全國高考語文二卷精校

2018年全國二卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題所謂“被遺忘權(quán)”，即數(shù)據(jù)主體有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者永久刪除有關(guān)數(shù)據(jù)主體的個人數(shù)據(jù)，有權(quán)被互聯(lián)網(wǎng)遺忘，除非數(shù)據(jù)的保留有合法的理由。在大數(shù)據(jù)時代，數(shù)字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數(shù)字化記憶發(fā)展的四大驅(qū)動力，改變了記憶的經(jīng)濟學，使得海量的數(shù)字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉(zhuǎn)，往事正像刺青一樣刻在我們的數(shù)字肌膚上;遺忘變得困難，而記憶卻成了常態(tài)。“被遺忘權(quán)”的出現(xiàn)，意在改變數(shù)據(jù)主體難以“被遺忘”的格局，賦予數(shù)據(jù)主體對信息進行自決控制的權(quán)利，并且有著更深的調(diào)節(jié)、修復大數(shù)據(jù)時代數(shù)字化記憶倫理的意義。首先，“被遭忘權(quán)”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界。進一步說，是主體爭取主動建構(gòu)個人數(shù)字化記憶與遺忘的權(quán)利。與純粹的“隱私權(quán)”不同，“被遺忘權(quán)”更是一項主動性的權(quán)利，其權(quán)利主體可自主決定是否行使該項權(quán)利對網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)被公開的有關(guān)個人信息進行刪除，是數(shù)據(jù)主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權(quán)利。其次，在數(shù)據(jù)快速流轉(zhuǎn)且難以被遺忘的大數(shù)據(jù)時代，“被遺忘權(quán)”對調(diào)和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數(shù)據(jù)時代不能“被遺忘”，那意味著人們?nèi)菀妆磺艚跀?shù)字化記憶的監(jiān)獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經(jīng)驗中吸取教訓，面對現(xiàn)實，想象未來，而不僅僅被過去的記憶所束縛。最后，大數(shù)據(jù)技術(shù)加進了人的主體身份的“被數(shù)據(jù)化”，人成為數(shù)據(jù)的表征，個人生活的方方面面都在以數(shù)據(jù)的形式被記憶。大數(shù)據(jù)所建構(gòu)的主體身份會導致某種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”。大數(shù)據(jù)的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同，也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數(shù)據(jù)來顯示主體是什么樣的人，技術(shù)過程和結(jié)果反而成為支配人、壓抑人的力量，進一步說，數(shù)字化記憶與認同背后的核心問題在于權(quán)力不由數(shù)據(jù)主體掌控，而是數(shù)據(jù)控制者選擇和建構(gòu)關(guān)于我們的數(shù)字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數(shù)字化記憶霸權(quán)的抵抗。

(摘編自袁夢倩《“被遺忘權(quán)”之爭:大數(shù)據(jù)時代的數(shù)字化記憶與隱私邊界》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.由于數(shù)字化記憶的發(fā)展，記憶與遺忘的平衡發(fā)生了反轉(zhuǎn)，記憶變得更加容易。B.人的主體身份所以被數(shù)據(jù)化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C.“被遺忘權(quán)”和“隱私權(quán)”的提出都是為了對抗大數(shù)據(jù)，不過前者更積極一些。D.我們要對抗數(shù)字化記憶霸權(quán)，就要成為數(shù)據(jù)控制者并建構(gòu)他人的數(shù)字化記憶。2.