lái)，還喊著，黃伯，等等，我來(lái)……你哥哥到了后，幫我扶住了自行車(chē)，讓我可以把液化氣罐拿下來(lái)，我和你哥哥說(shuō)謝謝，你哥哥笑笑說(shuō)，不用客氣的。?妹妹說(shuō)，黃伯，那你知道我哥哥出差去哪里了嗎？怎么一直不回來(lái)呢？黃伯愣了愣，說(shuō)：“呀，這我不知道啊?！保?妹妹還碰到了周阿姨。妹妹說(shuō)，阿姨，你知道我哥哥嗎？周阿姨說(shuō)，當(dāng)然——?周阿姨說(shuō)，你哥哥啊，真的挺不錯(cuò)的，有一個(gè)大夏天，連空氣都是燙的。我有一份文件忘在了單位，但我又要照顧家里的孩子。我和你哥哥說(shuō)了。你哥哥說(shuō)，沒(méi)問(wèn)題，我去拿。過(guò)了一會(huì)兒，你哥哥回來(lái)了，滿(mǎn)頭大汗。我和你哥哥說(shuō)謝謝。你哥哥笑笑說(shuō)，不用客氣的。?妹妹說(shuō)：阿姨，那你知道我哥哥出差去哪里了嗎？怎么一直不回來(lái)呢？周阿姨愣了愣，說(shuō)：“呀，這我不知道啊?！保?妹妹又碰到了劉阿婆。妹妹說(shuō)，阿婆，你知道我哥哥嗎？劉阿婆說(shuō)，當(dāng)然——?劉阿婆說(shuō)，你哥哥呀，我是看著他長(zhǎng)大的，你哥哥看我買(mǎi)菜不方便，經(jīng)常上門(mén)來(lái)。說(shuō)，阿婆，你要買(mǎi)菜嗎？我可以幫你去買(mǎi)的。你哥哥幫我買(mǎi)了好多次菜，買(mǎi)的萊呀，既便宜又好。我還問(wèn)你哥哥，你是不是往里貼錢(qián)了？你哥哥說(shuō)，哪有呀，阿婆。你哥哥呀，肯定是往里貼錢(qián)了，他還真以為我是老糊涂了呀！?妹妹說(shuō)，阿婆，那你知道我哥哥出差去哪里了嗎？怎么一直不回來(lái)呢？劉阿婆猶豫了一下，說(shuō)：“呀，這我不知道啊?！保?妹妹回到屋里時(shí)，母親躺在沙發(fā)上，正在睡午覺(jué)。母親睡得很香。妹妹躡手躡腳地進(jìn)了屋，又進(jìn)了哥哥的房間。?房間里，有一個(gè)大箱子，母親說(shuō)過(guò)，這是哥哥的箱子。妹妹一直都很好奇。今天，妹妹終于忍不住打開(kāi)了箱子。箱子里，妹妹翻到了哥哥的許多東西，也翻到了幾張發(fā)黃的報(bào)紙。?其中一張，是一場(chǎng)大火的報(bào)道，有消防兵在大火中不幸遇難，有一張帥帥的年輕的消防兵的臉……還有一張，是失去消防兵兒子的母親，又生下了一個(gè)可愛(ài)女兒的報(bào)道，有一張母親抱著嬰兒的照片……?妹妹輕輕地合上了箱子，揉了揉濕濕的眼睛。?妹妹終于知道，自己為什么叫思思了?。ㄟx自《勞動(dòng)時(shí)報(bào)》，有改動(dòng)）15．下列對(duì)小說(shuō)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）16．結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“哥哥”的形象。

