跨文化交際復習

跨文化交際課程結構?第一部分文化：基本含義、特征、模式?第二部分交際：交流、交往、溝通?第三部分跨文化交際：理解文化，自我陳述，達成共識第一章跨文化交際導論學習背景?全球化、全球時代，全球意識?文明沖突?！暗厍虼濉?，“咫尺天涯”?網(wǎng)絡時代，自由交流?心理需求：自我實現(xiàn)?歷史現(xiàn)狀：英語文化是強勢文化一、 文化的概念?所謂“文化”，是指人們在改造客觀世界、協(xié)調群體關系、調節(jié)自身情感的過程中表現(xiàn)出來的時代特征、地域風格和民族樣式。英國人類學家愛德華?泰勒(EdwardTylor)《原始文化》第一次定義了文化：文化是一個復雜的綜合體，包括知識、藝術、宗教、神話、法律、風俗，以及人類在社會里所得一切的能力與習慣。是一種歷史進程，反映人類的文明程度；如：交通形式、衛(wèi)生健康是一種社會現(xiàn)象，反映社會的發(fā)展情況；如：迎娶新娘的形式是一種生活方式，規(guī)范著人們的行為；如：表達敬意的方式是一種民族現(xiàn)象，反映民族的獨特風格。如：民俗、建筑二、 文化的要素1認知體系：由感知、思維方式、世界觀、價值觀、信仰、宗教、藝術、倫理道德審美觀念等組成，世界觀和價值觀是核心，是跨文化交際學關注重點2規(guī)范體系：行為準則，包括明文的準則和約定俗成的準則，價值觀念的具體化，為滿足需要而設立或自然形成3社會關系和社會組織：創(chuàng)造文化的基礎，社會組織保障社會關系的存在和運行4物質產(chǎn)品：改造的自然環(huán)境和創(chuàng)造出來的一切產(chǎn)品?5語言和非語言系統(tǒng)：文化創(chuàng)造、積淀和儲存的手段三、 文化層次文化是區(qū)別一人為何者的標志。器物顯性文化：服飾、飲食、建筑、交通、戲曲等社會制度文化：法律制度、禮儀習俗、行為規(guī)范等心理隱性文化：價值觀念、思維方式、社會心理等四、 文化模式1.中國1.中國： 2?一個世界：物質世界、現(xiàn)實世界。宗法文化：世俗倫理、祖先崇拜。道德文化：群體趨向、他人導向。等級文化：禮儀主體、形式主義。實用文化：實用理性、經(jīng)驗主義。.西方(希臘文化+希伯來文化)：?兩個世界：精神世界、超越世界。宗教文化：超越信仰、靈魂關注科學文化：技術理性、客觀中立平等文化：自由之上、個體本位理性文化：邏輯中心、方法至上?兩個世界、現(xiàn)實世界、精神世界。?兩個世界、現(xiàn)實世界、精神世界。?宗教文化：世道輪回、靈魂關注?等級文化：種姓制度、他人導向?精神文化：注重內(nèi)在、脫離現(xiàn)實?兩個世界：現(xiàn)實世界、超越世界?宗教文化：世俗宗教、真主信仰?等級文化：男女不平、貧富差異?精神文化：空間緊張、奉獻安拉5.文化分類?主流文化：一個社會占主導（統(tǒng)治）地位的文化。實質性的相似、相通：思維模式、價值觀念?亞文化：“和而不同”：形成一定的種族、民族、地域、經(jīng)濟或社會群體的行為模式特征。如同性戀文化、綠色和平組織、素食主義。五、交際?說服派：交際是信息發(fā)送者通過渠道把信息傳給信息接受者，以引起反應的過程（卡爾.霍夫蘭）?共享派：一個人或數(shù)個人所獨有的信息，化為兩個人或更多人所共有的過程（亞歷山大.戈德）?公共交往理論：公共領域包括三個基本要素：公眾、公眾輿論和公共場所。公民以個人身份進入公共領域表達意愿，進行討論時，必定是反對特權地位、等級身份的，要求法律平等地對待每一個人，要求政治活動跟商品交換一樣無人享有特權。?公共輿論：對于私人地位、權益的感受和認識，以及對于社會、國家的感受和認識都是真實的、自律的、理性的，而不是受意識形態(tài)控制、利益集團影響、大眾傳媒誘導的。真實、理性、有效。?公共領域：人們可以自由地進退，就共同關心的社會問題表達各自的意愿、交換彼此的觀點，根據(jù)“更佳論據(jù)”的原則展開平等論爭，在理性辯論的基礎上達成共識，從而對共同體的社會行為進行民主監(jiān)督、參與和控制。共在、共振、共鳴、共識。