下列對原文論證的相關(guān)分析。不正確的一項是(分)A.文章以數(shù)字化記憶帶來的成脅為立論的事實基礎(chǔ)，論證了人被數(shù)據(jù)控制的危險。B.通過討論大數(shù)據(jù)對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C.與重視個人隱私的寫作動機有關(guān)，文章著重論證了大數(shù)據(jù)對個人權(quán)利的影響。D.文章通過分析數(shù)字化記憶可能帶來的問題，對我們的認同問題作出了全新論證。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.大數(shù)據(jù)時代的個人留在網(wǎng)上的信息太多，如果沒有主動權(quán)，就難以保護隱私。B.遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現(xiàn)實和想象未來的基礎(chǔ)。C.技術(shù)有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D.大數(shù)據(jù)的分類系統(tǒng)不是中立的，這將影響數(shù)據(jù)的客觀呈現(xiàn)，使用時應(yīng)有所辨析。（二）文學類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成4-6題。有聲電影

者舍二姐還沒看過有聲電影，可是她已經(jīng)有了一種理論。在沒看見以前，先來一套說法，不獨二姐如此。此之謂“知之為知之，不知為知之”也，她以為有聲電影便是電機嗒嗒之聲特別響亮而已。不然便是當電人——二姐管銀幕上的英雄美人叫電人——互相巨吻的時候，臺下鼓掌特別發(fā)狂，以成其“有聲”。她確信這個，所以根本不想去看。但據(jù)說有聲電影是有說有笑而且有歌，她才想開開眼，恰巧打牌贏了錢，于是大請客，二姥姥三舅媽，四姨，小禿，小順，四狗子，都在被請之列。大家決定看午后兩點半那一場，所以十二點動身也就行了。到了十二點三刻誰也沒動身。二姥姥找眼鏡找了一刻來鐘;確是不容易找，因為眼鏡在她自己腰里帶著呢。跟著就是三舅媽找鈕子，翻了四只箱子也沒找到，結(jié)果是換了件衣裳。四狗子洗臉又洗了一刻多鐘，總算順當。出發(fā)了，走到巷口，一點名，小禿沒影了。折回家里，找了半點多鐘，沒找著，大家決定不看電影了，找小禿更重要。把新衣裳全脫了，分頭去找小禿。正在這個當兒，小禿回來了;原來他是跑在前面，而折回來找她們。好吧，再穿好衣裳走吧，反正巷外有的是洋車，耽誤不了。二姥姥給車價還按著老規(guī)矩，多一個銅子不給。這幾年了，她不大出門，所以現(xiàn)在拉車的三毛兩毛向她要，不是車價高了，是欺侮她年老走不動，她偏要走一個給他們瞧瞧。她確是有志向前邁步，不過腳是向前向后，連她自己也不準知道。四姨倒是能走，可惜為看電影特意換上高底鞋，似乎非扶著點什么不敢抬腳，她過去攙著二姥姥，要是跌倒的話，這二位一定是一齊倒下。三點一刻到了電影院，電影已經(jīng)開映，這當然是電影院不對;二姐實在覺得有罵一頓街的必要，可是沒罵出來，她有時候也很能“文明”一氣。既來之則安之，打了票。一進門，小順便不干了，黑的地方有紅眼鬼，無論如何不能進去。二姥姥一看里面黑洞洞，以為天已經(jīng)黑了，想起來睡覺的舒服;她主張帶小順回家。誰不知道二姥姥已經(jīng)是土埋了半截的人，不看回有聲電影，將來見閻王的時候要是盤問這一層呢？大家開了家庭會議。不行，二姥姥是不能走的。至子小順，買幾塊糖好了，吃糖自然便看不見紅眼鬼了。事情便這樣解決了。四姨攙著二姥姥，三舅媽拉著小順，二姐招呼著小禿和四狗子。看座的過來招待，可是大家各自為政地找座兒，忽前忽后，忽左忽右，離而復散，分而復合，主張不一，而又愿坐在一塊兒，直落得二姐口干舌燥，二姥姥連喘帶嗽，四狗子咆哮如雷，看座的滿頭是汗，現(xiàn)眾們?nèi)丝措娪?，一齊惡聲地“吃——”，但是壓不下去二姐的指揮口令，二姐在公共場所說話特別響亮，要不怎樣是“外場”人呢。直到看座的電筒中的電已使凈，大家才一狠心找到了座。不過，總不能忘了謙恭呀，況且是在公共場所，二姥姥年高有德，當然往里坐?？墒撬囊淌枪媚棠萄?而二姐是姐姐兼主人;而三舅媽到底是媳婦;而小順子等是孩子;一部倫理從何處說起?大家打架似的推讓，把前后左右的觀眾都感化得直叫老天爺。好容易一齊坐下，可是糖還沒買呢！二姐喊賣糖的，真喊得有勁，連賣票的都進來了，以為是賣糖的殺了人。糖買過了，二姥姥想起一樁大事——還沒咳嗽呢。二姥姥一陣咳嗽，惹起二姐的孝心，與四姨、三舅媽說起二姥姥的后事來，老人家像二姥姥這樣的，是不怕兒女當面講論自己的后事，而且樂意參加些意見，如“別的都是小事，我就是要個金九連環(huán)。也別忘了糊一對童兒”。這一說起來，還有完嗎？說也奇怪，越是在戲館電影場里，家事越顯著復雜。D.詩人豪情勃發(fā)，他在硯臺中磨出的濃黑墨汁，也映射著燭光縱橫飛濺。