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會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小第1頁(yè)共1頁(yè)[題目回放]閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。子曰:“舉國(guó)上下交爭(zhēng)利,則國(guó)之殆矣?!弊釉唬骸熬佑饔诹x,小人喻于利?!弊釉唬骸耙娎剂x,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?!痹谡撜Z(yǔ)中有許多關(guān)于“利”與“義”的名言。讀了上面三句,你有怎樣的感觸與思考?請(qǐng)以其為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇議論文。要求明確角度,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于700字。一、文章之“魂”——解題,析概念,立意利——利潤(rùn),好處(對(duì)私,小我)利者,“生人之用曰利”,主要指實(shí)際利益。義——道義,正義(對(duì)公,大我)義者,“事之所宜也”,即倫理規(guī)范和道德原則之下所持道義。義利本身無(wú)褒貶,但對(duì)待義和利的立場(chǎng)態(tài)度,特別是在義與利發(fā)生矛盾時(shí)的倚重取舍,卻不僅體現(xiàn)一個(gè)人的義利觀,而且也能反映人品、覺悟境界和人生態(tài)度。由此,在社會(huì)道德中,義利觀通常更為人們所看重,而在義與利矛盾面前能否心端行正,則是識(shí)辨一個(gè)人正直與否、高尚與否、擔(dān)當(dāng)與否的“試金石”。//中華民族歷來(lái)講求做人做事道義為先,“重義輕利”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓,也是古人眼中的君子人格。《論語(yǔ)》中講:“君子喻于義,小人喻于利。”孔子認(rèn)為“不義而富且貴,于我如浮云”,荀子強(qiáng)調(diào)“義勝利者為治世,利克義者為亂世”,孟子則倡導(dǎo)生與義“二者不可得兼”時(shí)要“舍生而取義”。這種義利觀,歷來(lái)為世人所推崇,成為熔鑄中華民族精神人格的重要基石,由此造就了一大批為了大德大義,而不惜以身赴死、舍生取義的仁人志士和英雄豪杰。馬克思言:“人們奮斗的一切,都與他們的利益有關(guān)?!蔽覀儚膩?lái)都不否定人們對(duì)正當(dāng)利益包括物質(zhì)利益的追求,而堅(jiān)決反對(duì)的是“非正義的剝削”“冷冰冰的利己主義的算計(jì)”,堅(jiān)決反對(duì)功利之心當(dāng)頭、個(gè)人利益至上和拜金主義當(dāng)?shù)馈6?、文章之“眼”——擬題目的技巧是利,還是義?(論義與利)魚與熊掌真的不能兼得嗎?(魚與熊掌可兼得)利義與利益(義與利)三、文章之“骨”——結(jié)構(gòu)層次(思路/邏輯/總論、分論之間的關(guān)系)作文的結(jié)構(gòu)質(zhì)量:第一,結(jié)構(gòu)要完整。第二,層次要清楚。一篇文章是由若干部分組成的,各個(gè)部分之間的組合關(guān)系就是層次關(guān)系。層次系是否合理、清晰,直接反映著思路是否合理和清晰。層次欠缺合理、清晰主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:A、劃分段落不合理,不是一段到底,就是分小段太碎,這兩種表現(xiàn)形式都讓人摸不清文脈;B、這個(gè)段落的內(nèi)容和那個(gè)段落的內(nèi)容你中有我,我中有你,糾纏不清。這些表現(xiàn)雖然不同,但是都反映了作者寫作前欠缺整體構(gòu)思,想到哪寫到哪,心中沒譜,自然就模糊不清、雜亂無(wú)章了。第三,要勾連照應(yīng)。