《克隆技術(shù)的倫理問(wèn)題》實(shí)用版

1997年2月27日的英國(guó)《自然》雜志報(bào)道了一項(xiàng)震驚世界的研究成果：1996年7月5日，英國(guó)愛(ài)丁堡羅斯林研究所（Roslin）的伊恩·維爾穆特（Wilmut）領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)科研小組，利用克隆技術(shù)培育出一只小母羊。這是世界上第一只用已經(jīng)分化的成熟的體細(xì)胞(乳腺細(xì)胞)克隆出的羊?？寺『?jiǎn)介克隆是英文“clone”的音譯，原意是指幼苗或嫩枝，以無(wú)性繁殖或營(yíng)養(yǎng)繁殖的方式培育植物，如扦插和嫁接。如今，克隆是指生物體通過(guò)體細(xì)胞進(jìn)行的無(wú)性繁殖，以及由無(wú)性繁殖形成的基因型完全相同的后代個(gè)體組成的種群?？寺∫部梢岳斫鉃閺?fù)制、拷貝，就是從原型中產(chǎn)生出同樣的復(fù)制品，它的外表及遺傳基因與原型完全相同?？寺〖夹g(shù)的倫理問(wèn)題

邱仁宗.作者介紹

邱仁宗，1932年生，當(dāng)代學(xué)者，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，畢業(yè)于清華大學(xué)文學(xué)院，華中科技大學(xué)生命倫理學(xué)研究中心主任，北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部兼職教授，國(guó)家人類基因組北方研究中心倫理委員會(huì)主任委員，世界技術(shù)網(wǎng)絡(luò)2002《年度倫理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)人，國(guó)際單體型圖委員會(huì)委員，國(guó)際婦產(chǎn)科聯(lián)合會(huì)生殖健康和婦女健康倫理委員會(huì)委員。邱仁宗教授是我國(guó)著名的生命倫理學(xué)家，他對(duì)人類胚胎干細(xì)胞中的倫理爭(zhēng)議深有研究。在20世紀(jì)80年代初，把生命倫理學(xué)系統(tǒng)地介紹到中國(guó)。著作有《生命倫理學(xué)》、《生死之間：道德難題與生命倫理》等。

自由閱讀課文，邊讀邊想，并標(biāo)示出你有疑問(wèn)的地方。完成以下幾個(gè)任務(wù)：

1、你認(rèn)為作者的觀點(diǎn)是什么？

2、課文中有幾個(gè)小標(biāo)題？分別是什么？

3、你從開(kāi)頭一部分中搜集到什么信息？它能刪去嗎？試加小標(biāo)題體會(huì)作用。

自學(xué)指導(dǎo)理清文章思路全文由三個(gè)小標(biāo)題把文章分為四部分。第一部分：通過(guò)介紹人是生物、心理、社會(huì)的集合體，說(shuō)明所謂的“克隆人”是什么意思。第二部分：反駁在倫理上可以克隆人的理由。第三部分：辨析反對(duì)克隆人的理由。第四部分：得出結(jié)論，在技術(shù)上可能做的克隆人，在倫理上不應(yīng)該做。能否克隆出與供體完全相同的人不能相同：基因組不同：心理、行為、社會(huì)特征引論：克隆人和人的區(qū)別“克隆人”是與其“供體”的基因完全相同的人。其生長(zhǎng)環(huán)境不同，會(huì)造就其不同的性格、心理?！叭恕笔亲匀贿M(jìn)化、繁殖的一種動(dòng)物，它在母體中自然受精、發(fā)育、分娩、長(zhǎng)大，隨著環(huán)境而長(zhǎng)成具有獨(dú)立人格的人。

克隆人的好處

1.克隆人可以解決（）

2.克隆人可以避免產(chǎn)生（）3.克隆人是為了（）4.克隆人是為了（）5.克隆人是為了（）6.克隆人是為了（）7.克隆人是為了（）贊成克隆人︹正論證︺不育者的唯一偏好的選擇。為了進(jìn)行研究為了提供器官，將來(lái)用作移植用克隆人進(jìn)行星際航行可避免產(chǎn)生一個(gè)患有遺傳病的孩子為了“優(yōu)生”克隆同性戀者，發(fā)展同性社區(qū)反對(duì)克隆人︹反論證︺克隆人也是