科學(xué)精神與人文精神的辯證與統(tǒng)一關(guān)系

科學(xué)精神與人文精神的辯證與統(tǒng)一關(guān)系所謂科學(xué)精神便是趨于理性的認(rèn)識，然而人文則屬于感性。同樣一件事的處理方法在不同的理論支持下就會有完全不同的結(jié)果。不僅體現(xiàn)在個人的生活小事上，而且也對社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展也有著很重要的影響。

人與自然的關(guān)系是人類社會運動的最初的和最基本的關(guān)系,人與自然的矛盾是人類生存所遭遇的最基本的矛盾。馬克思說:“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此第一個需要確定的具體事實是這些個人的肉體組織,以及受肉體組織制約的與自然界的關(guān)系。”對于人來說，這就是以理性為根據(jù)的生活，因為它才使人成為人。自由的人是理性的人，而“理性”就體現(xiàn)在“科學(xué)”之中。

馬克思又指出,人不是某種馴服的自然能力,而是作為支配一切自然力的主體出現(xiàn)的。近代科學(xué)技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)及其廣泛運用，一方面極大地發(fā)展了人的主體性，增強了人的認(rèn)識和實踐能力，創(chuàng)造出巨大的物質(zhì)和精神財富，改變了人的生產(chǎn)和生活方式、思維和情感方式等，拓展了人的生活和發(fā)展空間；另一方面也加劇了人與自然、人與社會、物質(zhì)生活與精神生活等之間沖突，以及隨之而來的科學(xué)精神與人文精神的“沖突”?？茖W(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。對于科學(xué)精神和人文精神而言都是在近代社會形成的兩種精神文化，正確界定它們的含義是正確理解二者關(guān)系的重要前提。對此，人們曾從不同角度對它們進(jìn)行了說明，提出了不同的見解，但目前還沒有形成完全一致的意見。在我看來，所謂科學(xué)精神便是趨于理性的認(rèn)識，然而人文則屬于感性。同樣一件事的處理方法在不同的理論支持下就會有完全不同的結(jié)果。“理性”是“感性”有益部分的產(chǎn)物，是對“感性”的合理歸納和總結(jié)。而無益的部分則成了人們棄之的東西，如沖動、失控、盲目和執(zhí)迷等。如果將“感性”比作“探索”，則“理性”是探索出來的規(guī)律；如果“感性”是只筆，則“理性”是這只筆畫出來的作品?！案行浴辈荒鼙弧袄硇浴比〈缛四X不可能被電腦取代。情之不定，皆因浮于表面未達(dá)深層，而至刻骨銘心的情則已無力可變?！案行浴笔冀K充滿了人類飽滿的激情，而“理性”則是過濾過激情之后的冷靜和思索方式。科學(xué)主義和人文主義雖然就其本質(zhì)來說是對立的,但又是相互影響的,即不存在兩者的絕對對立。從中可以得出這樣的結(jié)論:兩者既有合理的地方,又有不合理的地方。具體地說,科學(xué)主義思潮強調(diào)科學(xué)精神,這是合理的,但是,它強調(diào)以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來要求其他一切文化現(xiàn)象,即它視科學(xué)為唯一的、標(biāo)準(zhǔn)的文化模式,這是不合理的。而人文主義思潮強調(diào)人文精神,這是合理的,但是,它反對科學(xué)的“工具理性”,乃至敵視科學(xué),這是不合理的。所以,應(yīng)該將兩者的合理性,即科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來。由上可見:科學(xué)精神主要是指強調(diào)實證性、功利性等,偏重的是“真”。人文精神是指強調(diào)人的價值,即人的“終極關(guān)懷”、“精神追求”等,偏重的是“善”、“美?？茖W(xué)精神和人文精神首先是一種互補的關(guān)系?？茖W(xué)精神和人文精神是人類精神的兩種不同形態(tài)，他們對人類文化的創(chuàng)造分別起著不同的作用，因而僅有其中的一種是不行的，只有這兩種思維方式的互補才構(gòu)成完整的人類思維和文化。所以，想用其中的任何一種來代替另一種的想法是不切合實際的，因為這兩者中的任何一種都存在著局限性，這種局限性只有在另一種那里才能得到某種程度的克服。沒有科學(xué)精神的支撐，人文精神只能緩慢爬行，是孱弱而不堪一擊的。

其實促使科學(xué)精神這個大男孩成熟的根本動力就是美麗善良的女孩——人文精神?？萍际菫槿祟愒旄５摹Ｕ且驗槿宋木竦尿?qū)使，人類才有了強烈的改善生活發(fā)展生產(chǎn)的愿望，正是有了這種強大的愿望，人類才有足夠的動力在科學(xué)的道路上奮勇向前。

為了改善路途的艱苦，我們才擁有了航天飛機；為了方便人們的交流，我們在地球幾乎每個有人角落架構(gòu)起了互聯(lián)網(wǎng)；為了使火能燃燒的更久，我們得出了質(zhì)能方程；為了減少人類的病痛，我們才有了今天的生命科學(xué)。

同時，人文精神也約束了科學(xué)在正確的軌道上發(fā)展，保證其不脫離最根本的目的：為人類造福。正是由于人文精神的約束，人才沒有像羊一樣被克隆，才有了《核不擴(kuò)散條約》，才有了《京都議定書》。

但是正如開頭所說，科學(xué)精神是脾氣暴躁的，人文精神哪怕稍有顧及不到，就會產(chǎn)生恐怖的后果。

通訊科技的發(fā)展使溝通變的便利，降低了人類面對面交流的親和力，人們是在虛擬和互不信任陌生的狀態(tài)下消磨時光、游戲人生。人類為了適應(yīng)科技的發(fā)展，不得不疲于奔命，忙碌投入到快節(jié)奏的工作生活，無暇去家庭溫暖、天倫之樂。電腦的普及，讓中華文明獨樹一幟寫胸中之臆、修身養(yǎng)性的書法情操幾乎消失；交通的快捷，讓人類自由行走，呼吸自然氧氣的機會減少；食品科技加工、激素填加，人類已經(jīng)很少有機會吃到自然生長的純綠色食品；現(xiàn)代化快節(jié)奏的科技步伐，給人類增添無限壓力，各種文明病層出不窮：車禍、高血壓、糖尿病、憂郁癥等等，幾乎所有城市人口都逃不掉文明病的魔咒。森林被大量砍伐，城市擴(kuò)建使綠地消失。生產(chǎn)力的增長進(jìn)一步加深的資源浪費，礦物能源給我們帶來強大動力的同時，也給地球裹上了厚厚的保鮮膜。氟利昂降低溫度的同時，把天捅出個大洞，核能在造福人類之前，就毀滅了兩座城市。各種隱患災(zāi)難越來越多。

上述災(zāi)難不同于化學(xué)品泄漏、水壩坍塌等等科技災(zāi)難，其生成原因不是意外或技術(shù)漏洞，不是靠科學(xué)的發(fā)展就可以彌補的。這是失去了人文精神的約束后，科學(xué)發(fā)展的方向性錯誤。如果不用人文精神來剖析深層原因，妄想科技發(fā)展到更高層次