這里講的是首尾照應(yīng),前后一致。有的同學(xué)作文,段落之間意思跳躍性很大,彼此缺乏過(guò)渡和照應(yīng),顯得文意不是那么圓合貫通,更談不上渾然一體。從根本上說(shuō),要做到寫作前做好“鍛煉文章思路”的工作,體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上,就要“整體構(gòu)思,列綱定局”,列個(gè)簡(jiǎn)單的寫作提綱,哪怕寥寥幾筆,也可做到心中有數(shù)。寫作前做好“布局謀篇”的工作,成文自然就不會(huì)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)方面大的問題了。一般常用的結(jié)構(gòu)思路:思路一(橫式結(jié)構(gòu))思路二(按照對(duì)象層級(jí)來(lái)設(shè)分論點(diǎn),關(guān)注面逐漸擴(kuò)大,眼界逐漸打開:個(gè)人-企業(yè)-國(guó)家)思路三(按照“點(diǎn)-正-反-深-聯(lián)-總”的思路來(lái)設(shè)置分論點(diǎn),先以“共識(shí)”做鋪墊,再亮出自己的“大招”)例如:思考:義與利的關(guān)系——一個(gè)事物的兩個(gè)方面,統(tǒng)一的整體權(quán)衡:義的重要,利的重要選擇:先義后利構(gòu)思:《利義的理性抉擇》開頭:名言+分析——統(tǒng)一之下而有選擇中間:只有義沒有利的行為不可長(zhǎng)存——馬克思名言+事例如果利大于義,也不可長(zhǎng)存——孟子、孔子名言+事例只有先義后利,義利兼得方可久長(zhǎng)——荀子,孟子名言+事例結(jié)論:選擇應(yīng)理性,先義后利,義利兼得四、開頭和結(jié)尾(文章“二總”)文章一般是“總-分-總”模式,因而開頭和結(jié)尾是文章的“二總”,開頭和結(jié)尾寫得好,可以為文章增色不少。開頭的作用:1、引出話題2、道出觀點(diǎn)。開頭的要求:盡量簡(jiǎn)明扼要,控制在三行之內(nèi)。觀點(diǎn)最好不用問句,而用陳述句。千余年前,先賢們便對(duì)利與義的輕重展開過(guò)探討。時(shí)至今日人們對(duì)利與義的看法仍各執(zhí)己見。在我看來(lái)我們應(yīng)將義擺在利之前,為人處世時(shí)要重義輕利??鬃诱f(shuō)“君子喻于利,小人喻于利?!庇钟腥苏f(shuō)“商人重利輕義?!逼鋵?shí)二者可以兼得,若陷入兩難的境遇,請(qǐng)選擇義。(改之前)“君子喻于義,小人喻于利”,古今中外,涌現(xiàn)出了許許多多的忠義之士和逐利小人,尤其是發(fā)展到現(xiàn)在,無(wú)論是丘吉爾所說(shuō)的“沒有永恒的朋友,只有永恒的利益”,還是民間也流傳的“有錢能使鬼推磨”,都在說(shuō)服人們:在這個(gè)物質(zhì)化的社會(huì),仿佛利真的高于一切,但我想說(shuō)的是,有義的人一定能夠獲得更大、更長(zhǎng)久的利益。(句子之間的邏輯關(guān)系混亂,沒有點(diǎn)名義與利孰輕孰重,用詞也顯絕對(duì))(改之后)丘吉爾曾說(shuō)過(guò):“沒有永恒的朋友,只有永恒的利益”,民間也流傳著“有錢能使鬼推磨”這類俗語(yǔ),這些話仿佛都在說(shuō)服人們——在這個(gè)物質(zhì)化的社會(huì),利益高于一切。但我想說(shuō)的是:利與義并非完全對(duì)立,有義的人往往會(huì)獲得更大、更長(zhǎng)久的利益。(改之前)從古至今,很多人都面臨過(guò)利與義的單選題,是選擇舍利取義,還是見利忘義,而這些選擇,將改變一個(gè)人一生乃至一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。(改之后)從古至今,很多人都面臨過(guò)利與義的抉擇,有的人選擇舍利取義,也有人選擇見利忘義。我認(rèn)為,若論輕重,義重于利,而現(xiàn)實(shí)中二者并完全對(duì)立,而是可以兼顧。