六、跨文化交際文化共享性差：詞匯、數(shù)字意義，編碼秩序文化差異程度：菊花的編碼在四國的差異無意識的先入為主：以自己的標準評判別人，尋求自我價值的肯定（費孝通）誤解、矛盾、沖突：文化休克和文化沖突同質化與本土化：全球本土化另：文明與文化的不同?文明是物化了文化，終結了文化的物質形態(tài)。工藝系統(tǒng)。文化是未被物化了的文明，是基于生命的精神系統(tǒng)。?文明是人類的自身發(fā)展水平。普世的；文化是實現(xiàn)自身發(fā)展的形式和手段。個性；?文明有高下之別，有文明與野蠻之別；文化有強弱之差，無高下之別；?文明是一元的，文化多元；?人類最初文明與文化同一；第二章中西文化差異1、道德律令絕對律令：你應當這樣行為，使得你的行為準則，同時能夠成為人們普遍的原則。（道德自律：出于責任，出于義務；社會他律：合乎責任，合乎義務）“人是目的”（你在任何時候都同時當作目的，絕不僅僅當作手段來使用）人為自然立法中國文化：天人合一強調人與自然的統(tǒng)一：自然而然“天人合一”理念的體現(xiàn)：和諧與人的和諧:尊老愛幼、親仁善鄰、安分守己、謙虛謹慎與自然的和諧：建筑追求人與自然渾然無痕的境界與意趣。風水學、園林藝術西方文化：天人相分中國文化：天人合一強調人與自然的統(tǒng)一：自然而然“天人合一”理念的體現(xiàn)：和諧與人的和諧:尊老愛幼、親仁善鄰、安分守己、謙虛謹慎與自然的和諧：建筑追求人與自然渾然無痕的境界與意趣。風水學、園林藝術西方文化：天人相分建立在個人基礎之上的“天人相分”的宇宙觀以個體為出發(fā)點以個體獨立為前提將外物作為客體世界，而非與外物融為一體強調征服外界以求生存與發(fā)展體現(xiàn)：突出自我（individualism）4.文字差異漢語（表意文字）：由圖畫演變的象形文字（視覺型）意合語言：語序靈活、詞語義合、偏重心理、略于形式4.文字差異漢語（表意文字）：由圖畫演變的象形文字（視覺型）意合語言：語序靈活、詞語義合、偏重心理、略于形式受漢文化在哲學上重“悟”在藝術上重“神似”，不重形式的影響英語（表音文字）：符號化、流線型拼音文字（聽覺型）形義融合、意在則形達、句子結構嚴謹西方的哲學、藝術和語言注重自然時空觀，尤其偏重空間的真實性中國人：群體觀念、尊人卑己、重“面子”突出集體，強調個人依賴社會對其社會地位與聲譽的認冋和社會對其需求的認可認為最好的美德：仁、義、禮、智、信西方人：個體觀念、獨立精神、重“隱私”強調個人行動的自由和個人愿望的滿足強調以個人為中心值觀念認為最好的美德：勇敢、節(jié)制、公正、剛毅、誠實3思維模式中國人：偏向形象思維、綜合思維（如中醫(yī)）重經(jīng)驗（如包餃子），以感覺、直覺、表象為依據(jù)進行分析，忽視問題的個性和偶然性思維模式：傾向于由大到小，從宏觀到微觀（如地址的寫法）西方人：偏向抽象思維（邏輯思維）重理論，（理論物理）條理性、邏輯思維能力強（如科幻小說、偵探小說）注重微觀量化、精密度高思維模式：傾向于由小到大，從微觀到宏觀5、人際關系家庭化的社會關系：家庭是切社會關系的基礎，擴大到其他人際關系（關系網(wǎng)）家庭化的社會關系：家庭是切社會關系的基礎，擴大到其他人際關系（關系網(wǎng)）注重長幼有序如稱謂（e.g,aunt）社會權勢系列：沿著職務方向延伸家族系列：親屬稱謂個人獨立性較強，人與人之間的關系松散E.g?孩子的獨立性：參與意識、責任意識；提供幫助的方式就事論事朋友間不愿承擔過多的責任和義務（e.g,Romania;gift）6?跨文化交際的原則人性：基本的共同點，普世價值；理性：承認各自的不同，平等生活；共在性：求同存異，家園意識；7、結語中國文化是一種倫理——藝術型文化，講究現(xiàn)實群體關系，追求功利實用效果，注重外在的衡量標志；倫理、兵家、工藝發(fā)達。群體生存，倡導個人服從、團結奉獻。西方文化是一種宗教——法律型文化，講究生死個體關系，追求科學認知進步，注重內(nèi)在的完滿超越。科學、道德、藝術發(fā)達。個體完善，追求個人自由、平等博愛。第三章文明的沖突——另一種角度的文化交往歷史上跨文化交際行為及遺產(chǎn)1中國養(yǎng)蠶技術的外傳2伊斯蘭仗劍擴張?3十字軍東征?4成吉思汗蒙古鐵騎西討5地理大發(fā)現(xiàn)、新教世界的殖民運動；6印第安人的西遷運動;7佛教的傳播、鄭和下西洋第四章文化間的交往哈貝馬斯的理性交往1.