15.詩中前后兩次出現(xiàn)“酒”，各有什么作用？請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《孟子·魚我所欲也》中說，雖然一點食物即可關(guān)乎生死，但若“”饑餓的路人也不會接受；若“”，即使是乞丐也會拒絕。（2）白居易的《琵琶行》中“,”兩句寫昔日的琵琶女身價很高引來了眾多紈绔子弟的追捧。（3）蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“,”。三、語言文字運用閱讀下面文字，完成17-19題。戲曲既需傳承也需創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識。然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立開來，認為戲曲不必創(chuàng)新。尤其是昆曲等戲曲藝術(shù)進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后,創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（）。隨著時代的發(fā)展變化,戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵,如果一直固守原有形態(tài),只強調(diào)復制和模仿,戲曲恐怕早在數(shù)百年前就了。突破前人,大膽創(chuàng)新,這是各個時代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性,誠如某戲劇評論家所言,沒有一位的京劇名伶是靠模仿或重復而成就自己的,京劇大師梅蘭芳,以堅定的信念和博大的胸懷為京劇改革做出巨大貢獻,他眼界開闊,________,除唱腔、表演技巧之外,還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個方面進行了大量的探索,可謂“劇劇有創(chuàng)新,劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人,也是因為具有超越前人的理想和切實的努力,不滿足于停留在雷池之內(nèi)_________,才能夠在強大的保守情緒的籠罩下突破藩籬,從而成為新流派的創(chuàng)始人。當然,戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ),是傳承中的創(chuàng)新,而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?3分)A.當代戲曲的發(fā)展,被創(chuàng)新精神的缺失所制約B.當代戲曲的發(fā)展,因創(chuàng)新精神的缺失而被制約C.創(chuàng)新精神的缺失,制約了當代戲曲的發(fā)展D.創(chuàng)新精神的缺失,對當代戲曲發(fā)展起了制約作用18.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?3分)A.壽終正寢名噪一時兼容并蓄照貓畫虎B.無疾而終名垂青史兼容并蓄按圖索驥C.壽終正寢名垂青史博采眾長照貓畫虎D.無疾而終名噪一時博采眾長按圖索驟19.文中畫橫線的部分有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?3分)A.而不是眼花像亂甚至任性安為的創(chuàng)新,這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。B.而不是令人眼花維亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。C.而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。D.而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新,這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。20.下面是某報社一則啟事初稿的片段,其中有五處詞語使用不當,請找出并作修改,要求修改后語意準確,語體風格一致。(5分)如果您是重大事件的參加者,事故現(xiàn)場的目擊者,業(yè)界內(nèi)幕的打探者,社會熱點的關(guān)愛者……請與我報“社會深度”欄目聯(lián)系。本欄目長期公開征詢有價值的新聞線索,等著您的支持。21.仿照下面的示例,利用所給材料續(xù)寫三句話,要求內(nèi)容貼切,句式與所給示例相同。(6分)諸子爭鳴,造紙印刷、筑長城開運河,中國人民具有偉大的創(chuàng)造精神。材料：奮斗團結(jié)夢想建強國謀復興御外侮衛(wèi)家國脫貧困奔小康墾田拓