結(jié)尾的作用:照應(yīng)開頭,總結(jié)上文結(jié)尾的要求:1、要能涵蓋全文主旨,不能只針對(duì)某一分論點(diǎn);2、語(yǔ)言表述上最好不更開頭重復(fù),而是有些不同,有所升華。改之前:良心和利益真的不能兩全嗎?我想,答案就在其中吧。(用良心替換了“義”,且用問題結(jié)尾,沒有起到總結(jié)上文的作用,語(yǔ)意模糊,反而會(huì)是扣分點(diǎn))改之后:義利關(guān)系不容小覷。我們要分清義利,懂得輕重,做有義之人。(雖然只有一句話,但扣住的主要話題,也再次總結(jié)了全文觀點(diǎn),語(yǔ)言表述清晰明確。)五、有素材,還要會(huì)用素材——對(duì)所舉例子的分析是扣題的重要途徑例1:(改之前)重利輕義通常沒有好結(jié)果,例如秦檜受金人賄賂,害死岳飛。他死后被鑄成銅像跪在岳飛墓前,就連創(chuàng)造的字體都無(wú)法用自己的姓,只能用年號(hào)命名“宋體”(這個(gè)例子一是扣題意識(shí)差,而是分析沒有側(cè)重,有些事也存爭(zhēng)議)。再例如無(wú)良商家“三鹿”被曝出添加致癌物被迫倒閉后直至今日還背負(fù)罵名(并無(wú)扣題)。(改之后)重利輕義通常沒有好結(jié)果,例如秦檜受金人賄賂枉顧大義(扣題),害死岳飛。他死后被鑄成銅像跪在岳飛墓前,被萬(wàn)人唾棄。這是他重利輕義的下場(chǎng)(扣題)。再例如“三鹿”奶粉,假疫苗等,他們?yōu)榱顺扇约旱睦饤壛肆x,殘害了無(wú)數(shù)人的生命,最終被永遠(yuǎn)釘在了恥辱柱上。例2:先義后利,利益也將隨之而來(lái)。著名美國(guó)制藥公司默沙東曾經(jīng)用幾乎免費(fèi)的一美元價(jià)格將乙肝疫苗技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中國(guó),使中國(guó)成千上萬(wàn)人受益;默沙東也曾無(wú)償提供伊維素給非洲等貧困地區(qū)治療河盲癥,直至病毒消失。這些行為,并沒有導(dǎo)致公司的經(jīng)濟(jì)下滑,反而得到了巨大的提升。各國(guó)由于默沙東的善舉,紛紛為他敞開貿(mào)易的大門,這給默沙東帶來(lái)了廣闊的發(fā)展空間。請(qǐng)你試著用修改符號(hào)在上面這段文字上直接改一改,使之更扣題。先義后利,利益也將隨之而來(lái)。著名美國(guó)制藥公司默沙東曾經(jīng)用幾乎免費(fèi)的一美元價(jià)格將乙肝疫苗技術(shù)轉(zhuǎn)讓給中國(guó),使中國(guó)成千上萬(wàn)人受益;默沙東也曾無(wú)償提供伊維素給非洲等貧困地區(qū)治療河盲癥,直至病毒消失。這些舍利取義的行為,并沒有導(dǎo)致公司的經(jīng)濟(jì)下滑,反而得到了巨大的提升。各國(guó)由于默沙東的善舉,紛紛為他敞開貿(mào)易的大門,這給默沙東帶來(lái)了廣闊的發(fā)展空間。因此,舍利取義,利益也將隨之而來(lái)。六、處處留心皆素材生,亦我所欲也;義,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取義者也?!献泳訍圬?cái),取之有道?!献恿x,利也?!佑辛x則生,無(wú)義則死;有義則富,無(wú)義則貧?!痈锩窃谖镔|(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,如果只講犧牲精神,不講物質(zhì)利益,那就是唯心論?!囆∑阶釉?“富貴而可求也;雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之。如不可求,從吾所好。”4.5子曰:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也?!薄咀g文】孔子說(shuō):“發(fā)大財(cái),做大官,這是人人所盼望的;不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈサ玫剿?,君子不接受。