17．“呀，這我不知道啊”這句話(huà)在小說(shuō)中出現(xiàn)了三次，有什么作用？

18．第?段在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

A．小說(shuō)以“妹妹”探尋“哥哥”“出差”真相為線(xiàn)索組織材料，思路清晰，構(gòu)思巧妙。

B．第⑥段“母親”的“笑”，含有對(duì)女兒行為的肯定，也有因女兒像兒子一樣懂事的欣慰。

C．“妹妹”名叫“思思”，表現(xiàn)了母親對(duì)英雄兒子的思念，也寄托了對(duì)英雄的景仰。

D．采用冷靜的敘述方式，不著個(gè)人情感，在刻畫(huà)“哥哥”時(shí)采用了正面描寫(xiě)的方法。

閱讀下列非連續(xù)性文本，完成下列問(wèn)題。

【材料一】①黃河文化是中華民族極其重要的母親河文化，是黃河古今流域多民族人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，是中華民族之根。②從“根”上講，黃河流域是中華文明的核心發(fā)祥地，作為中華民族公認(rèn)的人文初祖炎黃帝，其稱(chēng)雄的歷史舞臺(tái)就在黃河流域。在這里我們看到：考古發(fā)現(xiàn)的距今9000—7000年前的中原裴李崗文化、山東北辛文化，分布在黃河流域；距今7000—5000年前的史前中國(guó)最燦爛的彩陶文化——仰韶文化和著名的甘青地區(qū)馬家窯文化，都是在黃河流域發(fā)育、發(fā)展起來(lái)的。這些璀璨的新石器時(shí)代文化，經(jīng)歷了由平等的農(nóng)耕聚落形態(tài)到不平等的中心聚落形態(tài)的演進(jìn)，其社會(huì)復(fù)雜化的發(fā)展，使得它們成為邁向文明時(shí)代的一個(gè)重要過(guò)渡階段。緊接而來(lái)的是考古學(xué)上的龍山時(shí)代，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。萬(wàn)邦時(shí)代也是早期國(guó)家誕生的時(shí)代，形成了邦國(guó)林立的格局。在這一格局中，黃河流域還出現(xiàn)了顓頊、堯、舜、禹等為首的著名邦國(guó)和族邦聯(lián)盟，形成了萬(wàn)邦中的政治中心。之后，夏、商、西周三代王朝國(guó)家，乃至秦漢以后的歷代王朝的國(guó)都幾乎也都立在黃河流域，黃河文明成為每個(gè)時(shí)代的最高文明。這就決定了黃河文化在國(guó)家形成之前，屬于中國(guó)文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性文化；而自國(guó)家誕生之日起，黃河文化就是國(guó)家文化。國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同和中華大一統(tǒng)是以黃河文化為核心而凝聚和發(fā)展起來(lái)的。（摘編自王震中《黃河文化：中華民族之根》

【材料二】①黃河文明和思想文化具有高度的創(chuàng)造性。經(jīng)過(guò)史前文明、傳說(shuō)的五帝時(shí)期和三代的長(zhǎng)期演變、積累，在春秋戰(zhàn)國(guó)的大轉(zhuǎn)變中，黃河文明和思想文化發(fā)生了一次革命性的突破。這是一個(gè)最具創(chuàng)造性的時(shí)代。一批開(kāi)明的政治家管仲、嬰晏、子產(chǎn)、李悝、吳起、商鞅等，既是政治革新的擔(dān)當(dāng)者，又是新思想的創(chuàng)造者和提供者。諸侯國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)和需求催生了一個(gè)新的士階層?！笆俊钡淖杂闪鲃?dòng)和自主選擇，使他們周游于政治和思想創(chuàng)造的廣大空間中。用《七略》的話(huà)說(shuō)，子學(xué)的創(chuàng)造“皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯”（見(jiàn)《漢書(shū)·藝文志》）。他們都成為百家子學(xué)的創(chuàng)建者和重要的發(fā)展者。其創(chuàng)立的思想文化的豐富多樣和復(fù)雜深刻，令人驚訝。②在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明中，黃河文明和思想文化具有很強(qiáng)的傳承性、連續(xù)性，同時(shí)在質(zhì)和量上又產(chǎn)生了一系列的變化。黃河文明和思想文化整體上的連貫性和差異性，反映了它的包容性和競(jìng)爭(zhēng)性。從秦漢開(kāi)始的帝國(guó)文明和文化為什么也在黃河流域展開(kāi)，同樣，除了它的地理?xiàng)l件外，同它主要是帝國(guó)的政治中心有很大關(guān)系。從秦到北宋，帝國(guó)的都城主要是在黃河中游的咸陽(yáng)、西安和黃河下游的洛陽(yáng)、開(kāi)封。帝國(guó)雖然經(jīng)歷了魏晉的分裂和南渡的東晉及南北朝，但黃河流域仍然有政治和文化上的中心性。這使得黃河文明和文化前后既表現(xiàn)出差異，又具有統(tǒng)一性和綿延不斷的連續(xù)性。③黃河文明和思想文化蘊(yùn)含著一系列為中國(guó)人提供動(dòng)力和創(chuàng)造的重要精神和重要價(jià)值。如它以普遍文化價(jià)值和文明為基礎(chǔ)，奉行“薄來(lái)厚往”和“萬(wàn)邦協(xié)和”的人類(lèi)理想共同體，具有高遠(yuǎn)的“天下主義”和“世界大同”的精神與價(jià)值；它在共同族群（炎黃子孫）、祖先信仰、慎終追遠(yuǎn)的意識(shí)中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族凝聚力和民族、國(guó)家保持統(tǒng)一的精神與價(jià)值；它具有自強(qiáng)不息、剛健有為的向上精神，也具有厚德載物的包容性；它相信萬(wàn)物彼此相生相依，具有天人合一、萬(wàn)物一體的精神與價(jià)值；它以孝敬親人始，擴(kuò)大到愛(ài)人、愛(ài)物，主張普遍的人類(lèi)共情和愛(ài)心，具有仁愛(ài)的普遍精神與價(jià)值；它反對(duì)財(cái)富的獨(dú)占和土地集中，追求以“均貧富”（“損有余而補(bǔ)不足”）和“耕者有其田”為核心的經(jīng)濟(jì)安排與共同生活愿望，具有強(qiáng)烈的正義、公正精神與價(jià)值；它相信“得民心者得天下，失民心者失天下”，主張順應(yīng)“民意”，以德為本，行王道而治，主張以德服人、以理服人，主張賢人政治和君子社會(huì)，具有強(qiáng)烈的人民本位精神和公共理性；它具有強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)、天下使命感和責(zé)任感精神等。④黃河文明和思想文化就像歷經(jīng)滄桑而又堅(jiān)韌自新的中華民族那樣，既古老又常新。它的豐富與深刻，它的創(chuàng)造與包容，它的一系列精神與價(jià)值，對(duì)當(dāng)今中國(guó)的復(fù)興和再創(chuàng)造、對(duì)世界文化的發(fā)展都是無(wú)限的源頭活水和精神資源。（摘編自王中江《大河文明的思想創(chuàng)造》）