任何人都有資格參加對話；? 2.任何人都有資格表達和質疑任何觀點；3.任何討論都必須是理性的4.妨害1.2.3.的行為都是禁止的。判斷對話有效標準1.所說的話必須是可理解comprehensible；2.所說的話必須是真實的true；3.所說的話必須是真心的truthful；4?所說的話及說話的方式必須是正當?shù)膔ight。即辯論必須合乎理性標準，觀點必須有正當理由。心的介入?理性溝通——互相理解——互相接受——一致同意?心是所有沖突的根源，根據(jù)“解鈴還須系鈴人”的原理，心的和解是化敵為友的惟一辦法。?只有真正的接受他者之心，才能真正的接受他者。?將心比心，以心換心。?對換原理?？鬃优c和諧原則自己活也讓他人活(live-and-let-live)自己活當且僅當他人活(live-if-let-live)己欲立而立人，己欲達而達人。己所不欲，勿施于人。(thegoldenrule)你想別人如何對你，首先你就要如何對別人。結論從同情原則到地位互換原則。從“己所不欲，勿施于人”到“人所不欲，勿施于人”。1.以你同意的方式對待你，當且僅當你以我同意的方式對待我；2.任何文化都有建立自己的文化目標、生活目的和精神價值的權利，并且如果存在分歧，則以1為準。第五章跨文化交際交際的目的?1.共存性：保持雙方，求同存異2.進入性：取消自我，依附他者3.獨占性：取消他者，惟我獨尊二、交往的要素?1.主體：私人性、自我性?2.時間：延續(xù)性、存在性?3.空間：占領欲、排他性?4.意識：交換性、共存性物理語境指交際實際發(fā)生的地點：室內(nèi)的或戶外的、擁擠的或安靜的、公開的或私人的、寒冷的或炎熱的、明亮的或黑暗的地點。社會語境指交際發(fā)生的不同社會場合，如婚禮、葬禮、上課、看體育比賽。每一種社會場合都對人們的交際行為有不同的期待和規(guī)定。人際關系語境指交際中交際雙方所處的社會關系。人們對處于不同的社會關系的人之間發(fā)生的交際行為有不同的期待。例如，即使是發(fā)生在課堂以外的師生之間的交際行為也會與發(fā)生在好朋友之間的交際行為截然不同。同樣，發(fā)生在同事之間、家庭成員以及熟人之間的交際活動在話題的選擇、說話的語氣和態(tài)度等方面會各不相同。三、語言交往1.1何時講話不同的文化有不同的習慣。1.2話題的選擇一定要注意交談中不要涉及禁忌話題。1.3話輪轉換指發(fā)話者與受話者不斷交換所扮演的角色1.3.2三條話輪轉換規(guī)則：

如果當前說話人選定下一位說話人,那么所選的人就有權繼續(xù)話題,而其他人無此權利；如果當前說話人沒有選定下一位說話人,會話人可以自選,但并非必須自選。如果已自選,第一位自選人就接續(xù)了話輪；如果當前說話人既沒有選定下一位說話人,會話參與者又沒有自選,那么當前說話人可繼續(xù)(但并非必須)說下去。?1.4語言特性不受時空限制性；語言甚至可以描述自身；文化傳遞性?1.4.1直接交際風格?1.4.2間接交際風格?1.4.3個人交際風格?1.4.4語境交際風格?1.5生存環(huán)境?1.6風俗習慣?1.7宗教信仰?1.8民族心理?1.9感情色彩四、非語言交往1.非言語交際指的是在一定交際環(huán)境中語言因素以外的，對輸出者或接收者含有信息價值的那些因素。這些因素既可人為地生成，也可由環(huán)境造就2.1作用a)2.1.1補充或完成信息b)2.1.2否定信息c)2.1.3替代信息d)2.1.4強調信息e)2.1.5調節(jié)信息2.2非言語交際的構成要素2.2.1面部表情2.2.2手勢a)2.4身體距離a)2.4身體距離b)2.4.1私密距離c)2.4.2個人距離d)2.4.3社會距離e)2.4.4公眾距離從接觸點到距人18英寸(45.72cm)之間從18英寸(2.54x18)到4英尺(2.54*12x4)4英尺到12英尺(12英尺或更遠)2.5時間與生活節(jié)奏2.6“副語言”(Paralanguage)?伴隨話語發(fā)生或對話語有影響的有聲現(xiàn)象