窮困和下賤,這是人人所厭惡的;不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ伒羲硬粩[脫?!?.12子曰:“放于利而行,多怨?!薄咀g文】孔子說(shuō):“依據(jù)個(gè)人利益而行動(dòng),會(huì)招致很多的怨恨?!薄咀⑨尅竣欧拧f讀上聲,音仿,fǎng,依據(jù)。4.16子曰:“君子喻于義,小人喻于利。”【譯文】孔子說(shuō):“君子懂得的是義,小人懂得的是利?!?.16子曰:“不義而富且貴,于我如浮云?!薄咀g文】孔子說(shuō):“干不正當(dāng)?shù)氖露脕?lái)的富貴,我看來(lái)好像浮云。”13.17子曰:“無(wú)欲速,無(wú)見小利。欲速,則不達(dá);見小利,則大事不成?!薄咀g文】孔子道:“不要圖快,不要顧小利。圖快,反而不能達(dá)到目的;顧小利,就辦不成大事?!?4.12子曰:“見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?!薄咀g文】孔子道:“看見利益便能想起該得不該得,遇到危險(xiǎn)便肯付出生命,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的窮困日子都不忘記平日的諾言,也可以說(shuō)是全人了?!?7.23子曰:“君子義以為上,君子有勇而無(wú)義為亂,小人有勇而無(wú)義為盜?!薄咀g文】孔子道:“君子認(rèn)為義是最可尊貴的,君子只有勇,沒有義,就會(huì)搗亂造反;小人只有勇,沒有義,就會(huì)做土匪強(qiáng)盜?!弊怨乓詠?lái),中華民族就有崇德尚義的傳統(tǒng)。人們把為了道義而不能推辭某種責(zé)任稱為“義不容辭”,把基于正義而產(chǎn)生的憤怒稱為“義憤”,把為了公眾利益而從事的崇尚和大無(wú)畏的行動(dòng)稱為“義舉”,把具有高尚道德情操維護(hù)正義的人稱為“義士”,把正義的戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“義戰(zhàn)”,把為正義而戰(zhàn)的軍隊(duì)稱為“義師”……重義輕利的唐太宗——信義比財(cái)物更重要一個(gè)番邦使者抱著一只天鵝千里迢迢地來(lái)到長(zhǎng)安,想獻(xiàn)給唐太宗??墒撬麉s在給天鵝洗澡時(shí),不小心讓它飛走了,只剩下手里的一根羽毛。他非常恐慌,害怕唐太宗怪罪。他只好痛哭流涕的作了一首詩(shī),其中就有兩句:“禮輕情義重,千里送鵝毛。”唐太宗知道后,很受感動(dòng),沒有因?yàn)樽约簺]得到那只珍貴的天鵝而生氣,反而大大獎(jiǎng)賞了那個(gè)使者,因?yàn)樗粗氐牟皇嵌Y物財(cái)物,而是使者的那份信義和誠(chéng)心。淡泊名利的錢學(xué)森——高尚的品格比名利更讓人尊重錢學(xué)森淡然面對(duì)榮譽(yù)、地位、金錢,將一生交給了最愛的祖國(guó)。曾經(jīng)有一次,他獲得了100萬(wàn)港元的獎(jiǎng)金,當(dāng)支票匯過(guò)來(lái)后,他卻看都未看全部捐給了西部的治沙事業(yè)。1992年,他申請(qǐng)辭去了“學(xué)部委員”的稱號(hào),這與當(dāng)前一些人為爭(zhēng)名爭(zhēng)利而“想盡辦法”的現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈對(duì)比。他說(shuō):“我作為一名中國(guó)的科技工作者,活著的目的就是為人民服務(wù)。”錢學(xué)森的高尚品格贏得了世人的尊重。成克杰的墮落人生——不顧信義的追名逐利是自取滅亡成克杰身為國(guó)家高級(jí)干部,濫用職權(quán),肆無(wú)忌憚地收受賄賂,謀取非法利益,數(shù)額特別巨大,影響十分惡劣。