【材料三】①黃河是中華民族的母親河，孕育了中華民族五千年的血脈。根植于黃河流域的黃河文化，也堪為中華文明中最具代表性的主體文化，在中國(guó)乃至世界文明的浩瀚星空中都留下濃墨重彩的印記，是增強(qiáng)中華民族文化自信的重要載體。習(xí)近平總書(shū)記就曾明確指出，黃河文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族的根與魂。延續(xù)歷史文脈，增強(qiáng)文化自信，必須講好“黃河故事”，大力弘揚(yáng)黃河文化。②黃河文明是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、堅(jiān)定現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展道路最為深厚、最為核心、最為可靠的文化根基和歷史依據(jù)。在中華民族偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，打通歷史的文化血脈，構(gòu)筑民族的精神家園，建設(shè)文化大國(guó)強(qiáng)國(guó)，具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)黃河文明學(xué)術(shù)與知識(shí)體系的構(gòu)建，深刻闡釋中華文明的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，揭示豐富多彩的多民族文化是中華文明形成的重要基礎(chǔ)，描述中華文明在與其他文明不斷交流互鑒中發(fā)展成長(zhǎng)的歷史過(guò)程，可以培養(yǎng)中華民族恢宏的氣度胸懷與精神品格。（摘編自關(guān)愛(ài)和《黃河學(xué)：黃河文明研究的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化》）19．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）20．根據(jù)【材料一】和【材料二】，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）21．下列說(shuō)法中，和【材料二】的中心觀點(diǎn)比較一致的一項(xiàng)是（）22．【材料二】的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？

23．黃河文化是中華民族之根，今天如何弘揚(yáng)黃河文化？請(qǐng)結(jié)合材料和實(shí)踐談?wù)勀愕目捶ā?/p>

A．黃河文化是中國(guó)文明起源過(guò)程中重要的主導(dǎo)性文化，是以中國(guó)大多數(shù)王朝國(guó)都的所在地黃河流域?yàn)楹诵哪燮饋?lái)的。

B．黃河文明和思想文化具有創(chuàng)造性、傳承性、連續(xù)性等特質(zhì)，但在朝代更替中又表現(xiàn)出各民族文化的連續(xù)性和競(jìng)爭(zhēng)性。

C．【材料二】分析了黃河文明和思想文化所具有的特質(zhì)和蘊(yùn)含的精神價(jià)值，并指出黃河文明和思想文化可以成為當(dāng)今中國(guó)復(fù)興和世界文化發(fā)展的源頭活水和精神資源。

D．【材料三】認(rèn)為只有構(gòu)建黃河文明學(xué)術(shù)與知識(shí)體系，闡釋中華文明的發(fā)展脈絡(luò)，才能打通歷史的文化血脈，構(gòu)筑民族的精神家園。

A．黃河文化是黃河古今流域各族勞動(dòng)人民在與自然的交互作用中創(chuàng)造的燦爛文化，它在促進(jìn)中華民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和國(guó)家統(tǒng)一中起到了核心作用。

B．從考古發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡看，黃河文明的起源非常久遠(yuǎn)和古老，黃河流域各民族在包容互鑒中對(duì)它進(jìn)行了傳承和不斷創(chuàng)新。

C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，黃河文明和思想文化空前繁榮，出現(xiàn)諸子學(xué)說(shuō)，主要是因?yàn)辄S河流域獨(dú)特的地理空間和這一流域是政治的中心。

D．黃河文明和思想文化具有深刻而豐富的內(nèi)涵，蘊(yùn)含一系列能為中國(guó)人提供動(dòng)力和創(chuàng)造的重要精神和價(jià)值。

A．“黃河流域各民族人民所創(chuàng)造的文明和思想文化，在人類(lèi)發(fā)展史上具有非常重要的價(jià)值和意義?！?/p>

B．“黃河文明和思想文化是在農(nóng)耕時(shí)代發(fā)展形成的，更適合于農(nóng)業(yè)社會(huì)的治理需要?！?/p>

C．“黃河流域的物種演化、生態(tài)變遷、時(shí)空轉(zhuǎn)換是一部人與自然交互斗爭(zhēng)發(fā)展的歷史?！?/p>

D．“黃河文明的昌盛除了黃河流域是主要的政治、經(jīng)濟(jì)中心外，更受惠于黃河流域多民族的交