作為一名黨的高級(jí)干部,本應(yīng)奉公守法,為人民謀福利,他卻利用黨和人民賦予的權(quán)力,瘋狂為自己攫取錢財(cái),大肆收受賄賂,款物合計(jì)人民幣達(dá)四千余萬(wàn)元,最終被依法執(zhí)行死刑。生死之間——舍生取義是人類精神的最高境界就在泰坦尼克號(hào)即將沉沒時(shí),大部分的男子漢自愿慨然赴死,把生的機(jī)會(huì)留給了老、弱、婦、幼!救生艇上,忽然一個(gè)婦女大叫:“我的兩個(gè)孩子還沒上來(lái)!”一個(gè)小姐馬上站起來(lái)說(shuō):“我還沒結(jié)婚,更沒有孩子,我把他們換過(guò)來(lái)吧?!闭f(shuō)著,從容走了下去,事后查明,這個(gè)可敬的小姐叫伊文斯,美國(guó)西雅圖人。她用年輕的生命,證明了面對(duì)義利抉擇時(shí),真正的人,可以舍生取義。伯夷叔齊不食周粟——知恥才能舍生取義伯夷和叔齊是孤竹國(guó)君的兒子,商朝末年人;武王繼位,推翻商朝的統(tǒng)治,統(tǒng)一了天下,伯夷和叔齊認(rèn)為吃周朝的糧食是可恥的,便跑到首陽(yáng)山去隱居起來(lái)。他們采一種叫薇的野菜當(dāng)作食物吃。后來(lái),想到薇也是周朝的,便決心連薇也不去采了,最后活活地餓死了。巴斯德退回證書——個(gè)人的名利比不上愛國(guó)的大義法國(guó)細(xì)菌學(xué)家巴斯德,因杰出的科研成就享譽(yù)歐洲。波恩大學(xué)給他寄去了名譽(yù)博士證書。但普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,普魯士占領(lǐng)了法國(guó)大片領(lǐng)土,巴斯德氣憤難抑,決定退回波恩大學(xué)的證書,不要敵國(guó)授予的名譽(yù)。他說(shuō),科學(xué)沒有國(guó)界,但科學(xué)家有自己的祖國(guó)。表達(dá)了熾烈的愛國(guó)之情。瘦骨銅聲——為了良知,可以視名利如糞土云南某檢查站長(zhǎng)趙應(yīng)麟的愛女突患疾病,他翻箱倒柜,就是湊不足必交的1000元住院費(fèi),這時(shí),一個(gè)走私轎車的人把10萬(wàn)元塞給他,稱若放他們一馬,則再加4萬(wàn)元。大利當(dāng)前,趙應(yīng)麟不為所動(dòng),而是堅(jiān)守了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的操守和良知,他冷笑一聲,連人帶車扣了下來(lái)。舍利取義,目光長(zhǎng)遠(yuǎn)——追求利益也要講究信義“非典”期間,板藍(lán)根一下子成了搶手藥,供不應(yīng)求。不少小企業(yè)從眼前利益出發(fā),不顧大義,大肆漲價(jià)賺錢。面對(duì)這種情況,石家莊神威藥業(yè)卻毫不猶豫地選擇降價(jià),并千方百計(jì)擴(kuò)大生產(chǎn),平穩(wěn)市場(chǎng)上的藥價(jià)。他們固然是商業(yè)企業(yè),重視利益,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,放棄眼前的小利選擇大義,卻能贏得長(zhǎng)久的信譽(yù)。果然,“非典”過(guò)后,神威藥業(yè)銷售業(yè)績(jī)一片大好。金字招牌為何不倒——經(jīng)商之道,義在利先北京同仁堂創(chuàng)建于1669年,至今已有326年的歷史,從創(chuàng)業(yè)之初就提出了“濟(jì)世”、“養(yǎng)生”的經(jīng)營(yíng)宗旨,“在賺錢與濟(jì)世養(yǎng)生這二者之間,始終把濟(jì)世養(yǎng)生放在第一位,為濟(jì)世養(yǎng)生而制藥賣藥”。“在義與利的關(guān)系上,重義在先,通過(guò)義而獲利。”注重信譽(yù),注重商德。因此,在制藥中,堅(jiān)持“修合無(wú)人見,存心有天知”;“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力?!卑倌晗聛?lái),依然受到世人追捧,是塊名副其實(shí)的金字招牌。散裝假酒7天害死11人——追求個(gè)人利益不能損害他人廣州一些不法分子利用工業(yè)酒精勾兌后,在農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)非法銷售,造成嚴(yán)重的毒酒事件,中毒人數(shù)近60人,死亡十幾人。這些不法商販見利忘義的行為激起了人民群眾的極大憤慨,他們必將面臨法律和道德的雙重審判。保障食品安全南京警方摧毀兩個(gè)注水牛肉窩點(diǎn)2018年8月,南京市民反映,在南京一家肉品市場(chǎng)的一個(gè)攤點(diǎn)購(gòu)買的牛肉與其他商販的牛肉有明顯區(qū)別,懷疑買到了注水牛肉。經(jīng)過(guò)近三個(gè)月的跟蹤調(diào)查,記者發(fā)現(xiàn)了其中的秘密,舉報(bào)后多部門聯(lián)合打掉了兩個(gè)注水牛肉窩點(diǎn),抓獲犯罪嫌疑人29人。知情人表示,每天宰殺牛之前的12個(gè)小時(shí)內(nèi),屠宰場(chǎng)的人會(huì)多次給牛注水約120斤,這些水會(huì)經(jīng)過(guò)牛的消化系統(tǒng)慢慢滲透到牛的血液和細(xì)胞里,以此來(lái)達(dá)到給牛增重的目的。記者長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn),向南京銷售注水牛肉的屠宰點(diǎn)不止全椒這一處,在安徽來(lái)安縣水口鎮(zhèn),同樣有一處注水牛屠宰點(diǎn),每天凌晨將宰殺好的注水牛肉運(yùn)往南京銷售。一名工人承認(rèn),他們一般是從早上七八點(diǎn)開始給牛注水,通過(guò)長(zhǎng)達(dá)10多個(gè)小時(shí)的吸收,讓水滲入牛身體的每個(gè)細(xì)胞。查處過(guò)程中,民警發(fā)現(xiàn),這個(gè)屠宰點(diǎn)不僅給牛注水,還違規(guī)使用生石灰浸泡牛肚。可是,給牛肉注水不僅使牛肉的營(yíng)養(yǎng)成分遭到破壞,且易造成病原微生物的污染,大大降低了牛肉的品質(zhì),影響牛肉口感,同時(shí)也加速了肉品腐敗的速度,從而給人們的健康造成潛在的危害。2018年11月11日,法國(guó)總統(tǒng)馬克龍與數(shù)十位世界領(lǐng)導(dǎo)人齊聚巴黎,紀(jì)念第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束100周年。馬克龍?jiān)趧P旋門前發(fā)表演講,稱“‘自身利益優(yōu)先,不必在乎他人’這種言論,抹去了一個(gè)國(guó)家最珍貴的東西、賦予它生命力的東西、使其偉大必不可少的東西:它的道德價(jià)值。”鐵窗下的懺悔——有些“義”是不應(yīng)該遵守的據(jù)報(bào)道,某16歲少年在鐵哥們的唆使下,為了證明自己講義氣,持刀捅了得罪其哥們的青年,致使他當(dāng)場(chǎng)死亡。而那個(gè)少年,也因觸犯了刑律,不得已在鐵窗下,度過(guò)自己本該美麗的青春。他悔恨不已,明白了自己以前理解的所謂義是偏激不正確的。但他既然已經(jīng)犯下了罪行,那就不得不為自己的行為付出慘重的代價(jià)。鄧小平鼓勵(lì)勞動(dòng)致富——要在義的范圍內(nèi)追求利改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平,以驚人的膽識(shí),提出了可以讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái),先富帶動(dòng)后富的主張。他說(shuō),不能認(rèn)為所有追求財(cái)富的人都是腐朽的、墮落的,只要在法律和社會(huì)主義道德范圍內(nèi),合法獲取的財(cái)富就是值得肯定的。“‘思想’一旦離開‘

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